人教必修4《72用聯(lián)系的觀點看問題》課件1上課用

復(fù)習與鞏固：

1、什么是聯(lián)系？2、聯(lián)系有何特點？思考與分析：

觀點：“世界是普遍聯(lián)系的以及聯(lián)系是客觀的、有條件的和多樣性的”

1、該觀點是世界觀還是方法論？

2、世界觀與方法論有何關(guān)系？

二、用聯(lián)系的觀點看問題第七課第二框木桶原理（1）整體與部分的關(guān)系（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求（3）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（4）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求閱讀提綱:盲人犯了什么錯誤？

從前，有五個盲人，從來沒有見過大象，不知道大象長的什么樣，他們就決定去摸摸大象。第一個人摸到了鼻子，他說：“大象像一條彎彎的管子?！钡诙€人摸到了尾巴，他說：“大象像個細細的棍子?！钡谌齻€人摸到了身體，他說：“大象像一堵墻。”第四個人摸到了腿，他說：“大象像一根粗粗的柱子。”看事情要有全面觀,整體觀,不要只看事物的局部作結(jié)論。戰(zhàn)國時期燕太子丹的故事

據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會上，太子丹特意叫來一個能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手。”聽著荊軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手斬斷，放在盤子里，送給荊軻。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？這還叫手嗎?要從整體上把握事物的聯(lián)系1、整體和部分是相互區(qū)別的整體指事物的全局和發(fā)展全過程；從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。（1）含義不同一、堅持整體與部分的統(tǒng)一

太陽系及其發(fā)展的全過程是一個整體。對太陽系這個整體來說，地球、月球等是部分。（2）地位、作用、功能不同

古代有個人，在林中見到一張捕雀的大網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)捕獲的雀都是雀頭鉆進一個個網(wǎng)眼里去的。寓言故事

于是，他回家后，用一截截短繩結(jié)成許多個互不關(guān)聯(lián)的像網(wǎng)眼一樣的小繩圈，并拿到林中去捕雀。

別人感到奇怪，他說：“去捕雀呀！反正一個雀頭只鉆一個洞?！苯Y(jié)果，一個也沒有捕到。

單個網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？這說明了什么哲理呢？請思考：

單個網(wǎng)眼為什么捕不到雀而整張網(wǎng)能捕到呢？說明了什么哲理？

網(wǎng)是由一個個網(wǎng)眼組成的，而且組成網(wǎng)的各個網(wǎng)眼是相互制約相互聯(lián)結(jié)在一起的，從而使網(wǎng)具備了單個網(wǎng)眼所不具備的功能，如捕雀的功能。所以，網(wǎng)能捕到雀而脫離網(wǎng)這個整體的單個網(wǎng)眼卻不能捕到雀。

這也說明了，當構(gòu)成整體的部分在單獨存在時，只具有其自身特定功能，不具有整體的功能，而當它們有機聯(lián)系、形成整體時，就會產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。即整體具有部分所沒有的功能。（2）地位、作用、功能不同部分被支配地位受整體的制約服從于整體整體主導(dǎo)地位統(tǒng)率部分具有部分不具備的功能2、整體和部分又是相互聯(lián)系的（1）兩者相互依賴（2）兩者相互影響

部分的功能及變化會影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至會對整體功能起決定作用。整體是由部分構(gòu)成的，部分是整體中的部分。（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。內(nèi)涵不同地位、作用、功能不同相互依賴相互影響可相轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化整體與部分的關(guān)系前功盡棄漫畫“前功盡棄”說明了什么哲理？它說明了:“關(guān)鍵的部分對整體起決定作用?！薄皣d則家昌,國破則家亡?！?/p>

整體部分影響《庸人治馱》只要駝背能直管你生死乎？寓言故事：據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特，手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？

哲學(xué)思考：這位醫(yī)生犯了什么錯誤？不顧全局，不從整體著眼的錯誤（1）要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。3、整體和部分關(guān)系原理的方法論要求二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、說說田忌是怎樣運用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運用的是什么思維方法？田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整探究與爭鳴：

田忌賽馬的故事表明：整體的功能總是大于部分功能之和。

整體的功能不是部分的簡單相加，當部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就大于部分功能之和，否則就會影響整體功能的發(fā)揮。

故事要求我們：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。１．傳說宋真宗年間，一次皇宮失火，宮殿和亭臺樓閣都化為墟，大臣丁謂奉命主持重建。２．要在短期內(nèi)清理堆積的廢墟垃圾，運輸木材和石材，還需要準備大量的新土，時間不夠怎么辦？活學(xué)活用你也來想想３．丁謂想出一個巧妙的方法：從施工現(xiàn)場向城外挖一條大溝，挖出的新土作為施工需要的新土備用。４．然后從城外把河水引入溝內(nèi)，使之成為一條人工河，用來運輸建筑用的木材和石材。５．完成運輸任務(wù)后，把溝里水排空，將剩下的廢棄物及垃圾統(tǒng)統(tǒng)填入溝內(nèi)，重新平整為平地。６．這個施工方案節(jié)約了人力物力，縮短了工期，工地秩序井然，都城交通和百姓生活沒受影響。統(tǒng)籌按排，優(yōu)化目標丁謂的絕招二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1．系統(tǒng)和要素的含義及基本特征

（1）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）要素是組成一個整體而相互作用的部分個別性、局部性、多樣性、差別性。基本特征基本特征2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。第一，整體性原則。

第二，有序性原則。

第三，優(yōu)化原則。(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。整體和部分辯證關(guān)系原理

整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分

整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決（原理）（1）要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；（2）重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。（方法論）系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系原理

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（原理)

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物(方法論)二、用聯(lián)系的觀點看問題１、堅持整體與部分的統(tǒng)一

（1）整體與部分的關(guān)系（2）整體與部分的辯證關(guān)系的方法論要求２、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求小結(jié)1、俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B當堂檢測2、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C3、允許一部分人和一部分地區(qū)通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來，通過先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富裕。這體現(xiàn)了（）A、局部必須服從整體B、整體由部分組成，部分影響整體C、只有從實際出發(fā)才能發(fā)展生產(chǎn)力D、原因和結(jié)果可相互轉(zhuǎn)化B4、在三峽庫區(qū)，“舍小家，為國家，艱苦奮斗建新家”的標語隨處可見。這說明（）A、全局由局部構(gòu)成，有局部就有全局B、整體可以離開局部，但局部離不開整體C、全局與局部相互依賴、同等重要D、利用好局部，能充分發(fā)揮整體的功能D5、有些領(lǐng)導(dǎo)干部受小團體利益的驅(qū)使，千方百計搞地方和部門保護主義。從哲學(xué)上講，這種傾向（）①夸大了物質(zhì)對意識的決定作用②否認了意識對物質(zhì)的能動作用③違背了整體與局部的辯證關(guān)系原理④割裂了事物之間的聯(lián)系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、①④C“任務(wù)終于落實到人了”6.漫畫中的做法A.充分調(diào)動了個人積極性,有利于整體功能的發(fā)揮B.只看到眼前利益，沒有看到長遠利益C.堅持了具體問題具體分析，正確地處理了矛盾D.忽視了部分間的相互聯(lián)接，破壞了事物間的有機聯(lián)系D7.上述漫畫反映的思想，給我們完成工作和目標的啟示是A.要有團隊精神，搞好分工合作，實現(xiàn)整體功能的最大發(fā)揮B.要重視部分功能的發(fā)揮，踏踏實實完成自己的本職工作C.聯(lián)系是事物之間相互影響相互制約的關(guān)系D.事物的聯(lián)系是客觀的，無條件的A8.（2005年江蘇）下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是A.勿疏小善，方恢大略B.一著不慎，全盤皆輸C.愚者千慮，必有一得D.天下難事，必作于易9、（2005年廣東）改革開放初期，許多地區(qū)為了促進經(jīng)濟發(fā)展都把GDP最大化增長作為唯一目標，但隨著時問的推移，也出現(xiàn)了一系列問題和矛盾。在發(fā)展觀問題上的歷史教訓(xùn)主要是A.沒有把握好量變引起質(zhì)變的原理B.沒有抓住主要矛盾C.沒有用發(fā)展的觀點看問題D.沒有很好地貫徹全局觀念

BD

10.把經(jīng)濟結(jié)構(gòu)問題解決好，才能擴大國內(nèi)需求,增加有效供給，也才能切實提高國民經(jīng)濟的整體水平，在日趨激烈的國際競爭中贏得主動。調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)能提高經(jīng)濟整體水平,從哲學(xué)上看是因為A.事物數(shù)量上的增減達到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變B.構(gòu)成事物的成分在排列次序上變化能引起質(zhì)變C.擴大需求達到一定程度能促使經(jīng)濟素質(zhì)的提高D.通過發(fā)揮主觀能動性，就能促使事物的質(zhì)變B一個和尚擔水吃兩個和尚抬水吃三個和尚沒水吃

課堂練習：17世紀70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個學(xué)科。笛卡兒對當時的幾何方法和代數(shù)方法進行了比較，分析了它們各自的優(yōu)點和缺點，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問題的新方法。解析幾何的發(fā)明過程說明()A．分析的方法只適應(yīng)于認識特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義

B．實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動性

C．綜合的方法在認識事物的本質(zhì)規(guī)律的過程中具有重要的意義

D．分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素分別加以研究的思維方法和思考過程C如今，有三座廟，離河邊都比較遠，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個小和尚制定新的規(guī)矩：誰挑的水最多，晚上加一道菜；誰挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個小和尚你追我趕，一會兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。請從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個小和尚做法所蘊含的哲理。第一座廟三個小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于局部功能之和。第二座廟制定嚴格的獎懲制度，促使三個小和尚很快把水缸挑滿，這說明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識）對事物發(fā)展起著積極的促進作用。第三座廟三個小和尚充分發(fā)揮了主觀能動性，引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。丁渭修宮殿丁渭修宮殿挖街取土燒磚添溝恢復(fù)御街重修宮殿引汴水運木材分析：從空間上來看，整個工程是個整體，挖溝取土、引汴水運建材、重建宮殿、添溝恢復(fù)御街是部分；從時間上看，歷時近一年的過程是個整體，經(jīng)歷的四個具體階段是部分。