2023年全國(guó)1月自考文學(xué)概論試題含答案

全國(guó)2023年1月自考文學(xué)概論(一）試題課程代碼：005２9一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目規(guī)定的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.“作為觀念形態(tài)的文藝作品,都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物?！碧岢鲞@一論斷的馬克思主義理論家是(D)1-58Ａ.馬克思?B.列寧C.恩格斯?D．毛澤東2.我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期著名的文藝論著《文賦》的作者是(Ｃ）導(dǎo)論－12Ａ．曹丕 Ｂ．劉勰Ｃ．陸機(jī)?D．鐘嶸3．認(rèn)為巴爾扎克在他的“《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”的理論家是(B)1-6８A．馬克思?B．恩格斯C．列寧?D.普列漢諾夫4.在西方,第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專(zhuān)著《詩(shī)學(xué)》的作者是（Ａ）4－192A．亞里士多德?Ｂ．柏拉圖Ｃ.德謨克里特 Ｄ．賀拉斯5.明確直接提出“意境”概念的我國(guó)古代文論家是(A)3-159Ａ．王昌齡?B.皎然C.司空?qǐng)D?Ｄ．劉禹錫6.“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情。”提出這一論斷的我國(guó)文論家是（C）3-161A.王昌齡?B．司空?qǐng)DC．王國(guó)維?Ｄ．王夫之７．“每一個(gè)直覺(jué)或表象同時(shí)也是表現(xiàn)。沒(méi)有在表現(xiàn)中對(duì)象化了的東西就不是直覺(jué)或表象，就還只是感受和自然的事實(shí)。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才干直覺(jué)?！碧岢鲞@一論斷的文論家是(B)5-25１A.布洛克 B．克羅齊Ｃ．科林伍德 D.卡西爾８．我國(guó)最早對(duì)文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類(lèi)，正式提出“文以氣為主,氣之清濁有體”，以氣分清、濁二體的人是(B)6-33３Ａ．曹操?B．曹丕Ｃ.曹植?D.陳琳9.在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的”、“平庸的”和“低下的”三種的人是（Ｄ)6－3３2A．蘇格拉底 B.柏拉圖Ｃ.亞里士多德 D．安提西尼１0．被稱(chēng)為中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”的小說(shuō)是(A)8-４33A.《紅樓夢(mèng)》?Ｂ.《金瓶梅》C．《三國(guó)演義》 Ｄ.《水滸傳》１１．提出“小說(shuō)界革命”的文論家是（D）4-１9３A．康有為 B．劉熙載C.王國(guó)維?Ｄ．梁?jiǎn)⒊?2．“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是(A)8-４27A.伊瑟爾?B．姚斯C.?？?D．德里達(dá)１3.文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著(A)８-401A.文學(xué)產(chǎn)品 B.文學(xué)結(jié)構(gòu)Ｃ．文學(xué)語(yǔ)言?D．文學(xué)情節(jié)1４.從近代敘事觀念來(lái)看,最重要的敘事作品樣式是(A）4－19６A．小說(shuō) Ｂ．戲劇文學(xué)C．電影文學(xué) D.電視文學(xué)15．審美的“心理距離說(shuō)”的提出者是（Ａ)８-4１5A.布洛?B．尼采Ｃ．叔本華 D．黑格爾1６．“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！碧岢鲞@一論斷的人是(A)8-4４9A．馬克思?B．恩格斯C．列寧?D.普列漢諾夫17．“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”理論的有力提倡者是（D)9-４56Ａ.馬克思 B.恩格斯Ｃ．列寧 D.普列漢諾夫18．“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?！闭f(shuō)明了藝術(shù)起源與勞動(dòng)有密切關(guān)系，這段話出自(D)９-４57A.《論語(yǔ)》?B．《老子》C．《莊子》 D.《淮南子》1９．不同民族文學(xué)之間的互相影響(C)9-477A.總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系Ｂ．總是表現(xiàn)為不對(duì)等的作用關(guān)系C.并不總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系D．總是表現(xiàn)為完全對(duì)等的作用關(guān)系２0.18世紀(jì)末19世紀(jì)初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是(C)9-４90A.現(xiàn)實(shí)主義?B．象征主義C.浪漫主義 D．表現(xiàn)主義二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分,共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目規(guī)定的,請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。２1．?dāng)⑹鲆暯怯?ABCD)4-207A.第三人稱(chēng)敘述 B．第一人稱(chēng)敘述C.第二人稱(chēng)敘述 D．?dāng)⑹鲆暯呛腿朔Q(chēng)的變換Ｅ．全知全能式敘述22.敘述時(shí)間重要涉及的關(guān)系有(CDE）4-20１A.故事時(shí)間?B.文本時(shí)間C．時(shí)距?D．順序E．頻率2３．關(guān)于抒情本質(zhì)的說(shuō)法有（ＡＣＤ)5-249A．抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情?B．抒發(fā)感情即宣泄感情C.抒發(fā)感情即傳達(dá)感情?D.抒發(fā)感情即投射感情Ｅ．抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情2４.西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有(BCＥ）５-２4１A.柏拉圖?B.亞里士多德C．黑格爾 D．歌德E.雨果２５.中國(guó)古典的批評(píng)方法重要有（ＡＢC)8－44４A.印象式批評(píng) B.詮釋式批評(píng)Ｃ.評(píng)點(diǎn)式批評(píng) D．形式主義批評(píng)E．本體論批評(píng)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分,共20分）2６．文學(xué)理論導(dǎo)論-２答:文學(xué)理論以人類(lèi)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，但它不像文學(xué)發(fā)展史和文學(xué)批評(píng)那樣去具體地分析和評(píng)論作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。文學(xué)理論的基本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。文學(xué)理論的這幾方面內(nèi)容并不是人們主觀隨意擬定的,而是由它的研究對(duì)象——文學(xué)自身所決定的。27.文學(xué)形象3-1３4?答:文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作家的審美抱負(fù)的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。２８.文學(xué)風(fēng)格６－301答:文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。29.內(nèi)指性2-128答:內(nèi)指性,是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特性,是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。３0.文學(xué)流派９-501答:文學(xué)流派是指在一定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學(xué)風(fēng)格的作家群體。四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題,每小題7分,共２8分)31．文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別?2－94答:“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品”是一對(duì)經(jīng)常容易混淆的概念?？蓮膶?zhuān)用概念和一般術(shù)語(yǔ)兩個(gè)層次做一大體區(qū)分。（1)在專(zhuān)用概念層次上,文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比較清楚的區(qū)別：文學(xué)文本足指由作者創(chuàng)作出來(lái)有待于讀者閱讀的語(yǔ)言系統(tǒng),而文學(xué)作品(wｏｒk)則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語(yǔ)言系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的“語(yǔ)言藝術(shù)品”,當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之,文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作品。(2)以往文學(xué)理論多使用“文學(xué)作品”,現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，重要旨在表白兩點(diǎn)：第一,文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的語(yǔ)言組織基礎(chǔ)上,離開(kāi)了語(yǔ)言組織不存在意義;第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色,其閱讀既可以尋求作者原意,也可以發(fā)現(xiàn)新的開(kāi)放的意義空間?？梢?jiàn),區(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的基本的語(yǔ)言特性顯示出來(lái),并且更加依賴(lài)于讀者的閱讀和保持意義的開(kāi)放性。(3)但是,在一般地使用術(shù)語(yǔ)時(shí)，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間的區(qū)分往往并不明顯,兩者有時(shí)都可以不加區(qū)分地用來(lái)指文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品。如“這篇作品寫(xiě)得不錯(cuò)”,這句話里的“作品”完全可以換為“文本”而不影響原義。這反映了“作品”的傳統(tǒng)用法在現(xiàn)在一般術(shù)語(yǔ)運(yùn)用時(shí)的一種延續(xù)形態(tài)。(4)這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間,在專(zhuān)用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語(yǔ)運(yùn)用上則沒(méi)有多大區(qū)別。這也是學(xué)習(xí)時(shí)需要留意的:有時(shí)作為專(zhuān)用概念要區(qū)別文學(xué)文本與文學(xué)作品,而有時(shí)則視為一般術(shù)語(yǔ)加以使用。３２．如何理解文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特性？2-128答:文學(xué)語(yǔ)言組織的審美特性,是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。重要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。（1)內(nèi)指性是文學(xué)語(yǔ)言組織的一個(gè)普遍的和基本的特性，是文學(xué)語(yǔ)言的毋須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。(2）音樂(lè)性是指文學(xué)語(yǔ)言組織所具有的富于音樂(lè)效果特性。（3）陌生化重要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)語(yǔ)言組織的新奇或反常特性。根據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與“自動(dòng)化”相對(duì)立的。語(yǔ)言的陌生化并不只是為著新奇,而是通過(guò)新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木中驚醒起來(lái),感奮起來(lái),“恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)”。33．藝術(shù)靈感的基本特性是什么？7-3６2答：藝術(shù)靈感的這種特殊的思維狀態(tài)大約有如下三大特性:(1)突發(fā)性在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何先兆的。許多詩(shī)人、作家甚至經(jīng)常是在非創(chuàng)作的狀態(tài)中忽然得到靈感,然后才開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長(zhǎng)期思考、積累的基礎(chǔ)上,大量被儲(chǔ)存到無(wú)意識(shí)心理層面的情感、結(jié)識(shí)內(nèi)容，通過(guò)一定期期的醞釀忽然呈現(xiàn)于意識(shí)的層面,以至于連詩(shī)人和作家自己都不知道它們從何處而來(lái)。(２)迷狂性當(dāng)作家處在靈感狀態(tài)時(shí),他的思維就不再是正常的思維了。這時(shí)他處在“迷狂”之中。柏拉圖之所以用“神靈憑附”和“迷狂”來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感,正是由于他十分準(zhǔn)確地了解到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對(duì)靈感產(chǎn)生因素的解釋當(dāng)然是神秘主義的，但他對(duì)靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。靈感狀態(tài)意味著作家進(jìn)入了自我封閉的獨(dú)特的幻象世界。唯其如此他才可以獲得超凡的藝術(shù)發(fā)明力。(３)發(fā)明性所謂發(fā)明性是指藝術(shù)靈感可以使作家的藝術(shù)發(fā)明力在瞬間中達(dá)成一個(gè)高峰,平常狀態(tài)中難以解決的問(wèn)題都很容易地得到解決。很長(zhǎng)時(shí)間的思緒阻塞也在一時(shí)之間豁然貫通。靈感對(duì)于創(chuàng)作活動(dòng)是如何難能可貴。34.文學(xué)批評(píng)的重要方式有哪些?8-443～449答：我們從中國(guó)古典的批評(píng)方法、西方當(dāng)代的批評(píng)方法和馬克思主義批評(píng)方法這三個(gè)方面予以簡(jiǎn)要介紹。一、中國(guó)古典的批評(píng)方法中國(guó)古典的批評(píng)方法重要有印象式批評(píng)、詮釋式批評(píng)和評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。1、印象式批評(píng)這是感想式的鑒賞式的批評(píng),或三言二語(yǔ)、點(diǎn)到即止,或以詩(shī)論詩(shī)、用形象比方表達(dá)感受。中國(guó)古代的詩(shī)話詞話,大都屬于這種印象式批評(píng)。２、詮釋式批評(píng)這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批評(píng)方法。我國(guó)歷來(lái)有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》的注解即開(kāi)詮釋式批評(píng)之先河。3、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批評(píng)方法，有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識(shí)功底的批評(píng)家在閱讀作品時(shí)隨感隨寫(xiě)的即興議論。二、西方當(dāng)代的批評(píng)方法西方當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)方法種類(lèi)繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自己的特色、合理性以及一定的局限與局限性。１、英美新批評(píng)派批評(píng)也稱(chēng)為本體論批評(píng)、文本批評(píng)、形式主義批評(píng)。2０世紀(jì)202３代肇端于英國(guó),四五十年代在美國(guó)批評(píng)界占統(tǒng)治地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批評(píng),認(rèn)為文學(xué)作品自身就是一個(gè)獨(dú)立自足的情感與想象的世界。2、精神分析批評(píng)精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派,它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)。后來(lái)弗洛伊德把自己的理論用于文學(xué)批評(píng),由此形成一個(gè)批評(píng)流派。這派批評(píng)一方面強(qiáng)調(diào)泛性欲主義,用俄狄浦斯情結(jié)來(lái)解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。３、神話原型批評(píng)作為批評(píng)方法，它起源于20世紀(jì)初英國(guó)的典禮批評(píng)，二次大戰(zhàn)后興盛于北美,并在英美新批評(píng)派后占據(jù)重要地位。這派批評(píng)一方面對(duì)“神話”給予寬泛解釋,認(rèn)為它不僅指原始神話,并且涉及現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方式創(chuàng)作的一切作品。4、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)認(rèn)為,文學(xué)作品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實(shí)體，是按語(yǔ)言規(guī)律組織起來(lái)的語(yǔ)言的產(chǎn)物。5、接受美學(xué)批評(píng)這派批評(píng)興起于2０世紀(jì)７0年代初的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚斯的論文《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開(kāi)端。接受美學(xué)批評(píng)的宗旨可以概括為一句話,即“以讀者為中心，讀者決定一切”。6、女性主義批評(píng)又譯為女權(quán)主義批評(píng)。它的基本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會(huì)性別，核心宗旨是反對(duì)傳統(tǒng)的男性中心主義的文化,是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)某種限度的顛覆與質(zhì)疑。７、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)又稱(chēng)解構(gòu)主義批評(píng)或消解式批評(píng)。它是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又是對(duì)結(jié)構(gòu)主義不滿和否認(rèn)的產(chǎn)物。三、馬克思主義的批評(píng)方法馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。在馬克思主義批評(píng)方法中，歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是互相聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它既是作品思想內(nèi)容的批評(píng)，又是作品藝術(shù)形式的批評(píng)；既是社會(huì)的、歷史的批評(píng),又是文學(xué)的、審美的批評(píng)。五、論述題（本大題共２小題,第35小題12分,第36小題１0分，共2２分）35.聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41答:文學(xué)的文化意義至少有以下四點(diǎn)：（1）揭示人的生存境遇和狀況人的生存是偏于動(dòng)物性還是人性，這是文化一方面關(guān)心的事情。(２)叩問(wèn)人的生存意義文化把人的生物性的欲望變成一種美學(xué)的哲學(xué)的精神活動(dòng)。（3)溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系文化的群體性是十分突出的。文化在一定意義上就是一個(gè)群體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)共同體在長(zhǎng)期的歷史中形成的共同遵守的思想和行為準(zhǔn)則。(4)憧憬人類(lèi)的未來(lái)人與動(dòng)物的主線區(qū)別之一，就是動(dòng)物總是渾渾噩噩地活著，它們沒(méi)有抱負(fù),不能預(yù)測(cè)未來(lái)。（5)需要補(bǔ)充的是，文學(xué)的文化意義不僅表現(xiàn)在對(duì)人的生存狀況、生命意義等人文關(guān)懷上面,并且還表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)自身的理解上面。36.結(jié)合文學(xué)作品分析典型為什么具有藝術(shù)魅力。3-１51答