2023年中國古代文學(xué)專題作業(yè)答案資料

認(rèn)真閱讀教材《詩經(jīng)與楚辭》中楚辭部分的第三章《宏偉壯麗的政治抒情詩——

離騷》及《詩經(jīng)與楚辭導(dǎo)讀》中的《離騷》全文、注釋及歷代評說，完畢下列題

目：

一、《離騷》的前半部分重要寫詩人矢志報國、高潔自守所碰到的不公正待遇，

如君王的疏遠(yuǎn)、小人的嫉恨、同道的背棄等，請在《離騷》的前半部分中找出三

個反映詩人遭遇的句子謄錄下來，并說明其含義。

1、原文：荃不察余之中情兮，反信讒而怒

含義：楚王昏庸不察，信讒多變，

2、原文：雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢

含義：培植的人才隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)

3、原文：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

含義：受到朝中臣子們的妒忌，都對自己進(jìn)行造謠中傷

詩人屈原對自己堅持抱負(fù)將會帶來的后果有著清醒的結(jié)識，但他仍然選擇了

誓死堅持。泉源對悲劇命運(yùn)義無反顧地自覺承擔(dān)使得詩中充滿了慷慨激昂的悲壯

之美。請在作品中找出三個表現(xiàn)詩人誓死堅持抱負(fù)的句子，謄錄下來，并翻譯成

現(xiàn)代漢語。

1、原文：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

譯文：只要合乎我心中美好的抱負(fù)，縱然死掉九回我也不會懊喪。

2、原文：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

譯文：寧愿立即死去或者流放他鄉(xiāng)，我不能容忍這種茍合之態(tài)！

3、原文：民生各有所樂兮，吾獨(dú)好修認(rèn)為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

譯文：老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修身養(yǎng)性認(rèn)為常。即使我被肢解不變思

想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。

二、詩人在長詩《離騷》中構(gòu)筑的往古世界有兩方面的意義，一方面借歷史興亡

為統(tǒng)治者樹立楷模、提供借鑒；另一方面通過借歷史上君臣遇合的佳話來鼓舞自

己。請先在詩中找出三個表現(xiàn)君主失國亡身的句子，謄錄下來，并對其史實(shí)進(jìn)行

說明。

1、原文：夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；

所寫史實(shí)：又名癸、履癸,商湯把他謚號桀。桀是夏朝第16代君主發(fā)之子，在位54

年（前1653—前1600）。履癸文武雙全,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無度,暴虐無

道。最終夏桀違反正道，終于落得個亡國喪身。為歷史上著名的暴君。在位52年,

國亡,被放逐而餓死。

2、原文：后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；

所寫史實(shí)：殷紂王(前1075年--前1046年），名鋅，號帝辛，帝乙之子，商代最

后一位君主，帝辛少時，“資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸”，是一

個能文能武很有本領(lǐng)的人。紂王繼位后，勵精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發(fā)展

生產(chǎn)，更新觀念，不事鬼神。曾深山練兵，鑄造兵器，率重兵征服東夷。后紂王

逐漸驕傲恣肆，專橫跋扈，特別是晚年，好酒淫樂，不理政事。曾在朝歌設(shè)肉林

、酒池，尋歡作樂。群臣進(jìn)諫不納，為此其叔父比干被殺，庶兄微子逃離，太師

箕子佯狂。但溺愛妃子妲已，唯妲已之言是從，肆意殘殺無辜。

3、原文：澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；

所寫史實(shí)：相傳，夏朝太康即位以后，荒淫無道。后羿運(yùn)用夏民對太康的怨恨，

乘機(jī)奪得政權(quán)。羿執(zhí)政后，“不修民事，淫于原獸”，委政于寒浞。寒浞騙取信

任，被封為相。他玩弄詭計詭計，謀殺后羿，篡奪了王位，并占有羿的妻妾，生

澆和yi

。兒子成人后，寒浞為擴(kuò)展勢力，便分封澆于過。又派澆追殺了帝相。從

此，浞、澆父子認(rèn)為天下歸已，驕恣奢侈無忌。過澆依仗自己健壯的體格，放縱

情欲而不愿控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不

自省。

另一方面，請在詩中找出三個描寫君臣遇合的句子，并介紹其所寫故事。

1、原文：湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)；

所寫故事：伊尹，又名伊摯。系夏朝莘國(今山東菏澤市曹縣莘冢集大集鄉(xiāng)殷廟村

)人,出身奴隸,曾輔佐商湯起兵伐桀,建立了商朝,成為我國奴隸社會唯一的一個奴

隸出身的圣人宰相。皋陶是東夷少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，古六安國始祖,相

傳為東夷族首領(lǐng)，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位后按禪讓制舉薦

皋陶為他的繼承人，“且授政”(即叫他解決政務(wù))，但皋陶先于禹而亡故，未繼

位。后來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋

陶的后人。

2、原文：呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；

所寫故事：姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始

祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已

經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊

補(bǔ)無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮

刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，盼望能有一天為國家施展

才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥

與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響長遠(yuǎn)的杰出的韜

略家、軍事家與政治家。

3、原文：寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔；

所寫故事：公元前685年起，在40數(shù)年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建

國方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè)。賞識并重用寧

戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，

擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個氣度不凡、抱負(fù)不凡的人，受到

齊桓公的重用。三、《離騷。是一首充滿奇幻色彩的長詩，詩人在詩中運(yùn)用了大量的神話傳說來

結(jié)撰情節(jié)。請指出下列句子的神話成分，并進(jìn)行說明。

1、朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃

神話傳說的說明：蒼梧：即九嶷山，是相傳是舜逝世的地方?？h圃：相傳昆侖山

有三級，縣圃是中級，是神人所居的地方。意為：上午從南方的蒼梧出發(fā)，晚上

到達(dá)了北方的縣圃。

2、

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑

神話傳說的說明：咸池：神話中的水名，太陽洗浴的地方。扶桑：神話中的樹名，太陽從它上面升起。傳說：日出晹谷，浴于咸池，從扶桑上扶掠而過，升上天

空。意為：我在咸池給馬飲水，并且把馬拴在扶桑上休息一下。

3、

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫

神話傳說的說明：羲和：傳說中駕馭太陽車的神。崦嵫yānzī：傳說中太陽落山的

地方，是說日暮則光線將暗，不利于上下求索，所以令日神駐車，不要走進(jìn)崦嵫

山區(qū)。

4、前望舒使先驅(qū)兮

后飛廉使奔屬

神話傳說的說明：飛廉，亦作蜚廉，是中國神話中的神獸，文獻(xiàn)稱飛廉是鳥身鹿

頭或者鳥頭鹿身，秦人的先祖之一為飛廉（蜚廉），古代楚地以飛廉為風(fēng)伯。說

的就是屈原上天入地漫游求索,坐著龍馬拉來的車子,前面由月神望舒開路,后面由

風(fēng)神飛廉作跟班

5、望瑤臺之偃蹇兮，見有【女戎】之佚女

神話傳說的說明：有【女戎】，即有【女戎】氏，古代部落名稱，“佚女”美女

，指商代祖先棄的母親簡狄，她未嫁時住在高臺上面。

6、及少康之未家兮，留有虞之二姚

神話傳說的說明：少康：夏后相之子，寒浞使?jié)矚⑾暮笙啵渥由倏堤又劣杏輫?/p>

，后滅澆，中興夏朝。有虞：國名，舜之后裔，姓姚。二姚：有虞國君主的兩個

女兒，少康逃至有虞，國君把二姚嫁給他。意為：趁著少康尚未成家，我先聘定

有虞氏的二姚吧。四、《離騷》是一首絢麗多彩的長詩，詩人既寓情于草木，又托意于男女，構(gòu)筑

了一個“香草美人”世界。請先說明香花美草在詩中所具有的至少三種象征意義

，并分別舉例說明。

1、象征意義：品行高潔、芬芳

例證原文：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩----

2、象征意義：積極修身，完善自我

例證原文：朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

3、象征意義：志向堅貞

例證原文：覽木根以結(jié)茝，貫薜荔之落蕊，矯菌桂以紉蕙兮，所胡繩之纚纚。謇

吾法夫前修兮，非世俗之所服

另一方面，請在詩中找出三個“托意于男女”的句子，并說明其象征意義。

1、原文：惟草木之零落兮

，恐美人之遲暮

象征意義：想到草木由盛而衰，聯(lián)系到人由壯而老，感到心涼，象征時間易逝。

2、原文：曰黃昏認(rèn)為期兮,羌中道而改路!

初既與余成言兮,后悔遁而有他。

象征意義：以前有了成約，后來半途改變，象征君王的出爾反爾

3、原文：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

象征意義：受到小人的污蔑和栽贓，象征受到奸邪小人的嫉妒。

《離騷》“香草美人”式的寓意手法取范于《詩經(jīng)》的比興手法，請在《詩經(jīng)》

中選取一首運(yùn)用了比興手法的作品抄錄下來，并進(jìn)一步分析《離騷》的“香草美

人”手法和《詩經(jīng)》的比興手法有何不同。

《詩經(jīng)》作品《關(guān)雎》原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

《離騷》“香草美人”手法與《詩經(jīng)》比興手法的不同：

《離騷》中的“香草美人”寓意高潔的志向、品德，良好的修養(yǎng)、志趣。

《離騷》中的比興發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興?！对娊?jīng)》的比興只是詩中的片斷，是

一種比較單一的比方和聯(lián)想。而屈原的作品卻有了極大的變化和發(fā)展。他開始將

物與我，情與景糅合交融起來，這已經(jīng)不是簡樸的以彼物比此物，或觸物以起興

，而是將物的某些特質(zhì)與人的思想情感，人格和抱負(fù)結(jié)合起來，通過聯(lián)想和想象

水乳交融為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，從而極大地增強(qiáng)了詩

歌的藝術(shù)張力?！峨x騷》中的“香草美人”是屈原對《詩經(jīng)》比興的發(fā)展。他將

公正高潔的品德、美的和藹的對象，用香草和美人來比況，用自然美來比方崇高

的道德美，節(jié)操美。

《離騷》的比興和《詩經(jīng)》比興不同之處在于：《詩經(jīng)》的比興采用的是現(xiàn)實(shí)主

義的手法，是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》的比興是浪漫主義的表現(xiàn)手法，是虛

構(gòu)，是想像之辭。是詩人用積極浪漫主義的創(chuàng)作方法塑造人物，抒發(fā)感情的有機(jī)

組成部分，也是詩人對傳統(tǒng)比興手法的重大發(fā)展。二、詩人在長詩《離騷》中構(gòu)筑的往古世界有兩方面的意義，一方面借歷史興亡

為統(tǒng)治者樹立楷模、提供借鑒；另一方面通過借歷史上君臣遇合的佳話來鼓舞自

己。請先在詩中找出三個表現(xiàn)君主失國亡身的句子，謄錄下來，并對其史實(shí)進(jìn)行

說明。

1、原文：夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃；

所寫史實(shí)：又名癸、履癸,商湯把他謚號桀。桀是夏朝第16代君主發(fā)之子，在位54

年（前1653—前1600）。履癸文武雙全,赤手可以把鐵鉤拉直,但荒淫無度,暴虐無

道。最終夏桀違反正道，終于落得個亡國喪身。為歷史上著名的暴君。在位52年,

國亡,被放逐而餓死。

2、原文：后辛之菹醢兮，殷宗用之不長；

所寫史實(shí)：殷紂王(前1075年--前1046年），名鋅，號帝辛，帝乙之子，商代最

后一位君主，帝辛少時，“資辨捷疾，聞見甚敏；才力過人，手格猛獸”，是一

個能文能武很有本領(lǐng)的人。紂王繼位后，勵精圖治，銳意改革，不殺奴隸，發(fā)展

生產(chǎn)，更新觀念，不事鬼神。曾深山練兵，鑄造兵器，率重兵征服東夷。后紂王

逐漸驕傲恣肆，專橫跋扈，特別是晚年，好酒淫樂，不理政事。曾在朝歌設(shè)肉林

、酒池，尋歡作樂。群臣進(jìn)諫不納，為此其叔父比干被殺，庶兄微子逃離，太師

箕子佯狂。但溺愛妃子妲已，唯妲已之言是從，肆意殘殺無辜。

3、原文：澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍；

所寫史實(shí)：相傳，夏朝太康即位以后，荒淫無道。后羿運(yùn)用夏民對太康的怨恨，

乘機(jī)奪得政權(quán)。羿執(zhí)政后，“不修民事，淫于原獸”，委政于寒浞。寒浞騙取信

任，被封為相。他玩弄詭計詭計，謀殺后羿，篡奪了王位，并占有羿的妻妾，生

澆和yi

。兒子成人后，寒浞為擴(kuò)展勢力，便分封澆于過。又派澆追殺了帝相。從

此，浞、澆父子認(rèn)為天下歸已，驕恣奢侈無忌。過澆依仗自己健壯的體格，放縱

情欲而不愿控制自己的獸性。他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不

自省。古詩詞中的長亭意象長亭：陸上的送別之所，水浦是水邊的送別之所，詩從經(jīng)常用它來喻離情別緒之綿長。如：“寒蟬凄切，對長亭晚”（柳永《雨霖鈴》）、“何處是歸程？長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》）、“長亭外，古道邊，芳草碧連天”（李叔同《送別》）等。一、填空（共10分，每空1分）

1、中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢班固的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。

2、建安時期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當(dāng)推劉楨的《贈從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。

3、盛唐詩人王維的送別詩名作《送元二使安西》后來被譜成名曲《陽關(guān)三疊》，廣為傳唱。

4、南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時月色）和《疏影》（苔枝綴玉）。

5、西晉詩人左思的《詠史八首》是魏晉南北朝時期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。

6、“水是眼波橫，山是眉峰聚歷來被認(rèn)為是寫景的佳句，這是宋代詞人

王觀

《卜算子?送鮑浩然之浙東》中的句子。

7、唐代詩人駱賓王的《在獄詠蟬》借贊美蟬的孤高貞潔，抒發(fā)了自己身世之感和堅持操守的決心。

8、陳子昂的《登幽州臺歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

9、周邦彥懷古詞名作《西河?金陵懷古》化用了唐代詩人劉禹錫

的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡。

10、唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的絕句《八陣圖》結(jié)尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對諸葛亮功業(yè)未競的無限惋惜。

二、簡答題（共3題，每題10分）

1、

以七絕作品為例，分析盛唐送別詩的特點(diǎn)

唐代離別現(xiàn)象的普遍存在和人們對離別之情的高度重視，構(gòu)成唐人送別詩繁榮的主線因素。同時，詩人們的精心創(chuàng)作，前人描寫送別詩的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，以及唐代音樂與送別詩的結(jié)合等條件，使得唐人送別詩不僅繁榮，并且以其對離別心理的專門、全面、深刻、細(xì)膩的描寫，在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。

（1）、唐代的離別現(xiàn)象大體涉及征戍使邊、行旅漫游、遷謫下第等。

（2）、送別詩除了表現(xiàn)雙方的深厚感情，還表達(dá)詩人進(jìn)步的人生觀、社會觀、抱負(fù)抱負(fù)和關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民等思想。如王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”表達(dá)自己不再留意于污濁的官場等。

（3）、充滿風(fēng)景、風(fēng)俗的新奇畫面，如李白送孟浩然的“煙花三月下?lián)P州”、岑參送武判官的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。而柳、草、水、云、月、酒成為送別詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。

2、南宋詠史懷古詞有什么特性？試以辛疾棄的作品為例進(jìn)行分析。

（1）內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。

（2）風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。

（3）風(fēng)格慷慨悲壯。代表作：辛棄疾〈南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷〉、〈水龍吟過南劍雙溪樓〉

3、

分析杜甫的詠物詩《房兵曹胡馬》

這首《房兵曹胡馬》詩屬于杜甫初期的創(chuàng)作，它俊朗灑落的風(fēng)神固然和杜詩后期所表現(xiàn)出的深沉蒼茫氣象不同，但仍不失為一首精彩之作。詩人以極為精練的語言，對驍勇善戰(zhàn)、義干青云的胡馬進(jìn)行了栩栩如生的刻圓，使讀者不僅欣賞到胡馬的俊健的體形，更為它所呈現(xiàn)出的精神感奮不已。一、二句寫其骨相不凡，三、四句寫其體態(tài)雄奇，五、六句寫其氣概品質(zhì)，七、八句總攬全篇，揭示主旨。而重點(diǎn)在于胡馬的“不凡”，以此為主脈，描刻形容，不即不離。同時，句句寫馬，而又處處關(guān)人，以健馬喻猛士，豪邁之情溢于言表。恰好說明杜詩詠物“遺形取貌”的特點(diǎn)。

四、論述題（共3題，每題20分）

1、試分析古典詩詞中的“南浦”這一意象

浦，本意水濱。南側(cè)水“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”廣為流傳之后，“南浦”就成了送別之地的別稱，在這個意象上，積淀了歷代詩人的離情別緒。人們只要一看到這個詞，就會引發(fā)離別的感傷。南唐詞人馮延巳《三臺令》中寫道“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當(dāng)時攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚。”就是由“南浦”聯(lián)想起往事，觸景傷情。

[陸游《游西山村》

這首詩的起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)和情景交融的意蘊(yùn)，完全脫胎于《過故人莊》，只但是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”一聯(lián)，既寫景明麗，又頗含哲理，有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”之妙!

唐人送別詩極多，唐人送別詩代表作：王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《渭城曲》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、李白的《贈王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》都是其中的佳作。

宋人的送別詞代表作：張元干《賀新郎》（夢繞神州路）、陳亮《水調(diào)歌頭》（不見南師久）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）、《賀新郎》（綠樹聽