人民版高二歷史必修三專題一4明末清初的思想活躍局面

人民版高中歷史必修Ⅲ

廈門三中薛明石羨明末清初的思想活躍局面請(qǐng)結(jié)合明末清初時(shí)代特征，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)基礎(chǔ)、思想因素、政治因素等方面概括和歸納明末清初思想活躍局面形成的背景有哪些？（根本原因）一.明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景四明末清初的思想活躍局面①經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性②階級(jí)：工商業(yè)者階層日益壯大④政治：君主專制空前強(qiáng)化二.明清進(jìn)步思想家1.李贄——反正統(tǒng)意識(shí)李贄李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。祖與父兩輩都是從事商業(yè)活動(dòng)的伊斯蘭教徒，李贄自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少，獨(dú)具個(gè)性。著作有《焚書》《藏書》等多種。四明末清初的思想活躍局面李贄（明后期）——反正統(tǒng)意識(shí)儒家經(jīng)典非“萬世之至論”，否認(rèn)孔子是“天生的圣人”，反對(duì)“咸以孔子是非為是非”。道學(xué)家“被服儒雅，行若狗彘”“謂圣人不欲富貴，未之有也”“穿衣吃飯即是人倫物理”②批判孔孟儒家思想，提出“童心說”。①批判程朱理學(xué)，對(duì)正統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。③詩文寫作上，主“真心”，反摹古2、主要內(nèi)容3、對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)：李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。李贄（明后期）——反正統(tǒng)意識(shí)二.明清進(jìn)步思想家四明末清初的思想活躍局面2、明末清初三大進(jìn)步思想家顧炎武黃宗羲王夫之（1）黃宗羲的“天下為主，君為客”說（1610—1695年）小人好惡以己，君子好惡以道。

——黃宗羲黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。二.明清進(jìn)步思想家（1）黃宗羲——對(duì)君主專制的抨擊四明末清初的思想活躍局面黃宗羲思想主張①批判君主專制，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”：②主張限制君權(quán)③主張“工商皆本”，反對(duì)重農(nóng)抑商：“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”“君者…屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學(xué)校。”“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”3、意義為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器到清代，一方面世人仍堅(jiān)持“凡置產(chǎn)業(yè)，自當(dāng)以田地為主”另一方面也有人提出了農(nóng)工皆商為本的思想。兩種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)的區(qū)別是什么？前一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史根源是什么？后一種觀點(diǎn)產(chǎn)生的歷史條件是什么？如何評(píng)價(jià)這兩種觀點(diǎn)？區(qū)別：前者以農(nóng)為本思想，后者重視工商業(yè)思想前者思想根源：自然經(jīng)濟(jì)，它是封建專制制度經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后者歷史條件：商品經(jīng)濟(jì)活躍,資本主義萌芽產(chǎn)生(明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映)，封建制度衰落，評(píng)價(jià)：根據(jù)他們所處的歷史時(shí)代，兩種主張都有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。都是正確的。不同是前者處于封建制度的興起、確立時(shí)期?！?.后者是處于封建社會(huì)的末期。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展？資本主義萌芽？……(2)顧炎武思想的啟蒙精神（1613—1682年）

天下興亡，匹夫有責(zé)。

——顧炎武顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『螅橛胃鞯?，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。二.明清進(jìn)步思想家(2)顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用，批判理學(xué)空談四明末清初的思想活躍局面②提倡“經(jīng)世致用”，反對(duì)空談，提倡實(shí)學(xué)顧炎武（明末清初）思想主張代表作：《天下郡國利病書》記載中國明代各地區(qū)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的歷史地理著作。顧炎武自崇禎十二年（1639）后，即開始搜集史籍、實(shí)錄、方志及奏疏、文集中有關(guān)國計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要塞、風(fēng)土民情作實(shí)地考察，以正得失。代表作：《日知錄》有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?！薄懊魍鲇陉J賊,乃亡國也,亡于滿清,則亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披發(fā)左衽矣。亡國和亡天下有什么區(qū)別？亡國:王朝改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下:是民族文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。天下興亡①抨擊君主專制政治——宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。何謂“經(jīng)世致用”③提出了“眾治”的主張；具有試圖改革弊政、撥亂反正的強(qiáng)烈愿望；

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)材料結(jié)合課本知識(shí)，說說顧炎武的觀點(diǎn)。王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。二.明清進(jìn)步思想家(3)王夫之四明末清初的思想活躍局面王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”(1)政治思想：(2)哲學(xué)思想：發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。循天下之公,抨擊“孤秦陋宋”,揭露帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法夫天地之化，日新則不敝，故戶樞不蠹，流水不腐.明末清初的思想活躍局面主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張③經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商顧炎武王夫之①批判君主專制②主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)①政治思想：主旨是循天下之公②哲學(xué)思想（略）批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）政治:反對(duì)專制強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)影響：

知識(shí)·梳理反正統(tǒng)意識(shí)材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰“此我產(chǎn)業(yè)之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣！

材料2：古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，以天下為客。凡天下之無地而得安寧者，為君也?！陨喜牧暇渣S宗羲《明夷待訪錄》問題深化：明末清初思想是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承(1)據(jù)材料1指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？君主是天下百姓的統(tǒng)治者和剝削者。反對(duì)腐朽的封建專制集權(quán)制度，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。材料2反映的思想的局限性又是什么？通過古今對(duì)比，