滬教版語文高二上冊(cè)6.19《竇娥冤》課件 (共97張PPT)

竇娥冤關(guān)漢卿關(guān)于戲劇一、了解古代戲曲常識(shí)，重點(diǎn)掌握元雜劇常識(shí)中國古代戲曲主要指元明清戲曲，包括元雜劇，元散曲、明清傳奇。古代戲曲的語言包括曲詞、賓白和科介。二、鑒賞戲曲語言的方法要以曲詞為主，但又必須將之與賓白、科介相結(jié)合，整體鑒賞。鑒賞古代戲曲語言，要注意理解其中的古白話詞語，注意了解曲詞的富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)，以及常用的比喻、夸張、用典、對(duì)偶、排比等修辭方法。三、欣賞古代戲曲藝術(shù)手法想象、夸張和借景抒情，是古代戲曲重要的藝術(shù)手法。鑒賞時(shí)，要著眼于藝術(shù)效果，通過揣摩語言來體會(huì)想象、夸張手法所表現(xiàn)的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表現(xiàn)的優(yōu)美意境，認(rèn)識(shí)它們對(duì)表現(xiàn)劇情和刻畫人物性格的作用。中國古典戲劇概述

中國古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

中國古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。一、宋元南戲

南戲，大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。劇本一般為長(zhǎng)篇，一場(chǎng)戲?yàn)橐怀觥Ｒ槐緫蜷L(zhǎng)的可達(dá)五十多出，短的則為二、三十出。南戲的演唱方式較自由，不僅上場(chǎng)腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱。劇本上凡需角色作某一特定的動(dòng)作的地方，都注有“某某介”。南戲的角色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其他角色皆為配角。南戲?yàn)槊髑鍛蚯陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。代表作是元人高則誠（高明）的《琵琶記》。二、元代雜劇

元雜劇，雖說盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)角色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）三、明清傳奇

明代初葉，在雜劇衰落的時(shí)期，南戲卻得到了迅速的發(fā)展，并且吸收了北曲雜劇的某些優(yōu)秀成分，逐漸演進(jìn)到了傳奇的階段，我們將這一時(shí)期的戲劇稱為“傳奇”。傳奇保持了南戲原有的一些基本體制和格律，同時(shí)又有了新的發(fā)展和提高。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。代表作有明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《長(zhǎng)生殿》。四、清代花部

所謂花部，就是指昆山腔以外的各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”?？滴跄觊g，各地流行的地方聲腔發(fā)展興盛起來，形成了地方戲曲蓬勃興起的局面。其中影響最大、流傳最廣的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黃腔、柳子腔等?；ú慷嗍且恍橄聦尤嗣袼猜剺芬姷膭∧浚?yàn)闅v史故事，或?yàn)槊耖g傳說?；ú恐T戲的興起，是我國戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來的又一次重要的變革，從而使我國的戲曲藝術(shù)更加豐富多彩。戲劇的特點(diǎn)元代雜劇簡(jiǎn)介《竇娥冤》研讀

目錄三五步走遍天下

六七人百萬雄兵

愿聽者聽，愿看者看，聽看自取方便說好則好，說歹則歹，好歹只演三天

對(duì)聯(lián)欣賞兩副對(duì)聯(lián)說的是哪種藝術(shù)形式?戲劇戲曲大舞臺(tái)舞臺(tái)布置——一桌二椅戲曲的角色凈丑老生小生旦角正旦花旦老旦武旦正旦（女主角）凈（花臉）正末（男主角）主唱（主角）其它（配角）孛老（老頭）卜兒（老太婆）

唱

念

做打戲曲知多少——戲曲的四種藝術(shù)手段臉譜的含義臉譜中最“正”的顏色，往往用來表現(xiàn)忠義之士。紅臉臉譜中通常用來表現(xiàn)殘暴的角色。黃臉臉譜中最邪的顏色，只有大奸之人才可以“享受”這一級(jí)待遇。白臉通常用來表現(xiàn)江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽的人。藍(lán)綠臉臉譜中通常用來表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色。黑臉金銀臉臉譜中通常用來表現(xiàn)神仙鬼怪，有時(shí)用在番邦大將的臉上。

紅忠白奸關(guān)公曹操試給下列人物選擇臉譜色彩程咬金張飛時(shí)遷鐘馗潘仁美戲曲知多少1、下列哪項(xiàng)不是世界三大古老戲劇：A、希臘的悲喜劇B、印度的梵劇C、俄羅斯的芭蕾劇D、中國的戲曲C2、我國的戲曲劇種大約有多少種？A、120多種B、80多種C、200多種D、360多種D戲曲種類：京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉?jiǎng)?、豫劇呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇昆曲、高腔、評(píng)劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔二人臺(tái)、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲高甲戲、采茶戲、皮影戲、滑稽戲河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓戲曲知多少你能幫下列劇種找到自己的家嗎？越劇豫劇評(píng)彈墜子快書秦腔川劇粵劇河南蘇州四川西北地區(qū)山東浙江廣東名家介紹本世紀(jì)20年代京劇旦行先后成名的四位有代表性的演員：梅蘭芳，尚小云，程硯秋，荀慧生。四大名旦各樹一幟，雄踞舞臺(tái)。四大名旦在藝術(shù)上不斷進(jìn)取，表演，唱腔精益求精，各有獨(dú)門劇目陸續(xù)問世，蔚成流派。前:荀慧生后:左(程硯秋)中(梅蘭芳)右(尚小云)一代宗師——梅蘭芳

梅蘭芳（1894一1961）名瀾，字畹華。原籍江蘇泰州，出生于北京一個(gè)京劇世家,很早就學(xué)了《戰(zhàn)蒲關(guān)》、《三娘教子》等青衣戲。十一歲開始登臺(tái)，十四歲時(shí)，搭入喜連成科班。早期演出以青衣戲?yàn)橹?。隨即學(xué)演了花旦戲和刀馬旦戲，代表劇目有《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《穆柯寨》、《五花洞》等戲.戲劇的特點(diǎn)☆舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)

溫故知新☆時(shí)間空間高度集中

☆集中尖銳的矛盾沖突——沒有矛盾沖突就沒有戲劇。

《竇娥冤》-元·關(guān)漢卿《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》-元·白樸《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥中國四大古典悲劇元人四大愛情劇:關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》中國四大名劇:王實(shí)甫的《西廂記》湯顯祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》洪昇《長(zhǎng)生殿》中國十大古典悲?。骸陡]娥冤》-元·關(guān)漢卿《趙氏孤兒》-元·紀(jì)君祥《精忠旗》-明·馮夢(mèng)龍《清忠譜》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《漢宮秋》-元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》-明·高則誠《嬌紅記》明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中國十大古典喜劇：《救風(fēng)塵》-元·關(guān)漢卿《西廂記》-元·王實(shí)甫《看錢奴》-元·鄭延玉《中山狼》-明·康?！秹︻^馬上》-元·白樸《李逵負(fù)荊》-元·康進(jìn)之《幽閨記》-元·施君美《綠牡丹》-明·吳濂《玉簪記》-明·高濂《風(fēng)箏誤》-清·李漁千萬場(chǎng)秋月春風(fēng)，彈指間蝴蝶夢(mèng)里，牡丹亭下，琵琶弦下；三百副金樽檀板，關(guān)情處桃花扇府，西廂院內(nèi)，燕子燈下。元代雜劇結(jié)構(gòu)

音樂

構(gòu)成

角色

元代雜劇·結(jié)構(gòu)

一本四折（有些加楔子）一本雜劇通常由四折組成。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，四折一般分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。四折之外還有楔子。楔子一般放在第一折之前，或兩折之間，起交代作用，用來說明情節(jié)，介紹人物，類似現(xiàn)代劇中的序幕或過場(chǎng)戲。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。元代雜劇·角色

雜劇角色分為末、旦、凈三大類和一些雜角。每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。每類又可分為外末、副末、沖末、大末、小末；正旦、外旦、貼旦、老旦、花旦；副凈、二凈等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

此外，還有以劇中人職務(wù)身份為名的雜角。如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、孛老（老年男子）等。末、旦、凈、雜返回元代雜劇·構(gòu)成

劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)(樂調(diào))、曲牌(曲譜)寫成的韻文。唱是雜劇的主要部分，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無唱。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈?？品痘蚪小翱啤薄敖椤保顷P(guān)于動(dòng)作、表情或其他方面的舞臺(tái)提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內(nèi)作起風(fēng)科”等。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。“賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

元代雜劇·音樂在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成。宮調(diào)，即調(diào)式，共分五個(gè)宮(五個(gè)全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個(gè)當(dāng)于現(xiàn)在的C、D、E、G、A五個(gè)樂調(diào)(譜號(hào))；曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)號(hào)和板號(hào)(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡(jiǎn)譜中的曲譜和節(jié)拍。元雜劇中一折限于一調(diào)一韻。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。表示這本雜劇都用這個(gè)宮調(diào)。同一宮調(diào)，不同曲牌宮調(diào)、曲牌感天動(dòng)地竇娥冤關(guān)漢卿列之于世界大悲劇中，亦無愧色——王國維王實(shí)甫《西廂記》關(guān)漢卿《單刀會(huì)》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》走近關(guān)漢卿[南呂]一枝花·不伏老

關(guān)漢卿我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹徒癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。

關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟sǒu,金末元初人.元代雜劇的代表作家,也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家.他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部.《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣.其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.劇情簡(jiǎn)介

書生竇天章要進(jìn)京趕考，因欠蔡婆子的高利貸，被迫將7歲的女兒送給蔡家做童養(yǎng)媳。竇娥17歲成婚，不到兩年就守寡，與婆婆相依為命。這一天蔡婆出城索債，債戶賽盧醫(yī)為了賴債要害死蔡婆子，被流氓張?bào)H兒父子解救。張?bào)H兒借機(jī)賴在蔡家，逼迫蔡家婆媳嫁給他們父子，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒企圖毒死蔡婆以脅迫竇娥就范，不料反毒死他自己的父親，于是他便嫁禍于竇娥，告到官府。貪官桃杌（wù）將竇娥屈打成招。問成死罪。竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，感天動(dòng)地。一一應(yīng)驗(yàn)。后來竇天章做了高官，復(fù)審此案，替女兒報(bào)了冤仇。字詞劊子手提防盜跖錯(cuò)勘前合后偃一陌兒罪愆尸骸湛湛古陌荒阡萇弘亢旱親眷嗟怨杳無音信囑咐負(fù)屈銜冤應(yīng)驗(yàn)甘霖縹緗面面相覷斟酌驀然回首負(fù)隅頑抗忘餐廢寢孛老繡闥情懷冗冗禍尤短籌田疇酬謝鰥寡孤獨(dú)闌珊癥候忤逆恓惶祗侯暉市曹典刑重要字音桃杌wù捱（ái）角jué調(diào)變徵zhǐ刬（chàn）的瀽jiǎn煞shà尾蹉cuō跎tuó罪愆qiān忖cǔn度duó

提dī防嗟jiē怨古陌mò荒阡qiān

亢kàng旱盜跖zhí披枷jiā

杳yǎo無音訊尸骸hái楔xiē子看覷qù

驀mò然

繡闥tà

撚niǎn斷恁nèn的喝攛cuān廂恓xī惶鞍鞴bèi哥哥行（háng）

祗zhī候孛bó老痊quán濟(jì)囑咐（zhǔ）

燕侶鶯儔chóu前后合偃yǎn目錄基礎(chǔ)字詞：字音

1.盜跖2.錯(cuò)勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.劊子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.萇弘11.亢旱12.暑氣暄13.斫直14、古陌荒阡15.銜冤16.提防17.親眷18.嗟怨19.甘霖20.杳無音信21.變徵22.埋怨23.羊肚湯24.孤身只影25.連累26.殯葬ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔzhīlěibìnjiē【端的有個(gè)誰問、有誰偢】究竟。

【拖你到官司，把你三推六問】指多次審訊。推，推求；問，審問。

【只合把清濁分辨】應(yīng)該。

【罪愆】罪過。

【只當(dāng)把你亡化的孩兒薦】祭。

【你道是暑氣暄】暖。

【親眷】親屬。

【嗟怨】嘆息埋怨。

【杳無音信】去向遙遠(yuǎn)，下落不明。

【尸骸】尸體。

【負(fù)屈銜冤】即含冤承受委屈。

【古陌荒阡】即荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”，南北為“阡”。

【甘霖】久旱后所下的雨。

【應(yīng)驗(yàn)】預(yù)言、預(yù)感和后來所發(fā)生的事實(shí)相符。

【著做公的】叫，吩咐。

【劊子磨旗】搖旗。

【怎不將天地也生埋怨】甚、深

【則被這枷紐的我左側(cè)右偏】只；拘束【哥哥行】那邊。行，宋元口語里自稱或者稱呼別人的詞的后邊，如“我行”、“他行”等。

【有瀽不了的漿水飯】潑，倒。

【你去那受刑法尸骸上烈些紙錢】燒。

【也不見得湛湛青天】清明。第三折注釋：沒來由：無端，無緣無故。怎生：為什么。糊突：糊涂，混淆。錯(cuò)堪：錯(cuò)誤地判斷。落得：所獲得的結(jié)果。則：只紐：拘束哥哥行：哥哥，對(duì)一般男子的客氣稱呼。行，大致相當(dāng)于這邊、那邊。也么哥：語助詞兀的：這的意思咱：也陌：通“百”念：憐，愛愆：罪過烈：燒兀的不：怎不薦：祭不明不暗：糊里糊涂罰：發(fā)半星兒：半點(diǎn)兒等：讓（介詞）亢旱：亢，極湛：清明每：這里同“們”課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見課文注釋①介紹。請(qǐng)?zhí)x課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)３１個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。

本課故事情節(jié)

１、二人亮相，悲劇開始；竇父趕考，留下孤女。２、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。３、驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。４、竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。課文圖解分析楔子:苦命緣起一折（開端）:拒絕改嫁二折（發(fā)展）:三折（高潮）竇娥冤剛正辭嚴(yán)忠貞有情張?bào)H兒殺人竇娥屈打成招堅(jiān)強(qiáng)善良解赴刑場(chǎng)→指斥天地訣別婆婆→淳樸善良刑場(chǎng)三愿→強(qiáng)烈反抗社會(huì)黑暗吏治腐敗人民受害目錄問題探究讀【仙呂】【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】【天下樂】曲段，回答問題。

這幾段曲詞,是表現(xiàn)竇娥對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。她先說自己________________________________;在盡情傾訴自己愁苦的情狀:_______________________________________________________________________________________________________________________;接著她感嘆自己的愁苦沒有盡頭,隨即簡(jiǎn)略回顧了她不幸的人生遭遇；最后她又無可奈何地寬慰自己，把自己的不幸命運(yùn)歸因于__________,為了來世的幸福,此生她要好好積德。這幾段曲詞將竇娥內(nèi)心的痛苦、愁悶表現(xiàn)得淋漓盡致，動(dòng)人心弦。詞曲凄凄慘慘戚戚，一詠三嘆，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，推動(dòng)劇情向前發(fā)展，為下文故事情節(jié)做鋪墊?！皾M腹閑愁”，老天知道了都會(huì)傷感每日寢食難安，日夜受煎熬，看到爛漫的花枝、圓圓的月亮，也只能加倍覺得傷心斷腸，心里是說不出的焦慮、煩悶，眉頭總是緊鎖著前世注定下一頁問題探究竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么。矛盾沖突表現(xiàn)內(nèi)容張?bào)H兒誤把自己的父親毒死,卻誣陷清白的竇娥。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)欺弱,惡欺善的現(xiàn)實(shí)。竇娥本想依靠衙門洗清冤屈,卻反被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗,管理的昏聵、貪贓枉法。竇娥渴望清清白白地活著,卻怕連累婆婆,自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。下一頁第三折戲由幾個(gè)部分組成？彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？指天斥地、訣別婆婆、三樁誓愿。三個(gè)部分貫串了一個(gè)“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。三個(gè)部分層相遞進(jìn)，逐步揭示了人物的性格特征，突出了竇娥的叛逆精神。

竇娥為什么要指斥天地鬼神？

竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望，她憤而不再求救于現(xiàn)時(shí)社會(huì)；竇娥相信善惡終須報(bào)，她轉(zhuǎn)而猛烈指責(zé)天地鬼神混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥大膽譴責(zé)神權(quán)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)黑暗的統(tǒng)治發(fā)出強(qiáng)烈的控訴。[端正好]、[滾繡球]從“左側(cè)右偏”、“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。[倘秀才][快活三]、[鮑老兒]連用四個(gè)“念竇娥”，一訴無辜獲罪，二傷身首異處，三告身世孤苦，四敘婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，寫盡竇娥婆媳死別的悲痛。

[滾繡球][快活三]多處雜糅古白話詞語，“只合把”“怎生糊突了”“葫蘆提”等，使說唱接近生活，韻味濃厚?；蚰殻蛏鷦?dòng)，聲氣口吻如在眼前。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？血濺白練：人們能立刻了解她的冤屈；六月飛雪：冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；亢旱三年：冤屈得伸，上天能夠懲治邪惡。竇娥三樁誓愿，猶如巨浪三疊，洶涌相推。她發(fā)下三愿，為的是將冤情昭示于世人。當(dāng)時(shí)社會(huì)，按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非主持公道的。封建官吏為了愚弄民眾，也神化青天。竇娥一直以為神明昭昭，能還她公道。故三樁誓愿是竇娥至死不屈抗?fàn)幘竦姆从?。竇娥“怨天”和祈“天”的情感始終交織在一起，天地震怒，人神共憤，雖有違常理卻合乎民心，有力地表現(xiàn)了民眾要求伸張社會(huì)正義、洗雪天下冤屈的意愿。

“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個(gè)曲牌呢？蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，人們對(duì)竇娥的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛快淋漓。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

歷來劇評(píng)家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言特色，即說白和唱詞樸實(shí)自然、生動(dòng)形象，符合劇中人物的身份個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物服務(wù)。節(jié)文中，人物語言時(shí)而高亢激越，緊張迫促，冤氣沖天；時(shí)而哀婉凄慘，如泣如訴，真情低回；時(shí)而激蕩如潮，洶涌澎湃，悲風(fēng)盤旋。三個(gè)場(chǎng)面的描寫，語言質(zhì)樸無華而富于韻味，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界。曲詞不事雕琢，以感情真切為主導(dǎo)，淺顯中見深邃。

盜跖顏淵：黑白顛倒，善惡混淆；萇弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鵑：含冤就死，心存不甘；六月飛霜：冤情感天，冤獄重現(xiàn)；東海孝婦：孝行天鑒，人神共憤。竇娥的形象。

堅(jiān)貞、有主見反抗精神善良、安分守己寧折不彎、堅(jiān)強(qiáng)不屈下一頁張?bào)H兒:潑皮、無賴,品行惡劣蔡婆婆善良、逆來順受、怯弱典故典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。典故凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡(jiǎn)潔。因此，作為語文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓?！陡]娥冤》是元雜劇中的成熟作品，大量運(yùn)用典故是該劇的一大特點(diǎn)，而這些典故在推展情節(jié)、烘托人物方面具有重要的作用。萇弘化碧：出自《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”望帝啼鵑：典出《太平御覽》

。六月飛霜：出自《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，左右譖[zèn

誣陷，中傷]之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜?！蓖厶澌N與冤屈有何干系？課文中注釋“因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到血出才停止?！贬航嫌斡袗糊垼０l(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽！歸汶陽！”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。袁珂《中國神話傳說詞典》

東海孝婦：出自《漢書?于定國傳》“東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母?！舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。”解其旨——析典故之精義四個(gè)典故中的人物命運(yùn)有什么共同之處？命運(yùn)多舛。不是被殺，就是被囚、被逐。生命中的不可承受之重：有冤無處申，呼天天不應(yīng)，喊地地不靈。還是驚天動(dòng)地的。萇弘鮮血化為美玉，老天也為鄒衍動(dòng)容，五月飛霜，孝婦被殺，更是驚天地，泣鬼神——“郡中枯旱三年”。這說明人性之美終究是泯滅不了的，冤屈終有昭雪的一天。

求其同——典故實(shí)現(xiàn)的時(shí)空跨越用典常常是“借他人之酒杯，澆自己胸中塊壘”用萇弘之典，想說自己也是個(gè)好人。萇弘無辜被殺，他的血三年之后變成美玉，竇娥以此來說明自己死后天地間的奇異現(xiàn)象會(huì)證明自己的無辜。望帝被賊臣篡位，隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼到出血才停止。竇娥以此表明自己死后也會(huì)用某種形式表白自己的冤屈。飛霜六月——戰(zhàn)國時(shí)鄒衍對(duì)燕王很忠心，燕王卻聽信讒言把他囚禁起來，他入獄時(shí)仰天大哭，正值夏天，竟然下起霜來。竇娥借此來表明自己的冤情也會(huì)驚天動(dòng)地。萇弘、望帝、鄒衍這三個(gè)人的身份，不是明君，就是賢臣，竇娥旨在表明自己同樣具有美好的節(jié)操、德行。

東海孝婦的故事與竇娥的性別、身份、經(jīng)歷有更大的共同性。孝婦因?yàn)樾⒍缓Α８]娥也是因?yàn)樯屏己托⒌蓝J(rèn)了罪?！吧啤迸c“孝”本來是封建社會(huì)所弘揚(yáng)的女子美德，為什么在這兒反成了被殺的緣由？善良而恪守孝道的竇娥本應(yīng)受到禮贊與標(biāo)榜，卻葬送在鍘刀下。這是對(duì)“無心正法”的官吏的諷刺，是對(duì)不合理、不公平的社會(huì)的抨擊：一個(gè)社會(huì)，如果它無法實(shí)現(xiàn)執(zhí)法為民，那么，它只能受到老百姓的控訴、上天的懲罰。竇娥就生活在這樣一個(gè)清濁不分、善惡不分、好歹不分、賢愚不分的污濁社會(huì)！這是一個(gè)弱女子直面人生的冤屈的呼號(hào)與控訴。感其情——典故創(chuàng)造的人性張力

竇娥是在發(fā)那三樁誓愿時(shí)聯(lián)系這些人物故事的。誓愿的應(yīng)驗(yàn)與典故似乎沒有必然聯(lián)系。典故中的人物充滿了美心、美德，卻遭受如此不公的對(duì)待，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。竇娥本身就被典故中的人物命運(yùn)深深打動(dòng)，并將自己的感情寄托在典故中的人物身上。我們又被竇娥的不幸深深打動(dòng)著。典故，不僅成為竇娥抒發(fā)冤情的手段，而且也為我們走進(jìn)竇娥的內(nèi)心世界，聆聽她的怨憤、憤恨打通了情感之路。典故，不是一個(gè)個(gè)冷冰冰的故事，它是用人性之美澆灌的情感之花。竇娥的社會(huì)地位雖然不能同萇弘、杜宇、鄒衍相比，但她敢于拿自己與他們進(jìn)行比較，從中也可以看出竇娥的確是無罪蒙冤，她敢對(duì)自己的清白負(fù)責(zé)。更確切地說，社會(huì)地位的尊貴和卑微與人格的高貴和低賤沒有必然的聯(lián)系，竇娥那高貴的人格并沒有因?yàn)槠渖鐣?huì)地位的卑微受到絲毫的影響，反而將其洗濯得更有光華。

另外的典故讀盡縹緗萬卷書，可憐貧煞馬相如。漢庭一日承恩召，不說當(dāng)壚說子虛。是漢朝司馬相如的典故：讀盡了那么多書，卻依然貧困不堪，終于有一天承蒙皇帝的恩賜，受到冊(cè)封，從此不再提過去（與卓文君）當(dāng)壚賣酒的貧賤日子，開始說一些華貴卻又子虛烏有的事。此處竇天章自比司馬相如，企盼將來擺脫困境，功成名就。（見注釋）司馬相如（前179—前117），字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（今四川成都）人。西漢文學(xué)家，初名犬子，因慕戰(zhàn)國時(shí)人藺相如，改名為相如，立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長(zhǎng)安，遇到頗有書卷氣息的梁王，當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的辭賦大家鄒陽、枚乘、嚴(yán)忌等都追隨梁王左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去，在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有「桐梓合精」的字，是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂器。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。據(jù)《史記.司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君，眉如遠(yuǎn)山，面如芙蓉，才貌雙全，通曉琴棋書畫。文君十七歲時(shí)曾許婚竇家，未聘夫死，成望門新寡。文君青年寡居，自然是面對(duì)春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。

一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，卓王孫慕司馬相如之名聲，相如與王吉均以貴賓身份應(yīng)邀參加。主雅客勤，個(gè)個(gè)微醉。席間，王吉介紹司馬相如精通琴藝。相如應(yīng)邀撫琴助興，當(dāng)眾彈了兩首琴曲，其中一曲即為著名的「鳳求凰」，意欲借琴音傾訴心曲，以此表達(dá)對(duì)文君的仰慕之意。美麗多才的卓文君在屏風(fēng)后面傾聽到司馬相如的琴聲，一曲《鳳求凰》撥動(dòng)了她不甘遵循封建禮教而終生寡居的心扉。「文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！箯亩c其遠(yuǎn)走結(jié)為伉儷，留下了這段膾炙人口的佳話。卓文君當(dāng)壚沽酒

卓文君就是在司馬相如十分的失意、潦倒時(shí)候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲《鳳求凰》，在封建時(shí)代禮法森嚴(yán)的社會(huì)里，不顧嫌隙與司馬相如走到一起。第二天歸成都司馬相如老家?；氐匠啥?，因生活窘迫，文君便把自己的頭飾當(dāng)了。司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過著有今天、沒有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今后的生計(jì)放在心上。幾個(gè)月后，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當(dāng)壚沽酒，不卑不亢，神態(tài)自如。而為了愛情永駐，司馬相如亦不撫琴，更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器于市中，忙里忙外擔(dān)任跑堂工作，提壺洗碗干雜活，談笑風(fēng)生。如此這般，雖然生活清苦了點(diǎn)，但兩人卻是幸福美滿，絲毫不為世俗所累！漢景帝之后，武帝即位。漢武帝對(duì)司馬相如原來隨梁王時(shí)所寫的《子虛賦》深為贊賞，拜其為郎。舉案齊眉贊美夫妻美滿婚姻的專用詞。舉案齊眉是漢時(shí)梁鴻和妻子孟光的故事。每當(dāng)丈夫梁鴻回家時(shí)，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對(duì)丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托的跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。形容夫妻相互尊敬，很有禮貌，很平等。孟姜女哭倒長(zhǎng)城孟姜女的故事，作為中國古代四大愛情傳奇之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。這個(gè)故事是以孟姜女的家庭婚姻問題為線，深刻反映出封建社會(huì)徭役的繁重和人民生離死別的痛苦，暴露了封建統(tǒng)治者的殘酷無道。浣紗女救伍子胥（見注釋）幾年后，伍子胥借得吳國兵力，給父兄報(bào)了仇。回想起這位救命大姐，特意來到當(dāng)年過江的地方，向附近的王橋、屈崗村（今屬九街鄉(xiāng)）的百姓述說洗衣大姐抱石投江而死的經(jīng)過，鄉(xiāng)親們都很感動(dòng)。為紀(jì)念這位救命大姐，伍員便在王橋附近修了一座“浣紗女廟”，廟里還塑個(gè)十七八歲女子的像。伍子胥題名叫“娘娘廟”，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為這位女子還沒有婚配，不如叫“姑奶奶廟”合適，后來就演變成了“奶奶廟”。廟的周圍有數(shù)千畝良田，百姓們叫“奶奶廟坡”。廟前豎有石碑，刻有碑文，歷代都有名人紳士為浣紗女題詩。盜跖、顏淵（〔滾繡球〕）相傳古時(shí)民眾起義的領(lǐng)袖名跖，“盜”是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)他的貶稱，后來“盜跖”成為盜賊或盜魁的代稱。顏淵是孔子的弟子，以德著稱，被推崇為賢人。“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？”是指天地混淆了壞人與好人！怎么能從了張?bào)H兒，而冤枉我竇娥呢！梼杌1、古代傳說中的一種猛獸。2、傳說為遠(yuǎn)古“四兇”（四兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮）之一，是鯀死后的怨氣所化。3、泛指惡人。4、楚史書名，因?yàn)橛袟冭挥心贻喌囊馑?，很形象的?、梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。古書《神異經(jīng)》說：梼杌很像虎，毛長(zhǎng)，人面虎足豬口牙，尾長(zhǎng)，被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。練習(xí)：1、關(guān)于元雜劇的分析判斷