2023年文學概論復習整理第四部分需打印

文學概論復習(本)第四部分)１．文藝學涉及三個互相獨立又互相聯(lián)系的分支：文學發(fā)展史、文學批評和文學理論。?2.文學理論以人類社會歷史的現(xiàn)實的一切文學現(xiàn)象作為研究對象。以美學方法論為總的指導，從理論高度和宏觀視野上闡明文學的性質(zhì)、特點和一般規(guī)律。

3．文學理論的基本內(nèi)容一般可分為文學觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。

４.美國當代文藝學家M.Ｈ.艾布接姆斯（M.H.Ａbrams)提出了文學四個要素的著名觀點：作品、藝術(shù)家、世界（自然、生活）、欣賞四個要素組成。?５.在現(xiàn)代，最具影響的是波蘭現(xiàn)象學派美學家英加登。

６.作品的構(gòu)成可以分為四個層面:語音層、意義單元層、再現(xiàn)的客體層和圖式化的外觀層。?7.文學的完整活動必須考慮到作家、生活、作品、讀者這幾個方面的聯(lián)系。

8.美國學者艾布拉姆斯認為文學活動應(yīng)涉及作品、作家、世界和讀者四個要素。?9.世界—作家—文本—讀者這四個要素,包含了體驗、創(chuàng)作、接受三個過程。

10.歷史上六種重要的文學觀念:再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、獨立說、客觀說和體驗說。

１1．柏拉圖提出“理式模仿說”，亞理士多德提出“自然模仿說”。?12.作品是作家情感的自然流露。?13.雪萊指出：詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄。

1４．文學是一種工具和手段。

15.比較典型的實用說是中國古代的“教化說”和(“文以載道說”）和西方的“寓教于樂”說。

16.中國古代有所謂的“教化說”。

17.古羅馬時期賀拉斯在《詩藝》中提出的“寓教于樂，既勸諭讀者，又使人愛慕，才干符合眾望?！?/p>

１8．獨立說涉及文學自律、藝術(shù)無功利、純形式、純審美?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”是這種觀念的重要標語。

１9.托?斯?艾略特的名言:論詩，就必須從主線上把它看做詩，而不是別的東西。

20.“體驗說”是指在文學四要素中強調(diào)讀者對作品的意向性體驗,強調(diào)讀者閱讀作品時的感受和再發(fā)明。?2１.文學觀測嬗變的因素：①時代因素，②演變與文學自身的演變。

２2.中國梁代著名文學理論家劉勰所著的《文心雕龍》列了“時序”篇，說:“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”,

2３.文學的定義：文學作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體體驗的語言藝術(shù)。

２4．文學定義的五個重要命題:①文化形態(tài);②審美意識形態(tài);③作家個體體驗的凝聚；④作者與讀者溝通情感的一種獨特渠道;⑤一種語言藝術(shù)。?25．文學的文化意義有以下幾點：①提醒人的生存境遇和狀況;②叩問人的生存意義；③溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；④憧憬人類的未來;⑤學習和豐富人們的語言。?26.文學的文化意義分為：①品質(zhì)閱讀，②價值閱讀。

2７.“品質(zhì)閱讀”是指：試圖盡也許完全地把握作品的肌質(zhì)，表達一方面注意到語言中的各種要素:重音和非重音、反復和省略、意象和含混等。?28.“價值閱讀”是:通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，特別是其中的文化意義。

２9．文學是一種社會意義形態(tài)。

30.文學與社會關(guān)系:①文學源于社會生活;②文學改造社會生活。?３1．什么是審美：文學是人的一種審美活動。

３2.審美的特點:①審美的含義及其實現(xiàn)條件;②文學審美活動的特點。

33.審美實現(xiàn)是如下三個層面的協(xié)同合作：?①主體心理層，②客觀對象層，③中介層。

34.文學審美活動的特點:①廣闊的包容性;②思想的深刻性。?3５.文學審美意識形態(tài)的內(nèi)涵:(1)從性上看,有集團傾向性又有人類共通性，(2）從主體特性看,是結(jié)識又是情感，(3）從目的功能上看，是無功利性又是有功利性。

36.文學審美意識形態(tài)作為一個完整體,它的內(nèi)涵是極為豐富的,它是集團傾向性與人類共通性的統(tǒng)一,結(jié)識與情感的統(tǒng)一，無功利性與有功利性的統(tǒng)一。

37.體驗是經(jīng)驗中的一種特殊形態(tài)，是經(jīng)驗中見出深意、詩意與個性色彩的那一種形態(tài)。?38.作家的體驗有哪些特性?①情感的詩意化；②意義深刻化;③感受的個性化。?3９.德國美學家、“移情”論的創(chuàng)建者是里普斯。里普斯說明“移情”就是我們把自己的情感移置到事物里去,其結(jié)果是使事物更接近我們,更親切，更易于被我們理解。?40．文學創(chuàng)作中的體驗,也應(yīng)當是這種“移情”的體驗。

41.文學文本：一種認為文學文本由言、意兩層面構(gòu)成，另一種則認為由言、象、意三層面構(gòu)成。?42.四層面說：波蘭現(xiàn)象學美學家英加登提出了“文學文本四層面”:字音及其高一級語音組合；意義單元;多重圖式化面貌；再現(xiàn)的客體。

４3.文學文本由三個層面組成:文學語言組織、文學形象系統(tǒng)和文學意蘊世界。

44.音律的基本類型：雙聲、疊韻、疊音、疊字、平仄和押韻。

4５．文法通常有三類:詞法、句法和篇法。

46．文學語言組織的審美特性重要表現(xiàn)在三個方面：①內(nèi)指性,②音樂性,陌生化。

47.內(nèi)指性：是文學語言組織的一個普遍的和基本的特性,是文學語言的毋須外在驗證而內(nèi)在自足的特性。

48.音樂性:是指文學語言組織所具有的富于韻效果的特性。?49．陌生化：是從讀者的閱讀效果來說的，指文學語言組織的新奇或反常特性。

力求運用新鮮的或奇異的語言,去破除這種自動化語言的壁壘,給讀者帶來新奇的感受。

50.文學形象的系統(tǒng)性:①藝術(shù)世界的有機性；②不同性質(zhì)文學形象審美功能的互補性。?５1.文學形象的總體特性:①具體可感性；②藝術(shù)概括性；③審美抱負性；④審美屬性。

５2.文學形象的一般形態(tài)可分為:①寫實性形象；②抒情性形象；③表意性形象。?其高級形態(tài)由文學典型、文學意境和象征意象構(gòu)成。

53．文學典型是寫實性文學形象的高級形態(tài),是人類發(fā)明的藝術(shù)至境的基本形態(tài)之一。

54.文學典型的美學特性:①特性性；②豐厚歷史意蘊;③藝術(shù)魅力。

55.藝術(shù)魅力表現(xiàn)在三個方面:①文學典型以生命形式呈現(xiàn)出無窮魅力;②典型的藝術(shù)魅力還來自它的真實性;③文學典型的藝術(shù)魅力還來自它的新奇性。

56．恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中寫道:要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

56.自然主義者左拉提出：要使真實的人物在真實的環(huán)境中活動。?57.典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：①互相依存的關(guān)系；②互相性關(guān)系。?58.文學意境的藝術(shù)特性：①情景交融,是意境發(fā)明的形象特性；②虛實相生,這是意境的結(jié)構(gòu)特性;③生命律動；④韻味無究。

5９.情景交融的三種不同類型：①景中藏情式；②情中見景式;③情景并茂式。６0.生命律動有三個特點：①表真摯之情；②狀飛動之趣;③傳萬物之靈趣。?６1.王國維分類法:“有有我之境，有無和之境……有我之境，以我觀物,故物皆著我之色彩?！?６2.“無我之境”并不是指作者不在意境畫面中出現(xiàn),而是指那種情感比較含蓄的、不動聲色的意境畫面。?63.意象的四種含義：①心理意象;②內(nèi)心意象;③泛化意象;④觀念意象及其高級形態(tài)。

6４.文學象征意象的藝術(shù)特性:①哲理性;②象征性;③荒誕性；④求解性。

65.文學象征意象的分類:①寓言式象征意象;②符號式象征意象。

6６．從德國學者黑格爾提出性格是性格是現(xiàn)代藝術(shù)的真正中心到恩格斯提出真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,以人物性格為中心、以反映社會歷史真實為主旨的現(xiàn)實主義敘事理論走向了成熟。

６7．從近代敘事觀念來看，最重要的敘事作品樣式就是小說。?68.在當代文化環(huán)境中，電影和電視敘事比小說影響更大。影視文學又成為比小說更大眾化、更具社會影響的敘事文學樣式。

69.敘事的層面：①故事內(nèi)容與故事敘述；②敘事三個層面：(1）故事內(nèi)容；(２)語言組織;(３)敘述行為。?７０.敘事的研究借鑒熱奈特的三分法，分為敘述語言、敘述內(nèi)容和敘述動作三個方面進行研究。

７1．敘述視角：也稱敘述聚焦,是敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀測和講述的特定角度。?72.敘述內(nèi)容：從事件、情節(jié)和情景這三個方面對故事進行分析。

７3．人物：①“扁平”人物:具有單一或簡樸性格特性的人物;②表意型人物:是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表達某種抽象觀念的人物；③“圓形”人物:具有多種復雜性格特性的人物;④典型人物。?74.“三分法”把文學作品分為:敘事作品、抒情作品、戲劇作品。

7５.抒情的本質(zhì):①抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感;②抒發(fā)情感即傳達情感;抒發(fā)情感即投射情感。?76.抒情的原則:①古典主義的把情原則；②浪漫主義的抒情原則;③象征主義的抒情原則;④抒情的一般原則:一是真摯性原則，二是獨特性原則,三是感染性原則。?７7.抒情的策略：①語法策略；②修辭策略:隱喻、典故、悖論是重要的四種。

78.原型意象與抒情母題例題例示：（１)傷春與悲秋；（2)離情與別緒；（３)思鄉(xiāng)與懷遠。

７9.原型意象是:原型意象、抒情母題與創(chuàng)新意識。

８0.抒情作品最重要的樣式是抒情詩,抒情詩是抒情作品的典型象態(tài)。它是最早出現(xiàn)的一種文體。

81.文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。?８2.關(guān)于風格和創(chuàng)作個性的關(guān)系可以這樣說：風格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所顯得的獨特的藝術(shù)風貌和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風格的靈魂。

83．文學風格的審美構(gòu)成：文采、情調(diào)、韻味、氣勢、氛圍。?8４.文學風格的特性：①文學風格的獨創(chuàng)性；②文學風格的穩(wěn)定性;③文學風格的多樣性。?8５.文學風格的劃分：中國的簡分法是“剛”、“柔”兩類。

８6.藝術(shù)直覺：所謂藝術(shù)直覺是指在文學活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊含與意義的思維方式或心理能力。?8７.藝術(shù)靈感的特性,特殊的思維狀態(tài)有如下三大特性:①突發(fā)性;②迷狂性；③發(fā)明性。?88.藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的異同：①藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài),藝術(shù)直覺則是一種思維能力;②藝術(shù)直覺具有對象性,藝術(shù)靈感則沒有具體的對象；③與前面兩點相關(guān)，藝術(shù)靈感是隨機性的、偶爾的，藝術(shù)直覺則有一定的穩(wěn)定性。?89.英語浪漫派詩人華茲華斯曾說:詩是強烈情感的自然流露。講到了三方面的道理:一是說情感的再度體驗是詩人創(chuàng)作的動力,沒有情感，就沒有詩歌創(chuàng)作。二是說情感的再度體驗不僅僅是一種對原有情感的回憶,并且還發(fā)明新的情感。三是說情感的再度體驗是一種作家或詩人以自己的內(nèi)在世界為對象的審美活動，無論這種被回憶起來的情感本來是積極情感還是悲觀情感,對它的再度體驗都會使人產(chǎn)生美感享受。?90.蘇珊?朗格說:藝術(shù)品作為一個整體來說,就是情感的意象。?91．藝術(shù)想象的類型：再造性想象、發(fā)明性想象、相似性想象。

92.創(chuàng)作動機對創(chuàng)作過程的重要影響：一是創(chuàng)作動機影響著作家對創(chuàng)作手法和技巧的選擇。二是創(chuàng)作動機影響著文學作品的內(nèi)容。三是創(chuàng)作動機影響著作品的風格。?9３.藝術(shù)構(gòu)想:所謂藝術(shù)構(gòu)想就是作家在特定創(chuàng)作動機的指引下,在已然激起的創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下,在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個思維過程。?94．文學消費與一般商品消費相比較,重要有以下三方面不同：

(1)在消費需求與目的上,一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費重要滿足人們物質(zhì)生活的需要,以實用性、功利性為目的;文學消費則重要滿足人們精神文化生活的需要,以審美性、娛樂性為目的。?(2）在消費方式與評價上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費都導致實物的減少或破舊，引起價值有形或無形的損耗,而文學消費則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價值，其內(nèi)蘊的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。

（3）在消費實現(xiàn)上,一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費實現(xiàn)，非藝術(shù)、文學的精神產(chǎn)品一般也以某種知識、觀念的汲取與引用為消費過程的終結(jié)，它們都是為消費而消費，并不對產(chǎn)品自身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。?9５.文學傳播發(fā)展三階段:文學傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個階段。

96.期待視野：是指接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預先估計與期盼,是讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、抱負等綜合形成的對文學作品的欣賞水平與接受規(guī)定在具體閱讀中的表現(xiàn)。

97．“期待視野”的概括是接受美學創(chuàng)始人之一姚斯提出的。

9８.所謂“審美心理結(jié)構(gòu)”，是指接受者原有的文學知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。?99.文學批評是在文學接受的基礎(chǔ)上,以一定的理論和方法，對以文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活動。?１00.文學批評的幾種重要方法：①中國古典的批評方法；重要有印象式批評、詮釋式批評、評點式批評。②西方當代的批評方法；③馬克思主義的批評方法。?101．什么是評點式批評?即在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的一種批評方法,有題頭批、文末批、眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。

1０2．模仿說是一種最古老的藝術(shù)起源理論。

１0３.古希臘哲學家赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底和柏拉圖等人對此都有論述,但較為系統(tǒng)地闡述這一理論的是亞里士多德。?１04．文學思潮：在一定的時空范圍內(nèi)流行的文學觀念與文學創(chuàng)作潮流。?１05．文學流派的界定:或者以創(chuàng)作對象、題材劃分，如山水詩、田園詩、邊塞詩;或者以藝術(shù)風格劃分，如宋詞中的豪放派、婉約派;或者以創(chuàng)作方法劃分，如浪漫派、象征派、荒誕派；或者以地區(qū)得名，如江西詩派、公安派、桐城派;或者以作家名號得名，如元白詩派、韓孟詩派;或者以社團、刊物命名,如文學研究會派、新月派等等。

評述:如何理解文學接受中的心靈共鳴現(xiàn)象？表現(xiàn)在哪？為什么會有這些現(xiàn)象？?答：共鳴產(chǎn)生的主線因素重要有兩個方面：其一是人性情感的相通性。其二是審美體驗的共同性。

心靈共鳴重要是情感經(jīng)驗與審美體驗因相似相近而引起的感應(yīng)與溝通。心靈溝通是多方面的。除了情感、審美的層次，尚有觀念、認知的層次。這就是文化認同。所謂文化認同，是指通過文學接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。作者角色：（1）作者角色是指作者處在文學寫作狀態(tài)的介于現(xiàn)實與審美之間的想象或虛擬型人物。（２）作者故意識或無意識地設(shè)想，自己屬于某種既非現(xiàn)實個人也非作品人物的特殊角色，從而可以靈活地時而化身為作品人物,時而抽身出來充當旁觀者。?

陌生化:是指俄國形式主義對于語言的阻拒性、反常性的強調(diào),它旨在打破人們在經(jīng)驗中形成的慣?；⒆詣踊从?，使人重新關(guān)注周邊的世界,帶著驚奇的眼光和詩意的感覺去看待事物，它是文學性藝術(shù)性的真正源泉。

期待視野:是作為接受主體的讀者在閱讀之先或之中,基于個人和社會的復雜因素,在心理上形成的一個既成的心理結(jié)構(gòu)圖式。

文學風格:指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所展示出來的,能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。??共鳴：(1)共鳴是讀者閱讀過程中與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形。(2）通常有兩種不同情形:一是指讀者與文本作者發(fā)生共鳴，二是指讀者與文本中的人物產(chǎn)生共鳴。(3）共鳴是閱讀過程中讀者情感、想象等多種心理功能達成強烈限度的表現(xiàn),(4）同時也離不開讀者對文本意蘊的進一步的感受和理解。(5）因此，共鳴是文學閱讀的高峰。

文學閱讀：(１)文學閱讀是讀者在特定語境中對文學文本的解讀過程。（２)這一過程涉及發(fā)生、發(fā)展、高潮和后效四個階段。(３)文學閱讀具有消費、鑒賞與認知等功能,體現(xiàn)出個體意義、社會意義和世界意義。(４)文學閱讀狀況包含高雅文本閱讀、大眾文本閱讀和民間文本閱讀三種狀態(tài)。文學的文化意義：①提醒人的生存境遇和狀況；②叩問人的生存意義；③溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系；④憧憬人類的未來;⑤學習和豐富人們的語言。

文學文本:是指由作者寫成而有待于閱讀的單個文學作品自身,它是包含完整意義的實際語言形態(tài)和形象系統(tǒng),也是一個由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。

作家的體驗特性：①情感的詩意化;②意義的深刻化;③感受的個性化。文學典型：是一種以獨特的個別去顯現(xiàn)普遍性或共同特性的人物或事物形象,是