鄭仲仁：德育論文寫作要義

德育論文寫作要義閔行區(qū)教育學(xué)院

鄭仲仁

一線教師的科研成長路徑

學(xué)先進(jìn)（理念）做專利（技術(shù)）成勞模（轉(zhuǎn)化）一、德育研究的價值判斷：

探尋立德樹人的育人之道教育教學(xué)研究的行為軌跡：問號→句號→問號審視問題→解決問題→新的思考怎一個“作”字了得！二、德育研究的心理準(zhǔn)備：

連天·接地·有腔調(diào)

（一）連天：立德樹人，教育的根本任務(wù)新中國建立以來國家教育方針逐步完善的幾點(diǎn)重要史實(shí)。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！眹@毛澤東主席的講話精神，改革開放前，強(qiáng)調(diào)德智體全面發(fā)展，“培養(yǎng)又紅又專的社會主義事業(yè)接班人”成為中國的主要教育思想

改革開放后，鄧小平“建設(shè)有中國特色的社會主義”、江澤民“繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和民族精神”、胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”等思想被貫穿于我們的教育方針；

黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”德育使命：繼承中華民族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和民族精神；培養(yǎng)推動人類文明健康發(fā)展的社會主義勞動者（二）接地：

教育，要“因時而化”，遵從“人”的發(fā)展《思想理論教育》2012年第20期“討論話題”：《找個阿姨做值日?》：學(xué)生小杰“沒做值日就回家”，反倒“振振有詞”地反問“現(xiàn)在我們家里不都請阿姨來打掃衛(wèi)生嗎，學(xué)校和班級衛(wèi)生干嘛不能讓阿姨做呢?”《建立良好的育人生態(tài)鏈》（我的回答）：從邏輯上講，小杰的類比表達(dá)是準(zhǔn)確的，我們似乎也很難以簡單的對策或回應(yīng)來解決這樣一個教育難題。但從學(xué)校教育的糾偏系統(tǒng)看，小杰的疑問——家長能做的，學(xué)生為什么不能做?實(shí)則發(fā)出了一種教育警示:如何建立良好的育人生態(tài)鏈!英國大詩人拜倫說：“難道群山、波濤、和諸天，不是我的一部分，不是我心靈的一部分，正如我是它們的一部分嗎？”從生態(tài)學(xué)理論看，拜倫所詠嘆的是自然和人類意志的相互交融；用現(xiàn)代社會學(xué)理論來延伸思考，那就是自然與社會要和諧相處。生命要科學(xué)地延續(xù)，就要遵從生物發(fā)展的自然規(guī)律，在適合生物自身生存的環(huán)境中，建立良好的生態(tài)環(huán)境，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。教育是受教育者對外來感官刺激的一種意志綜合。因?yàn)橹苯诱J(rèn)識的因果關(guān)系就會產(chǎn)生悟性；因?yàn)槲蛐远纬傻母拍罹蜁仙晾硇裕驗(yàn)槔硇苑e累的差異就構(gòu)成人的個性?，F(xiàn)代教育的著眼點(diǎn)是關(guān)注受教育者的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生存和未來發(fā)展的需求，它既要關(guān)注個體教育，更多的又要關(guān)注群體教育，直截顯示為立足以學(xué)生發(fā)展為本，營造良好教育環(huán)境，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利，關(guān)注全體學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)個體健康發(fā)展和終生可持續(xù)發(fā)展的合格人才?！瓗煹赂呱惺墙處煹牡谝灰?，除此之外，就是要擁有預(yù)設(shè)并超前發(fā)展的教育技能：具有在變幻莫測的經(jīng)驗(yàn)中去引申、去提煉、去尋求可靠意義的強(qiáng)烈傾向的表現(xiàn)。教師專業(yè)化發(fā)展過程中的先進(jìn)教育理念需要激活；教育實(shí)踐中的“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”的三維目標(biāo)更應(yīng)激活。它是保證現(xiàn)代教育常變常新的根本。這其中，尤其是要克服教育過程中的經(jīng)驗(yàn)主義。教育中的經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)際上是一種不思進(jìn)取的表現(xiàn)，它是現(xiàn)代教育生態(tài)環(huán)境中的影響生態(tài)演變的蒿草，必須揚(yáng)棄。因?yàn)榻逃枷肱c方法不是一成不變、永無衰竭的。此正如席勒所言：“從來在任何地方也未發(fā)生過的，這一惟一絕不衰老的東西?！保ㄈ┯星徽{(diào)：大愛是學(xué)校教育的“軟實(shí)力”如出一轍的皮格馬利翁效應(yīng)與羅森塔爾效應(yīng)A：皮格馬利翁能用真情感動上帝，使石頭變成少女。B：心理學(xué)家羅森塔爾考查某校，隨意從每班抽3名學(xué)生共18人寫在一張表格上，交給校長，極為認(rèn)真地說：“這18名學(xué)生經(jīng)過科學(xué)測定全都是智商型人才。”事過半年，這18名學(xué)生長進(jìn)很大。啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，能改變?nèi)说男袨?、大愛是學(xué)校教育的“軟實(shí)力”《思想理論教育》2010年第8期《大樓大師大愛》（我的理解）：就人才培養(yǎng)戰(zhàn)略而言，“大師的作用勝過大樓”，這已成為共識。大師是成長起來的，其成長過程中所折射的胸懷人類、不計名利、甘于奉獻(xiàn)的美麗品質(zhì)就是“大愛”。大樓易得也難得，大師難求卻易得，難得的是價值，易得的是文化。2、學(xué)校精神是校園文化的內(nèi)核《思想理論教育》2008年第6期《學(xué)校文化的“軟實(shí)力”》（我的理解）：因?yàn)榻逃餐竿娜后w組合便會形成學(xué)校，源于共同愿望基礎(chǔ)上的教育實(shí)踐所折射出的良好品質(zhì)也就自然形成了一般概念上的“學(xué)校精神”。從這個意義上來說，體現(xiàn)學(xué)校精神的校園文化應(yīng)該是構(gòu)成教育發(fā)展的真正內(nèi)因?！?937年，在中華民族面臨存亡危機(jī)之時，一群肩負(fù)使命的“脊梁”與民族命運(yùn)共涌，在隆隆炮火聲中建立起來的西南聯(lián)大，書寫了那么多不可思議的傳奇，以“西南聯(lián)大精神”為核心的校園文化堪稱成功教育的典范?！瓕W(xué)校文化軟實(shí)力是一個動態(tài)組合，在廣泛吸收優(yōu)秀外來文化的基礎(chǔ)上，繼承學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重學(xué)生良好個性地開展教育創(chuàng)新實(shí)踐，恒久發(fā)展，則學(xué)校文化軟實(shí)力自會特色鮮明地“硬”起來。三、立德樹人育人之道的規(guī)律探尋（我的理解）黨的十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是我黨對于教育的根本性質(zhì)、任務(wù)的新概括。一、立德樹人育人之道的中國古代教育思想要領(lǐng)披微《管子?權(quán)修》曰：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！被蛞騻€人修養(yǎng)、或?yàn)樯鐣l(fā)展，“立德樹人”的重要性顯見。（一）“道”非“德”，“尊道”方能“貴德”說及“德”，現(xiàn)代人大都確指為道德。事實(shí)上，中國古代哲學(xué)范疇內(nèi)，“道”與“德”是兩個完全不同的概念。老子《道德經(jīng)》第五十一章即有“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！庇纱苏f明，“道”是事物本來的規(guī)律，是動態(tài)發(fā)展的；“德”是事物本來的能力、品德、品質(zhì)，是相對靜態(tài)的。誠如馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》所言，“‘道’是萬物的由來”、“‘德’則是萬物本性的依據(jù)”?！白鸬馈笔乔疤幔白鸬馈狈侥堋百F德”。（二）仁義禮智信，修“德”指向明確《孟子?公孫丑章句上》有：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”“端”即“善端”，“四端”即為“四德”?！靶拧睆娜耍瑥难?，其本意是真心誠意、專一不移，是漢代董仲舒對孟子“四端”的擴(kuò)充“仁、義、禮、智、信”，中國古代的修“德”指向是非常明確的。（三）知行合一，修“德”路徑清晰修“德”內(nèi)容——仁義實(shí)踐路徑——強(qiáng)恕結(jié)果判斷——知命。二、立德樹人育人之道的中國現(xiàn)代教育思想發(fā)展德才兼?zhèn)洹⒌聵淙说暮诵膬?nèi)容遵從教育規(guī)律——立德樹人的實(shí)踐路徑1．遵從受教育者的身心發(fā)展規(guī)律2．學(xué)科德育，辛苦在當(dāng)前，功德在千秋一段自己的教學(xué)經(jīng)歷：《沁園春·長沙》(毛澤東)，高中語文教材。教學(xué)時，我預(yù)設(shè)的一個“教學(xué)目標(biāo)”是“鑒賞評價，透過字里行間的豪情壯志，領(lǐng)悟詩人以天下為己任的博大胸懷。”教室黑板報上，正好有一幅學(xué)生剛畫成的人物畫。說到了文中的“秋景圖”，順勢讓學(xué)生首先評價教室黑板報上的那幅人物畫，并要求他們由此總結(jié)出一般繪畫的基本步驟。通過討論，學(xué)生們認(rèn)為，這種步驟應(yīng)該包括：勾勒形態(tài)、染上色彩、化靜為動、鏡頭特寫等。有了這個基礎(chǔ)，就有了他們?yōu)椤肚邎@春·長沙》中由“看”統(tǒng)領(lǐng)的“秋景圖”的對應(yīng)性歸納……此番秋景，給人最美好的感受是“萬類霜天競自由”。似乎是水到渠成。這時，我情不自禁地作了如下的點(diǎn)撥：“既然世間萬物都在秋光中爭著自由自在地生活，在斗爭中獲得生存自由，那么，當(dāng)時被壓迫、被剝削、過著奴隸般生活的中國人民，不是更應(yīng)該‘競自由’嗎？同學(xué)們，用一首歌，傳達(dá)出你們的感受吧！唱起來！”那場景，令人感動。全班同學(xué)迅速起立，齊聲高唱：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”3．立己達(dá)人，給受教育者一份榜樣的力量（三）終身可持續(xù)發(fā)展——立德樹人的成效判斷四、一條清晰的研究路徑：小問題+金點(diǎn)子+有效果（一）講故事：構(gòu)筑菜籃子工程（案例）好案例的標(biāo)準(zhǔn)講述一個故事突出一個主題。使讀者有身臨其境的感覺解決方法，供新決策參照完整情節(jié)有戲劇沖突案例：講臺靠邊移現(xiàn)狀：很多教師習(xí)慣整堂課幾乎不離開講臺舉措:講臺靠邊移教師反應(yīng)：開始，10%左右教師不受影響；80%左右教師不習(xí)慣，感覺純粹亮相學(xué)生面前，丟失了教師尊嚴(yán)，尷尬；教師慢慢感覺靠著講臺一邊，也不舒服，沒辦法，逐漸改變走近學(xué)生，增加了指導(dǎo)學(xué)生機(jī)會。學(xué)生感覺：前面寬敞了，行動自由。評價：無動→互動被動→主動教師→導(dǎo)師（二）有想法建立彼岸世界——“有想法”的根基2010年，賓夕法尼亞大學(xué)在滬舉行的招生面試。一位奧數(shù)第一名選手慘遭淘汰。一位賓大教授的多次追問：“你讀書讀得這么好，是為了什么？”答：“是為了掙錢。”教授又問：“掙錢是為了什么？”答：“為了周游世界?！苯淌趩枺骸俺酥苡问澜邕€想干什么？”答：“還可以買房子。”教授又問：“買了房子還想干嘛？”答：“讓父母一起住”……洋教授將這位奧數(shù)佼佼者淘汰了。原因：“沒有回報社會之心，我們希望培養(yǎng)的是對社會有價值的人?！苯逃谋税妒澜?回報社會建立彼岸世界是實(shí)現(xiàn)人類追求的保證（三）會表達(dá)大德育觀（出人意料、合情合理）基本觀點(diǎn)：教育的功能不僅是為了增進(jìn)正面知識，更為提高人的心靈。《思想理論教育》2011年第16期《寬容，教師評課的首要品質(zhì)》（我的表達(dá)）

日前，筆者應(yīng)邀去某地參加中學(xué)語文教學(xué)研討會……由此，我想起了近年來親耳聆聽到的三位語文老師的評課導(dǎo)言。步根海：“語文課堂教學(xué)，貴在引導(dǎo)學(xué)生