演講藝術(shù)：登臺(tái)演講要重儀表

第32頁(yè)共32頁(yè)演講藝術(shù)：登臺(tái)演講要重儀表演講藝術(shù)：登臺(tái)演講要重儀表。做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，要輔以美的演講態(tài)勢(shì)。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。F132.【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀登臺(tái)演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢(shì)。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。2023登臺(tái)演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢(shì)。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。演講技巧:登臺(tái)演講重儀表.做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢(shì)。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。演講技巧:登臺(tái)演講重儀表做好演講或即興發(fā)言，主要靠好的語(yǔ)言功底，還要輔以美的演講態(tài)勢(shì)。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。演講與口才:營(yíng)銷口才技巧——票務(wù)營(yíng)銷要重口才當(dāng)前，郵政正在打造“票務(wù)專家”品牌，力爭(zhēng)成為中國(guó)票務(wù)市場(chǎng)實(shí)力最雄厚的票務(wù)代理渠道之一。票務(wù)市場(chǎng)的開(kāi)拓離不開(kāi)營(yíng)銷人員和話務(wù)人員與客戶的交流與溝通，其中營(yíng)銷口才的應(yīng)用是開(kāi)發(fā)客戶和穩(wěn)定客戶至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。營(yíng)銷口才是與客戶進(jìn)展情感溝通的語(yǔ)言技巧，是贏得客戶、擴(kuò)大市場(chǎng)的成功法寶。營(yíng)銷工作是一門主要靠語(yǔ)言表達(dá)來(lái)促成交易的商務(wù)活動(dòng)，所以口才藝術(shù)是現(xiàn)代營(yíng)銷中最常見(jiàn)、最根底的技能。營(yíng)銷口才在郵政票務(wù)業(yè)務(wù)中具有很重要的作用，營(yíng)銷人員說(shuō)的每句話都代表著郵政企業(yè)向客戶的承諾。郵政票務(wù)業(yè)務(wù)是一項(xiàng)特殊的郵政產(chǎn)品，它可以通過(guò)營(yíng)銷人員的語(yǔ)言展示給社會(huì)群眾，因此營(yíng)銷人員的口才對(duì)此項(xiàng)業(yè)務(wù)的開(kāi)展就顯得尤為重要，可以將企業(yè)和產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)完美地表達(dá)出來(lái)。良好的口才是營(yíng)銷的利器。在商品銷售過(guò)程中，語(yǔ)言是有價(jià)的。同樣的產(chǎn)品，在這個(gè)營(yíng)銷員或售貨員手中就可以賣出去，放在其別人手中就可能成為滯銷貨，這是為什么呢？原因當(dāng)然是多方面的，但是重要的一條就是前者擅長(zhǎng)運(yùn)用巧妙的說(shuō)辭、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，通過(guò)高聲叫賣來(lái)吸引客戶、打動(dòng)客戶、招攬生意。同樣，郵政票務(wù)營(yíng)銷人員所掌握的產(chǎn)品優(yōu)惠措施是一樣的，為什么每個(gè)銷售人員的銷量是不同的呢？或者說(shuō)，a營(yíng)銷員沒(méi)有打動(dòng)的客戶，卻成為b營(yíng)銷員的客戶，良好的營(yíng)銷口才在其中起到了關(guān)鍵的作用。好口才幫你贏得客戶的信任。一項(xiàng)成功的營(yíng)銷要使客戶對(duì)產(chǎn)品建立信心，然后再對(duì)營(yíng)銷人員建立信任，只有在良好溝通下的營(yíng)銷才有可能成功，而好口才可以幫助營(yíng)銷人員與客戶之間建立良好溝通。營(yíng)銷員讓他的客戶產(chǎn)生一種信任感是非常重要的，因?yàn)榭蛻舢a(chǎn)生了這種信任就會(huì)成為他忠實(shí)的客戶。郵政這個(gè)百年品牌是一塊很好的敲門磚，銷售人員在營(yíng)銷過(guò)程中要重點(diǎn)向客戶介紹郵政的信譽(yù)及郵政票務(wù)的優(yōu)勢(shì)，要將“輕松訂票、自郵享受”效勞理念通過(guò)語(yǔ)言傳遞給客戶。營(yíng)銷口才不同于社交口才。一般社交性的談話，總是先從輕松的小事談起，根據(jù)大家的興趣選擇話題、開(kāi)展話題和轉(zhuǎn)換話題。而營(yíng)銷性質(zhì)的談話，雖然含有社交的成分，也需要輕松的一面，但一般總是盡快地轉(zhuǎn)入正題，談話的開(kāi)展與轉(zhuǎn)變不是根據(jù)彼此的興趣，而是根據(jù)業(yè)務(wù)本身的需要。假設(shè)我們的營(yíng)銷人員去某部門開(kāi)展客戶，營(yíng)銷人員須將自己的意圖及產(chǎn)品和有關(guān)的資料簡(jiǎn)明扼要地提供給客戶，然后詢問(wèn)對(duì)方的意向。對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的題外話，不是絕對(duì)不可以講，但一般總是講得越少越好。除了談話告一段落，用一些閑話來(lái)調(diào)劑一下以外，談話總是要抓住主要的線索迅速地進(jìn)展下去。誰(shuí)能使談話嚴(yán)密、實(shí)在，進(jìn)展得迅速，就說(shuō)明誰(shuí)的營(yíng)銷口才好，進(jìn)而促進(jìn)業(yè)務(wù)迅速談成。票務(wù)營(yíng)銷過(guò)程就是營(yíng)銷人員說(shuō)服顧客在郵政購(gòu)置客票的過(guò)程。營(yíng)銷人員說(shuō)服客戶要把握三個(gè)方面：一是向客戶傳遞商品信息，即郵政代售的票務(wù)，使客戶對(duì)商品及交易條件有充分的理解。二是激發(fā)客戶的興趣，將產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)展示出來(lái)，例如：將特價(jià)航空產(chǎn)品和積分贈(zèng)禮品、免費(fèi)接送機(jī)場(chǎng)等措施介紹給客戶，以及郵政訂票平安輕松等，讓客戶喜歡并信任你的產(chǎn)品。三是刺激顧客的購(gòu)置欲望。航空產(chǎn)品不同于其他商品，是有特定條件約束的，即客戶必須有出行的需求。假設(shè)客戶正在選擇出行方式，此時(shí)營(yíng)銷人員需要刺激客戶的購(gòu)置欲望，例如：幫助客戶分析^p航空相對(duì)于鐵路的優(yōu)勢(shì)，郵政的親情效勞，郵政比其他代理商的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)客戶產(chǎn)生購(gòu)置行為演講藝術(shù)這是一本經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀教科書(shū)，自1983年第一版到最新版，始終高居病癥國(guó)演講教科書(shū)銷售排行榜的榜首。目前，在美國(guó)以及世界其他國(guó)家和地區(qū)，有近千所大學(xué)用此書(shū)作為英語(yǔ)演講課程的教材。1.本書(shū)三重使用價(jià)值：a.通過(guò)本書(shū)學(xué)會(huì)演講和說(shuō)話的技巧；b.在線學(xué)習(xí)；c.聽(tīng)名家演講，學(xué)英語(yǔ)。2.全球近千所大學(xué)使用的教材3.推薦美國(guó)前國(guó)務(wù)卿鮑威爾，美國(guó)著名脫口秀節(jié)目主持人奧普拉。從學(xué)生到經(jīng)理，從教師到公務(wù)員，人人都需用的書(shū)。他把說(shuō)話的藝術(shù)根據(jù)你需要到達(dá)的目的分為很多等級(jí)，學(xué)好了，你可以登上公眾演講的大雅之堂，一嘗叱咤風(fēng)云的滋味；學(xué)個(gè)中段，憑三寸不爛之舌找一份人人眼熱的工作自非難事；最不濟(jì)，學(xué)個(gè)下乘，在日常生活中你亦可如魚(yú)得水?！拱阣ouban作為一本享譽(yù)全球的“演講教科書(shū)”，盧卡斯在本書(shū)中，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)那種夸張的“演講的舞臺(tái)效果”，而是在強(qiáng)調(diào)一種對(duì)話、溝通和說(shuō)服的可能。因此，與其說(shuō)盧卡斯是在教人們“演講”，不如說(shuō)他在教人們“說(shuō)話”。——藍(lán)春鋒我只是在需要閱讀一本演講教科書(shū)的時(shí)候，才認(rèn)認(rèn)真真地閱讀了盧卡斯的這本書(shū)。閱后，方覺(jué)大家為在任何場(chǎng)合發(fā)表演講做準(zhǔn)備的時(shí)候。這本書(shū)都可以提供很好的素材。無(wú)論你正在學(xué)習(xí)演講課程，還是準(zhǔn)備在任何場(chǎng)合發(fā)表演講，這本書(shū)都堪稱是你的良師益友。——史蒂芬·a.迪多姆我用這本書(shū)來(lái)教演講課。它是一本非常好的書(shū)，比較系統(tǒng)地講述了如何新穎獨(dú)到地發(fā)表演講。它介紹的演講之道讓人受益匪淺。它確實(shí)是一本沒(méi)有什么缺憾的著作，作者盧卡斯在提出自己真知灼見(jiàn)的同時(shí)，還不忘告誡人們?cè)陉U述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)尊重別人的觀點(diǎn)。——笛安·吉爾伯特盧卡斯為學(xué)生提供了靠演講、辯論來(lái)打動(dòng)別人的工具。大多數(shù)學(xué)生在自己日后的職業(yè)生涯中，將越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)作者深邃的闡述對(duì)自己的事業(yè)進(jìn)步大有裨益。溝通交流是品牌推廣及事業(yè)成功的根本，吃透了這本書(shū)，你就掌握了溝通交流的技巧?！睢ぐ⒛匪箟阎袑W(xué)生儀容儀表演講尊敬的教師親愛(ài)的同學(xué)們大家好！今天我要演講的題目是《中學(xué)生怎樣才是真的美》中國(guó)有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)儀容儀表是個(gè)人修養(yǎng)的外在表如今與人交際的過(guò)程中這是一張沒(méi)有文字卻形象生動(dòng)的名片整潔的衣冠給人以舒適的感覺(jué)而好的第一印象往往是至關(guān)重要的作為一名中學(xué)生良好的精神風(fēng)貌更是必不可少要表達(dá)出欣欣向榮的活力展現(xiàn)青春特有的朝氣。一個(gè)人的儀容必須是符合他的年齡特征身份和職業(yè)要求以及特定場(chǎng)合的只有這樣才可以使自己的儀容儀表到達(dá)最正確的和諧才可以讓自己得到大家的認(rèn)可和承受才可以使自己真正變得更加美麗這是一個(gè)人獲得別人良好印象溶入主流社會(huì)和個(gè)人走向成功的重要因素之一不可小看用良好的儀容儀表示人不僅增強(qiáng)信心也展現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)同學(xué)們我們是美的發(fā)現(xiàn)者創(chuàng)造者傳播者和理論者那么就首先從儀容儀表上展現(xiàn)自己的美吧以我們的實(shí)際行動(dòng)讓儀表美不再成為一種遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想讓美伴隨我們走過(guò)一生的每一個(gè)春夏秋冬直到永遠(yuǎn)。良好的儀容儀表不僅表達(dá)著中學(xué)生的氣質(zhì)也有利于促進(jìn)同學(xué)們的學(xué)習(xí)良好的儀容儀表是良好學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境的保證只有這樣同學(xué)們才能安心地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也才可以認(rèn)真履行一個(gè)中學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)注意自身儀容儀表從個(gè)人做起從小事做起做一個(gè)安康的中學(xué)生做一個(gè)美麗的中學(xué)生，做一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代的合格中學(xué)生！?。≈x謝大家??！競(jìng)聘演講中需要注意儀表做好競(jìng)聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢(shì)也很重要。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最正確的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔。演講與口才演講稿范文：營(yíng)銷口才技巧，票務(wù)營(yíng)銷要重口才當(dāng)前，郵政正在打造“票務(wù)專家”品牌，力爭(zhēng)成為中國(guó)票務(wù)市場(chǎng)實(shí)力最雄厚的票務(wù)代理渠道之一。票務(wù)市場(chǎng)的開(kāi)拓離不開(kāi)營(yíng)銷人員和話務(wù)人員與客戶的交流與溝通，其中營(yíng)銷口才的應(yīng)用是開(kāi)發(fā)客戶和穩(wěn)定客戶至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。營(yíng)銷口才是與客戶進(jìn)展情感溝通的語(yǔ)言技巧，是贏得客戶、擴(kuò)大市場(chǎng)的成功法寶。營(yíng)銷工作是一門主要靠語(yǔ)言表達(dá)來(lái)促成交易的商務(wù)活動(dòng)，所以口才藝術(shù)是現(xiàn)代營(yíng)銷中最常見(jiàn)、最根底的技能。營(yíng)銷口才在郵政票務(wù)業(yè)務(wù)中具有很重要的作用，營(yíng)銷人員說(shuō)的每句話都代表著郵政企業(yè)向客戶的承諾。郵政票務(wù)業(yè)務(wù)是一項(xiàng)特殊的郵政產(chǎn)品，它可以通過(guò)營(yíng)銷人員的語(yǔ)言展示給社會(huì)群眾，因此營(yíng)銷人員的口才對(duì)此項(xiàng)業(yè)務(wù)的開(kāi)展就顯得尤為重要，可以將企業(yè)和產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)完美地表達(dá)出來(lái)。良好的口才是營(yíng)銷的利器。在商品銷售過(guò)程中，語(yǔ)言是有價(jià)的。同樣的產(chǎn)品，在這個(gè)營(yíng)銷員或售貨員手中就可以賣出去，放在其別人手中就可能成為滯銷貨，這是為什么呢?原因當(dāng)然是多方面的，但是重要的一條就是前者擅長(zhǎng)運(yùn)用巧妙的說(shuō)辭、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，通過(guò)高聲叫賣來(lái)吸引客戶、打動(dòng)客戶、招攬生意。同樣，郵政票務(wù)營(yíng)銷人員所掌握的產(chǎn)品優(yōu)惠措施是一樣的，為什么每個(gè)銷售人員的銷量是不同的呢?或者說(shuō)，a營(yíng)銷員沒(méi)有打動(dòng)的客戶，卻成為b營(yíng)銷員的客戶，良好的營(yíng)銷口才在其中起到了關(guān)鍵的作用。好口才幫你贏得客戶的信任。一項(xiàng)成功的營(yíng)銷要使客戶對(duì)產(chǎn)品建立信心，然后再對(duì)營(yíng)銷人員建立信任，只有在良好溝通下的營(yíng)銷才有可能成功，而好口才可以幫助營(yíng)銷人員與客戶之間建立良好溝通。營(yíng)銷員讓他的客戶產(chǎn)生一種信任感是非常重要的，因?yàn)榭蛻舢a(chǎn)生了這種信任就會(huì)成為他忠實(shí)的客戶。郵政這個(gè)百年品牌是一塊很好的敲門磚，銷售人員在營(yíng)銷過(guò)程中要重點(diǎn)向客戶介紹郵政的信譽(yù)及郵政票務(wù)的優(yōu)勢(shì)，要將“輕松訂票、自郵享受”效勞理念通過(guò)語(yǔ)言傳遞給客戶。營(yíng)銷口才不同于社交口才。一般社交性的談話，總是先從輕松的小事談起，根據(jù)大家的興趣選擇話題、開(kāi)展話題和轉(zhuǎn)換話題。而營(yíng)銷性質(zhì)的談話，雖然含有社交的成分，也需要輕松的一面，但一般總是盡快地轉(zhuǎn)入正題，談話的開(kāi)展與轉(zhuǎn)變不是根據(jù)彼此的興趣，而是根據(jù)業(yè)務(wù)本身的需要。假設(shè)我們的營(yíng)銷人員去某部門開(kāi)展客戶，營(yíng)銷人員須將自己的意圖及產(chǎn)品和有關(guān)的資料簡(jiǎn)明扼要地提供給客戶，然后詢問(wèn)對(duì)方的意向。對(duì)于無(wú)關(guān)緊要的題外話，不是絕對(duì)不可以講，但一般總是講得越少越好。除了談話告一段落，用一些閑話來(lái)調(diào)劑一下以外，談話總是要抓住主要的線索迅速地進(jìn)展下去。誰(shuí)能使談話嚴(yán)密、實(shí)在，進(jìn)展得迅速，就說(shuō)明誰(shuí)的營(yíng)銷口才好，進(jìn)而促進(jìn)業(yè)務(wù)迅速談成。票務(wù)營(yíng)銷過(guò)程就是營(yíng)銷人員說(shuō)服顧客在郵政購(gòu)置客票的過(guò)程。營(yíng)銷人員說(shuō)服客戶要把握三個(gè)方面：一是向客戶傳遞商品信息，即郵政代售的票務(wù)，使客戶對(duì)商品及交易條件有充分的理解。二是激發(fā)客戶的興趣，將產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)展示出來(lái)，例如：將特價(jià)航空產(chǎn)品和積分贈(zèng)禮品、免費(fèi)接送機(jī)場(chǎng)等措施介紹給客戶，以及郵政訂票平安輕松等，讓客戶喜歡并信任你的產(chǎn)品。三是刺激顧客的購(gòu)置欲望。航空產(chǎn)品不同于其他商品，是有特定條件約束的，即客戶必須有出行的需求。假設(shè)客戶正在選擇出行方式，此時(shí)營(yíng)銷人員需要刺激客戶的購(gòu)置欲望，例如：幫助客戶分析^p航空相對(duì)于鐵路的優(yōu)勢(shì)，郵政的親情效勞，郵政比其他代理商的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)客戶產(chǎn)生購(gòu)置行為!演講技巧:競(jìng)聘演講中需要注意儀表做好競(jìng)聘演講，一篇好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢(shì)也很重要。態(tài)勢(shì)指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢(shì)身體動(dòng)作、步伐挪動(dòng)等。講，是有聲語(yǔ)言，給人以聽(tīng)覺(jué)形象；演，是無(wú)聲語(yǔ)言，給人以視覺(jué)形象。俗話說(shuō)：“花好還要綠葉扶”。假設(shè)說(shuō)有聲語(yǔ)言是紅花，無(wú)聲語(yǔ)言那么是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地交融起來(lái)，才能構(gòu)成完好的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說(shuō)。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的根據(jù)。如你見(jiàn)到一個(gè)人穿著整齊、合體入時(shí)，表情自然，那么會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺(jué)，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的才能。倘假設(shè)一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的理解判斷才能都挑不出缺點(diǎn)的，但儀表、風(fēng)度卻大不一樣。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過(guò)路人的意見(jiàn)，以期得到他們的支持。結(jié)果說(shuō)明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過(guò)分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過(guò)于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長(zhǎng)發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感。“峨冠博帶話務(wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，假設(shè)“蓬首垢面談詩(shī)書(shū)”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來(lái)決定演講時(shí)自身的儀表、穿著和態(tài)勢(shì)。演講者的外部表象即儀表、穿著、態(tài)勢(shì)是被聽(tīng)眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析^p，聽(tīng)眾往往會(huì)將演講者的儀表、穿著等與自己的儀表、穿著相比較，以自己的儀表、穿著、態(tài)勢(shì)作為評(píng)判演說(shuō)者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、穿著與聽(tīng)眾接近或一致起來(lái)。假設(shè)是在高雅的宴會(huì)上，聽(tīng)眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽(tīng)眾的間隔.演講藝術(shù)與精彩演講即興演講是演講主體在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下，就眼前的場(chǎng)面、情境。事物、人物即席發(fā)表的演講。因此，其時(shí)境性強(qiáng)，屬有感而發(fā)，所以和演講者的氣質(zhì)類型有親密關(guān)系。要想在即興演講中獲得成功，即興演講者不僅要理解自己的氣質(zhì)類型，還要注意研究各種氣質(zhì)在即興演講中應(yīng)注意的問(wèn)題。一、感情與氣質(zhì)類型演講離不開(kāi)情感，毫無(wú)感情或感情冷淡的演講只能是蒼白無(wú)力的。即興演講者在演講中要流露真實(shí)情感，就要使感情表達(dá)得恰如其分。多血質(zhì)的即興演講者在演講時(shí)擅長(zhǎng)表達(dá)自己的感情，往往是或大方激昂聲淚俱下，或語(yǔ)重心長(zhǎng)娓娓道來(lái)。其需要注意的問(wèn)題是：情感表達(dá)的適度性、適量性。膽汁質(zhì)的即興演講者在演講時(shí)感情熾烈，表達(dá)迅速而猛烈，但缺乏穩(wěn)定性。持久性，有時(shí)易感情用事，因此要注意根據(jù)詳細(xì)情況在前后基調(diào)一致的情況下訓(xùn)練自己表達(dá)情感的持久性。粘液質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，故感情表達(dá)不充分，也缺乏變化，需要在動(dòng)真情的根底上充分地表達(dá)出自己的內(nèi)心情感，并探究情感表達(dá)的變化性和感染力。抑郁質(zhì)的即興演講者情緒不易外露，在演講時(shí)要注意大膽表達(dá)自己的符合演講場(chǎng)景的真實(shí)情感，不要忸怩，不要怯場(chǎng)，力求以感情充分的形象出如今聽(tīng)眾面前。二、語(yǔ)言與氣質(zhì)類型。語(yǔ)言是人們交流思想。表達(dá)情感。傳遞信息的工具，而演講又是語(yǔ)言的藝術(shù)。因此我們不僅要研究語(yǔ)言的內(nèi)容，還要研究語(yǔ)言的形式。在有聲語(yǔ)言方面，多血質(zhì)者的音速、音調(diào)和音勢(shì)靈敏多變，給人以優(yōu)美的音樂(lè)感。但也需做到有時(shí)鋒利潑辣，有時(shí)含蓄委婉，有時(shí)激越高亢，有時(shí)平和沉著。膽汁質(zhì)的演講者在音速方面快而猛，在音調(diào)方面高而不穩(wěn)定，音勢(shì)重而不靈敏，因此要注意使音速、音調(diào)、音勢(shì)在符合內(nèi)容的情況下，緩急有度，輕重得當(dāng)。粘液質(zhì)者要注意使音速、音調(diào)、音勢(shì)不那么單調(diào)乏味，要根據(jù)詳細(xì)內(nèi)容調(diào)節(jié)音速、音調(diào)、音勢(shì)，使其靈敏多變。抑郁質(zhì)者要注意音速不要過(guò)慢，音調(diào)適當(dāng)多用上腔調(diào)，音勢(shì)要重些，不要壓抑消沉。作為語(yǔ)言另一種形式的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，是演講不可缺少的因素，我們對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的應(yīng)用原那么是臺(tái)下刻意訓(xùn)練，臺(tái)上聽(tīng)其自然。因?yàn)榕_(tái)上假設(shè)仔細(xì)揣摩，便會(huì)失之做作，不會(huì)到達(dá)預(yù)期效果。多血質(zhì)演講者運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言應(yīng)注意不要貪多，貪多那么濫，給人以手舞足蹈不夠莊重之感。臺(tái)下要精心設(shè)計(jì)各種情況下的手勢(shì)。眼神。面部表情和動(dòng)作。膽汁質(zhì)演講者要注意運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的適當(dāng)性，運(yùn)用范圍。運(yùn)用頻率。運(yùn)用幅度要適當(dāng)增加。粘液質(zhì)演講者要注意增加一些符合演講內(nèi)容。情境的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言來(lái)輔助有聲語(yǔ)言，以免給人單調(diào)。重復(fù)之感，以到達(dá)即興演講的成功。抑郁質(zhì)演講者運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言時(shí)要注意適當(dāng)大膽，不要畏縮，要敢于運(yùn)用，擅長(zhǎng)運(yùn)用，這樣在臺(tái)上的表現(xiàn)才會(huì)大方自然。演講藝術(shù)入門有效的溝通需要形式與內(nèi)容兩者配合，你如何表達(dá)與你要傳遞的信息同等重要，特別是你進(jìn)展公開(kāi)演講。為了保證成功，你的演講應(yīng)有以下特征：■出色的組織?！鲎銐驕?zhǔn)備工夫。a.準(zhǔn)備好明晰及全面的演講筆記，演講時(shí)根據(jù)筆記內(nèi)容發(fā)揮。b.先預(yù)習(xí)。c.不要從筆記一字不漏地讀出來(lái)?！鲂判摹.不要為你的知識(shí)缺乏或英語(yǔ)欠佳而致歉。假設(shè)你對(duì)自己也沒(méi)有信心，聽(tīng)眾亦會(huì)因此而受感染。b.信心與準(zhǔn)備功夫成正比例，準(zhǔn)備充足，信心自然充足?！龇错?。a.你的視線應(yīng)與聽(tīng)眾接觸，不要向墻演講，或把目光移在桌上或你的演講稿上。b.隨時(shí)留意聽(tīng)眾是否在聆聽(tīng)及理解。■明晰。a.使你的聽(tīng)眾理解你演講內(nèi)容的組織。b.由一點(diǎn)講到另一點(diǎn)要順理成章。c.利用黑板協(xié)助澄清難點(diǎn)?！鰺嵴\(chéng)。a.講到重點(diǎn)時(shí)，說(shuō)慢一點(diǎn)，說(shuō)大聲一點(diǎn)。b.盡量使你的聽(tīng)眾感受到你的興致及熱誠(chéng)。記著：熱誠(chéng)是會(huì)傳染的。演講藝術(shù)〔二〕在現(xiàn)代社會(huì)，演講越來(lái)越多了：領(lǐng)導(dǎo)者公開(kāi)講話，教授傳授學(xué)識(shí)，國(guó)際會(huì)議上學(xué)者的闡述，會(huì)談中雙方的溝通，主持人的陳述與提問(wèn)，被采訪者的即席答復(fù)——這都是生活中須臾不可分開(kāi)的語(yǔ)言交流和。除此之外，政治演講、外交演講、學(xué)術(shù)演講、案例演講、培訓(xùn)演講，均需。演講者如何吸引觀眾現(xiàn)代人越來(lái)越希望自己有較好的語(yǔ)言表達(dá)才能了，這是因?yàn)楫?dāng)用武之時(shí)，我們方感到過(guò)去在學(xué)校和工作中，這種鍛煉的時(shí)機(jī)太少了。其實(shí)每一個(gè)人都應(yīng)該從成長(zhǎng)開(kāi)始就伴隨著這種訓(xùn)練。電視臺(tái)中對(duì)熱點(diǎn)新聞的報(bào)道，內(nèi)容豐富、時(shí)效性強(qiáng)，但專家和記者的表現(xiàn)卻差異較大，這就與個(gè)人的概括才能、語(yǔ)言才能和駕馭現(xiàn)場(chǎng)的才能，也就是演講才能有很大關(guān)系。首先，主持人的思維、品位以及關(guān)注點(diǎn)，應(yīng)該和觀眾的考慮期待一致，甚至更高一籌，那就會(huì)把談話引向一個(gè)逐漸深化的境界，使觀眾興趣不減、有所收獲，把他們牢牢地吸引在電視機(jī)前。假設(shè)主持人或被采訪者象私塾先生那樣不緊不慢地老生常談，不等講完，觀眾就會(huì)換臺(tái)。但凡在公眾面前演講〔尤其是在時(shí)間有限的電視節(jié)目中〕，都應(yīng)盡可能做到：語(yǔ)言緊湊、用詞準(zhǔn)確、條理清楚、論點(diǎn)突出、心安神定。如此，演講者就不但具有了鮮明的個(gè)性，還有了駕馭現(xiàn)場(chǎng)的才能，這就是演講者的綜合素質(zhì)魅力！我們對(duì)聽(tīng)眾不能奢望“六秒鐘定律”即知打量，但卻可能像精彩電影那樣，幾分鐘就吸引住觀眾的目光。除了論壇的演講及電視臺(tái)的演講之外，大千世界中充滿了。演講者的準(zhǔn)備要認(rèn)真充分，不可信口開(kāi)河、無(wú)知涉險(xiǎn)！鮮活的思維是演講中的智慧之光幾年前電視臺(tái)轉(zhuǎn)播的國(guó)際大專辯論會(huì)，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)目光。人們?yōu)檫@種爭(zhēng)論問(wèn)題的形式、青年學(xué)子所議論的話題以及所煥發(fā)出來(lái)的辯才而吸引。但是，由于國(guó)際大專辯論會(huì)逐漸形成了一種固定的形式，觀眾的目光開(kāi)始轉(zhuǎn)向充滿鮮活思維的“對(duì)話”欄目。觀眾更愿意看到知識(shí)豐富、緊跟現(xiàn)實(shí)、實(shí)話實(shí)說(shuō)、與成功者近間隔、充滿鮮活思維的對(duì)話。在今年5月11日中央二臺(tái)的“對(duì)話”欄目中有這樣一個(gè)精彩場(chǎng)面：宏公司董事長(zhǎng)施振榮說(shuō)，子女不愿接他的班，愿當(dāng)教授什麼的，施先生也怕步王安的后塵，就把接力棒交給了幾個(gè)德才兼?zhèn)涞摹巴馊恕薄＿@時(shí)主持人問(wèn)一位在宏工作了十幾年的員工：“你是追隨施振榮這個(gè)人，還是追隨宏的企業(yè)文化？”答復(fù)是：“我追隨宏的企業(yè)文化，施振榮先生創(chuàng)立的企業(yè)文化?！本o接著，方太櫥具公司董市長(zhǎng)茅理翔先生對(duì)施振榮董事長(zhǎng)的交班有不同看法。他說(shuō)他把方太公司分給兒子一部分，分給女兒一部分，因?yàn)榉刹粔蚪∪?、?jīng)理人不夠成熟、信譽(yù)也不夠等等