馬克思主義哲學(xué)史馬工程課件 第11章

馬克思主義哲學(xué)史高等教育出版社第十一章毛澤東哲學(xué)思想馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播、發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程。毛澤東哲學(xué)思想是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化取得的重大理論成果。目錄第一節(jié)毛澤東哲學(xué)思想的初步形成一、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中的階級(jí)觀(guān)二、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的群眾觀(guān)三、中國(guó)革命特殊道路的提出四、《反對(duì)本本主義》中的認(rèn)識(shí)論思想五、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的革命戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法第二節(jié)毛澤東哲學(xué)思想的形成與系統(tǒng)化一、《實(shí)踐論》《矛盾論》的寫(xiě)作背景二、《實(shí)踐論》《矛盾論》中的基本思想三、《實(shí)踐論》《矛盾論》的理論貢獻(xiàn)與歷史地位第三節(jié)毛澤東哲學(xué)思想在新民主主義革命實(shí)踐中的運(yùn)用和多方面展開(kāi)一、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)二、唯物辯證法的實(shí)際運(yùn)用三、《新民主主義論》《論人民民主專(zhuān)政》中的革命與國(guó)家學(xué)說(shuō)第四節(jié)毛澤東哲學(xué)思想在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的運(yùn)用與發(fā)展一、《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)二、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的哲學(xué)內(nèi)涵三、認(rèn)識(shí)論與辯證法的新開(kāi)拓第一節(jié)毛澤東哲學(xué)思想的初步形成中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的興起，特別是大革命時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，是毛澤東哲學(xué)思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，毛澤東運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題，先后寫(xiě)下了《外力、軍閥與革命》《答少年中國(guó)學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問(wèn)》《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)

動(dòng)》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等一系列重要著作，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度進(jìn)行了分析，充分肯定了農(nóng)民革命在中國(guó)革命中的重要地位，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論、矛盾分析的辯證法、人民群眾創(chuàng)造歷史等觀(guān)點(diǎn)，為新民主主義路線(xiàn)奠定了認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。一、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中的階級(jí)觀(guān)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《分析》），是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期一篇十分重要的文獻(xiàn)，最初發(fā)表于國(guó)民革命軍第二軍司令部政治部編輯的《革

命》半月刊第４期（１９２５年１２月１日版）。此后，毛澤東多次進(jìn)行修改。新中國(guó)成立后，被收入《毛澤東選集》第一卷?！斗治觥肥轻槍?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的兩種錯(cuò)誤傾向而寫(xiě)的，右傾機(jī)會(huì)主義者將中國(guó)革命的命運(yùn)寄托在同國(guó)民黨的合作上，忘記了農(nóng)民；“左”傾機(jī)會(huì)主義者只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民。二者都忽視占人民群眾特別是占中國(guó)人口絕大多數(shù)的小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主體性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誰(shuí)是革命的真正朋友和依靠力量，因而也就不能解決革命的戰(zhàn)略和策略問(wèn)題，不能抓住無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！斗治觥肥敲珴蓶|運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析中國(guó)問(wèn)題的代表作，其中最具特色的是貫穿其中的馬克思主義階級(jí)分析法。馬克思主義階級(jí)分析法1運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析法分析中國(guó)各階級(jí)的關(guān)系2

運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理分析各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度和思想特點(diǎn)3

運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)和分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)和作用在《分析》中，毛澤東提出和初步解決了中國(guó)革命的目標(biāo)、對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)等一系列問(wèn)題，充分體現(xiàn)了他對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻把握，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)問(wèn)題獨(dú)特而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，是運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)和方法論分析中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的初步嘗試，為后來(lái)的新民主主義革命理論和路線(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。二、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的群眾觀(guān)１９２６年年底至１９２７年年初，黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)空前高漲，引起了國(guó)民黨右派及封建地主階級(jí)勢(shì)力的恐慌，他們害怕農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)威脅到自己的統(tǒng)治地位，誣蔑農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟得很”。而當(dāng)時(shí)，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)的代表，也開(kāi)始指責(zé)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)火”、“左傾”，將國(guó)民革命成功的希望完全寄托在同國(guó)民黨的合作上。為了駁斥對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種質(zhì)疑和責(zé)難，毛澤東于１９２７年１月起，先后在湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙進(jìn)行了３２天的考察后，寫(xiě)成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）?！秷?bào)告》包含了豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，提出了革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題、革命的主要形式是暴力運(yùn)動(dòng)、尊重群眾首創(chuàng)精神等一系列重要觀(guān)點(diǎn)，闡發(fā)了農(nóng)民群眾的歷史地位和農(nóng)民革命的極端重要性，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的深刻哲學(xué)思考及其對(duì)唯物史觀(guān)的深刻理解和運(yùn)用。充分闡述了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中的重要地位，指出農(nóng)民革命是中國(guó)革命勝利的關(guān)鍵和“真正目標(biāo)”。01闡明革命的中心問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題，革命的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。02闡述了相信群眾、依靠群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的觀(guān)點(diǎn)。03三、中國(guó)革命特殊道路的提出１９２７年大革命失敗后，如何尋找和確定一條正確的革命道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)重要課題。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人沖破共產(chǎn)國(guó)際和黨內(nèi)教條主義的束縛，打破通過(guò)城市武裝起義奪取政權(quán)的傳統(tǒng)思想，在井岡山開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)建革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行土地革命，為中國(guó)革命開(kāi)辟了一條特殊的新道路。在此期間，毛澤東先后寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作，系統(tǒng)分析了中國(guó)革命的性質(zhì)、特點(diǎn)和任務(wù)，深刻總結(jié)了井岡山革命斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的前景和規(guī)律，提出了不同于十月革命模式的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，在理論和實(shí)踐上解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題。01分析了中國(guó)紅色政權(quán)存在的原因及其發(fā)展的條件，論證了實(shí)現(xiàn)工農(nóng)割據(jù)的可能性和必然性。03總結(jié)了中國(guó)革命的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，論述了中國(guó)革命以農(nóng)村為中心，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的新道路。02闡明了武裝斗爭(zhēng)對(duì)于工農(nóng)割據(jù)的意義，堅(jiān)持以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。四、《反對(duì)本本主義》中的認(rèn)識(shí)論思想《反對(duì)本本主義》原名《調(diào)查工作》，曾在紅四軍和革命根據(jù)地油印成小冊(cè)子，后因國(guó)民黨軍隊(duì)多次“圍剿”而丟失。１９５９年，中國(guó)革命博物館建館后到各地收集革命文物，在福建龍巖地委收集到這篇文章。１９６４年，《調(diào)查工

作》收入《毛澤東著作選讀》甲種本時(shí)，毛澤東作了一些修改和補(bǔ)充，并把題目改為《反對(duì)本本主義》。其篇幅不長(zhǎng)，卻包含著豐富的哲學(xué)內(nèi)容。01提出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。03提出從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)。02提出馬克思主義一定要和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的重要原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助和指導(dǎo)下建立起來(lái)的。五、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的革命戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)在軍事問(wèn)題上的原則分歧，歸根結(jié)底就是以怎樣的世界觀(guān)、方法論來(lái)認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。１９３６年１２月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法與唯物史觀(guān)，總結(jié)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，深入研究戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的客觀(guān)規(guī)律，創(chuàng)造性地闡發(fā)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法。01把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，重在把握戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾特殊性。03把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須具體分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，掌握中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊規(guī)律。02把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須在實(shí)踐中達(dá)成主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。毛澤東通過(guò)深入研究戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的客觀(guān)規(guī)律，分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)，從而找出了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律。這一基本規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)者把握中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊表現(xiàn)形式、制定正確的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)并取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，具有十分重要的指導(dǎo)意義。第二節(jié)毛澤東哲學(xué)思想的形成與系統(tǒng)化長(zhǎng)征結(jié)束后，為了進(jìn)一步從思想上、理論上清除“左”傾機(jī)會(huì)主義路線(xiàn)的危害，特別是通過(guò)反對(duì)教條主義，對(duì)全黨進(jìn)行一次馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的教育，從根本上解決如何把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，毛澤東從哲學(xué)的高度對(duì)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括和總結(jié)，寫(xiě)作了《實(shí)踐論》和《矛盾論》?！秾?shí)踐論》和《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要成果，是毛澤東哲學(xué)思想形成和系統(tǒng)化的主要標(biāo)志。一、《實(shí)踐論》《矛盾論》的寫(xiě)作背景２０世紀(jì)３０年代，隨著中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展和馬克思主義的進(jìn)一步傳播，馬克思、恩格斯、列寧的一些主要著作，的中文本陸續(xù)翻譯出版。大量馬克思主義經(jīng)典作家著作的編譯出版，既進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理思考和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，也為毛澤東寫(xiě)作《實(shí)踐論》《矛盾論》提供了重要的理論指導(dǎo)。中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東寫(xiě)作《實(shí)踐論》《矛盾論》的客觀(guān)基礎(chǔ)。《實(shí)踐論》《矛盾論》在闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法基本觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，密切結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。《實(shí)踐論》《矛盾論》的寫(xiě)作是以毛澤東在延安的哲學(xué)活動(dòng)為直接背景的，同《辯證法唯物論講授提綱》緊密聯(lián)系。１９３７年４月至７月初，毛澤東在抗日軍政大學(xué)以《辯證法唯物論講授提綱》為題講授哲

學(xué)，共一百多個(gè)學(xué)時(shí)。１９３７年８月９日，毛澤東將講課提綱和記錄稿加以整理，印發(fā)給大家學(xué)習(xí)，這就是《辯證法唯物論講授提綱》。這一提綱共有三章，第一章講唯物論與唯心論，第二章講辯證唯物論，第三章講唯物辯證法。內(nèi)容廣泛，各有特色。其中，《實(shí)踐論》是該提綱的第二章第十一節(jié)，《矛盾論》是該提綱的第三章第一節(jié)。延安時(shí)期的毛澤東二、《實(shí)踐論》《矛盾論》中的基本思想《實(shí)踐論》是一篇著重闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的著作。它深刻論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，具體分析了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，闡明了主觀(guān)和客觀(guān)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，從而展開(kāi)了以實(shí)踐為中心的馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，主要內(nèi)容有：第一，深刻論述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。第二，具體分析認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程。第三，科學(xué)揭示認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。第四，深入闡明了主觀(guān)和客觀(guān)、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。《矛盾論》是一篇著重闡述馬克思主義辯證法的著作。毛澤東在文中明確提出了辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的宇宙觀(guān)，深刻論述了矛盾的普遍性與特殊性和矛盾問(wèn)題的精髓，闡明了主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的相互關(guān)系，論述了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性，從而展開(kāi)了以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法理論體系。《矛盾論》的主要內(nèi)容有：第一，關(guān)于兩種對(duì)立的宇宙觀(guān)。第二，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性的相互關(guān)系和矛盾問(wèn)題的精髓。第三，關(guān)于主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系。第四，關(guān)于矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性。三、《實(shí)踐論》《矛盾論》的理論貢獻(xiàn)與歷史地位《實(shí)踐論》《矛盾論》以?huà)咔妩h內(nèi)教條主義為主要目標(biāo)，對(duì)中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)總結(jié)，是毛澤東哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)和精華所在?！秾?shí)踐論》的主題是論述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，《矛盾論》的主題是論述矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，這“兩個(gè)統(tǒng)一”為中國(guó)共產(chǎn)黨形成馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為反對(duì)黨內(nèi)主觀(guān)主義特別是教條主義提供了銳利的思想武器?！秾?shí)踐論》《矛盾論》也是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的代表性著作。《實(shí)踐論》不是簡(jiǎn)單復(fù)述認(rèn)識(shí)論的一般原理，而是根據(jù)中國(guó)革命具體實(shí)踐，突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐精神，集中闡明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之具體歷史統(tǒng)一的科學(xué)原理?！睹苷摗芬膊皇呛?jiǎn)單復(fù)述辯證法的一般原理，而是根據(jù)中國(guó)革命具體實(shí)踐，突出強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，集中闡明了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理。這兩篇著作既是對(duì)中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)果?！秾?shí)踐論》《矛盾論》問(wèn)世以后，極大地促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。１９３８年９月，在毛澤東的積極倡導(dǎo)和推動(dòng)下，延安成立了由艾思奇、何思敬等主持的新哲學(xué)會(huì)，組織廣大黨員干部結(jié)合研究歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。第三節(jié)毛澤東哲學(xué)思想在新民主主義革命實(shí)踐中的運(yùn)用和多方面展開(kāi)在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀(guān)主義，尤其是反對(duì)教條主義，把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。在這一時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)闡述了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；深刻闡述了軍事辯證法、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的辯證法和工作方法的辯證法；豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家與革命的學(xué)說(shuō)，等等。這些著作都蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)思想，是毛澤東哲學(xué)思想中富有創(chuàng)見(jiàn)和特色的重要內(nèi)容，是毛澤東哲學(xué)思想的實(shí)際運(yùn)用和多方面展開(kāi)。一、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)實(shí)事求是，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓與核心，是黨的思想路線(xiàn)的核心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人最基本的思想方法、認(rèn)識(shí)方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的進(jìn)一步豐富與展開(kāi)。堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀(guān)主義，是毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。（一）實(shí)事求是１９４０年，在《新民主主義論》中，毛澤東談到“中國(guó)向何處去”時(shí)指出：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問(wèn)題的?！彪S后，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》

《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等著作中都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是，并作出了完整表述和科學(xué)闡釋。他強(qiáng)調(diào)，（二）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際毛澤東強(qiáng)調(diào)，從實(shí)際出發(fā)，就要著眼于特點(diǎn)，從事物的特殊性出發(fā)，反對(duì)不作調(diào)查的官僚主義、形式主義、主觀(guān)主義；要著眼于發(fā)展，從事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展出發(fā)，反對(duì)凝固、僵化的觀(guān)點(diǎn)。要量力而行，從現(xiàn)實(shí)的可能性出發(fā)，反對(duì)超越歷史條件和歷史段。要從事物的本質(zhì)和全局出發(fā)，避免從事物的現(xiàn)象和局部出發(fā)。只有真正做到從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，才能奪取中國(guó)革命的勝利。（三）反對(duì)主觀(guān)主義實(shí)事求是與主觀(guān)主義是根本對(duì)立的，堅(jiān)持實(shí)事求是必須反對(duì)主觀(guān)主義。主觀(guān)主義有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。教條主義者不是從實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，簡(jiǎn)單地照抄照搬；經(jīng)驗(yàn)主義者輕視理論的指導(dǎo)作用，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做普遍真理。毛澤東指出：“必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使兩種人互相結(jié)合。有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”主觀(guān)主義看問(wèn)題具有主觀(guān)性、片面性、表面性，其實(shí)質(zhì)是主觀(guān)和客觀(guān)相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，因而具有很大的危害性。二、唯物辯證法的實(shí)際運(yùn)用（一）軍事辯證法第一，中日戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的辯證分析。第二，量變質(zhì)變規(guī)律的具體運(yùn)用。第三，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。第四，對(duì)自覺(jué)能動(dòng)性理論的系統(tǒng)闡發(fā)。第五，對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史原理的生動(dòng)運(yùn)用。（二）統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中蘊(yùn)涵的辯證法思想毛澤東在１９３９年１０月４日發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度充分肯定了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重大意義?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的提出、建立、鞏固和發(fā)展，充分體現(xiàn)了毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法，特別是運(yùn)用矛盾論，分析和處理復(fù)雜矛盾，制定正確革命策略的嫻熟能力和高超藝術(shù)。用發(fā)展、變化的眼光看待矛盾，依據(jù)主要矛盾及其變化分析革命形勢(shì)和任務(wù)，制定科學(xué)的革命策略01堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，具體矛盾具體分析，為制定科學(xué)的革命策略提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)02辯證地看待矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性，把團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)正確的發(fā)展方向03（三）工作方法的辯證法一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合中心工作和其他工作相結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合全局與局部相結(jié)合三、《新民主主義論》《論人民民主專(zhuān)政》中的革命與國(guó)家學(xué)說(shuō)（一）《新民主主義論》中的新民主主義革命學(xué)說(shuō)１９４０年２月，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，運(yùn)用唯物辯證法，科學(xué)地總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后、特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于革命與國(guó)家的學(xué)說(shuō)。闡明了新民主主義革命的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與歷史根源01闡明了舊民主主義、新民主主義和社會(huì)主義的區(qū)別和聯(lián)系02闡明了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的辯證法03毛澤東的新民主主義革命理論，解決了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民如何進(jìn)行革命的問(wèn)題，為殖民地半殖民地人民的革命斗爭(zhēng)提供了理論武器。中國(guó)的新民主主義革命，正是在這一理論的指導(dǎo)下取得了勝利，并向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變。（二）《論人民民主專(zhuān)政》的國(guó)家學(xué)說(shuō)１９４９年６月，在中國(guó)新民主主義革命取得了決定性的勝利、全國(guó)性政權(quán)即將建立的時(shí)刻，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專(zhuān)政》一文。他結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，論述了即將成立的中華人民共和國(guó)的國(guó)家性質(zhì)即人民民主專(zhuān)政，各階級(jí)在國(guó)家中的地位及其相互關(guān)系，國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策等?！墩撊嗣衩裰鲗?zhuān)政》是唯物辯證法與唯物史觀(guān)在中國(guó)國(guó)家與革命問(wèn)題上的具體運(yùn)用與發(fā)展。中國(guó)社會(huì)的特殊性決定了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)不能成功建立，必然走向失敗01人民民主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)內(nèi)容02加強(qiáng)人民民主專(zhuān)政，正是為它的消亡創(chuàng)造條件031949年建國(guó)大典第四節(jié)毛澤東哲學(xué)思想在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的運(yùn)用與發(fā)展新中國(guó)成立后，探索一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，是擺在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。毛澤東一如既往地關(guān)注哲學(xué)、研究哲學(xué)。他重視研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的哲學(xué)問(wèn)題，在１９５６年寫(xiě)出充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的《論十大關(guān)系》；他重視研究社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，在１９５７年寫(xiě)出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》這篇具有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義哲學(xué)著

作，等等。一、《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)１９５６年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。１９５７年，他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)，系統(tǒng)地闡明了關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)主義社會(huì)的敵我和人民內(nèi)部?jī)深?lèi)矛盾以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。這兩篇文章是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的重要著作，其思想也是毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。（一）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力斯大林認(rèn)為，在社會(huì)主義條件下，“生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合”，受斯大林的影響，蘇聯(lián)理論界也曾普遍持這一看法。對(duì)于這一觀(guān)點(diǎn)，毛澤東是不同意的，并對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)。他指出，“世界是由矛盾組成的。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾”，主張用矛盾的觀(guān)點(diǎn)和方法看待社會(huì)主義社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，并且把這種矛盾看做是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（二）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾毛澤東不僅提出了社會(huì)基本矛盾這一新的概念，而且揭示了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)和解決方式，這是對(duì)歷史唯物主義的重要貢獻(xiàn)。毛澤東分析了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同資本主義社會(huì)的基本矛盾“具有根本不同的性質(zhì)和情況”，“資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突”，“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾”。他指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是又相適應(yīng)又相矛盾的，在中國(guó)，“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況以外，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況”。由于有相適應(yīng)的一面，就決定了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，“它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。又由于有相矛盾的一面，就決定了對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，必須經(jīng)常不斷地進(jìn)行調(diào)節(jié)。1956年發(fā)表《論十大關(guān)系》講話(huà)（三）關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的兩類(lèi)矛盾毛澤東對(duì)人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾及其相互關(guān)系作了深入的闡述，并提出了解決兩類(lèi)矛盾的方法。第一，闡明人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾是兩類(lèi)不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。第二，提出解決兩類(lèi)矛盾的基本方法。第三，論述兩類(lèi)矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第四，強(qiáng)調(diào)正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。第五，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列具體方法。二、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的哲學(xué)內(nèi)涵《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》體現(xiàn)了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的辯證法，著重闡述的一個(gè)基本思想，就是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排，調(diào)動(dòng)一切積極因素。這一方針既揭示了客觀(guān)事物的相互聯(lián)系，又體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證特性