河南這座奇特的寺院,朱元璋曾在此避難

.古建家圜wwwB.古建家圜wwwBgujianchin^-cn古建家園開啟建筑互聯(lián)網(wǎng)文化的新紀(jì)元400-115-2500400-115-2500古建家園400-115-2500400-115-2500古建家園河南這座奇特的寺院，朱元璋曾在此避難隱于大別山北麓，坐落在群峰之中，因其“每有云氣覆頂，必雨”而得名“靈山”。山上有禪寺名曰靈山寺。相傳，明朝開國皇帝朱元璋與河南羅山縣靈山寺有著不解之緣。6年2，印度總理尼赫魯訪華，欲拜訪靈山寺山間奇石、陡崖千姿百態(tài)，寺內(nèi)典故、傳說相映成趣。山寺高聳，成為豫、鄂兩省交界地的一處勝景。靈山之緣清乾隆十一年（公元174年6）纂修的八卷本《羅山縣志》刊行，其中收錄明代張仲簡所寫的《靈山寺記》碑記，記載了靈山寺創(chuàng)建和發(fā)展的經(jīng)過。碑云：“山勢高聳，登者若天然，故北有石磴梯，南有白馬洞，東有霸山，中有圣井。自宋元祐二年（公元108年7）開創(chuàng)，宋嘉定元年（公元120年8）白云長老建立。元至正八年（公元134年8）陳大用住持，明洪武三年（137）0封為金碧峰禪師，隨駕回京……”198年7的《羅山縣志》載：明洪武三年（公元137年0），太祖朱元璋來此降香，封住持陳大用，并為寺門題寫“圣壽禪寺”匾額，又賜半副鑾駕于大殿。朱元璋對此地情有獨(dú)鐘，相傳緣于一段往事。元至正八年（公元134年8），淮河沿岸遭受了嚴(yán)重的瘟疫和旱災(zāi)，出家在鳳陽皇覺寺的朱元璋和尚，被指派去淮西和河南一帶化緣。朱元璋一邊走，一邊討飯，穿城越村，荒棲露宿，到靈山寺腳下時，體力不支，昏倒在地。靈山寺住持陳大用下山路過，背他回到寺院，用一碗米湯水把他喚醒。醒來后的朱元璋，在靈山寺小住了幾日，每天挑水、掃地、打柴，非常勤快。陳大用比朱元璋大幾歲，兩人經(jīng)常聊天，親如兄弟。3年后，朱元璋參加郭子興的反元義軍，很快得到提升。一次在轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮時，打了敗仗，只身逃到了靈山寺。羅山縣尹李思齊聞訊后，率兵團(tuán)團(tuán)圍住了寺院。情急之下，陳大用截?cái)嘁还?jié)竹竿，交到了朱元璋的手上。朱元璋口含竹管，躲進(jìn)大雄寶殿對面的一口深井中，依靠竹管呼吸，逃過了一劫。后來榮登皇位的朱元璋，忘不了靈山寺陳大用的救命之恩，于是三上靈山。傳說朱元璋第三次來到靈山寺時，汝寧府派來的廚師用九龍?zhí)兜娜钠闩莺渺`山茶，送到朱元璋的面前。他打開茶杯蓋，但見嫩芽綠葉，徐徐舒展，裊裊升騰出一股清香，甘甜之氣撲面而來，未曾入口，便產(chǎn)生了一種飄飄欲仙之感。飲茶時，始味微苦，既而轉(zhuǎn)甘甜，風(fēng)格獨(dú)特。朱元璋隨后命州縣在靈山一帶種植茶樹，每年上貢靈山茶。此后，靈山周圍遍植茶樹，當(dāng)?shù)夭簧俚胤揭驗(yàn)榉N茶，改名為茶山、茶溝、茶坡等。明代的靈山茶在淮南獨(dú)占鰲頭，明代《河南通志》記載，“羅山茶產(chǎn)在汝寧府信陽州”。山寺“三奇”初秋的早晨，靈山蒼翠，草木蔥蘢，空氣中帶著絲絲縷縷的甜香。云霧繚繞山間，青松若隱若現(xiàn)，一路峰回路轉(zhuǎn)，沿登山步道拾級而上，溪水潺潺，鳥語盈耳。幽谷密林之間，黃瓦點(diǎn)綴，抬眼處，靈山寺的山門就在眼前。山門坐西向東，飛檐挑角，頗有氣勢，寺內(nèi)香煙裊裊，四處飄散著檀香的味道。七座大殿依山勢由低向高，排列在一條中軸線上。天王殿、祖師殿、大雄寶殿等，大多采用單檐，五脊六獸，錯落有致，中軸線的兩側(cè)，還有數(shù)十間廂房。靈山寺第三進(jìn)院內(nèi)，有一口深井，直徑約2米，深5米，井水清澈，銀光閃閃，正是朱元璋當(dāng)年藏身躲劫難的所在。后人稱它為“圣井”或“潛龍井”。慈悲殿南側(cè)，一株粗壯的紫薇樹格外醒目，其直徑約0.米3、高約5米，樹干彎曲有致，茂盛的綠葉重疊成傘狀，投下一片綠蔭，枝頭綻放著一串串粉紅色的小花。據(jù)介紹，清康熙年間靈山寺和尚云游歸來，帶回紫薇樹栽植，至今已有多年。后院南墻的東側(cè)，一株高大的銀杏樹，綠蔭如蓋，4人方可合圍，已有12多年的樹齡，是靈山寺的象征。當(dāng)?shù)卮迕裾f，這棵樹隨寺盛而盛，寺衰而衰，“文化大革命”時期，寺頹僧散，銀杏樹也萎靡不振，枝枯葉落，一派蕭條。眼前的大樹，枝繁葉茂，碩果累累，威風(fēng)八面。靈山寺“廟門東開、僧尼同寺、蓄發(fā)修行”，人稱“靈山三奇”。南京大學(xué)中華民國史研究中心學(xué)者辛嵐考證，靈山寺一帶群山環(huán)抱，地狹寺窄，因勢而建，才選擇了寺門東向；近代戰(zhàn)火連連，民國時期，當(dāng)?shù)氐膹R宇、庵堂都遭廢棄，僧尼漸漸集中在靈山寺修行，有了僧尼同寺的現(xiàn)象；寺內(nèi)僧人屬于佛教中靈濟(jì)宗一派，在歷史上曾有不剃發(fā)的傳統(tǒng)，蓄發(fā)修行由此而來。不過，對許多當(dāng)?shù)厝硕?，他們更愿意相信這是靈山寺的獨(dú)特之處，并經(jīng)常將這“三奇”與靈山的種種靈驗(yàn)故事相互印證。靈山寺的獨(dú)特與神秘，靈驗(yàn)與傳說，就在這有意無意中，被改變或放大。古建家圜www,guji古建家圜www,U=i古建家園開啟建筑互聯(lián)網(wǎng)文化的新紀(jì)元古建家圜www,guji古建家圜www,U=i古建家園開啟建筑互聯(lián)網(wǎng)文化的新紀(jì)元400-115-2500400-115-2500古建家園400-115-2500400-115-2500古建家園每年農(nóng)歷三月的靈山廟會，更是源遠(yuǎn)流長。相傳廟會源于唐，盛于明，是豫南最古老和最具生命力的廟會。當(dāng)?shù)卮迕裾f，每逢廟會，自山腳至靈山寺山門，燒香祈愿之人摩肩接踵，鼎盛之年可達(dá)30多萬人。高僧輩出多0年來，靈山寺高僧輩出，聲名遠(yuǎn)播。清康熙年間，湖北省大興縣高峰村，有書生杲英進(jìn)京趕考求取功名。杲英一路跋山涉水，曉行夜宿，走到靈山寺腳下，遇見一位慈祥的老婦人。老人稱他有佛緣，一番點(diǎn)化后，他走進(jìn)了靈山寺，從此遁入空門，潛心修煉，多年后成為寺院的住持?？h志記載，康熙五十一年（公元171年2），靈山寺住持杲英，遠(yuǎn)赴印度研究佛學(xué)，成為印度佛教界的一代宗師。后來他回歸靈山寺，帶回了釋迦牟尼佛和十八羅漢的塑像。70多歲的靈山寺方丈學(xué)悟法師向記者講述，195年4，印度總理尼赫魯訪華時，特意向周恩來總理提出，想到靈山寺拜謁杲英墓。因當(dāng)時路途遙遠(yuǎn)，交通不便，周恩來總理婉拒了他的請求。遺憾的是，上世紀(jì)60年代，杲英自印度帶回的梵石塑像全部被砸毀。靈山寺后20米0處，有靈山寺祖塋，由四位得道高僧的墓塔組成，呈一字形排列，占地200多0平方米。杲英墓塔，默然立于一角，四周郁郁蔥蔥，有不少游客前去拜謁。一座七層的墓塔，高20米，檐角翹起，如鳥兒展翅高飛，有幾分壯觀，它是釋大慧墓塔。192年4，江大慧在靈山寺出家，法名釋大慧，20世紀(jì)三四十年代，他經(jīng)常在豫南、鄂北一帶云游，弘揚(yáng)佛法，并結(jié)緣了中國共產(chǎn)黨，被稱為“紅色和尚”。年，為掩護(hù)中國共產(chǎn)黨地下工作者的重要成員，釋大慧被國民黨逮捕，遭到嚴(yán)刑逼供，仍閉口不言。國民黨一無所得，把他槍殺在黃安（今紅安）七里坪。他的弟子們歷時一個多月，將他的棺木輾轉(zhuǎn)運(yùn)回靈山寺，安葬在半山坡上。當(dāng)代文學(xué)家葉君健的長兄葉守道題寫挽聯(lián)：“繼靈山道脈，一殿一溪現(xiàn)曇花；具宗烈丹心，三義三賢成正果?！膘`山寺會議古時，靈山東側(cè)的山腳下，是著名的豫楚古道，貿(mào)易、郵驛非常繁忙。靈山東南側(cè)的九里關(guān)，與平靖關(guān)、武勝關(guān)并稱義陽三關(guān)，是大別山脈與桐柏山脈之間的重要隘口，南襟荊楚，北屏中原，戰(zhàn)略位置十分重要，歷來是兵家必爭之地。距離靈山12公里處的何家沖，是紅二十五軍和鄂東北省委堅(jiān)持斗爭的主要地區(qū)。193年411月16日，紅二十五從何家沖出發(fā)，開始了艱苦卓絕的長征，成為第一支到達(dá)陜北的長征部隊(duì)，為中國革命立下了大功。193年91月，李先念率領(lǐng)新四軍獨(dú)立游擊大隊(duì)，到達(dá)信陽四望山，在“九省通衢”的華中重鎮(zhèn)武漢周圍，開展敵后游擊戰(zhàn)爭，建立抗日根據(jù)地。當(dāng)年2月底的一天，北風(fēng)凜冽，寒冰鋪地，李先念率獨(dú)立游擊大隊(duì)到達(dá)羅山，住進(jìn)了靈山寺。一個星期后，李先念在靈山寺主持召開了著名的“靈山寺會議”，會場就在大雄寶殿。從此，豫鄂邊區(qū)各地下黨組織和抗日武裝，由獨(dú)立分散活動走向協(xié)調(diào)統(tǒng)一行動。整編后的新四軍豫鄂獨(dú)立游擊隊(duì)，在李先念的指揮下，向鄂中、豫南敵后作戰(zhàn)略展開，廣泛開展機(jī)動靈活的游擊戰(zhàn)，在朱堂店、新街等地對日軍作戰(zhàn)告捷，在漢陽、應(yīng)夢、孝感等地殲滅大量偽軍，開創(chuàng)了豫鄂邊區(qū)敵后抗戰(zhàn)的新局面。戰(zhàn)爭的硝煙早已散去，今天的靈山寺，越發(fā)顯得清幽寧靜。靈山林木茂盛，森林植被覆蓋