世界現(xiàn)代史(上冊) 馬工程 10

第十章20世紀上半期的科技與文化第十章20世紀上半期的科技與文化第一節(jié)２０世紀上半期科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展第二節(jié)科技進步對世界歷史進程的影響第三節(jié)２０世紀上半期的哲學(xué)社會科學(xué)第一節(jié)２０世紀上半期科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展２０世紀上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展２０世紀上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興粒子物理學(xué)的發(fā)展：元素的“嬗變”研究微觀粒子運動規(guī)律的量子力學(xué)建立中子和正電子存在的預(yù)言也得到了證實化學(xué)理論的突破：關(guān)于電子的知識和量子力學(xué)被應(yīng)用于分析化學(xué)現(xiàn)象量子化學(xué)的誕生，標志著化學(xué)從一門經(jīng)驗科學(xué)向推理性科學(xué)的轉(zhuǎn)變在有機化學(xué)方面，科學(xué)家們已經(jīng)能人工合成許多對醫(yī)藥或工業(yè)有價值的物質(zhì)２０世紀上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興生物學(xué)的進展：生物化學(xué)進入以研究生物體內(nèi)新陳代謝為中心的第二階段醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)相結(jié)合，并廣泛運用了學(xué)科的新成果孟德爾遺傳理論“再發(fā)現(xiàn)”摩爾根基因理論現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生和發(fā)展：相對論大爆炸宇宙學(xué)說２０世紀上半期現(xiàn)代科學(xué)的勃興系統(tǒng)科學(xué)的誕生：早期的系統(tǒng)科學(xué)包括一般系統(tǒng)論、信息論和控制論對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了重大影響現(xiàn)代技術(shù)的迅猛發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)的革命性突破，出現(xiàn)了一批新興的技術(shù)：核反應(yīng)堆半導(dǎo)體器件和其他固體電子器件人類生活由“蒸汽時代”進入“電氣時代”：以電力技術(shù)為核心的技術(shù)體系內(nèi)燃機技術(shù)的發(fā)展和擴散主要是在２０世紀２０年代之后各種高分子化合物紛紛問世：合成纖維、合成橡膠和塑料航空運輸業(yè)也發(fā)展起來：萊特兄弟由于戰(zhàn)爭的需要，科學(xué)技術(shù)被迅速運用于軍事領(lǐng)域，戰(zhàn)后紛紛轉(zhuǎn)為民用第二節(jié)科技進步對世界歷史進程的影響科技進步與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整人類社會生活的新變化科技進步與生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整科技進步加速了大工業(yè)的發(fā)展，最終確立了大工業(yè)文明在世界上的統(tǒng)治地位資本主義的生產(chǎn)資料所有制也發(fā)生了變化：生產(chǎn)資料越來越為少數(shù)人所壟斷以所有權(quán)和控制權(quán)的一定分離為特征的公司的數(shù)量和種類大大增加壟斷是生產(chǎn)力發(fā)展所引起的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變化科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展又加快了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的步伐，使社會主義生產(chǎn)關(guān)系得到進一步鞏固人類社會生活的新變化世界人口增長、城市化進程加快物質(zhì)生活發(fā)生變化，科技進步使人類的勞作條件得到極大改善精神生活發(fā)生變化，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得國民收入普遍增加，人均收入不斷提高，人們用于文化、娛樂和服務(wù)等方面的開支所占比例日益增加教育得到迅速發(fā)展失業(yè)、貧困、暴力、兩極分化、社會不公等問題依然存在第三節(jié)20世紀上半期的哲學(xué)社會科學(xué)人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學(xué)凱恩斯主義弗洛伊德精神分析學(xué)蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)亞非和拉美文學(xué)人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮把人以及人的發(fā)展、自由、價值和尊嚴放在思考的中心位置，著力探討現(xiàn)代世界中人的存在、人的處境和人的本質(zhì)等方面的問題強調(diào)個體本位、主體性和非理性是現(xiàn)代人本主義哲學(xué)的三個突出特征非理性的過分張揚，導(dǎo)致對一切價值、意義的消解，造成了思想的迷失和混亂個體“自我”的極度膨脹，導(dǎo)致了人的無節(jié)制的欲望和盲目的功利追求人本主義與科學(xué)主義哲學(xué)思潮在科學(xué)主義看來，自然科學(xué)知識是最精確可靠的知識，是其他學(xué)科的典范；自然科學(xué)的方法是人類認識世界唯一正確有效的方法，應(yīng)該用于包括人文社會科學(xué)在內(nèi)的一切研究領(lǐng)域邏輯實證主義，“馬赫學(xué)會”拒斥形而上學(xué)，認為只有經(jīng)得起邏輯程序證實或證偽的命題才是科學(xué)命題，因而經(jīng)驗證實原則是這個流派的根本原則主要是對科學(xué)陳述進行邏輯分析和語言分析，檢驗其是否符合邏輯句法規(guī)則促成了一場影響巨大的哲學(xué)科學(xué)化運動，把科學(xué)主義思潮推到了新的高度，顯示出狹隘的經(jīng)驗論和極端相對主義的傾向文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)德國哲學(xué)家施賓格勒是“文化形態(tài)史學(xué)”的創(chuàng)立者：西方文化當時面臨的危機僅僅是歷史進程中的一個片段必須破除西方傳統(tǒng)的史學(xué)觀念八種存在過和存在著的高級文化類型湯因比承襲并發(fā)展了文化形態(tài)史觀歷史研究的單位是文明社會“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”的解釋模式文化形態(tài)史觀、年鑒學(xué)派與蘇聯(lián)史學(xué)年鑒學(xué)派是２０世紀上半期誕生于法國的一個重要的史學(xué)流派主張進行總體史的研究提倡“問題史學(xué)”，主張歷史與時代結(jié)合擴大了歷史研究的范圍馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義對歷史研究的影響也越來越大：蘇聯(lián)史學(xué)開拓了如革命運動史、階級斗爭史等新的研究領(lǐng)域，并對一系列歷史問題作出新的評價現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學(xué)２０世紀上半期的現(xiàn)實主義文學(xué)不再主要局限在少數(shù)西方國家把內(nèi)容的真實性和描寫方式的客觀性作為創(chuàng)作基本原則全面地描繪了資本主義的發(fā)展、矛盾、危機及其對人的精神世界的影響藝術(shù)上博采眾長、積極探索、勇于創(chuàng)新，在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、結(jié)構(gòu)謀篇等方面都有不少創(chuàng)獲抨擊不人道的社會現(xiàn)實，同情下層人民，向往人人平等的美好社會未能正確認識到資本主義體系的根本矛盾和最終出路現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)是２０世紀上半期眾多新興文學(xué)流派的統(tǒng)稱文藝表現(xiàn)的思想內(nèi)容方面，它們都注重表現(xiàn)人性的異化，具有反理性主義或非理性化的思想特征在藝術(shù)特征方面，它們采用象征、荒誕、暗示、聯(lián)想和意識流等表現(xiàn)手法，曲折地表達作家對現(xiàn)代世界的感受在藝術(shù)上大膽創(chuàng)新，采取各種新穎獨特的創(chuàng)作技巧，深刻揭露了２０世紀資本主義社會面臨的尖銳矛盾和精神危機拒絕直面社會現(xiàn)實，并遁入精神世界不能自拔，因此具有悲觀主義和虛無主義的傾向凱恩斯主義１９３６年，劍橋大學(xué)的約翰·梅納德·凱恩斯所著《就業(yè)、利息和貨幣通論》凱恩斯主義的基本觀點是主張由國家實行積極的政策干預(yù)經(jīng)濟，以消除經(jīng)濟危機和擴大就業(yè)凱恩斯主義是西方資本主義歷史境遇下的產(chǎn)物在理論上，凱恩斯提出“有效需求不足”原理在解決對策上，凱恩斯力主由國家干預(yù)經(jīng)濟開辟了西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一個新時代，對資本主義的經(jīng)濟政治生活和西方經(jīng)濟學(xué)思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響“戰(zhàn)后的繁榮之父”，未觸動資本主義根本矛盾弗洛伊德精神分析學(xué)精神分析心理學(xué)是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德在１９世紀末20世紀初創(chuàng)立的自由聯(lián)想療法１８９７年，弗洛伊德開始獨自利用自由聯(lián)想的方法分析自己的夢境：夢包含著探尋精神障礙根本原因的線索《夢的解析》包括精神結(jié)構(gòu)理論、人格結(jié)構(gòu)理論和性本能理論幾個部分弗洛伊德精神分析學(xué)打破了理性主義的藩籬，肯定了潛意識、非理性因素在人類行為選擇中的作用精神分析學(xué)存在著無限夸大潛意識和性沖動作用的嫌疑蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)藝術(shù)社會主義現(xiàn)實主義觀念正式出現(xiàn)于１９３２—１９３４年之間，其創(chuàng)作原則首先在蘇聯(lián)文學(xué)領(lǐng)域取得巨大成就２０世紀二三十年代涌現(xiàn)出大量的社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)作品社會主義現(xiàn)實主義的文藝創(chuàng)作方針也體現(xiàn)在美術(shù)、音樂和電影等其他藝術(shù)領(lǐng)域世界歷史上第一次出現(xiàn)了資本主義文化與社會主義文化并立的局面，豐富了世界文化的寶庫，也為后來的社會主義國家文化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗暴露出公式化、教條化的傾向，出現(xiàn)了回避矛盾、美化現(xiàn)實等消極現(xiàn)象亞非和拉美文學(xué)亞非文學(xué)，亦稱“東方文學(xué)”，主要由漢文化體系、印度文化體系和伊斯蘭文化體系構(gòu)成亞非作家高揚現(xiàn)實主義文學(xué)強烈的批評精神爭取民族獨立、人民解放，抗擊侵略者的英勇斗爭，也是亞非文學(xué)的重要主題之一“五四運動”與新文化２０世紀初，印度民族主義文學(xué)運動開始興起：泰戈爾２０世紀初的日本現(xiàn)實主義文學(xué)，徹底擺脫了自然主義的影響，在批判明治維新以來日本社會的罪惡與黑暗的過程中，迅速發(fā)展亞非和拉美文學(xué)阿拉伯地區(qū)文學(xué)發(fā)展并不平衡，以埃及文學(xué)最為發(fā)達