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二O一五學(xué)年度第一學(xué)期二O一五學(xué)年度第一學(xué)期寧波效實(shí)中學(xué)高二歷史(選考)期中試卷(答案請寫在答卷紙上)一、單項(xiàng)選擇題(本大題包括30小題,每小題2分,共60分)1、孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家,他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括①強(qiáng)調(diào)道德的重要性 ②伸張個(gè)性,追求自由③關(guān)注知識(shí)對人的改造 ④遵從理性,反對權(quán)威A.①③B.②③ C.①②D.②④2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期某思想家提出:“君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危?!痹撍枷爰沂茿.孔子B.荀子C.韓非子D.墨子3、對于“焚書坑儒”事件,唐代司空圖曾寫道:“秦儒既坑,厥祀隨覆。天復(fù)儒仇,儒祀而家。秦坑儒耶?儒坑秦耶?”明朝李贄卻說:“(李斯建議焚書)大是英雄之言,……當(dāng)戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀,以下說法正確的是A.司空圖和李贄的觀點(diǎn)相互矛盾,故均不可信B.司空圖的生活時(shí)代更加接近于秦朝,故可信C.歷史的真相是多元的,對歷史人物不必苛求D.歷史評價(jià)具有差異性,這是正常的歷史現(xiàn)象4、錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所謂理,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?!笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能天下平5、圖1是元代書法家趙孟頫的書法作品。該作品的書法藝術(shù)風(fēng)格屬于A.小篆B.隸書C.草書 D.楷書6、李澤厚對某作品曾發(fā)出這樣的贊美:“你看,那是多么既鮮艷又深沉的想像和情感的繽紛世界啊。美人香草,百畝芝蘭,……主人翁卻是這樣一位執(zhí)著、頑強(qiáng)、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時(shí)的真理的追求者?!痹摗爸魅宋獭钡脑妥钣锌赡苁茿.屈原B.李白C.柳永D.關(guān)漢卿7、下列關(guān)于隋唐時(shí)期完善御史制度的說法正確的是A.設(shè)立中尉一職,主管京畿地區(qū)的治安 B.創(chuàng)設(shè)刺史,定期到郡縣和諸侯國巡查 C.御史臺(tái)定期到京都各監(jiān)獄視察執(zhí)法情況 D.設(shè)立提點(diǎn)刑獄司,專門監(jiān)察刑獄情況8、民國時(shí)期某教科書寫道:“第一本用活版印出的重要書本,則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?!扔谢畎嬗∷⑿g(shù),便當(dāng)有適宜的紙料,否則書籍仍不從增加起來。……后來中國的棉紙,被阿拉伯人引入了希臘、西班牙和意大利各處……把文藝復(fù)興的種子,散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了?!睂ι鲜霾牧侠斫猓_的為A.中華文明是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起源B.民國時(shí)期對西方的認(rèn)識(shí)淺陋且不科學(xué)C.印刷術(shù)發(fā)展是造紙術(shù)革新的必要前提D.智識(shí)工具的進(jìn)步有利于歐洲思想解放9、康有為說:“能變則全,不變則亡;全變則強(qiáng),小變?nèi)酝??!编u容說:“革命者,天演之公例也。革命者,世界之公理也?!倍叩墓餐罁?jù)是A.民主共和說B.社會(huì)進(jìn)化論C.君主立憲說D.經(jīng)世致用說10、1895年嚴(yán)復(fù)指出:“由是而觀之,則及今而圖自強(qiáng),非標(biāo)本并治焉,固不可也?!瓨?biāo)者何?收大權(quán),練軍實(shí)……至于其本,則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。”由此可見,嚴(yán)復(fù)認(rèn)同的“自強(qiáng)”路徑有①學(xué)習(xí)西方科技②推翻君主制度③提高國民素養(yǎng)④倡導(dǎo)民主科學(xué)A.①③B.②④C.①②③D.②③④11、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。其中,在《新青年》上指出“階級競爭說恰如一條金線,把這三大原理(注:指唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義)從根本上聯(lián)系起來?!钡奈恼率茿.《庶民的勝利》
B.《布爾什維主義的勝利》
C.《我的馬克思主義觀》
D.《敬告青年》12、“……如養(yǎng)老之制、育兒之制,周恤廢疾者之制、普及教育之制,有相輔而行之性質(zhì)者,皆當(dāng)努力以求其實(shí)現(xiàn)?!边@主要體現(xiàn)了新三民主義它的A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.自由主義13、毛澤東的理論成果是革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。下列毛澤東的文章(著作)按出現(xiàn)先后順序排列正確的是①《井岡山的斗爭》②《論十大關(guān)系》③《中國革命和中國共產(chǎn)黨》④《中國社會(huì)各階級的分析》A.③①②④B.①③④②C.④③②①D.④①③②14、某一學(xué)生筆記:確立武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針,并確定開展土地革命。此會(huì)議是A.八七會(huì)議 B.遵義會(huì)議C.中共七屆二中全會(huì) D.中共七大15、1978年,鄧小平在一次講話中說:“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國。”這一講話A.成為開辟新時(shí)期新道路的宣言書B.標(biāo)志建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路正式開辟C.使鄧小平理論形成一個(gè)完整體系D.奠定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)16、“一切科學(xué)的東西,都是在辯論、求證中獲得發(fā)展,一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮。”該講話A.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求B.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神C.明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想D.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)17、新中國成立以來,科學(xué)技術(shù)成就突出。下列取得的成就按先后次序排列正確的是①中國第一顆原子彈爆炸成功②袁隆平成功培育出秈型雜交水稻③中國第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星升空④中國向南太平洋海域成功發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭⑤中國開始進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場A.①②③④⑤ B.①②④③⑤C.②①③⑤④ D.①②⑤③④18、“當(dāng)一個(gè)希臘人自豪地稱自己是雅典人,他談到的是那個(gè)既是他的家園又是他的國家的小城鎮(zhèn)。那里不承認(rèn)有什么最高的統(tǒng)治者,一切由集市上的人們說了算。”這段材料反映出雅典社會(huì)的情況是①公民素質(zhì)比較全面②民主政治是小國寡民的產(chǎn)物③人人都能擔(dān)任一切官職④公民參與政治的積極性很高A.①②
B.①④C.②④
D.③④19、古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為,“萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感受?!边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用A.強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B.忽視了事物的客觀性C.體現(xiàn)了對神靈的懷疑D.遏制了個(gè)人主義思想20、羅素認(rèn)為:“16、17、18世紀(jì)所出現(xiàn)的那種天賦人權(quán)學(xué)說也是斯多亞學(xué)派學(xué)說的復(fù)活,盡管有著許多重要的修正?!毕铝醒哉搶儆谒苟鄟唽W(xué)派的是A.“美德即知識(shí)”B.“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”C.“人是萬物的尺度”D.“真正的法是符合自然的正當(dāng)理由”21、宗教改革使基督教信仰回歸它原來的單純與直接的狀態(tài),將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括A.《圣經(jīng)》B.教皇C.教士D.繁瑣的宗教儀式22、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠,無需不斷干涉被造物的世界,因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明①啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示②人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示③理性受到人們的尊崇④啟蒙思想已擺脫宗教的影響A.①②③B.①③④C.①③D.②③④23、康德認(rèn)為:“通過一場革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫,但卻不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?!边@說明康德
A.否定政治革命的作用
B.強(qiáng)調(diào)思想啟蒙的重要性
C.批判廣大群眾的愚昧
D.對傳統(tǒng)制度保持寬容24、某科學(xué)家的墓志銘這樣寫道:“他以超乎常人的智力,用他所發(fā)明的數(shù)學(xué)方式,第一個(gè)證明了行星的運(yùn)動(dòng)和形狀,彗星的軌道和海洋的潮汐……讓人類歡呼曾經(jīng)存在過這樣偉大的人類之光。”該科學(xué)家是A.伽利略B.開普勒C.牛頓D.愛因斯坦25、科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破是社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵,下列科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破和社會(huì)發(fā)展因果關(guān)系不正確的是科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破社會(huì)發(fā)展A鐵器的使用,牛耕的推廣中國進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期B經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立、蒸汽機(jī)的改良工業(yè)革命、人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代C電磁學(xué)理論的突破世界進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代D現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨26、19世紀(jì)80年代,有人撰文介紹某外國著作,稱“一千八百五十九年特著一書,其大旨謂:凡植物、動(dòng)物之種類,時(shí)有變遷,……不合時(shí)宜者漸漸消滅,其合宜者得以永存?!贝颂幗榻B的“外國著作”應(yīng)是A.《天演論》B.《物種起源》C.《自然系統(tǒng)》D.《人類在自然界中的位置》27、圖2是西班牙畫家畢加索的名畫。以下對該畫作的表述,不正確的一項(xiàng)是A.用印象主義的繪畫風(fēng)格控訴德國的暴行B.以支離破碎的場景來揭露戰(zhàn)爭的罪惡性C.描繪了戰(zhàn)爭帶給格爾尼卡居民的傷亡和驚恐D.用立體主義創(chuàng)作手法勾勒出極具震撼的畫面28、近代歷史上法國產(chǎn)生了許多文學(xué)大師,如雨果、司湯達(dá)、巴爾扎克等等。下列關(guān)于雨果的《悲慘世界》與司湯達(dá)的《紅與黑》共同點(diǎn)的敘述,正確的是A.都屬于浪漫主義文學(xué)流派 B.作品中都體現(xiàn)了“冰山原則”C.均用現(xiàn)代主義手法進(jìn)行創(chuàng)作 D.都以法國社會(huì)的真實(shí)面貌為背景29、某中學(xué)的一門選修課的介紹有如下內(nèi)容:“盧米埃爾兄弟”、“默片時(shí)代”、“《爵士歌手》”、“好萊塢”。這門選修課的名稱最有可能是A.《改變世界的計(jì)算機(jī)》 B.《音樂的變奏》C.《電影藝術(shù)的誕生與發(fā)展》 D.《電視與當(dāng)代生活》30、1875年,法國共和派要求在憲法中明確寫上“共和國”字樣的議案被?;逝煞駴Q后,提出了一項(xiàng)憲法修正案:“共和國總統(tǒng),由參議院與眾議院聯(lián)合而成的國民議會(huì),依絕對多數(shù)票選出。”該議案以一票多數(shù)獲得通過。由此可見
①?;逝蓮?fù)辟的道路就此在法律上被阻斷②共和政體在法律上得以確立起來
③共和政體是?;逝膳c共和派妥協(xié)的產(chǎn)物④總統(tǒng)和參議院權(quán)力很大A.①④ B.②③ C.①③④ D.②③④二、非選擇題(本大題共3小題,31題12分,32題18分,33題15分其中5分為附加分,共45分)31、(12分)思想解放貫穿人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的始終。閱讀材料,回答問題。材料一莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道:“人是一件多么了不起的杰作!……在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”材料二盧梭提出:“人生下來就是自由的,人可以說是自由的動(dòng)物……如果有人不取這天所賜予的自由,那就是對天犯了大罪,對自己又是莫大的恥辱?!辈牧先置鲯炝斯埠驼信疲鴩鴷?huì)議員居然大聲疾呼,定要尊重孔教……這腐舊思想布滿國中,所以我們要誠心鞏固共和國體,非將這班反對共和的倫理、文學(xué)等舊思想,完全洗刷得干干凈凈不可?!?919年5月1日《新青年》3卷3號(hào)(1)材料一中,莎士比亞是近代歐洲哪一場思想解放運(yùn)動(dòng)的代表人物?指出這場運(yùn)動(dòng)核心思想的主要訴求。(3分)(2)根據(jù)材料二,歸納盧梭的主要思想觀點(diǎn)。(2分)(3)為反對“尊重孔教”,先進(jìn)的中國人掀起什么運(yùn)動(dòng)?這場運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些?(5分)(4)上述材料所反映的歷史事件有何共同作用?(2分)32、(18分)明清時(shí)期的中國逐步落后于世界潮流,但仍是中國政治和思想發(fā)展的重要階段,我們可以從不同領(lǐng)域進(jìn)行研究。閱讀材料,回答問題。材料一李贄:前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間千百余年……咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人,而講空虛之學(xué),無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新?!罩袝円?,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣?!岳钯棥恫貢?、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》材料二元明以來邊疆地區(qū)實(shí)行土司制度。明朝中葉以后,開始逐步改土歸流——把土司改為中央政府委派的流官。土司苛索花樣繁多,土司家婚喪、壽誕、生子、蓋房、過節(jié)都要征派。地處邊隅的土司,“無事近患腹心,有事遠(yuǎn)通外國”,致使西南邊疆的統(tǒng)治十分不穩(wěn)定。清世宗任命鄂爾泰為云貴廣西三省總督,進(jìn)行改土歸流。在改流地區(qū),設(shè)置了與中原地區(qū)同樣的府、州、縣及鎮(zhèn)、協(xié)、營、汛,派駐官兵,并著手改革許多落后的剝削方式及陋規(guī)惡習(xí)。——摘編自樊樹志《國史概要》材料三標(biāo)題內(nèi)容摘要一、“引邊荒艱巨為己任”左宗棠收復(fù)新疆,是中國近代反對外國侵略斗爭的一大壯舉二、運(yùn)籌帷幄,進(jìn)規(guī)北疆根據(jù)天山“北可制南,南不能制北”……制定消滅阿古柏的步驟,收回烏魯木齊等城三、決勝千里,底定南疆仍采用“緩進(jìn)急戰(zhàn)”的戰(zhàn)術(shù),收復(fù)達(dá)坂、吐魯番、喀爾噶爾等城,阿古柏自殺四、“壯士長歌,不復(fù)以出塞為苦”提出“先折之以議論,委婉而用機(jī);次決之以戰(zhàn)陣,堅(jiān)忍而求勝”,……中國收回了伊犁地區(qū)——據(jù)孫占元《左宗棠評傳》等整理(1)根據(jù)材料一,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。(6分)(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述“改土歸流”的含義及其作用。(8分)(3)根據(jù)材料三,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),寫出左宗棠“引邊荒艱巨為己任”的歷史背景,并概述左宗棠收復(fù)新疆的策略。(4分)33、(15分)選官制度是中國古代政治領(lǐng)域的重要問題。閱讀材料,回答問題。材料一九品中正制度……其創(chuàng)始的用意在謹(jǐn)慎選才……但末流所及,仍為權(quán)門所把持……權(quán)貴子弟依恃家庭地位,經(jīng)濟(jì)勢力及社會(huì)關(guān)系,本易獲取聲名,膺列上品;而若干不肖中正更連迎權(quán)貴,袖私舞弄……這制度演變到最后,終于造成“上品無寒門,下品無士族”的局面。隋文帝于開皇中取消九品中正制?!u紀(jì)萬《魏晉南北朝史》材料二貞觀初放榜日,上私幸端門,見進(jìn)士于榜下綴行而出,喜謂侍臣曰:“天下英雄,入吾彀中矣!”——王定?!短妻浴愤M(jìn)士科始盛于高宗時(shí),至玄宗開元以后,益為社會(huì)所尊崇。由于參加的士人,不拘資格,因此成為平民的進(jìn)身之階,開元以前,朝中名士,雜出他途者尚多。開元以后,進(jìn)士出身者占十之七八,玄宗時(shí),進(jìn)士考試始尚詩賦?!幾愿禈烦恰端逄莆宕贰凡牧先僭O(shè)你是清政府的一名決策者,1901年需要做出一項(xiàng)重要的決定——是否廢除科舉制。下表中所列因素供你決策時(shí)參考:朝廷尊崇儒家思想,以仁義禮孝等思想治天下和教育臣民科舉以“四書五經(jīng)”為主要考察范圍,以八股文為樣式全國有幾百萬人自兒童時(shí)代就開始學(xué)習(xí)科舉技能,以此為人生目標(biāo)近千年來,科舉是選拔官員的主要方式“新政”開始推行各地紛紛創(chuàng)辦新式學(xué)堂,但招生困難請回答:(1)請結(jié)合所學(xué)概述九品中正制的基本內(nèi)容,依據(jù)材料一分析其被取消的原因。(6分)(2)依據(jù)材料二指出進(jìn)士科的設(shè)立對唐代的影響。(4分)(3)依據(jù)材料三所列因素,在是否廢除科舉制的問題上你會(huì)做出怎樣的決策?理由是什么?(附加題,5分)命題、校對:張碧榮、潘育偉
二O一五學(xué)年度第一學(xué)期二O一五學(xué)年度第一學(xué)期寧波效實(shí)中學(xué)高二歷史期中選考班答案一、單項(xiàng)選擇題(本大題包括30小題,每小題2分,共60分)12345678910ABDBDACDBA11121314151617181920CCDAABBCDD21222324252627282930ACBCABADCB二、非選擇題(本大題包括3小題,31題22分,32題18分,33題15分其中5分為附加分,共45分)31、(12分)(1)文藝復(fù)興;批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。(3分)(2)天賦人權(quán);追求自由。(2分)(3)新文化運(yùn)動(dòng)。(1分)提倡民主科學(xué),反對專制愚味;提倡新道德,反對舊道德;提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)。(共4分,每一組都對才能給1分)(4)打擊封建勢力;解放人們的思想;推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。(寫出兩點(diǎn),即得2分)32、(18分)(1)李贄:反對盲從孔子,認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn);(2分)
顧炎武:注重實(shí)學(xué),經(jīng)世致用;(2分)王夫之:強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。(2分)(2)含
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