高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 近現(xiàn)代中國的先進思想學(xué)案

必修三一輪復(fù)習(xí)第五單元：近現(xiàn)代中國的先進思想單元概覽備考指南(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，林則徐、魏源等先進中國人提出“師夷之長技以制夷”；19世紀(jì)60～90年代，洋務(wù)派提出“中體西用”；19世紀(jì)末，康有為、梁啟超等維新派主張維新變法(2)新文化運動以“民主、科學(xué)”為旗幟；五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播(3)三民主義是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的指導(dǎo)思想；毛澤東思想是馬克思主義與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，指導(dǎo)中國民主革命走向勝利(4)鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟；“三個代表”思想是進入21世紀(jì)以后中國共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想(1)思想傳承和創(chuàng)新是高考考查的重點和熱點，因此高考的命題重點集中在孫中山的三民主義、馬克思主義中國化的過程及其理論成果等內(nèi)容(2)命題角度側(cè)重于人物思想的內(nèi)涵和社會作用等方面，通過原著、圖表等考查閱讀史料、辨析觀點以及歸納概括的能力(3)復(fù)習(xí)時可分類歸納中國近現(xiàn)代思想家的思想主張、特點和作用，從文明史觀與現(xiàn)代化史觀的角度，認(rèn)識近現(xiàn)代中國思想解放的表現(xiàn)及其對社會發(fā)展進步的影響西學(xué)東漸和新文化運動考綱展示：(1)維新思想。(2)新文化運動。考綱解讀：(1)了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。(2)概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。知識清單1西學(xué)東漸1．開眼看世界(1)背景：外國資本主義的沖擊；清朝處于封建社會晚期，危機四伏；中國與世界聯(lián)系的擴大。(2)目的：了解西方，抵御外來侵略。(3)概況：①林則徐：設(shè)立譯館，組織人員翻譯外文報刊和《各國律例》，編譯《四洲志》。②魏源：編寫《海國圖志》，提出“師夷之長技以制夷”。(4)影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有啟迪作用。[易誤指正]林則徐被稱為近代中國“開眼看世界的第一人”，但是林則徐對西方的了解并不深入，他只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。[思維升華]“師夷之長技以制夷”的“新”特點(1)林則徐等敢于沖破傳統(tǒng)封建思想的束縛，“開眼看世界”。(2)他們敢于拋棄陳腐觀念，承認(rèn)西方思想和科學(xué)技術(shù)的先進，主張“師夷之長技”，引導(dǎo)人們注意世界形勢。(3)首開“向西方學(xué)習(xí)”之風(fēng)氣，尋求強國御侮之道，對后世思想產(chǎn)生了重大影響。2．體用之爭(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢，在解決內(nèi)憂外患的爭論中出現(xiàn)了“體用之爭”。(2)表現(xiàn)：①洋務(wù)派的主張：倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化主張，采用西方的實用科技，實現(xiàn)“自強”“求富”。②頑固派的主張：堅守“夷夏”的精神堤防，原封不動地維持既有的政治文化格局。(3)評價：局限于要不要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面，但沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。[概念闡釋]“中體西用”“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想?！爸袑W(xué)為體”強調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本；“西學(xué)為用”指利用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)以求富國強兵。其實質(zhì)是在不觸動封建制度的前提下，通過學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，達到鞏固封建統(tǒng)治的目的。[辨析比較]“師夷之長技以制夷”與“師夷之長技以自強”的異同(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同：①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。②主張的實踐程度不同：前者幾乎沒有具體實踐，后者則進行了長達30多年的實踐活動。3．早期維新思想(1)背景：西方資本主義思想的傳入；中國民族資本主義的產(chǎn)生；中法戰(zhàn)爭的結(jié)局暴露出洋務(wù)運動的種種弊端。(2)代表人物：馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)思想主張：發(fā)展資本主義工商業(yè)；主張改良政治，實行君主立憲制度；興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識。(4)評價：對當(dāng)時知識分子把思想注意力從工商業(yè)科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用；為康梁維新思想的形成奠定了基礎(chǔ)；沒有形式完整的理論體系，沒有付諸實踐。[易誤指正]“中體西用”并不是洋務(wù)派的“專用”思想，其實，在中國近代史上，提倡“中體西用”的不僅僅是洋務(wù)派，早期維新派也提倡這一主張。早期維新派大多是由洋務(wù)派“轉(zhuǎn)化”而來的，他們與洋務(wù)派之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。4．維新思想(1)背景：民族工業(yè)的初步發(fā)展；民族資產(chǎn)階級形成；西學(xué)知識的增長；民族危機的加深。(2)代表人物：①康有為：在廣州設(shè)萬木草堂；把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重要著作。②梁啟超：宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。③譚嗣同：以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等，發(fā)出了那個時代的最強音。④嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第一人。(3)影響：它是中國近代一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用，推動了維新變法運動的開展。[思維升華]早期維新思想與康梁維新思想類別早期維新思想康梁維新思想?yún)^(qū)別只是針對具體問題提出了一些改革主張，沒有形成完整的理論體系，也沒有付諸行動不僅提出了改革的具體方案，還為變法提供了理論基礎(chǔ)和歷史依據(jù)，使變法思想形成完整的理論體系。與挽救民族危亡相結(jié)合，迅速發(fā)展為救亡圖存的政治運動聯(lián)系早期維新思想是康梁維新思想的基礎(chǔ)；二者的主張相同，都代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都具有愛國和進步的意義[輕巧識記]西學(xué)東漸史論術(shù)語(1)林則徐、魏源是近代中國“開眼看世界”的先驅(qū)。魏源“師夷之長技以制夷”思想的提出，標(biāo)志著先進的中國人開始開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。(2)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，并把“師夷長技”的思想付諸實踐，邁出了中國近代化歷程的第一步。(3)維新變法思想否定君主專制，強調(diào)變法圖存，促進了人民覺醒。維新變法不僅是一次愛國運動，也是一次思想啟蒙運動，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。知識清單2新文化運動1.背景(1)政治：民國初年，帝國主義加緊侵略中國；袁世凱實行獨裁統(tǒng)治，復(fù)辟帝制。(2)經(jīng)濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進一步傳入中國；辛亥革命使民主共和的觀念深入人心。(4)直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古的逆流。2．興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、錢玄同、魯迅、劉半農(nóng)等。(3)活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運動的中心。(4)主要陣地：《新青年》。3．內(nèi)容(1)提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧、迷信。民主與科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容。(2)打倒“孔家店”，批判舊禮教。實質(zhì)是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。(3)提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(4)提出文化平民化。[思維升華]新文化運動前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系(1)民主與科學(xué)是新文化運動前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運動的歸宿。(3)提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。4．發(fā)展俄國十月革命后，以李大釗為代表的先進知識分子竭力宣傳馬克思主義，使新文化運動進入了一個新時期。5．意義(1)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。(2)在政治和思想上給專制主義以沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(3)成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。(4)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。[辨析比較]文藝復(fù)興和新文化運動對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度(1)文藝復(fù)興是對古典文化加以利用和發(fā)展，使其成為反對封建制度的工具，打著復(fù)興古典文化的旗號來宣揚資產(chǎn)階級思想文化。(2)新文化運動對東西文化的看法存在著絕對肯定和絕對否定兩種極端的態(tài)度。史論術(shù)語(1)《青年雜志》創(chuàng)刊，揭開了新文化運動的序幕，《新青年》成為新文化運動的主要陣地，民主和科學(xué)是新文化運動的核心內(nèi)容。(2)新文化運動為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件；五四運動爆發(fā)，大大促進了馬克思主義的傳播。史料探究——通過原始材料認(rèn)知歷史主題一康梁維新思想的特點及成因史料一①他的思想中包括一整套西方的政治價值觀，這是康有為與其他同時代維新派思想家全都具有的，所不同的是康氏用一種思想體系來闡明這些價值：這個體系不但把它們②納入對儒家總的解釋之中，而且將它們和清末國內(nèi)的重要思潮聯(lián)系在一起。由于康有為以人們熟悉的傳統(tǒng)形式提出問題，因而西方的政治價值觀發(fā)揮的號召力比以往用其他形式所發(fā)揮的要大得多?！M正清《劍橋中國晚清史》史料二夫皇上既知法之當(dāng)變矣，既以康有為之言為然矣，而為能斷然行之。③必有藉于群眾之議者何也，蓋知西后之相忌，故欲藉眾議以行之，明此事非出于室上及康有為之私見也。而當(dāng)諸臣之敢屢次抗拂上意者，亦恃西后為護符，欺皇上之無權(quán)也?！簡⒊蹲兎ㄍㄗh》根據(jù)史料分析康梁維新思想的特點和成因。[教你讀史]史料一中信息①說明康有為的思想來源之一是西方資本主義國家的社會政治學(xué)說；信息②說明其思想來源之二為中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說，用西方政治學(xué)說解釋中國傳統(tǒng)儒學(xué)。因此維新思想具有把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合的特點。史料二中③的信息表明維新派力量弱小，只能借助儒家學(xué)說來宣傳變法，從而減少變法的阻力。[史論形成]康有為維新思想的特點及成因(1)特點：把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合；利用孔子的學(xué)說來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性。(2)成因：①客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展薄弱，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。主題二新文化運動的時代特色史料一新文化運動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，①中國之所以危亡，民主和科學(xué)之所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會進步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”?！趯τ诓缓蠒r宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”?！R尚斌等編《中國近代史教程》史料二茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部都踏倒他?！斞浮度A蓋集》根據(jù)史料分析新文化運動的時代特色。[教你讀史]史料一中信息①表明新文化運動的倡導(dǎo)者認(rèn)為儒家文化阻礙了民主科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國的危亡；信息②表明新文化運動的倡導(dǎo)者主張徹底摧毀儒家倫理道德，建立資產(chǎn)階級新道德。史料二中的“這前途”是指新文化運動的發(fā)展和資產(chǎn)階級民主科學(xué)思想的弘揚，“全部都踏倒他”體現(xiàn)了魯迅要徹底打倒封建思想的革命姿態(tài)。[史論形成]新文化運動的“新”之所在(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進派。(2)新基礎(chǔ)：中國民族資本主義進一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。(3)新思想：前期是西方民主和科學(xué)及達爾文的進化論，后期是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為主要內(nèi)容，后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容。(5)新成果：新文化運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。題源探究——通過鮮活題源感悟歷史探究一“中體西用”思想的評價[題源材料]摘自2023年江蘇高考T22上海格致書院課士題表類別命題者試題格致(自然科學(xué))類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之治術(shù)類周馥中國近日講求富強之術(shù)，富以何者為先論——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡編材料中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？提示：表述：或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。體現(xiàn)：堅持綱常政教。[拓展升華]多種史學(xué)范式評價洋務(wù)派“中體西用”的主張(1)從文明史范式看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人民對西方文明既欣賞又抗拒的矛盾心理，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。(2)從現(xiàn)代化史范式看，它沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育和外交的現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)從整體史范式看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)從階級斗爭史(革命史)范式看，洋務(wù)派的“中體西用”主張是出于地主階級的本能，最終目的是維護封建君主專制制度和綱常名教。探究二馬克思主義在中國的傳播[題源材料]摘自2023年天津高考T13在北京大學(xué)1918年11月所組織的演講中，李大釗說：“我老老實實講一句話，這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。……這新紀(jì)元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝。”——《北京大學(xué)日刊》1918年12月6日結(jié)合所學(xué)知識，指出李大釗演講的題目。演講中提到的“新紀(jì)元的世界改造”指的是什么？演講反映中國思想界發(fā)生了什么變化？提示：《庶民的勝利》。俄國十月革命。中國先進的知識分子向蘇俄學(xué)習(xí)，開始宣傳馬克思主義。[拓展升華]馬克思主義在中國廣泛傳播的特點和意義(1)特點：①進步知識分子起了推動作用，馬克思主義宣傳同工人運動相結(jié)合。②馬克思主義戰(zhàn)勝了非馬克思主義，五四運動后，馬克思主義成為主流。(2)意義：①馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進了人們的思想解放和愛國運動的開展。②大大增強了工人階級的斗爭信心，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級迅速登上了政治舞臺，而且促進了馬克思主義的中國化。③馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了思想和組織基礎(chǔ)，使一批先進知識分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀(jì)元。創(chuàng)新拓展——通過學(xué)科素養(yǎng)品鑒歷史教材拾遺系列·“西學(xué)東漸”下的近代思想解放潮流近年來高考對近代中國思想解放潮流的考查主要包括：通過地主階級抵抗派向西方學(xué)習(xí)的主張、表現(xiàn)，考查近代中國人觀念的變化；通過地主階級洋務(wù)派的“中體西用”思想及實踐活動，考查對西方器物層次的學(xué)習(xí)；通過維新思想的內(nèi)容、特點及其影響，考查對西方制度層次的學(xué)習(xí)；通過新文化運動，考查對西方思想層次的學(xué)習(xí)。補遺“西學(xué)東漸”下的思想解放潮流，理解“西學(xué)東漸”是近代中國向西方學(xué)習(xí)的突出特點，可高屋建瓴地應(yīng)對高考對近代思想解放潮流的考查。[知識通覽]1．從“師夷長技”到維新變法抵抗派 洋務(wù)派 早期維新派 維新派階級屬性地主階級 地主階級資產(chǎn)階級 資產(chǎn)階級活動時間鴉片戰(zhàn)爭前后19世紀(jì)60～90年代19世紀(jì)六七十年代 19世紀(jì)八九十年代代表人物林則徐、魏源曾國藩、李鴻章、張之洞 王韜、鄭觀應(yīng)康有為、梁啟超思想主張“師夷之長技以制夷”“師夷之長技以自強”“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 設(shè)議會、君主立憲；發(fā)展工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn) 變法救亡，興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲實踐活動未真正實踐開展洋務(wù)運動未實踐 開展“百日維新”目的富國強兵；鞏固清王朝的統(tǒng)治 富國強兵；鞏固清王朝的統(tǒng)治 民主政治；發(fā)展資本主義 民主政治；發(fā)展資本主義主要作用揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕 邁出了中國近代化的第一步揭開了學(xué)習(xí)西方民主政治的序幕起到了思想啟蒙的作用西學(xué)特點 主要是學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)技術(shù) 主要是學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)全面學(xué)習(xí)西方，但主要是政治制度“器物”層面“制度”層面 2、中國近代史上的三次思想解放潮流潮流宣傳手段 特點 內(nèi)容維新變法思潮創(chuàng)辦報刊，成立學(xué)會，同頑固派展開論戰(zhàn)將維新變法思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 主張設(shè)議院，興民權(quán)，實行君主立憲民主共和思潮創(chuàng)辦報刊，發(fā)表文章，與?；逝蛇M行論戰(zhàn)批判封建思想，宣傳革命主張，沒有解決農(nóng)民的土地問題提倡三民主義新文化運動創(chuàng)辦報刊，發(fā)表文章 徹底地批判封建思想與舊倫理道德提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)，后期宣傳馬克思主義孫中山的民主追求和馬克思主義中國化考綱展示：(1)孫中山的三民主義。(2)馬克思主義在中國的傳播。(3)毛澤東思想。(4)鄧小平理論和“三個代表”重要思想。考綱解讀：(1)了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識其在推動中國資產(chǎn)階級革命中的作用。(2)簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。(3)概述毛澤東思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響。(4)概述鄧小平理論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。(5)概述“三個代表”重要思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識其對加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。知識清單1孫中山的民主追求1．三民主義(1)背景：①客觀上，《辛丑條約》簽訂后，清政府完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。鴉片戰(zhàn)爭以來許多仁人志士提出的各種救國主張，其實踐均以失敗告終，民族危機進一步加深。②主觀上，20世紀(jì)初民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大；孫中山受西方資產(chǎn)階級民主思想的影響，走上了暴力推翻清政府的道路。(2)提出：1905年8月，孫中山創(chuàng)建中國同盟會，提出革命綱領(lǐng)。(3)內(nèi)容：①民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治。②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國，國民一律平等。③民生主義：解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。(4)評價：①積極方面：代表了資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求實現(xiàn)民族獨立、爭取民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)，推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展。②局限性：沒有明確的反帝口號；沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。[易誤指正]“平均地權(quán)”≠“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，實行資產(chǎn)階級土地國有，由國民共享。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求。[思維升華]三民主義的內(nèi)在關(guān)系(1)民族主義是用革命手段推翻清朝統(tǒng)治，是三民主義的政治前提。(2)民權(quán)主義的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級共和國，是民主革命的首要任務(wù)，是三民主義政治綱領(lǐng)的核心，是政治革命的根本。(3)民生主義是三民主義的補充和發(fā)展，是三民主義最具思想特色的部分，是孫中山經(jīng)濟思想的核心。2．新三民主義(1)背景：①俄國十月革命的勝利；共產(chǎn)國際的幫助。②五四運動中，工人階級登上政治舞臺。③孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反袁、護國、護法斗爭相繼失敗。(2)提出：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會。(3)內(nèi)容：①民族主義：對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨立和平等；對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強調(diào)各民族的平等和自決。②民權(quán)主義：授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團體一切自由和權(quán)利。③民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。(4)核心：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。(5)評價：①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。②是指導(dǎo)新時期國民革命的思想理論體系，具有鮮明的反帝、反封建的革命性。③新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對帝國主義侵略和封建軍閥統(tǒng)治，這是國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟，推動了國民革命運動的發(fā)展。[輕巧識記]新三民主義與三大政策的關(guān)系史論術(shù)語(1)孫中山提出的民族主義、民權(quán)主義和民生主義，是中國近代資產(chǎn)階級的民主革命綱領(lǐng)，在它的指導(dǎo)下，辛亥革命推翻了清朝封建專制統(tǒng)治，建立了中華民國。(2)《中華民國臨時約法》體現(xiàn)了三民主義思想，是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級民主憲法。(3)新三民主義實際確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。知識清單2毛澤東思想與馬克思主義的中國化1．馬克思主義傳入中國(1)背景：新文化運動迅速發(fā)展，使人們的思想得到空前解放；受俄國十月革命勝利的影響，1918年新文化運動人士開始宣傳馬克思主義。(2)表現(xiàn)：①李大釗：在1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章，是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一。②毛澤東：創(chuàng)辦《湘江評論》，并接受了科學(xué)社會主義。(3)意義：成為建立中國共產(chǎn)黨、開展新民主主義革命的指導(dǎo)思想。2．毛澤東思想的形成與發(fā)展(1)醞釀：國民革命時期，毛澤東發(fā)表《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等文章，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的極端重要性。(2)形成：土地革命戰(zhàn)爭時期，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)造性提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想以及“星星之火，可以燎原”等理論。(3)成熟：①抗日戰(zhàn)爭時期，1940年1月，《新民主主義論》的發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的發(fā)展和成熟。②1945年，中共“七大”正式確定毛澤東思想為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。(4)豐富和發(fā)展(新中國成立后)：①提出過渡時期的總路線，奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路。②主持召開中共“八大”，正確分析了中國國內(nèi)主要矛盾的變化和主要任務(wù)。③提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。(5)實質(zhì)：毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，具有鮮明的中國特色；是中共集體智慧的結(jié)晶；其精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。(6)評價：①它以實事求是為基本原則，是馬克思主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的典范。②它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，毛澤東做出了主要的貢獻。③是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想根源。[輕巧識記]毛澤東思想的形成與發(fā)展[思維升華]毛澤東思想是中國化的馬克思主義(1)毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，既是馬克思主義的又是中國的。(2)毛澤東思想同馬克思主義是一脈相承的科學(xué)體系，它們在立場、觀點、方法、基本原理上是一致的。(3)毛澤東思想是馬克思主義在中國的具體化、民族化，它不僅在內(nèi)容上豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在形式上也有所創(chuàng)新，使馬克思主義以中國自己的民族形式表現(xiàn)出來。史論術(shù)語(1)十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。(2)井岡山時期是毛澤東思想的形成時期?！稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的提出，成為毛澤東思想形成的標(biāo)志。(3)延安時期是毛澤東思想成熟的時期。新民主主義革命理論成為這一時期毛澤東思想最重大的理論成果。(4)解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后，在對中國社會主義革命和建設(shè)道路的探索中，毛澤東思想得到新的發(fā)展。(5)毛澤東思想是馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，指導(dǎo)中國革命走向勝利，它是中國共產(chǎn)黨全黨智慧的結(jié)晶。知識清單3鄧小平理論1．發(fā)端(中共十一屆三中全會的召開)(1)背景：①“文革”結(jié)束后，黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅持“兩個凡是”的“左”傾錯誤。②真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論為中共十一屆三中全會奠定了思想基礎(chǔ)。(2)內(nèi)容：①放棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，并作出實行改革開放的決策。②肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。(3)意義：重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的思想、政治和組織路線，實現(xiàn)了建國以來社會主義建設(shè)道路上的一次重要的歷史性轉(zhuǎn)折。2．創(chuàng)立(20世紀(jì)80年代)(1)背景：20世紀(jì)80年代以來，和平與發(fā)展成為時代主題。(2)過程：①在實現(xiàn)全黨工作重點由階級斗爭到經(jīng)濟建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的同時，突出了關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論。②提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。③提出解決臺灣、香港、澳門問題的“一國兩制”的理論。④中共“十三大”系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會主義初級階段的理論。3．深化(20世紀(jì)90年代)(1)背景：中國改革進入關(guān)鍵時期，人們對于中國要不要搞市場經(jīng)濟爭論不休。(2)過程：①1992年鄧小平的南方談話，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心。②中共“十四大”正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)。③中共“十五大”確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想。4．影響鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結(jié)合，科學(xué)地回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題；在鄧小平理論的指引下，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入一個新階段，取得了飛速發(fā)展，中國國力得到極大增強。[輕巧識記]鄧小平理論[易誤指正]鄧小平理論與毛澤東思想的關(guān)系鄧小平理論并不是否定了毛澤東思想，而是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它主要回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列問題。史論術(shù)語(1)鄧小平理論解決了“文化大革命”結(jié)束后中國向何處發(fā)展的關(guān)鍵問題，是引導(dǎo)中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。(2)鄧小平南方談話回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題,體現(xiàn)了鄧小平實事求是、勇于創(chuàng)新的思想品質(zhì)。知識清單4“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀1．“三個代表”重要思想(1)背景：世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯，綜合國力的競爭更為激烈；中國進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。(2)內(nèi)容：①始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。(基礎(chǔ)和根本)②始終代表中國先進文化的前進方向。(靈魂和先導(dǎo))③始終代表中國最廣大人民的根本利益。(本質(zhì)和歸宿)(3)確立：2023年，中共“十六大”把“三個代表”思想確立為黨的指導(dǎo)思想并列入黨章。(4)評價：①是涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、黨的建設(shè)等各個方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論。②是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系。③是新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨和中國人民全面建設(shè)小康社會的指南。[辨析比較]三大理論成果解決的問題不同毛澤東思想重點解決“革命的任務(wù)是什么，怎樣進行革命”的問題；鄧小平理論重點解決“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”重要思想重點解決“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題。2．科學(xué)發(fā)展觀(1)提出：2023年10月，中共十六屆三中全會明確提出科學(xué)發(fā)展觀。(2)內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(3)意義：是中國特色社會主義理論的重要組成部分，是對中國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的一次升華，它促使中國社會經(jīng)濟進一步邁入良性、健康發(fā)展的軌道。史論術(shù)語(1)“三個代表”重要思想的提出，回答了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題?！叭齻€代表”思想適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國變化的新形勢，是進入21世紀(jì)以后中國共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。(2)科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為代表的黨中央對鄧小平理論、“三個代表”重要思想的繼承和發(fā)展，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。綠色“GDP”的理論日益深入人心。史料探究——通過原始材料認(rèn)知歷史主題一新舊三民主義的比較史料一民族革命的緣故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理?！偃绻麧M人始終執(zhí)迷，仍然要把持政權(quán)，制馭漢族，那就漢族一日不死，一日不能坐視的！——孫中山《民族的、國民的、社會的國家》史料二革命行動，欠缺人民心力，無異無源之水、無根之木。……②因此吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也?！酃蕠窀锩\動，必恃全國農(nóng)夫、工人之參加，然后可以決勝，蓋無可疑也?！秾O中山選集》下卷據(jù)上述史料分析新舊三民主義的異同。[教你讀史]史料一介紹了孫中山三民主義中的民族主義的成因及其含義。信息①表明孫中山主張采用暴力手段推翻以滿洲貴族為首的清政府的統(tǒng)治，改變清政府一貫推行的民族歧視和民族壓迫的反動政策，建立起獨立的民族國家。史料二中信息②說明孫中山的思想有了新發(fā)展，在革命目標(biāo)上提出了明確的反帝主張；信息③說明孫中山認(rèn)識到了工農(nóng)群眾的力量，這為后來孫中山先生制定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，提出新三民主義和改組國民黨打下了基礎(chǔ)。[史論形成]新舊三民主義的比較項目三民主義 新三民主義內(nèi)容民族主義都主張反對民族壓迫反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治增加了反帝和民族平等的新內(nèi)容民權(quán)主義都要求人民享有自由平等的權(quán)利推翻封建專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國，國民一律平等真正反帝反封建的個人及團體均享有一切自由和權(quán)利民生主義都主張平均地權(quán)解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán) 平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”實踐辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國臨時約法》的理論基礎(chǔ)成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的發(fā)展 主題二毛澤東思想的特點史料一中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義。——中國共產(chǎn)黨七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》史料二毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。——鄧小平《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》據(jù)史料分析毛澤東思想的特點。[教你讀史]史料一表明毛澤東思想是馬列主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，其實事求是的思想精髓指導(dǎo)了中國的新民主主義革命。史料二認(rèn)為毛澤東思想是社會主義中國立國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論的先導(dǎo)，也是中華民族團結(jié)振興的精神支柱。[史論形成]毛澤東思想的特點(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。(2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。題源探究——通過鮮活題源感悟歷史探究一全面認(rèn)識三民主義[題源材料]摘自2023年安徽高考T14同盟會成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會問題，實較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達，而社會糾紛不多，但為未雨綢繆計，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會問題，則平均地權(quán)之方法，乃實行之第一步。”據(jù)材料，指出孫中山解決民生問題最初的主張是什么？孫中山提出該主張的目的是什么？提示：主張：平均地權(quán)。目的：解決貧富差距過大的問題，避免下層人民進行社會革命，實質(zhì)是維護資產(chǎn)階級利益。[拓展升華]多角度看待三民主義(1)從時代背景看：三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看：三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻滿清統(tǒng)治。(3)從民生意識看：三民主義借鑒歐美經(jīng)驗，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。(4)從民主政治看：三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國臨時約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動了民主政治的進程。(5)從時代發(fā)展看：三民主義與時俱進，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進程。探究二馬克思主義中國化的原因和意義[題源材料]摘自2023年福建高考T38鄧小平在向外賓介紹中國改革開放的由來時說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的?！薄潞甑取吨腥A人民共和國專題史稿》據(jù)材料，分析改革開放與鄧小平所闡述的歷史經(jīng)驗之間的關(guān)系。提示：在總結(jié)不同歷史時期各種經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨制定的正確的路線、方針、政策成為改革開放取得巨大成功的重要保障。[拓展升華]馬克思主義中國化的原因和意義(1)原因：首先，這是馬克思主義一切從實際出發(fā)、實事求是的理論品質(zhì)所決定的。其次，這也是我們總結(jié)黨歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)后做出的必然選擇。(2)意義：①指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。②為凝聚全黨全國各族人民提供了強大的精神支柱。③極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。創(chuàng)新拓展——通過學(xué)科素養(yǎng)品鑒歷史史法研究系列·歷史比較研究：縱向比較縱向比較主要是從時間角度，對同一民族、同一區(qū)域、同一國家的不同歷史時期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進行比較。通過比較同一事物在不同時期的形態(tài)，從而認(rèn)識事物的發(fā)展變化過程，揭示事物的發(fā)展規(guī)律。比較是理解此事物不同于彼事物的“鑰匙”，它既是一種高考測試所需的能力要求，更是一種進行歷史研究的思維方法。[運用感悟]在近年高考中，無論是選擇題還是非選擇題都加大了考查比較思維能力的力度，因此應(yīng)引起我們的高度重視。區(qū)別各種歷史現(xiàn)象或歷史發(fā)展的異同是運用比較法的基本目的。通過歷史比較，讓我們更好地學(xué)習(xí)乃至研究歷史，從歷史的縱向聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)、揭示社會歷史的演變規(guī)律。從縱向與橫向的綜合比較中，從更高的全方位角度整體把握歷史的進程。史料一1924年8月，在中國國民黨一大召開以后，孫中山在廣州演講時，講到民生主義定義，有三處值得注意。在民生主義第一講中，孫中山說：“什么叫做民生主義呢……我今天就拿這個名詞來下一個定義，可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。”又說：“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心?！痹诿裆髁x第三講中，孫中山說：“我們要實行民生主義，還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標(biāo)不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用?！庇终f：“我們的民生主義，目的是要打破資本制度……所以民生主義和資本主義根本上不同的地方，就是資本主義是以賺錢為目的，民生主義是以養(yǎng)民為目的?！薄幾浴秾O中山民生主義的現(xiàn)代意義》史料二在鄧小平看來，共同富裕意味著中國人民都有追求富裕的權(quán)利、機會，是中國人民的共同發(fā)展。追求富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，應(yīng)該是中國人民都有的權(quán)利；實現(xiàn)富裕，不能只是少數(shù)人有機會，而是中國人民都能有機會；在實現(xiàn)共同富裕過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。只有從起點和過程上保證全民共同致富，才能在結(jié)果上最終實現(xiàn)全民共同富裕。因此，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對立，又與平均主義要求的“均富”不相容。——摘編自《論鄧小平共同富裕理論》[論證]史料一中，孫中山認(rèn)為民生就是人民的生活，是社會的中心；民生主義以養(yǎng)民為目的，因此他主張平均地權(quán)，節(jié)制資本。孫中山代表資產(chǎn)階級的利益和要求，這就決定了他不可能解決農(nóng)民的土地問題。史料二中，在鄧小平看來“共同富?！本褪菑钠瘘c和過程上保證全民共同致富，在結(jié)果上最終實現(xiàn)全民共同富裕。由于中國共產(chǎn)黨堅持社會主義道路，堅持改革開放，重視民生，充分發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性，因此鄧小平共同富裕理論取得很大成效，改革開放以來人民生活有了重大改善，基本建成小康社會。[通史線索]歷史階段 通史線索 歷史特征“向西方學(xué)習(xí)”思潮的興起、發(fā)展和深化(1840～1919年)(1)林則徐、魏源邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步；洋務(wù)派邁出了近代化的第一步(2)維新派掀起戊戌變法運動(3)新文化運動高舉民主、科學(xué)兩面旗幟，動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位(4)李大釗最早宣傳馬克思主義；五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流(1)地主階級向西方學(xué)習(xí)體現(xiàn)在“器物”的淺層次(2)資產(chǎn)階級從君主立憲到民主共和，再到民主、科學(xué)，人們的思想得到空前解放(3)新文化運動后期，激進民主主義者開始宣傳馬克思主義，促進了社會的進步三民主義的形成和發(fā)展(1905年～1927年) (1)1905年孫中山首倡三民主義，并在此指導(dǎo)下建立了中華民國，頒布《中華民國臨時約法》(2)1924年國民黨一大召開，孫中山重新解釋了三民主義 (1)三民主義以民權(quán)主義為核心，倡導(dǎo)政治革命和社會革命，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想(2)新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ)馬克思主義的中國化(1919年至今) (1)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想相繼成為我黨的指導(dǎo)思想(2)鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍的理論成果 (1)毛澤東思想成為領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命勝利和社會主義制度建立的重要理論武器(2)鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的重大理論成果[單元歸納]近代中國政治思想發(fā)展的歷程1．19世紀(jì)40～90年代——主要學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明(1)“師夷長技”深受工業(yè)革命的影響。(2)洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)是地主階級內(nèi)部的分歧，沒有觸及封建制度。2．19世紀(jì)末20世紀(jì)初——進入學(xué)習(xí)西方政治制度的新階段(1)由資產(chǎn)階級維新思想發(fā)展為資產(chǎn)階級民主革命思想，相繼興起了維新變法運動和辛亥革命。(2)從學(xué)習(xí)日本走改良道路轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)歐美走革命道路。3．新文化運動前期——發(fā)展到學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)思想(1)矛頭直指封建統(tǒng)治的儒家思想，從而使新文化運動在批判封建主義問題上比維新派和革命派更為徹底。(2)既是資產(chǎn)階級思想解放運動，又是一場文學(xué)革命。(3)在對待東西方文化的態(tài)度上存在著絕對傾向，而且他們忽視人民群眾，沒有把新文化運動與人民群眾相結(jié)合，也沒有明確提出反帝任務(wù)。4．十月革命后——馬克思主義在中國廣泛傳播(1)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”，接受社會主義思想。(2)運用馬克思主義從根本上解決中國的現(xiàn)實問題。5．中國共產(chǎn)黨成立以來——由照搬蘇聯(lián)模式到“走中國特色的革命和建設(shè)道路”(1)新民主主義革命時期，逐漸擺脫共產(chǎn)國際對中國革命的錯誤指導(dǎo)，走井岡山道路，實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，取得民主革命的勝利。(2)社會主義革命和建設(shè)時期，逐漸擺脫“蘇聯(lián)模式”的束縛，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。[橫向鏈接]中國維新思想與法國啟蒙思想的不同中國維新思想 法國啟蒙思想思想主張 主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機；反對封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán)，實行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化反對教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)，主張“天賦人權(quán)”與“人民主權(quán)”，“三權(quán)分立”與“理性王國”歷史作用促成了戊戌變法，力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但是變法很快夭折為18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級革命作了充分的準(zhǔn)備，成為強大的思想武器，革命摧毀了封建制度，建立起資本主義制度不同的主要原因 經(jīng)濟基礎(chǔ)：19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國階級基礎(chǔ)：中國民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實的社會基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想理論基礎(chǔ)：法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會封建傳統(tǒng)勢力十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)影響、意義類設(shè)問的答題模板[設(shè)問呈現(xiàn)]1．限定性的設(shè)問，如產(chǎn)生了什么樣的消極影響，有何積極影響，在政治上、經(jīng)濟上影響，對世界、中國的政治、經(jīng)濟、思想文化等領(lǐng)域的影響等。2．寬泛性的設(shè)問，如產(chǎn)生了什么影響，其歷史作用如何等。這類題目在回答時應(yīng)客觀、公正、一分為二，切忌完全肯定或者完全否定。[解題模板]1．影響類設(shè)問(1)分項分析：①從經(jīng)濟、政治、思想文化、國際關(guān)系等方面分析：如經(jīng)濟影響可以從是否促進經(jīng)濟發(fā)展、是否開創(chuàng)了新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)或模式、是否增加了政府的財政收入、是否改變了經(jīng)濟格局或經(jīng)濟體制、是否影響了人民生活等方面分析；政治影響主要需要分析是否使社會性質(zhì)發(fā)生變化、是否有利于政治穩(wěn)定、是否有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一、是否影響了政治勢力的消長等；思想文化方面主要看是否符合時代潮流，是否有利于思想解放和社會進步等；國際關(guān)系方面的影響主要看是否有利于兩國或者該地區(qū)的和平與發(fā)展、是否會促進友好合作或加深矛盾、是否影響國際關(guān)系的格局等。②從現(xiàn)實和深遠(yuǎn)影響方面分析：現(xiàn)實影響是指對當(dāng)時社會產(chǎn)生的直接影響，表現(xiàn)為目的的指向性或動機實現(xiàn)的影響；深遠(yuǎn)影響是指對以后產(chǎn)生的影響，具體表現(xiàn)為影響的時代性、歷史趨勢等。③從主觀影響和客觀影響方面分析：主觀影響可從主觀目的(動機)、決策或政策、方針、經(jīng)驗等方面思考；客觀影響，可從自然或社會(形勢)、經(jīng)濟狀況、政治狀況、科技等方面思考。(2)全面分析：主要從積極影響、消極影響(局限性)兩方面客觀、理性地分析事物的影響。(3)國際化分析：主要從中國對世界的影響、外國對中國的影響、中外之間的相互影響等方面考慮。(4)轉(zhuǎn)化分析：主要有兩種類型，一是將特殊性影響轉(zhuǎn)化為普遍性影響，如將工業(yè)革命對印度的影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ趁竦匕胫趁竦貒液偷貐^(qū)的影響；二是將普遍性影響轉(zhuǎn)化為特殊性影響，如將第二次世界大戰(zhàn)對參戰(zhàn)國的影響轉(zhuǎn)化為對中國的影響等。2．意義類設(shè)問(1)“意義類”試題首先要找到設(shè)問主題，即針對哪一措施、事件來設(shè)問，然后明確設(shè)問的方向，如經(jīng)濟方面、政治方面、思想文化、國際關(guān)系等；最后要結(jié)合材料和所學(xué)知識，組織答案。有些時政類試題的答案還要適當(dāng)結(jié)合黨或國家某些方面的方針、政策或指示精神。(2)“意義類”試題答題語句格式有：“有利于……”“促進了……”“推動了……”“增強了……”“改變了……”“只有……才能……”。(3)注意考慮主體和方向，如對本國、對他國、對歐洲、對世界等。單元典型題目1．（2023·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說2．（2023·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A．改制中易服更易推行 B．意在營造改制的社會氛圍C．中國需改變對外形象 D．長袍馬褂代表了守舊勢力3．（2023·新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜·29）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是()A．洋務(wù)運動—戊戌政變—清末新政 B．洋務(wù)運動—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭—中法戰(zhàn)爭—甲午戰(zhàn)爭 D．太平天國運動—義和團運動—辛亥革命4．（2023·新課標(biāo)全國卷文綜·30）19世紀(jì)中期，許多與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”來自中國，而在20世紀(jì)初年，大量與西學(xué)相關(guān)的“日本新詞”，如勞動、方針、政策、理論等迅速傳入中國。出現(xiàn)這一變化的決定性因素是()A．中國留學(xué)日本人數(shù)增多 B．中國在甲午戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗C．日本明治維新成效顯著 D．日本先于中國接觸西學(xué)5．（2023·新課標(biāo)全國卷文綜·31）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時()A．傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B．新式學(xué)堂教育得到普及C．學(xué)生以求取功名為目的D．教育制度處于轉(zhuǎn)型時期6．（2023·新課標(biāo)全國卷文綜·32）1942年3月30日，毛澤東在《如何學(xué)習(xí)中共黨史》講話中說：“陳獨秀是五四運動的總司令?！边@一評價應(yīng)主要基于陳獨秀()A．引領(lǐng)思想啟蒙運動B．創(chuàng)辦《青年雜志》C．發(fā)動學(xué)生運動D．建立共產(chǎn)黨早期組織7．（2023·海南單科·13）鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸?？诓蝗粲T外洋”的海防主張，認(rèn)為“守外洋不如守海口，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期()A．海禁思想被遠(yuǎn)洋開拓思想所取代B．洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C．有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D．清朝海軍實力遠(yuǎn)遜于列強8．（2023·四川文綜·4）1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀?，或以淺嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了()A．中外交涉事務(wù)的減少 B．頑固派對洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境 D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏9．（2023·江蘇單科·7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守 B．郭嵩燾對西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對外政策發(fā)生了變化10．（2023·山東文綜·16）下列四項為中國近代不同時期的考題，其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是()A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“論吾國銀行失信用之可懼?！盋．“試比較英、美、法、瑞士、中國行政機關(guān)元首之產(chǎn)生方法。”D．“法國大革命對于歐洲民族主義之發(fā)展，有何影響？試舉例明之?！?1．（2023·海南單科·21）近代中國在不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于()A．對西學(xué)認(rèn)知的程度 B．社會變革進程的需求C．政府推行西學(xué)的力度 D．傳統(tǒng)文化勢力的強弱12．（2023·北京文綜·16）《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書()A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B．對西方政治體制已有所涉及C．提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制度D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)13．（2023·天津文綜·6）19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當(dāng)時的中國人()A．開始開眼看世界B．堅持“中體西用”C．普遍接受西式教育D．關(guān)注西方科技14．（2023·海南單科·15）1900～1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時()A．革命派尚未開展救亡運動B．上海的社會風(fēng)氣相對保守C．廢除帝制成為社會的共識D．改良仍然是社會主流思潮15．（2023·安徽文綜·13）梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說明()A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運動16．（2023·北京文綜·15）秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()①《春秋繁露》②《四書章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④17．（2023·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時代的現(xiàn)實面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為《勸學(xué)篇》()A．順應(yīng)時代潮流B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國未來之路D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒18．（2023·四川文綜·4）史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是()A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一19．（2023·天津文綜·5）“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A．頑固派對洋務(wù)派的批評 B．洋務(wù)派對頑固派的批評C．洋務(wù)派對維新派的批評 D．維新派對洋務(wù)派的批評20．（2023·海南單科·12）魏源說：“變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復(fù)作，必不舍條編（明代稅制）而復(fù)兩稅（唐代稅制）?！迸c這一思想差異最大的是()A．治世不一道，便國不法古B．祖宗之法不足守C．變者天下之公理D．托古改制21．（2023·海南單科·13）1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強，其余皆可不問，恐無此理。”這一認(rèn)識()A．是中體西用論的具體表述B．對洋務(wù)派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)22．（2023·海南單科·16）從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國()A．學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定B．學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力C．內(nèi)憂外患交織促進了學(xué)習(xí)西方的深化D．發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的23．（2023·海南單科·16）1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授()A．抨擊尊孔復(fù)古B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神D．提倡民生主義24．（2023·江蘇單科·7）一位學(xué)者評價說：“當(dāng)時知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點認(rèn)為新文化運動()A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進與落后的界限C．充分肯定了文言文的價值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新25．（2023·山東文綜·12）1918年陳獨秀曾撰文嚴(yán)厲指責(zé)義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認(rèn)為義和團是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A．十月革命的影響 B．民族主義的高漲C．民主主義成為時代主流 D．社會性質(zhì)發(fā)生變化26．（2023·福建文綜·17）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識的不斷進步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”他在這里強調(diào)歷史研究要()A．與時代同行 B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實服務(wù) D．充分掌握史實27．（2023·海南單科·17）十月革命后，孫中山一面強調(diào)“以俄為師”，一面強調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張()A．借鑒代議制度，摒棄黨國體制B．發(fā)展私人資本，預(yù)防國家資本壟斷C．學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度D．推動土地革命，實現(xiàn)“耕者有其田”28．（2023·安徽文綜·14）同盟會成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國家最難解決者，即為社會問題，實較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達，而社會糾紛不多，但為未雨綢繆計，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會問題，則平均地權(quán)之方法，乃實行之第一步?！庇纱丝梢?)A．中國工商業(yè)不發(fā)達難以實現(xiàn)民生主義B．民族民主革命比實現(xiàn)民生主義更重要C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D．實現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度29．（2023·廣東文綜·17）毛澤東在中共七大上說：“俄國在十月革命勝利以后，還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟而存在，而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A．強調(diào)應(yīng)堅持新民主主義路線B．批評新經(jīng)濟政策不合時宜C．重申農(nóng)村包圍城市的革命道路D．說明社會主義改造的迫切性30．（2023·廣東文綜·16）周恩來說：“共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)同志都還擔(dān)心我們離工人階級太遠(yuǎn)了。我說我們在農(nóng)村里經(jīng)過長期斗爭的鍛煉，有毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，完全可以無產(chǎn)階級化。共產(chǎn)國際的一些同志聽了之后大嘩，不以為然?！睂@段話的正確理解是（）A．中國工人階級尚未登上政治舞臺B．共產(chǎn)國際反對農(nóng)民參加中國革命C．中國奉行獨立自主的和平外交政策D．中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義中國化31．（2023·江蘇歷史·11）1969年5月11日，《人民日報》向全世界報道了一則我國既無內(nèi)債又無外債的消息。此后我國形成了不向國內(nèi)外借債的財政政策，直到1979年12月，我國政府同意接受外國政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破。這表明我國()A．由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交B．由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援C．由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放D．由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸32．（2023·江蘇揚州高二第一學(xué)期期末·6）上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是（）A．鴉片戰(zhàn)爭

B．第二次鴉片戰(zhàn)爭C．太平天國運動

D．甲午中日戰(zhàn)爭33．（2023·福建三明一?！?6）著名歷史學(xué)家蔣廷黻先生撰文指出：“林則徐僅僅只是舊時代的精英”，“是中國舊文化最好的產(chǎn)品?！贝擞^點意在說明（）A．林則徐仍然是“閉關(guān)鎖國”政策的代表B．林則徐的思想主張著眼點是維護舊秩序C．林則徐是主張向西方全面學(xué)習(xí)的思想家D．林則徐是晚清資產(chǎn)階級思想家中的精英34．（2023·山東濟南二?！?8）魏源在《海國圖志》中提到“公舉一大酋總攝之，非惟不世及，且不四載即受代……墨利加洲之以部落共和國代君長，其章程可垂奕世而無弊。”這表明（）A．魏源認(rèn)可美國的選舉制度

B．魏源認(rèn)識到美國先進的根源C．魏源借以表達反專制思想

D．歷史上對魏源的評價偏低35．（2023·重慶部分區(qū)縣高二第一學(xué)期期末·5）下表是一位同學(xué)運用多元史觀對近代某一思想的評價。據(jù)此判斷，在這一思想指導(dǎo)下興起的歷史事件是（）史觀評價內(nèi)容全球史觀反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，體現(xiàn)了工業(yè)文明在世界范圍的擴展。近代化史觀沖擊了傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念，推動了中國近代化的起步。文明史觀反映了封建傳統(tǒng)又化與西方文明的沖突，承認(rèn)了中學(xué)不足和西方科學(xué)技術(shù)的先進，客觀上使中國人由傳統(tǒng)文明開始走向現(xiàn)代文明。A．太平天國運動

B．洋務(wù)運動

C．戊戌變法

D．辛亥革命36．（2023·山東青島二?！?0）梁啟超在《五十年中國進化概論》中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！薄叭烁竦挠X悟”指的是（）A．維新思想

B．辛亥革命

C．新文化運動

D．馬克思主義37．（2023·湖南五市十校高三5月仿真模擬·27）“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨。……迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆的上述觀點的核心是（）A．新文化運動仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓

B．專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處C．對推動了中國進步的革命黨表示贊賞D．主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進社會轉(zhuǎn)型38．（2023·湖南岳陽二模·30）章士釗曾說：“提倡新文學(xué)，自是根本救濟之法，然必其國政治差良，其度不在水平線下，而后有社會之事可言。文藝其一端也。歐洲文事之興，無不與政事（即政論）并進?！弊髡咭庠谡f明（）A．文化領(lǐng)域長期存在泛政治化的傾向

B．政論在近代社會轉(zhuǎn)型中的主導(dǎo)作用C．新文化運動對社會進步的影響有限

D．政治革命與文學(xué)改良具有同等作用39．（2023·河南新鄉(xiāng)許昌平頂山三?！?7）孫中山在1913年9月二次革命失敗后流亡日本，身處十分窮困之時，仍然相信“中國是可是實現(xiàn)社會主義的國度，這個國度應(yīng)用來作為社會主義政府的典范”；并呼吁國際社會黨執(zhí)行局，協(xié)助他”把中國建立成為全世界第一個社會主義國家“。材料表明（）A．孫中山深受俄國社會主義革命影響

B．不斷失敗導(dǎo)致孫中山轉(zhuǎn)向社會主義C．建立資產(chǎn)階級共和國只是權(quán)宜之計

D．孫中山吸收世界先進思想為我所用40．（2023·江西贛州高三期末·22）1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復(fù)雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，改過來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中（）A．摸著石頭過河的思想

B．實事求是的原則C．緊緊依靠群眾的思想

D．全面改革的思想41．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主?！薄幾詮埡ｙi等編《中國近代史》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識的共通之處。（8分）（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？（7分）42．（2023·新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報告和文獻不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅垡蛩固箓鳌返炔牧隙垡蛩固篃嵩谥袊脚d未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！薄幾岳钕菜?、元青《梁啟超傳》等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。（17分）43．（2023·新課標(biāo)全國卷文綜·41）（12分）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊—反應(yīng)”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點均可，觀點明確；運用材料中的史實進行評析，史論結(jié)合。）44．（2023·新課標(biāo)全國卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列各題。材料三取士概歸學(xué)堂，固已明示天下以作新之基……且設(shè)立學(xué)堂者，并非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于國，下得自謀其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。查科場試士，但憑文字之短長，不問人品之賢否。是以暗中摸索，最足為世詬譏。今學(xué)堂定章于各項科學(xué)外，另立品行一門，用積分法，與各門科學(xué)一體考核，同記分?jǐn)?shù)，共分言語、容止、行動、作事、交際、出游六項，隨處稽查，第其等差，至考試時，亦以該生平日品行分?jǐn)?shù)，并合計算。凡算學(xué)、地理、財政、兵事、交涉、鐵路、礦務(wù)、警察、外國政法等事，但有一長，皆可保送。俟考試時分別去取……其取定者，酌量用為主事、中書、知縣官?！幾浴对绖P、趙爾巽、張之洞等會奏之?？婆e推廣學(xué)校折暨上諭立停科舉以廣學(xué)?！罚?905年）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評述清末對“德”、“才”的新認(rèn)識。（10分）45．（2023·安徽文綜·36）（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以來，中國社會發(fā)生深刻變化。一些有識之士，勇立潮頭，審時度勢，引領(lǐng)時代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時代精神，推動了中國社會的進步。代表人物生活年代言論顧炎武1613～1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794～1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不肯受益也?！逗鴪D志》陳獨秀1879～1942本志主旨，固不在批評時政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會問題及主張。（12分）（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來歷史發(fā)展的趨勢，簡析有識之士引領(lǐng)時代的原因。（14分）46．（2023·廣東文綜·38）（25分）課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。