第3課 中古時期的歐洲 課件【知識導(dǎo)圖+拓展訓(xùn)練】統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊

公元395年，羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國日耳曼人的南下公元476年，西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)和中古時期的開始,歐洲開始進入封建社會。

中世紀(jì)（MiddleAges）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。這個時期的西歐沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治，封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)在歐美普遍被稱作“黑暗時代”。什么是“中世紀(jì)”？395年476年1453年中古時期（歐洲中世紀(jì)）上古時期近代史西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國東羅馬帝國滅亡，新航路開辟，文藝復(fù)興西歐封建社會的基本特征中世紀(jì)前期（5-10世紀(jì)）“黑暗時代”

中世紀(jì)后期（11-15世紀(jì)）“孕育曙光”政治經(jīng)濟文化階級封君封臣制度，分裂割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)自給自足的封建莊園經(jīng)濟；農(nóng)奴制度基督教會壟斷文化禁欲主義、蒙昧主義封建主、自由民、農(nóng)奴王權(quán)逐漸強大，英法等國走向中央集權(quán)，城市自治；議會出現(xiàn)工商業(yè)發(fā)展，城市興起大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象；文藝復(fù)興推動人文主義思想復(fù)蘇。市民階層壯大，城市中的商人和銀行家成為早期資產(chǎn)階級第3課中古時期的歐洲

課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。

第3課中古時期的歐洲（二）俄羅斯中古時期的歐洲一、西歐二、東歐（一）西歐封建社會的建立（一）拜占庭帝國知識框架政治：封君封臣制度經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度宗教：基督教會在中古西歐

占有舉足輕重的地位文化：基督教文化為特征的地

域文化（二）西歐封建社會的新變化1.王權(quán)的加強：13C以后2.城市的興起：10-11C西羅馬帝國東羅馬帝國羅馬帝國的分裂（公元395年）蠻族入侵盎格魯-撒克遜諸王國西哥特王國法蘭克王國東哥特王國汪達爾-阿蘭諸王國東羅馬帝國中古西歐主要國家西羅馬帝國東羅馬帝國

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝砸?、西歐封建社會(1)背景：（一）封建社會的形成日耳曼人南遷征服西羅馬帝國；在歐洲建立眾多國家。被羅馬文化征服；建立西歐封建制度。

民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰废聝源箨懀悍ㄌm克王國→查理大帝帝國→法蘭西、德意志、意大利不列顛島：英吉利王國伊比利亞半島：西哥特王國一、西歐封建社會(1)背景：（一）封建社會的形成（一）封建社會的形成(1)背景：(2)特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度、基督教具有重要地位

材料1：日曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。授予土地者為封君，接受土地者成為封臣。封君要保護封臣，如提供司法建議或者在封臣遭到侵犯時保護封臣。封臣則以服兵役、提供金錢等形式效忠封君，并且不能做不利于封君的任何事情。——《中外歷史綱要（下）教師教學(xué)用書》概述西歐封建社會形成的主要背景和基本特征。

日耳曼人掃蕩羅馬帝國的過程中，建立了一系列王國，社會動蕩，自由農(nóng)民破產(chǎn)；國王為保證兵源，逐步建立起層層分封的封君封臣制度；8世紀(jì)后又逐漸與封土聯(lián)系在一起，逐漸形成自給自足的莊園經(jīng)濟；戰(zhàn)爭頻繁社會動蕩將領(lǐng)分封土地政治上封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護經(jīng)濟上封建莊園與農(nóng)奴制一、西歐封建社會宗教與文化上基督教會占有舉足輕重的地位西歐封建社會的基本特征動蕩破產(chǎn)心靈需要安慰（二）政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）1.原因：是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起2.內(nèi)容：授予土地者為封君，是土地的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力；領(lǐng)取土地者為封臣，封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役3.特點①以土地為紐帶②等級森嚴(yán)③雙向權(quán)利義務(wù)④契約意識⑤層層分封，層級間相對獨立，不能越級從屬，控制力有限⑥世俗王權(quán)和基督教會互相利用、競爭共存4.社會結(jié)構(gòu)（1）國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來（2）封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面（3）農(nóng)民與農(nóng)奴材料

封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。……任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸?！妒澜鐨v史讀本》5.影響政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面，導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱；為王權(quán)加強、建立中央集權(quán)提供可能性“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?/p>

——約翰·巴特勒《西方社會史》

這段封臣的效忠誓詞體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？封君授予封臣土地，封臣要效忠于封君，相互盡義務(wù)，封君和封臣形成了一定的契約關(guān)系。學(xué)思之窗【探究】比較封君封臣制度與西周分封制比較項西歐封君封臣制度西周分封制

不同點社會性質(zhì)

維持形式

統(tǒng)治方式

相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠效忠維系以血緣為紐帶，宗法制來維系各級封建主不可越級統(tǒng)治天下共主都是有條件的分封：權(quán)力和義務(wù)相互交織；目的：都是為了維護統(tǒng)治；都是層層分封，等級森嚴(yán)；內(nèi)容：都分土地；影響：地方割據(jù)勢力一個領(lǐng)主單獨管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說，一個農(nóng)民的村落形成一個領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時一個莊園包括兩個或兩個以上的鄉(xiāng)村，而有時一個大鄉(xiāng)村可分成兩個或兩個以上的莊園。

【美】布萊恩·蒂爾尼西德尼·佩因特——《西歐中世紀(jì)史》園莊世中紀(jì)（三）.莊園與農(nóng)奴制度9—15世紀(jì)盛行莊園歷史地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織土地類型由領(lǐng)主自營地（領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主）和農(nóng)民份地（農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地）兩部分組成農(nóng)奴制度農(nóng)奴和自由農(nóng)民農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役；莊園中的自由農(nóng)民也要為領(lǐng)主服一定時間的勞役；還要向領(lǐng)主繳納租稅領(lǐng)主領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護莊園的秩序;編纂了一批成文法如“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。莊園性質(zhì)：基層自治（經(jīng)濟和政治）單位奴

隸法律上非自由人；被固著于土地上法律上是財產(chǎn)，無任何權(quán)利和自由，世代為奴農(nóng)

奴自由人法律上自由；私人財產(chǎn)受保護封建經(jīng)濟奴隸經(jīng)濟進步《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》一書中提到：科爾比修道院不僅有普通耕地，還有專門的菜園，葡萄園、魚池。它種植各種蔬菜，水果，甚至還有專門種植藥用植物的園子。科爾比還有大規(guī)模的畜牧業(yè)，飼養(yǎng)鵝和母雞，為了加工制作各種食品及生活用品，……還有多種手工業(yè)工人。材料中描繪的經(jīng)濟形態(tài)屬于A．封建個體小農(nóng)經(jīng)濟 B．資本主義手工工場時期的經(jīng)濟C．典型封建莊園經(jīng)濟 D．資本主義萌芽時期的商品經(jīng)濟C莊園的特點（1）經(jīng)濟：自給自足，封閉獨立（2）政治：①領(lǐng)主或管家維持社會秩序②農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削莊園的影響（1）積極①經(jīng)濟：促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟基礎(chǔ)②政治：維持基層秩序（2）消極：①剝削農(nóng)奴；②不利于國家統(tǒng)一材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》材料二：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對農(nóng)民進行剝削，同時也對農(nóng)民施行“超經(jīng)濟的強制（政治、社會附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》⑴經(jīng)濟上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對封閉；剝削農(nóng)奴。⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理，⑶相對獨立的自給自足的經(jīng)濟、政治單位。閱讀材料，概括西歐封建莊園的特點補充：莊園制和農(nóng)奴制的解體時間：14—15世紀(jì)原因：地租：勞役地租→貨幣地租土地制度：領(lǐng)主自營或農(nóng)奴份地→租佃制，勞動者：農(nóng)奴、自由民→雇工經(jīng)濟形式：自然經(jīng)濟→商品經(jīng)濟材料

從12世紀(jì)開始，流行把勞役地租改為貨幣地租。14—15世紀(jì)，西歐商品貨幣關(guān)系更為發(fā)達，越來越多的領(lǐng)主出租自營地，不再參與生產(chǎn)管理，租地農(nóng)場雇傭少地或無地的農(nóng)民經(jīng)營，并將產(chǎn)品推向市場，領(lǐng)主、租地農(nóng)場主、雇工按契約分配產(chǎn)品。在14世紀(jì)早期，因為人口膨脹土地短缺，西歐很多地方出現(xiàn)了饑荒，接著是瘟疫，經(jīng)過這兩個災(zāi)難之后，西歐的人口急劇減少，封建主紛紛把自營地及死亡或逃亡的農(nóng)奴份地改變租佃制，農(nóng)奴只要交納一筆贖金，即可宣布釋放，獲得人身自由。于是莊園經(jīng)濟逐漸瓦解。比較項東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時間背景土地來源剝削方式主要特點影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時期世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營地建立起擁有一定政治、經(jīng)濟、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護財產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級插手下一級的管理加速了國家的分裂武士集團形成，進入幕府統(tǒng)治時期經(jīng)濟發(fā)展，促進城市形成，有利于強化王權(quán)、促進統(tǒng)一不同莊園的比較不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)對莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)對依附農(nóng)民行使的是族權(quán)（四）宗教：基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位（選修知識鏈接選必3第4課）1、發(fā)展歷程：1世紀(jì)

392年

496年

756年

800年1077年1305年發(fā)源于巴勒斯坦的猶太人中成為羅馬帝國國教克洛維皈依丕平獻土,教皇國建立查理大帝加冕卡諾莎之辱阿維尼翁之囚“王權(quán)”與“教權(quán)”結(jié)合教權(quán)高于王權(quán)王權(quán)強化教權(quán)衰落特點：教權(quán)與王權(quán)互相利用、競爭共存2）特權(quán)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；形成了神職人員的等級制度；控制著人們的精神生活，基督教成為西歐地區(qū)普遍的文化符號3）地位：在中古西歐占據(jù)舉足輕重的地位。我的天職是用武力保衛(wèi)教會，使它不受異教徒的攻擊蹂躪......而圣父，你的職責(zé)是用祈禱支持我的武力?！槔砺蟮?96年教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世（1198—1216年在位）4)基督教教化措施教士們搜集抄錄經(jīng)典宣講教義開辦學(xué)校主持人們的社會生活（婚喪嫁娶等）5）評價材料：西歐中古時期，廣大民眾普遍沒有文化，不少上層貴族也目不識丁，由教士壟斷了文化教育。教皇宣稱“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”，強調(diào)知識服從信仰，社會上占統(tǒng)治地位的思想是天主教神學(xué)。積極影響①文化：保存和傳播了古典文化；推動了文化教育發(fā)展，為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定必要基礎(chǔ)②政治：具有社會教化作用；有利于基層治理消極影響①政治：阻礙了民族國家的形成；②經(jīng)濟：阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；③思想：愚民宣傳，壓抑了人性④文化：少有科學(xué)成就（五）中古西歐的文化（1）經(jīng)院哲學(xué)代表人物：

托馬斯·阿奎那特征：以基督教為研究對象，脫離客觀現(xiàn)實；

用理性的形式邏輯的方式來論證；

傳承了古希臘哲學(xué)的思維方式（2）世俗文學(xué)：反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。①騎士文學(xué)：反映騎士階層的道德和理想，

挑戰(zhàn)了宗教的禁欲主義②市民文學(xué)：描述世俗生活，

抨擊貴族和教士。（3）科技：少有成就；（4）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。特征：宗教文化與世俗文化并存

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會政治經(jīng)濟形勢趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進入它的青春期”。閱讀教材16-17頁，歸納十一世紀(jì)以來中古西歐孕育了什么新的因素？二、中古西歐的王權(quán)、城市1.王權(quán)強化的背景封建初期：權(quán)力分散，封建貴族和教會勢力制約王權(quán)；但是國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期：隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定,經(jīng)濟增長,西歐各國王權(quán)有不同程度的加強。

13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級民族國家西歐國家的發(fā)展二、中古西歐的王權(quán)、城市2.表現(xiàn)

①法國王權(quán)的加強法國國王腓力四世與教皇對抗，召開了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級會議。確立國王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志法國建立等級君主制。英法百年戰(zhàn)爭，法國民族意識覺醒，封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強。1302年1337-1453年1661年路易十四修建凡爾賽宮，把法國各地的貴族邀來居住，進一步削弱了貴族勢力，法國王權(quán)達到頂峰。（君主專制制度）國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領(lǐng)地②英國王權(quán)的加強1066年1215年13C中期--14C中期16C期國王在與貴族的斗爭中強化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強大的王權(quán)。王權(quán)加強諾曼征服，王室設(shè)立法院，加強對貴族的控制，強化封建王權(quán)。王權(quán)受限英王約翰被迫簽訂《大憲章》,緩解了王權(quán)統(tǒng)治危機，成為英國憲政的源頭。議會君主制形成過程：1265年召開議會；1295年模范議會，議會權(quán)力逐漸加強；1343年議會分為上下兩院，國王通過議會為自己的政策尋求支持，議會以向國王請愿的方式，要求國王改善統(tǒng)治王權(quán)反彈百年戰(zhàn)爭，走上中央集權(quán)道路玫瑰戰(zhàn)爭，削弱舊貴族，建立都鐸王朝，加強君權(quán)議會衰落宗教改革，1534年亨利八世授意議會通過《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，擺脫羅馬教廷控制，建立起國王的專制統(tǒng)治。國王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》a.肯定了國王的合法地位與人身神圣不可侵犯，b.確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)，國王不得隨意征稅，不得隨意侵犯人身自由c.保障封建主的特權(quán)，適當(dāng)照顧騎士和市民的利益模范議會，由大貴族、大主教和騎士、市民代表參加，議會開始有請愿、決定征稅，干預(yù)國家財政、制定法律，監(jiān)督彈劾行政官員的權(quán)力。（2）表現(xiàn)①英格蘭②法蘭西：國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領(lǐng)地國王在與貴族的斗爭中強化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強大的王權(quán)。③擴展：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島經(jīng)過“收復(fù)失地運動形成了西班牙和葡萄牙國家（3）（13-15C王權(quán)加強）意義：議會君主制等級君主制①國家逐步走向統(tǒng)一，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；②有利于資本主義的興起與發(fā)展；③英、法出現(xiàn)議會君主制和等級君主制，成為西方近代議會制度的起源。④葡西王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。⑤一定程度上削弱基督教會對國家的控制，促進了宗教改革運動的發(fā)生。你從圖中讀出了哪些信息？商品經(jīng)濟發(fā)展，對外貿(mào)易繁榮；城市興起和發(fā)展馬賽威尼斯熱那亞始建于羅馬帝國時期1528年重新獲得獨立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦中古西歐的城市2.城市的發(fā)展1）條件：歐洲社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。農(nóng)業(yè)：耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)：逐漸復(fù)興和繁榮。2）時間：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。如：巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等分布：原因：多位于沿河、沿海港灣、交通要道、行政中心、宗教寺院3）城市爭取自治權(quán)含義：由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。原因：途徑：成果：市民階級、擺脫封建枷鎖，發(fā)展工商業(yè)談判、暴動、金錢贖買個人自由、司法自由、財產(chǎn)私有制、部分政治選舉權(quán)、自治權(quán)；4）城市治理：工商業(yè)者組成行會或商會，規(guī)范經(jīng)營活動，行會或商會的上層把持城市政權(quán)。材料1：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。材料2：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民需要的世俗文化教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興辦。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。材料3：市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。5）影響：經(jīng)濟上：有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊莊園制和農(nóng)奴制，有利于資本主義的萌芽。政治上：①城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)和西歐民族國家形成。②市民階層形成，參與政治，促進了議會制度的出現(xiàn)和憲政制度形成。文教：一些城市興辦大學(xué)，沖擊宗教文化，世俗文化和世俗教育產(chǎn)生，為文藝復(fù)興和宗教改革奠礎(chǔ)思想：自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚。有利于瓦解西歐封建制度，孕育近代西方文明。提能升華中古西歐社會的多元面貌

1.多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2.封君封臣的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。3.相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使一定程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主通過主持莊園法庭，維護莊園的秩序。4.追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供了土壤。5.宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對“上帝”、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神?！局R整理】中古西歐社會中的黑暗與光明什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。——錢乘旦《西方那塊土》領(lǐng)域黑暗光明政治

經(jīng)濟文化①封君封臣制度，封建國家長期處在割據(jù)狀態(tài)；②教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)結(jié)合又有矛盾。①西歐各國王權(quán)有不同程度的加強；②早期議會出現(xiàn)；③市民階層壯大莊園與農(nóng)奴制度，相對封閉獨立城市工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，城市贏得一定自治權(quán)基督教神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，教育與文化出現(xiàn)，解放思想認(rèn)識：1.西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。2.歷史絕對不是非黑即白，必須基于客觀史實才能做到理性認(rèn)知。中古西歐的社會特點：多元的社會結(jié)構(gòu)1.與世俗王權(quán)相對獨立的教權(quán)；2.封君封臣制下的等級制度；3.自主的商業(yè)城市和市民項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流課堂探究：中西封建社會的對比（一）拜占庭帝國（1）發(fā)展演變（2）發(fā)展成就

395年6C建立鼎盛6C中期后1453年走向衰落三、中世紀(jì)的東歐經(jīng)濟：①工商業(yè)發(fā)達，壟斷東方奢侈品在歐洲市場的貿(mào)易。②君士坦丁堡是歐洲重要城市，是溝通東西的橋梁。政治：一度擴張到北非和意大利等地。文化：繼承性、開放性、包容性①法律：《查士丁尼民法大全》標(biāo)志羅馬法體系形成②國教：東正教③藝術(shù)：保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希