中國(guó)古塔的應(yīng)用與發(fā)展

中國(guó)古塔的應(yīng)用與發(fā)展

塔作為一種建筑形式，在中國(guó)出現(xiàn)較晚，約在東漢時(shí)期開(kāi)始從印度隨著佛教而傳入，并受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，成為中國(guó)特有的古代建筑。塔建筑在中國(guó)扎根并發(fā)展是從兩漢時(shí)期到明清時(shí)期，在這幾千年的時(shí)間里，塔建筑與中國(guó)文化融合，其建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)和建筑功能都發(fā)生了變化，中國(guó)古建筑中的精髓在塔中都有體現(xiàn)，成為了中國(guó)古建筑中的奇葩。

中國(guó)的古塔，蘊(yùn)涵著中華民族科學(xué)、藝術(shù)、文化和歷史的精華。研究塔建筑在中國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展，能夠了解到傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的功能、形態(tài)都有很大的影響。清朝后，塔的發(fā)展處于停滯階段，沒(méi)有得到任何發(fā)展。英國(guó)在19世紀(jì)初曾有一段時(shí)期興起中國(guó)風(fēng)，而歐洲人認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑是從塔開(kāi)始的。希望通過(guò)研究本課題，能夠從中找到現(xiàn)代建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和塔建筑的結(jié)合點(diǎn)，能夠讓塔建筑得到延伸和發(fā)展。應(yīng)縣木塔：我國(guó)現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，它與意大利比薩斜塔，埃菲爾鐵塔并稱(chēng)世界三大奇塔。1.中國(guó)古塔的歷史與特征1.1中國(guó)古塔的歷史

塔原本產(chǎn)生于印度，是佛教的一種建筑物。公元前五、六世紀(jì)時(shí)，古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，塔就是保存或埋葬佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的“舍利”用的建筑物。在佛教中，舍利是一種至高無(wú)尚的神圣物品，佛教信徒們?yōu)楣┓?、保存舍利，便?chuàng)建了這種具有墳冢之意的塔。舍利塔

塔在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，其類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、用途都有極大的變化。尤其后來(lái)印度的塔傳到了中國(guó)，塔的功能比印度塔更復(fù)雜了。它除了保存高僧尸骨、舍利外，還有在寺廟、城郊制高點(diǎn)或河流轉(zhuǎn)彎處、海濱港埠之巔建造的具有軍事、導(dǎo)航、城市標(biāo)志和觀賞風(fēng)景等功能的塔。此外，塔的造型也融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式，如在中國(guó)早期出現(xiàn)的樓閣式塔，其作為表相的塔剎部分具有印度“窣堵波”的形象；其后，隨著建筑技術(shù)的發(fā)展和佛教本身內(nèi)容的變化，又發(fā)展出密檐式塔、花塔、金剛寶座式塔、過(guò)街塔等等類(lèi)型。北京真覺(jué)寺金剛寶座塔

北京居庸關(guān)過(guò)街塔河北趙縣柏林寺塔(密檐式)

敦煌城子灣花塔

北京潭柘寺延壽塔（覆缽式）

鄭州登封凈藏禪師塔1.2中國(guó)古塔的特征

在古印度，佛舍利是埋葬、供奉在萃堵波中的。而在我國(guó)，塔下一般都建有地宮，以埋葬或供奉舍利。這是印度萃堵波與我國(guó)固有的陵墓制度相結(jié)合的產(chǎn)物。

佛塔的時(shí)代特征尤為明顯，唐和唐以前的塔平面為方形，一般用木材宇磚建造，內(nèi)部構(gòu)造做成空筒式。這樣構(gòu)造的塔沒(méi)有橫向拉力材料，到地震時(shí)極易毀掉。唐代建塔數(shù)量多，但現(xiàn)今存留無(wú)幾，大部分都?xì)в诘卣鹆?。到宋代總結(jié)塔的問(wèn)題時(shí)，發(fā)現(xiàn)空心塔極不安全，便將磚塔的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，使外壁、塔梯、樓層三項(xiàng)結(jié)合在一起，采取“壁內(nèi)折上”的方式，其變化式樣有七八種之多。這樣一來(lái)，塔本身層層增加橫向拉力，塔因此而堅(jiān)固耐久。宋代的改革也影響到明代，宋明時(shí)期建造的高大的磚塔，很少遭到破壞，所以保存至今的塔也較多。

在中國(guó)古塔的周?chē)蚺赃叄幸?guī)模宏大的建筑群，這與古印度萃堵波周?chē)纳贁?shù)建筑物是有很大區(qū)別的，佛塔是寺院的一項(xiàng)建筑，也有單獨(dú)修建的，但為數(shù)不多。我們可以把寺院與佛塔的關(guān)系理解為：有塔必有寺。有寺未必都會(huì)建塔。2.塔建筑的構(gòu)造

古塔的種類(lèi)多種多樣，但它們的基本構(gòu)造大體相同，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個(gè)部分。舍利塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎(chǔ)，它覆蓋在地宮的上面，又是承托塔身的基座。塔身是古塔的主體部分，前面所講的古塔的幾種類(lèi)型，主要就是通過(guò)塔身的形制來(lái)區(qū)別劃分的。塔的構(gòu)造3.古塔在中國(guó)的應(yīng)用佛塔主要用來(lái)紀(jì)念佛祖佛事，是古塔的主要作用。相傳釋迦牟尼涅槃后弟子們將遺體火化，遺骨在火光之中凝結(jié)成五彩斑斕擊之不碎的結(jié)晶物，稱(chēng)作舍利子?！暗茏邮辗?，置之寶瓶，……建宮宇，謂為塔，……猶宗廟也?！蓖瑫r(shí)，佛塔也用來(lái)存放經(jīng)卷、舉行佛事，如大雁塔就是為了存放玄奘自印度帶回的梵文佛經(jīng)而建。鎮(zhèn)妖祛邪鎮(zhèn)妖怪邪魔、水災(zāi)天災(zāi)等，杭州的六和塔就是為鎮(zhèn)住錢(qián)塘江大潮而建，鎮(zhèn)江的過(guò)街塔是為過(guò)江時(shí)求得菩薩保佑而建。大雁塔六和塔紀(jì)念

紀(jì)念英雄、烈士，紀(jì)念重大事件等，承德須彌福壽廟的琉璃塔乃為乾隆七十大壽而建，后來(lái)演化出各種各樣的紀(jì)念塔。祭祀、祈禱祭天神、地母，祈禱戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、風(fēng)調(diào)雨順、學(xué)業(yè)有成等，佛塔變成了風(fēng)水塔。如揚(yáng)州的文峰塔是為振興文風(fēng)而建，安徽安慶振風(fēng)塔（迎江塔）相傳就是為鎮(zhèn)住地靈、使人才扎根不致隨江東流而建，后為振文風(fēng)易名振風(fēng)塔。報(bào)恩唐高宗建慈恩寺答謝生母文德皇后養(yǎng)育之恩，將大雁塔改名慈恩寺塔；明成祖為報(bào)生母之恩建南京大報(bào)恩寺琉璃磚塔。揚(yáng)州文峰塔審美觀賞

塔的體型高聳，形象突出，裝點(diǎn)了秀美江山，實(shí)際意義超出了宗教的規(guī)定而成為了人們生活中的重要審美對(duì)象，各種各樣的塔便成為一個(gè)地方或城市的名片和象征，如西安的大雁塔，杭州的六和塔、雷峰塔、保俶塔，開(kāi)封的鐵塔，大理三塔等。其他作用如“雁塔題名”成為歷代文人登臨詠懷的風(fēng)流雅事，永濟(jì)普救寺佛塔因唐元稹《鶯鶯傳》改名為鶯鶯塔，河北定縣開(kāi)元寺料敵塔是為登臨后憑高瞭望監(jiān)視敵情而建，錢(qián)塘江邊六和塔、福建晉江六勝塔成為江船夜行的航標(biāo)。雷峰塔大理三塔4.中國(guó)古塔的發(fā)展前景應(yīng)用于高層建筑

塔，是中國(guó)主流建筑中唯一的高層建筑類(lèi)型，可以說(shuō)塔是古代的摩天樓。因此，將塔的形象應(yīng)用于現(xiàn)代的中國(guó)超高層建筑，無(wú)論從文化角度，還是從結(jié)構(gòu)角度，它無(wú)疑都是“原創(chuàng)的”、“中國(guó)化”的，不僅在本質(zhì)上體現(xiàn)著理性之光，更在形式上體現(xiàn)著浪漫之美。上海金茂大廈高88層，總高421m，設(shè)計(jì)者的構(gòu)思是通過(guò)提煉“塔”的形態(tài)與文化，層層向上收的體形使得金茂充滿(mǎn)中國(guó)古塔的神韻，使其外觀既有中國(guó)傳統(tǒng)古塔形象，又體現(xiàn)高科技成就，這是將傳統(tǒng)的建筑形式與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合的建筑經(jīng)典。上海金茂大廈作為標(biāo)志物使用

塔，可以作為城市、景區(qū)、廣場(chǎng)、建筑群體等的制高點(diǎn)或標(biāo)志物所用。如程泰寧設(shè)計(jì)的紹興市民廣場(chǎng)市民活動(dòng)中心（也叫玻璃塔），就借鑒了西藏江孜縣白居寺大菩提塔多面構(gòu)圖，層層上收的構(gòu)圖原則，造型特殊，技術(shù)、材料新穎，給人強(qiáng)烈的印象，非常符合廣場(chǎng)主體的地位和性質(zhì)。西藏江孜縣白居寺大菩提紹興市民廣場(chǎng)市民活動(dòng)中心細(xì)部構(gòu)造作為符號(hào)使用

如齊康設(shè)計(jì)的南京郵政指揮中心，它的頂部的天線桿就借鑒了古塔的相輪的符號(hào)。古塔的相輪南京郵政指揮中心結(jié)語(yǔ)

與任何長(zhǎng)久存在的文化形態(tài)一樣，獨(dú)特的自然社會(huì)和文化肌理，使中國(guó)塔建筑建構(gòu)延展出廣闊而深邃的意義空間。兩千年來(lái)，天毀人摧，塔建筑傾圯者不知凡幾。尤其是早期無(wú)數(shù)木塔除應(yīng)縣木塔之孤例，已被歲月消磨得蕩然無(wú)存。但從現(xiàn)在的磚、石、鐵、琉璃塔中，從繪畫(huà)、石刻和文學(xué)作品中，其綽約風(fēng)姿，仍依稀可辨。

中國(guó)古塔的成就決不僅僅局限在古老的建筑技藝本身，在這些古塔舍利子的五彩奪目的光環(huán)之中，我們可以看到中華民族的祖先