《蘭亭集序》上課稿

袒腹東床

因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？

因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。

曲水流觴古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

‖文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容?！w感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨?！n文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮都縣名舉行的都形作名，賢能的人，賢才永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。形作名，少者、長者‖課文研讀此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高名作動圍繞酒杯排列旁邊弦樂器和管樂器,此處指音樂名作動，飲酒省略動詞賓語這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。作詩使（讓）……流動；使（讓）……漂浮

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來使……游覽使……舒展使……馳騁使……開暢形作動，窮盡實(shí)在自然萬物值得這這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂??！[第一段]一、本段分幾層來敘事？1、敘述活動（集會）的情形2、寫入會者的主觀感受天氣情況—俯仰所見—集會之“樂”

時(shí)間：地點(diǎn)：目的（緣由）：人物：風(fēng)景：活動：永和九年暮春之初會稽山陰之蘭亭修禊事也群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺茂林修竹

清流急湍

列坐其次一觴一詠暢敘幽情第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？試用原文中的一個(gè)字概括。樂樂從何來？良辰天朗氣清暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。暮春之初美景特點(diǎn)：色調(diào)淡雅，洗盡鉛華，如寫竹，只言其“修”而棄其翠綠；寫水，只言其“清”而棄其碧波。作者筆勢從容沉穩(wěn)、可見心境之淡雅。在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”樂事修禊事也群賢畢至，少長咸集流觴曲水

臨流賦詩、詩興大發(fā)賞心此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭宴飲良辰美景樂事賞心信可樂也

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。第3自然段助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性兩個(gè)動作表示時(shí)間短暫

之于通“晤”，會面有的人/有時(shí)人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。交往依，隨著省略“于”省略“于”雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。通“取”不一樣一時(shí)高興的樣子滿足對…事情得到等到附著、隨著雖然人們的取舍千差萬別，性情也有沉靜躁動的差異，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他們對于自己得到的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過去因指“向之”句自然過去感到歡欣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為往事，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！痹跄懿槐茨兀啃巫髅?，大事豈不痛哉!痛什么？！痛俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛死生亦大矣豈不哉第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作意動。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)

每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。原因后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。情趣一個(gè)個(gè)盡管這次（集會）的詩文后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們抒發(fā)感概的原因，思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。數(shù)作動，是一樣的…的原因如同，好像取獨(dú)他們的悲夫！悲從何來？?。ń裰曃簦┙瘢ㄎ遥ê笾暯瘢┟坑[昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人。——死生之大千古同悲人生苦短命運(yùn)難測良辰美景賞心悅事樂痛悲社會背景

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。”

東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。大家應(yīng)明白“死生亦大矣”，不要崇尚虛無空談的“一死生”、“齊彭殤”，而要有所作為。表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。小結(jié)：《蘭亭集序