文化差異之美國人與中國人的性格比較

美國人與中國人兩種生活方式的比較研究的前提每個(gè)民族享有的大量基本的、共同的思想、態(tài)度和期望不僅為普通人與其同胞的交往設(shè)定了方向，而且也使得整個(gè)社會(huì)凝聚在一起，這種凝聚不僅在同時(shí)代，而且在所有時(shí)代都是如此。生活方式生活方式指每個(gè)社會(huì)人們看待過去、現(xiàn)實(shí)、未來與界定和解決自己?jiǎn)栴}的基本而獨(dú)特的方式。中美生活方式的基本差異：美國人自我依賴的特性

強(qiáng)調(diào)個(gè)人，即一種我們稱之為個(gè)人中心的特征。個(gè)人中心使美國走向社會(huì)方面的孤立與心理上的孤獨(dú)。由于感情專注于一人，就不可避免地具有強(qiáng)烈的情緒色彩。

中美生活方式的基本差異：中國人相互依賴的特性強(qiáng)調(diào)個(gè)人在其同伴中的恰當(dāng)?shù)匚患靶袨榈那榫持行膬A向。中國人在社會(huì)與心理方面更易于依賴他人，因?yàn)榍榫持行牡膫€(gè)人與他的國家和同伴緊密聯(lián)系在一起，其歡欣與悲哀由于他人的分享或分擔(dān)而趨于緩和。

中西差別在藝術(shù)中的表現(xiàn)：繪畫人的主題在西洋畫中非常鮮明，而在中國畫中卻很少見。戲劇效果、感情沖動(dòng)以及人的內(nèi)心沖突在西洋畫中很普遍，被認(rèn)為使很重要的東西，在中國藝術(shù)中卻十分罕見。西方藝術(shù)的焦點(diǎn)放在作為個(gè)體的男人或女人身上，而在中國藝術(shù)中，最重要的是個(gè)人在外部系統(tǒng)中的位置。美國藝術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的緊張，而這在中國藝術(shù)中實(shí)際上卻很缺乏。西方藝術(shù)中充滿著隱晦的性欲。除了色情作品，性欲幾乎絕跡于一切中國藝術(shù)中。中西差別在藝術(shù)中的表現(xiàn)：文學(xué)傳統(tǒng)的中國小說通常注重作為皇帝或普通人的人物在各自的地位上做了些什么，而西方小說則更多地注意到作為個(gè)體的人物做什么、想什么和感受什么。美國小說對(duì)性的廣泛注重和中國作品把性隔離于單獨(dú)的領(lǐng)域當(dāng)中。性的擴(kuò)散在美國要比中國多，而在寫實(shí)方面卻遜于中國。中國傳統(tǒng)文學(xué)偏重是現(xiàn)實(shí)主義，而不是發(fā)掘內(nèi)心；偏重的是個(gè)人在環(huán)境中的地位，而不是對(duì)環(huán)境的抗?fàn)帯７粗?，在西方，個(gè)人中心的特殊生活態(tài)度中，卻是包容感情、尋求本原和未見的或不可見的東西，個(gè)人通過反權(quán)威的斗爭(zhēng)而爭(zhēng)取權(quán)利發(fā)現(xiàn)自身以及正在增強(qiáng)的新動(dòng)向。中美兩性關(guān)系比較在一個(gè)以個(gè)人偏好為最高價(jià)值、感情表達(dá)越來越自由的文化中，……還有什么比對(duì)某一異性的愛更為重要呢？羅曼蒂克是美國人一個(gè)重要的理想。羅曼蒂克是強(qiáng)烈的沉醉于對(duì)方，是為了愛而愛。中國人對(duì)男女關(guān)系的態(tài)度是直線條的，性關(guān)系導(dǎo)致結(jié)婚生子。而美國人的態(tài)度則傾向于一條涉及到愛和性的直線，兩者必須相聯(lián)系，才是高尚的，而結(jié)婚生子不在線內(nèi)。差異的起源：家庭１通過家庭，生活方式得到傳授和傳播。美國人的室內(nèi)講究個(gè)人活動(dòng)空間，私人空間不容侵犯，在中國人家中，私人權(quán)力幾乎不存在。假如一個(gè)美國人驕傲于他們國家有許多的兒童保護(hù)協(xié)會(huì)，那中國人就會(huì)有同樣的自豪，因?yàn)樵谒麄兠褡骞爬衔幕z產(chǎn)中，儒家學(xué)說的子女孝順是最高理想。中國兒童在成長(zhǎng)過程中除了和父母兄弟姐妹同住外，還和親戚保持著密切的交往。而美國兒童只在獨(dú)立的生活圈那長(zhǎng)大。這樣，小的時(shí)候中國兒童就在一個(gè)較大的人際關(guān)系內(nèi)與人交往，而美國兒童卻不允許進(jìn)入社交界。在美國，孩子成年以前只受父母的教育，祖父母不管。……中國的父母并不是唯一的管教者。差異的起源：家庭２在美國，孩子成年以前只受父母的教育，中國的父母并不是唯一的管教者。在美國，孩子學(xué)著自己嚴(yán)格觀察世界，……美國人與家族其他成員的關(guān)系的遠(yuǎn)近，完全取決于自己的喜好?！改赋鲇趯?duì)孩子的愛，必須經(jīng)常引導(dǎo)孩子，使得他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中不至于落后……引導(dǎo)孩子走他們自己的路，孩子要求環(huán)境適應(yīng)他。在中國，孩子們是按照一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)來學(xué)著觀察世界的，他們不僅服從父母，而且在遠(yuǎn)離社會(huì)關(guān)系的事情上，在他們個(gè)人私事上，也沒有抉擇的自由。長(zhǎng)者的智慧，在于引導(dǎo)孩子意識(shí)到區(qū)別不同環(huán)境的重要性。……中國的孩子被迫適應(yīng)環(huán)境。差異的起源：學(xué)校學(xué)校強(qiáng)化兒童從家庭習(xí)得的價(jià)值觀念。到上學(xué)年齡，中國兒童已經(jīng)具有相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的世界觀，而年齡相同的美國兒童對(duì)于等待著他們的人類現(xiàn)實(shí)世界幾乎一無所知。中國人的態(tài)度應(yīng)該說是以被動(dòng)的優(yōu)越感為特點(diǎn)，美國和西方人相對(duì)具有主動(dòng)的優(yōu)越感。美國的自我依賴態(tài)度和較強(qiáng)的不安全感相聯(lián)系；中國人的相互依賴態(tài)度和較強(qiáng)的安全感相聯(lián)系。中美婚姻比較中國人的婚姻適應(yīng)關(guān)系不完全是夫婦兩人的事，而是在很大程度上與父母有關(guān)。中國的男性與雙親之間的關(guān)系是持久的，核心性的，夫妻關(guān)系依附于親子關(guān)系；美國人之間的相互關(guān)系則取決于個(gè)人，他們注重生活的幸福而中國人相對(duì)漠視。中國式的婚姻適應(yīng)關(guān)系以相互依賴為動(dòng)機(jī)，受到許多責(zé)任和義務(wù)的影響；在美國，自我依賴的觀念必然要求婚姻關(guān)系通過個(gè)體間的吸引與感情來達(dá)到適應(yīng)，反過來，又需要不斷努力去維持這種吸引力與感情。中國的模式顯然約束了人的行動(dòng)自由，而美國模式中，這種自由卻使得相互適應(yīng)變得困難的多，也復(fù)雜得多。美國夫婦那種如醉如癡的甜蜜在中國人中很少見，但是，美國夫婦間由于愛情的失望而產(chǎn)生的深深的仇恨和痛苦，也同樣難見于中國夫婦之間。中美階層觀念比較中國文人官僚的優(yōu)越性與社會(huì)其他成員的差別事界限分明、毫不含糊的。美國強(qiáng)調(diào)平等，使不同階層之間彼此的外在態(tài)度趨于緩和而不是產(chǎn)生沖突。中國人公開承認(rèn)階層差別，在社會(huì)生活中直率地表明自己的身份和地位，而不同階層之間卻較少表現(xiàn)出緊張狀態(tài)，因?yàn)樗麄儾o改變自己地位的強(qiáng)烈要求，這一地位更多地依賴于親族整體而不是個(gè)人。在美國，階層差別很少明顯表露在人的言談舉止之中，但階層的鴻溝卻造成強(qiáng)烈的情感，因?yàn)槿我簧鐣?huì)階層都會(huì)受到來自其上層或下層社會(huì)的威脅。因此，中國社會(huì)中是開放的鄰里關(guān)系，教育上不受約束的便利條件，歡迎任何人加入的俱樂部、協(xié)會(huì)組織或祠堂廟宇；與此形成對(duì)照的是美國社會(huì)中公開宣揚(yáng)平等主義，鄰里間卻互相排斥，學(xué)校、俱樂部，甚至教堂都為顯貴獨(dú)享。中美成敗觀比較“衣錦還鄉(xiāng)”的中國情感：對(duì)依賴關(guān)系的表現(xiàn)和強(qiáng)化。中國人也許認(rèn)為失敗是可以忍受的，不僅因?yàn)樗陌踩哺诨緢F(tuán)體的聯(lián)系中，也因?yàn)樗幍纳鐣?huì)認(rèn)為不平等是理所當(dāng)然的。在美國，個(gè)人的失敗和對(duì)失敗的恐懼是焦慮、緊張的根源。中美英雄觀的比較中國人的英雄崇拜是敬畏，但很少人保積極態(tài)度追求同一地位。美國人是將自己的抱負(fù)與雄心投射到英雄身上，表達(dá)一種對(duì)英雄事業(yè)的認(rèn)同和參與進(jìn)去的動(dòng)機(jī)。中美宗教觀比較：中國中國人得神靈世界和人間世界之間沒有明確得界限。中國人對(duì)神靈世界所有居住者的態(tài)度的特點(diǎn)是：由相互依賴所決定的責(zé)任和義務(wù)多于強(qiáng)烈的個(gè)人感情投入。相互依賴貫穿到了中國人有關(guān)于祖先魂靈和其他神靈關(guān)系的思想中。中國人依賴祖先，祖先也依賴他，他依賴于神的保護(hù)和神的權(quán)力所能賜予他的各種形式的幫助，但神肯定也指望得到他的供奉和尊崇。對(duì)于從心理到社會(huì)都深深植根于基本團(tuán)體的中國人，神只是某種具體、實(shí)用目的的需要……神與崇拜者的關(guān)系是短暫的而非永久的，實(shí)際的而非感情的。中美宗教觀比較：美國在一個(gè)人類關(guān)系傾向于排他而非包容，“全或無”的態(tài)度滲透到生活各個(gè)方面的社會(huì)里，崇拜者發(fā)現(xiàn)一神教的宗教教義是與世俗生活相容的。對(duì)于美國人，只有給予崇拜者以支持的源泉和安全感的永久的神，才能解決他在生活中由于缺乏不可或缺的社會(huì)、心理聯(lián)系和無力“單槍匹馬”奮斗而造成的進(jìn)退兩難的困境。就美國而言，神的成功必然與單個(gè)信徒的成功相一致，個(gè)人必須為上帝的徹底成功作出貢獻(xiàn)，以保護(hù)自己自己的安全。因此，美國人對(duì)于自己的宗教投入了大量的情感。中美經(jīng)濟(jì)觀念比較中國－