德育教育-家教之道

家教之道主要內(nèi)容

一、家庭教育：為什么？——作用二、家庭教育：教什么？——內(nèi)容三、家庭教育：怎樣教？——方法一、家庭教育的主要作用1、教育決定命運(yùn)三大教育決定了孩子的一生學(xué)校教育+家庭教育+社會(huì)教育=孩子一生2、三大教育的關(guān)系家庭教育——根基——種子學(xué)校教育——枝干——水、肥和土壤社會(huì)教育——果實(shí)——?dú)夂?、環(huán)境3、家庭教育至關(guān)重要——種子決定收獲（1）家庭教育和孩子未來的關(guān)系猶太人的家教理念（2）家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系家庭教育可以代替學(xué)校教育，但學(xué)校教育不能代替家庭教育（3）家庭教育和民族未來的關(guān)系推動(dòng)歷史的手，其實(shí)是搖搖籃的手國家和民族的未來，與其說掌握在掌權(quán)者的手里，不如說是掌握在母親們的手中二、家庭教育的主要內(nèi)容（一）、三大教育的重點(diǎn)1、家庭教育——倫理、道德：做人的教育2、學(xué)校教育——知識(shí)、技能：做事的教育3、社會(huì)教育——實(shí)踐教育：讀萬卷書，行萬里路家長的愿望是什么？哪個(gè)教育更重要？（二）揭開命運(yùn)的奧秘1、什么決定了成功人生？普通的認(rèn)識(shí)——高學(xué)歷成就高層次事業(yè)毛澤東沒有讀過軍事院校卻成為軍事家李嘉誠沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)卻成為香港首富華羅庚靠自學(xué)卻成為一代數(shù)學(xué)大師孔子奔波半生無成卻在晚年講學(xué)成為萬世師表答案：——走在“道”中2、大道與本道大道：人之初，性本善。人之本性為大道本道：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。人的習(xí)性遮蓋了本性，但在遮蓋不嚴(yán)的部位，總有本性的光芒透出，成為每個(gè)人的本道。成功的原則：一是人要堅(jiān)守大道——衣食無憂，一生吉祥二是立志在本道——拔尖人才大道——成人的教育本道——成才的教育3、命運(yùn)的奧秘——教育改變命運(yùn)栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格，栽種性格，成就命運(yùn)。如何知道孩子未來的成就？三歲看小，七歲看老？決定人生命運(yùn)的是性理（大道）：習(xí)慣、性格就是性理的外化，表現(xiàn)在言、行、思教育改變命運(yùn)的方法：一是預(yù)知未來；二是改變現(xiàn)在；三是改變未來4、、大道的力量1987年,75位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎一位著名獲獎(jiǎng)?wù)吒醒裕何覍W(xué)到的最重要的東西是在幼兒園，學(xué)會(huì)了把自己的東西分一半給小朋友；學(xué)到了不是自己的東西不要拿；學(xué)到了所有的東西要放整齊；學(xué)到了做錯(cuò)事情要表示歉意；學(xué)到了吃飯前要洗手；學(xué)會(huì)了午飯后要休息；學(xué)會(huì)了要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說,我學(xué)到的東西就是這些。5、魏書生教育感言古往今來的大教育家，回答教育三個(gè)問題的時(shí)候，基本是一致，為什么教、怎么教、教什么。為什么教，為了全面發(fā)展而教，從釋迦牟尼到孔夫子，到蘇格拉底，到耶穌，到馬克思，都是人的全面，教育的全面發(fā)展。靜下心來講總體目標(biāo)都是一樣。教什么呢，教育家實(shí)際強(qiáng)調(diào)的都是兩件事，教育怎么說都是兩件事，一教人做人，二教人做事。做向善求美的人。表述方式不一樣，但是基本都是這樣。做有平常心的人，守住公平正常之心的人。做事呢，其實(shí)大家都強(qiáng)調(diào)根據(jù)時(shí)代、根據(jù)空間賦予你的責(zé)任，根據(jù)自己的天賦，根據(jù)自己的興趣愛好，所能夠做的了的事情，或務(wù)工、經(jīng)商、當(dāng)兵，或從事不同層次的科學(xué)研究，或打球、或跳舞、或唱歌，在哪個(gè)位置上都別忘了自己是個(gè)人，你看，總是這樣。好象再過一萬年也是這樣，教育還是兩件事，教人做人，教人做事。接下來怎樣教，大家提的大致相同。有教無類，因材施教，寓教于樂，教學(xué)相長，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)而時(shí)習(xí)，持之以恒，如此而已，古代如此，現(xiàn)代亦然，再過一萬年一個(gè)字都不變。大道——做人本道——做事

（三）家庭教育的寶典1、大道的抓手——《弟子規(guī)》（1）弟子規(guī)都是好的言、行、思,按弟子規(guī)修養(yǎng)自己，教育孩子，都會(huì)成就好的習(xí)慣（2）《弟子規(guī)》是儒家經(jīng)典的力行標(biāo)準(zhǔn)子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——論語（3）弟子規(guī)涵蓋生活的方方面面，可以拓展延伸，與生活、學(xué)習(xí)“一對(duì)多”對(duì)應(yīng)（4）大道與本道的對(duì)應(yīng)大道（做人）：博愛情懷——孝、悌、愛眾處世態(tài)度——謹(jǐn)、信；志存高遠(yuǎn)——親仁本道（做事）——學(xué)文2、家長的疑惑（1）《弟子規(guī)》有沒有糟粕？與黨的文化有矛盾嗎？清朝的讀本適合當(dāng)今社會(huì)嗎？（2）讓孩子學(xué)習(xí)“新八德”，會(huì)不會(huì)只知道老老實(shí)實(shí)做人，在社會(huì)上會(huì)吃虧？（狼與羊）（3）《弟子規(guī)》會(huì)不會(huì)教育出愚忠愚孝的奴才？3、解讀《弟子規(guī)》的人生哲理（1）、“道法自然”之理，教人順道而行孔子之前的《易經(jīng)》是一部自然課本孔子為《易經(jīng)》插上了翅膀孔子晚年廣招門徒，傳授密碼孔子弟子將孔子的教學(xué)思想整理，逐漸形成《四書》《五經(jīng)》——《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《左傳》四書、五經(jīng)成為儒家的思想體系，成為中國歷史多年來“修身、齊家、治國、平天下”的主流文化“半部論語治天下”清朝秀才李毓秀把儒家思想要點(diǎn)，編寫成《弟子規(guī)》《弟子規(guī)》是人生公式自然規(guī)律—（伏羲、周文王）易經(jīng)——（孔子）易傳——四書五經(jīng)——（李毓秀）弟子規(guī)——人生的公式——道（2）“成功教育”之理A、教育的次第——先學(xué)做人，再學(xué)做事B、德育的次第——先由孝悌，再到愛眾C、育人重點(diǎn)（1）培養(yǎng)愛心——孝、悌、愛眾（2）處事態(tài)度——對(duì)己（謹(jǐn)）對(duì)人（信）（3）志存高遠(yuǎn)——親仁（4）學(xué)習(xí)技能——學(xué)文先學(xué)做人，再學(xué)做事的成功案例清末第一批留學(xué)生的成就19世紀(jì)70年代，清政府先后選派100多名幼童赴美國留學(xué)。他們有的考入大學(xué)，有的考入工業(yè)?？茖W(xué)校，分別學(xué)習(xí)機(jī)械、造船、采礦。他們學(xué)習(xí)用功，成績優(yōu)良，品行端正，深得美國人好評(píng)。回國以后，留學(xué)生大多數(shù)成為各界棟梁。他們當(dāng)中，有中國近代著名工程技術(shù)專家詹天佑，中華民國第一任國務(wù)總理唐紹儀。后來，福建船政學(xué)堂派學(xué)員到英法兩國學(xué)習(xí)艦艇駕駛和制造。其中有近代著名思想想家嚴(yán)復(fù)，北洋水師將領(lǐng)林永升等。留學(xué)教育對(duì)封建傳統(tǒng)教育是一個(gè)突破，也為近代中國培養(yǎng)了一批卓越人材。

（3）

“舍得”之理教人吃虧得福一陰一陽之謂道。－－《易經(jīng)》道的公式人法地，地法天，天法道，道法自然主觀：+a——享受、接受、得到、怨恨等等

-a——舍出、付出、不享受、吃虧等客觀：+a——福（名、利、地位等）

-a——禍（災(zāi)難、吃苦頭等）公式：天道公平+a-a=0中國人的智慧+a-a=0自強(qiáng)不息，厚德載物讀萬卷書，行萬里路高高山頂立，深深海底行一張一弛，文武之道贏在起跑線，——？孩子小的時(shí)候得失與將來相反，小苦大福德育目標(biāo)：讓學(xué)生“博施于人而濟(jì)天下”教育的本質(zhì)：修其現(xiàn)在，改變未來“三吃”教育——吃苦、吃虧、吃屈4、《弟子規(guī)》與性格習(xí)慣養(yǎng)成（1）入則孝——道德的根基，愛心的起點(diǎn)父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承《弟子規(guī)》可以拓展心胸，成就未來心有多大，舞臺(tái)就有多大孝——把父母裝在心胸敬——把老師裝在心胸悌——把同學(xué)裝在心胸愛眾——把天下裝在心胸周恩來的一生：為中華民族之崛起而讀書范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂《孟子》：窮則獨(dú)善其身．達(dá)則兼善天下（2）出則悌——修養(yǎng)恭敬心，四海之內(nèi)皆兄弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯——團(tuán)隊(duì)精神或飲食或坐走長者先幼者后——規(guī)則意識(shí)長呼人即代叫人不在己即到——濟(jì)世情懷稱尊長勿呼名對(duì)尊長勿見能——謙卑態(tài)度路遇長疾趨揖長無言退恭立騎下馬乘下車過猶待百步余長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì)視勿移——恭敬禮讓事諸父如事父事諸兄如事兄

——大愛之情（3）謹(jǐn)——自律的方法，做自己的主人

先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的

朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)——勤奮晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢——高雅衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑——儉樸步從容立端正揖深圓拜恭敬——謙卑勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人——慎獨(dú)事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略——認(rèn)真斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問——正念將入門問孰存將上堂聲必?fù)P人問誰對(duì)以名吾與我不分明——禮貌用人物須明求倘不問即為偷借人物及時(shí)還后有急，借不難——道義（4）信——人生的智慧，“四道”（說道、看道、聽道、想道）說：凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之看：見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋

見人惡即內(nèi)省有則改無加警聽：聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻

聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親想：無心非名為錯(cuò)有心非名為惡

過能改歸于無倘掩飾增一辜

（5）泛愛眾——仁者無敵，幸福的源泉凡是人皆須愛天同覆地同載（6）親仁——志存高遠(yuǎn)物以類聚，人以群分能親仁無限好德日進(jìn)過日少不親仁無限害小人進(jìn)百事壞（7）余力學(xué)文——讀萬卷書，行萬里路不力行但學(xué)文長浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真方讀此勿慕彼此未終彼勿起6、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的三重境界（1）學(xué)習(xí)初期：見山是山，見水是水疑惑叢生：父母責(zé)，須順承。親所好，力為具……..（2）學(xué)習(xí)中期：見山不是山，見水不是水恭敬心對(duì)待一切人、事、物恭敬、尊重是人生智慧，其結(jié)果是得到，不會(huì)吃虧（3）學(xué)習(xí)后期：見山還是山，見水還是水有恭敬心后，自然流露的做法，還是弟子規(guī)三、家庭教育的主要方法（一）孩子怎樣做？1、《弟子規(guī)》的讀誦、解悟和力行（1）關(guān)系：讀誦、解悟←→力行（2）方法：堅(jiān)持早誦讀、晚反思、日力行（3）解悟——弟子規(guī)是大智慧之精華每一句拓展開來都有太多具體含義，可以讓人受益一生關(guān)鍵是持之以恒的讀誦和力行2、《弟子規(guī)》是力行標(biāo)準(zhǔn)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意三大紀(jì)律一切行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一針一線，一切繳獲要?dú)w公3、用弟子規(guī)修養(yǎng)自己的效果判定原理和方法：境界（人事物環(huán)境）出現(xiàn)——“我”念升起（自己的想法）——弟子規(guī)“蹦出”——弟子規(guī)替代“我”念——執(zhí)行弟子規(guī)——走在道中（二）家長怎樣做？1、立身行道——做孩子的人生榜樣孩子不用管，全由家長德行感教孩子最好的方法，是家長表演給孩子看2、盡慈道——做孩子的人生導(dǎo)師何為慈愛？不是嬌慣溺愛；不是怨恨生氣；不是包辦代替而是交給孩子做人的道理，為孩子指明方向（堯母教子）3、反求諸己——讓孩子做自己的“鏡子”科學(xué)認(rèn)識(shí)孩子和家長的關(guān)系原理優(yōu)點(diǎn)——變?nèi)秉c(diǎn)=讓孩子自己做缺點(diǎn)——改正自己=改變孩子4、尊重人格——做孩子的知心朋友三歲男孩的故事5、率之以性——點(diǎn)燃孩子心中的明燈愛因斯坦的智慧父親陶行知“三塊糖”的故事6、形成合力——和教師形成左右手（三）學(xué)校怎樣做？——家庭教育“四環(huán)節(jié)”1、明理A、開設(shè)家長課堂、親子課堂等2、力行——建立常規(guī)日常規(guī)：每日同讀；每日同做；每日同思；每日同記……周常規(guī)：每周一分享；每周一學(xué)（共同學(xué)習(xí)）每周一總結(jié)；……月常規(guī)：每月一評(píng)價(jià)；每月一活動(dòng)；……3、強(qiáng)化——開展活動(dòng)身綁重物，體驗(yàn)艱辛4、深化建設(shè)家教文化——家訓(xùn)與家規(guī)（1）、古代家訓(xùn)與家規(guī)制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點(diǎn)。若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。