李白和杜甫學(xué)習(xí)教案

李白教學(xué)目標(biāo)：了解李白其人與創(chuàng)作成就。教學(xué)重點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂府與歌行的比較。教學(xué)方法：講授課時(shí)安排：4課時(shí)教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：第一課時(shí)第一節(jié)李白生平、思想個(gè)性一、生平：（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩(shī)仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李嵩GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩(shī)中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期：1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩?！钡澜檀髱熕抉R承禎說他有“仙風(fēng)道骨”。2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。3、長(zhǎng)安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長(zhǎng)安，開元后期一次，但無功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長(zhǎng)安作家供奉翰林?！把鎏齑笮Τ鲩T去，吾輩豈是蓬蒿人。”但他實(shí)際是以詩(shī)名來供奉。而李白自恃太高，無心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來不上船?！焙笫芘艛D，賜金放還。二入長(zhǎng)安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。4、再次游歷期。45——55歲。離開長(zhǎng)安，李白又開始漫游。在洛陽遇到了去長(zhǎng)安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩(shī)與杜，杜有十二首詩(shī)贈(zèng)白。）之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國(guó)安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩(shī)即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還?！?2歲的白死于當(dāng)涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來，欲救蒼生應(yīng)為晚?！比宓兰嬷兀旨由蠘O度自負(fù)，政治上的無能，他的一生充滿矛盾和痛苦。三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩(shī)酒自適。A、信道求仙。他常夢(mèng)見與仙人交游，對(duì)長(zhǎng)生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩(shī)出，“斗酒詩(shī)百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩(shī)人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言?！盌、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡(jiǎn)易，以詩(shī)人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩(shī)四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩(shī)人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國(guó)古代詩(shī)人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁(yè)）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。其詩(shī)多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩(shī)中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語，使其山水詩(shī)政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩(shī)中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。第二課時(shí)—第三課時(shí)第二節(jié)李白的詩(shī)歌藝術(shù)一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征存詩(shī)940余篇，在唐代詩(shī)人中僅次于白居易、杜甫。李陽冰曾編《草堂集》，今不存?，F(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫(kù)所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩(shī)，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩(shī)內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問題、反映婦女生活等。1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無為，而有一種極其無限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無所節(jié)制，故縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。歌行：李白擅長(zhǎng)的詩(shī)體是歌行及絕句（159篇），律詩(shī)不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩(shī)體：熱烈的情懷、壯觀的場(chǎng)面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩(shī)體最適合李白，這一詩(shī)體到了李白手里最具風(fēng)神?！妒竦离y》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢(shì)飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。李白也好用樂府舊題，擅長(zhǎng)樂府，他的樂府詩(shī)大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩(shī)往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢(shì)，把樂府詩(shī)推想了無與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢(mèng)游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無依傍，任隨性情。他的這類詩(shī)歌具有雄奇瑰偉的陽剛美，創(chuàng)造了變化莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。魏萬推崇白“鬼出神入”。李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩(shī)是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩(shī)。李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩(shī)多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩(shī)，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩(shī)，故多明快地脫口而出，形成清新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩(shī)，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢(shì)，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個(gè)性化的清麗明快的語言。詩(shī)人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語言錯(cuò)落，任情舒展，似無章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩(shī)。而杜甫的好詩(shī)是吭吭哧哧作出來的。他對(duì)杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩(shī)太辛苦。”4、在美學(xué)效果上：李白山水詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬千。“出鬼入神，惝恍莫測(cè)”（《詩(shī)藪》）。她在自己的詩(shī)中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩(shī)人氣質(zhì)與其詩(shī)風(fēng)必然的關(guān)系。語言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩(shī)天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩(shī)醇》卷六）生成了飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩(shī)百話?將進(jìn)酒》云：“李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)、拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。”二、李白的影響李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩(shī)歌的豪放飄逸、變化莫測(cè)的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩(shī)篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：“李白是中國(guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對(duì)于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國(guó)人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說，中國(guó)有李白，是中國(guó)文化的大幸?！钡谒恼n時(shí)第三節(jié)李白作品分析講讀之二《將進(jìn)酒》（略）講讀之二《行路難》（略）精讀作品篇目：《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》閱讀作品篇目：《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》思考題：1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩(shī)歌的藝術(shù)、思想特征。2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因。3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂府與歌行比較。4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）參考書目：1、楊義《李杜詩(shī)學(xué)》，北京出版社20022、房日晰《李白詩(shī)歌藝術(shù)論》，三秦出版社19933、郁賢皓主編《李白大辭典》，廣西教育出版社1997杜甫教學(xué)目標(biāo)：了解杜甫的生平與詩(shī)歌成就。教學(xué)重點(diǎn)：杜甫詩(shī)歌成就、特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：杜甫詩(shī)風(fēng)及律詩(shī)成就。教學(xué)方法：講授課時(shí)安排：4課時(shí)教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：第一課時(shí)—第二課時(shí)第一節(jié)生平、思想、個(gè)性一、生平杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長(zhǎng)安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩(shī)圣”之稱。其生平的幾個(gè)主要時(shí)期：1、讀書、壯游，35歲之前（712-746）。24歲在洛陽舉進(jìn)士不第。30歲在偃師娶妻楊氏。33歲又開始漫游。在洛陽遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。青年時(shí)也是趾高氣揚(yáng)，充滿進(jìn)取心的人。好飲酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。2、長(zhǎng)安十年困守與求仕，35—45歲（746-755）。父去世后，生活困窘，為生計(jì)無所不用其極：有20多首詩(shī)干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無遺賢”犧牲品；獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參軍。在長(zhǎng)安，歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛?！保ā斗钯?zèng)韋左丞》）看到生民的苦難及貧富差別，寫出許多反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。3、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲（756-759）。安史亂起——756年陷長(zhǎng)安，757年夏，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。杜甫與房琯為布衣交，房琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相，為刺史。8月，杜甫被許回羌村。九月，長(zhǎng)安克復(fù)，回長(zhǎng)安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。759年，由華州（西安東南華縣）—秦州（甘肅天水）—同谷（陜西）—?jiǎng)﹂w—成都。創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，也是現(xiàn)實(shí)主義成熟期。許多詩(shī)都是哭天搶地，可見他的困頓。有“三吏三別”。4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對(duì)安定。765年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孫子嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說八月，死于由長(zhǎng)沙到耒陽途中，因過多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學(xué)角度論說杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說因長(zhǎng)沙兵變至耒陽，長(zhǎng)沙平定后又回長(zhǎng)沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說。夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有近430首詩(shī)。與華州至洛陽的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩(shī)的寫作?！兜窃狸枠恰肺迓?、《登高》是七律中對(duì)仗最工整的，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長(zhǎng)至百韻的排律，164句對(duì)仗，可見他駕馭語言的能力。二、思想個(gè)性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無論窮達(dá)都兼善天下。《舊唐書?文苑下》：“白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。”“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴(yán)武床，瞪視武曰：嚴(yán)挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。杜甫《寄題江外草堂》云：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉?！庇衷凇蹲頃r(shí)歌》寫給好友鄭虔：“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師?！钡诙?jié)杜甫的創(chuàng)作存詩(shī)1400余篇，在唐人中僅次于白居易。其詩(shī)內(nèi)容兼收并蓄，細(xì)大不捐、包羅萬象。主要有反映安史之亂前后社會(huì)生活、反映個(gè)人經(jīng)歷和人生憂患等。杜甫的社會(huì)詩(shī)，也就是那些被稱作“詩(shī)史”的部分：一類是反映天寶后期動(dòng)亂行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；安史之亂后，寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。杜甫是盛唐詩(shī)人中首先把戰(zhàn)爭(zhēng)苦難引入詩(shī)中的。（“三吏”、“三別”見文選122頁(yè)新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏，新婚別、垂老別、無家別）一、“詩(shī)史”意義。（史詩(shī)：重視詩(shī)歌的敘事性）1、歷史的真實(shí)性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會(huì)生活。2、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會(huì)生活的多方面，對(duì)歷史是形象的補(bǔ)充。3、歷史的深刻性、預(yù)見性。揭露了社會(huì)的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如表現(xiàn)安史之亂前國(guó)勢(shì)傾危，“山雨欲來風(fēng)滿樓”的政治形勢(shì)。這種“詩(shī)史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩(shī)，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細(xì)事入手，從一個(gè)細(xì)小的視角來展示廣闊的社會(huì)歷史圖畫。在詩(shī)中雜以議論，或者用散文的語式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩(shī)歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變。二、何謂沉郁頓挫？清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》：“沉郁者，意也，頓挫者，法也?！背劣簦枷敫星樯詈?、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時(shí)，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。他詩(shī)歌的主流風(fēng)格：沉郁頓挫。（指他的政治、社會(huì)詩(shī)）教材上說：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。他的山水詩(shī)蕭散自然。三、杜甫七律的成就：如果說，沈、宋可以算作律詩(shī)體制的確立者，那么，杜甫才真正是名副其實(shí)的律詩(shī)藝術(shù)的奠基人。杜甫律詩(shī)的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)：1、數(shù)量上：151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩(shī)人較：王維，479首——七律20；高適，241首——七律7；岑參，397首——七律11；李白994首——七律9。2、內(nèi)容上：杜之前，多酬贈(zèng)、應(yīng)制之作；杜詩(shī)反映了更為廣闊的社會(huì)生活，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩(shī)的境界，時(shí)事政論、身世懷抱、風(fēng)土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中，把這一詩(shī)體的價(jià)值提到了足與古風(fēng)、絕句并立相峙的高度。3、藝術(shù)技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑瑣庸俗，如沈宋詩(shī)；而意境勝者，往往視格律于不顧，如李白。杜詩(shī)在用字、造句、屬對(duì)、調(diào)聲、謀篇、運(yùn)筆等各個(gè)方面，作了大量的探索和大膽的革新，充分發(fā)揮了律詩(shī)體式的美學(xué)特長(zhǎng)：其一，對(duì)仗精工，出神入化。其二，議論精當(dāng)，敘寫自如。其三，布局精心，屈曲盤旋。其四，對(duì)比精確，正反映襯。其五，語言精致，含義深邃。其六，詩(shī)律精細(xì)，體制創(chuàng)新。第三課時(shí)—第四課時(shí)第三節(jié)杜詩(shī)的影響一、杜詩(shī)的影響中唐以后，杜甫的地位和影響日大，陸侃如、馮阮君說：天寶前，李白的時(shí)代；天寶后，杜甫的時(shí)代。杜詩(shī)對(duì)后世的影響是多方面的，也是深刻的。除了在主題意蘊(yùn)上主要是仁人愛物的仁政理想，從唐詩(shī)的發(fā)展看，杜甫是一個(gè)集大成者，具有承先啟后的意義。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于他的轉(zhuǎn)益多師的吸取，兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，為后來者的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和可能。杜詩(shī)是唐詩(shī)的轉(zhuǎn)折，四個(gè)主要標(biāo)志：1、以文為詩(shī)?！凹词旅保栽?shī)紀(jì)行紀(jì)實(shí)，由古體向近體的轉(zhuǎn)變，樂府轉(zhuǎn)為新題時(shí)事。2、以論入詩(shī)。由山水蘊(yùn)藉向現(xiàn)實(shí)憂患、個(gè)人感嘆在表現(xiàn)方式上主要是夾敘夾議的散文化的鋪排技巧，由唐而向宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變。3、以才學(xué)為詩(shī)。由詩(shī)人之詩(shī)向?qū)W人之詩(shī)的轉(zhuǎn)變。4、追求“盡工盡善”之境界，開苦吟之風(fēng)氣。二、“李杜優(yōu)劣論”：李杜兩大詩(shī)人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時(shí)達(dá)到了五七言詩(shī)歌的頂峰。后代有些文人，因個(gè)人愛好、時(shí)代風(fēng)尚等因素不同關(guān)系，發(fā)表了若干抑揚(yáng)的言論。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》引起公案（文學(xué)史）。嚴(yán)羽則