看教育專著心得體會

看教育專著心得體會適合的，才是最好的--讀-《創(chuàng)造適合學生的教育》有感學校：建昌營初級中學姓名：彭海俠著名教育專家馮恩洪的著作《創(chuàng)造適合學生的教育》，是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實踐，對中國教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。于是結(jié)合自身的教育生活，我有了許多的思考與感悟。感悟之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。雖然我是教數(shù)學的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學生，讓學生也每天多學習一點點。感悟之二：教師應(yīng)該真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。時時反思自我，時時向?qū)W生學習，學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。感悟之三：要學會欣賞，不遮擋陽光教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。當你走在學校一些不起眼的角落，有時會聽到這樣的對話，我們老師只喜歡班上某某，而對我們從來都視而不見，真是偏心。這些被忽視的學生為了引起老師的注意，有時就會用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系下，紀律就不再是什么問題。學生相信你非常關(guān)心他，他就會盡可能地使你高興：遵守課堂紀律、專心聽課、按時完成作業(yè)、虛心向你請教……因為每個人都希望體驗成功的感覺，希望被尊重，被欣賞。所以，不要擋住學生的陽光，讓我們多做手指運動，當你豎起你的大拇指，可能造就一大批自信的人。感悟之四：要善待“問題”學生，呵護其自尊曾經(jīng)看到過這樣一個故事：英國有個科學家叫麥克勞德，小時候殺死了校長家的狗，校長僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛上了生物學，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在治療糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎。如果當時這個校長給予他的是嚴厲地呵斥、指責甚至言語的侮辱，他可能不會有如此的成就。經(jīng)常聽到老師在談?wù)摪嗌系膯栴}學生，但其實有問題的學生不一定是壞學生?？赡艹鲇诤闷婊蛘咂渌睦碓蚴蛊渥隽隋e事而不是品質(zhì)問題，老師不能不分青紅皂白地橫加指責，要多方了解事情的來龍去脈，然后對癥下藥、耐心引導。作為一名教師，不僅僅是教書，更要育人，要善待問題學生。很多老師都有過這樣的體驗：當我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當年的問題學生，因為你在他身上花得心血最多，這是你應(yīng)得的回報。我們的學生尚未成年，還處在身心發(fā)展階段，是非觀念還沒有成熟，出現(xiàn)一些毛病和錯誤，這是在所難免的。學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是他們最需要愛的時候。感悟之五：要創(chuàng)造適合每一個學生的教育，更好地為學生服務(wù)作為人民教師，首先要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習慣，享受讀書樂趣；要積累經(jīng)驗，學會反思；要學會合作，實現(xiàn)雙贏；要做復合型的教師，實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。一直以來，我時刻提醒自己要平等對待每一個學生。但回過頭來看自己做得并不是很好。尊重學生的情感關(guān)鍵是在課堂上，如臨春風的課堂是學生喜歡的課堂。只要學生喜歡還愁紀律學習上不去，的確我們不能埋怨學生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學生提供合適的教育，為走進創(chuàng)造適合學生的教育做好準備，做出貢獻。教育教學專著心得體會--《-每個孩子都能成功》寒假里我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書?！睹總€孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。本書中說到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學習有困難，本質(zhì)上是他的學習方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學習不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學校教育的差生，學業(yè)上的殘疾人，但這些標簽被無情的貼到孩子身上時，孩子們就真正的成了學業(yè)上的殘疾人了。其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功---李-圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕?在?李老師的教育下,這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y(jié)果?！皩W業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學生都當成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，“另類學生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材。無論進步、落后，都不要讓我們的學生經(jīng)常生活在否定中。一個學生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負驅(qū)動”，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學生將被喚醒的必然，要學會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘??《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果?！秲?yōu)秀是教出來的》讀書筆記第一次聽到《優(yōu)秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優(yōu)秀當然是培養(yǎng)出來的，這本書到底想要說明什么呢？于是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時經(jīng)常強調(diào)的嗎？書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事讀《魏書生班主任工作漫談》心得體會李玉桂我認真學習和閱讀了《魏書生班主任工作漫談》這本書，讀完此書，感覺有很大收獲。我更加深刻體會到：良好的師生感情是決定班主任工作的關(guān)鍵。工作以來，我曾多次擔任班主任工作，經(jīng)常聽到家長這樣說：“老師的一句話頂家長的十句?！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ饕步o我這樣的體會，班主任的地位在學生心目中是至高無上的，班主任的話對學生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。下面從三個方面談以下自己的讀書體會。一、通過讀書感到教師必須做到以身作則，為人師表通過讀書，我深刻體會到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動學生。不經(jīng)意的一個動作和一句話，可能會出現(xiàn)事半功倍的效果。要學會關(guān)注每一個學生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點，使他們推掉壓在無形生命自卑的巨石，發(fā)揮每個孩子的潛能，讓每個孩子的心里都灑滿陽光，特別是殘疾孩子。教師的一舉一動、一言一行都直接對他們起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強調(diào)身教勝于言教的道理，要求學生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。尤其是班主任的品德、行為，都這樣或那樣地影響著學生。學生是極具模仿力的一個群體，他們時時刻刻觀察著老師的一舉一動。行動是無聲的語言，這樣，不需要過多的鼓動性的語言，就已充分調(diào)動起學生的勞動積極性。事實證明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，時時事事做學生的表率。如：教育學生遵紀守法，教師就不能有違法亂紀行為；教育學生不怕臟、不怕累，教師就必須做到親自動手，吃苦在前，做好學生的帶頭人，否則，即使你說的天花亂墜，頭頭是道，而不注意自身修養(yǎng)，也不會收到滿意的效果。二、通過讀書讓自己對工作產(chǎn)生強烈的事業(yè)心和責任感，教育事業(yè)的工作者必須有強烈的事業(yè)心、責任心，時時處處嚴格要求自己，牢固樹立了教師的光輝形象，班主任更是如此，通過學習閱讀《魏書生班主任工作漫談》，我有著很深的感觸，發(fā)覺與這些優(yōu)秀班主任比起來，差距實在是太大了。有時覺得做班主任工作壓力很大很累，現(xiàn)在卻體會到，我們的工作是充實的，意義是深遠的，職業(yè)是幸福的，班主任必須做到愛校如家，愛生如子，任勞任怨，不計較個人得失，時時以“愛心、耐心、細心”，去關(guān)心每一位學生。用愛心去感化、去關(guān)心、去教育，讓他們感覺到在學校里比在家里要幸福的多，對我們這些學生既要愛又要嚴。既要學知識又要學做自食其力的人，全面關(guān)心學生的進步，時刻把學生放在第一位，是作為一名班主任必需承擔的責任和義務(wù)。三、通過讀書體會到教師必須做到信任學生、尊重學生、鼓勵學生通過閱讀《魏書生班主任工作漫談》這本書，我更進一步認識到，渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對于學生更需要理解、信任和鼓勵。作為班主任，首先是親近學生，尊重學生，在學習上耐心引導，生活中熱心關(guān)懷，經(jīng)常同學生交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到在快樂中成長，在快樂中學習。對每一位學生做到公平、公正，對班級一類學生嚴格要求，對班級二類學生不歧視，不挖苦，耐心教育、耐心指導?？傊?，教育是一門科學，在工作中只有講科學、講創(chuàng)新、講藝術(shù)，才能使學生在各方面有所進步、有所發(fā)展。在今后的工作中，我將不斷的讀書、學習，積累先進的教育教學經(jīng)驗，積極探索，善于總結(jié)，使自己的工作水平取得更大的進步。讀《學記》有感王國武《學記》不僅是中國古代也是世界上最早一篇專門論述教育、教學問題的論著。其文言簡意賅，喻詞生動，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的目的、作用，教學的制度體系，教育、教學的原則和方法，教師的作用和地位，教師與學生的關(guān)系等問題，其中教育教學的原則和方法為最重要的內(nèi)容，精辟的論述，為中國的教育作出了重要的貢獻?！秾W記》是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料，其研究內(nèi)容對總結(jié)中國教育學和教育心理學都產(chǎn)生了重大的影響。一、教育的作用《學記》對教育的作用作出了充分的肯定，認為治理國家和統(tǒng)治人民，應(yīng)以興辦教育為首要任務(wù)。從第一節(jié)和第二節(jié)中可以看出，教育有兩個作用：一是感化和教化眾民，養(yǎng)成良好的社會風俗。二是為了建設(shè)國家統(tǒng)治人民?！熬尤缬癯伤祝浔赜袑W乎”如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風俗習慣，就必須通過學校教育才行。而學習也就是通過一步一步的，從小到大的影響，逐步形成良好的社會風氣。從先贏得好的名聲，鼓動民眾，再到感化和教化民眾。有了良好的社會風俗這就為君子統(tǒng)治國家打下了基礎(chǔ)?！叭瞬粚W，不知道”其中“道”在《大學》中有“治國”、“平天下”之意，“是故古之王者，建國君民，教學為先”，可以看出統(tǒng)治者對教育的重視，統(tǒng)治天下不僅靠武力，而且更重要的事靠教育，用教育來感化和教化民眾，重視教育有助于統(tǒng)一全體人民的思想，有助于把統(tǒng)治階級的意志上升到社會的主導地位。把教育作為直接為社會政治服務(wù)，具有一定的積極意義，但也有其片面性。把教育作為那個時代的社會政治服務(wù)，而不是為了社會政治的發(fā)展服務(wù)。教育應(yīng)該具有兩大功能，一是為了社會政治服務(wù)，二是為了自身發(fā)展服務(wù)。對于當今社會來說發(fā)展自身比為國家的政治服務(wù)更重要。教育培養(yǎng)出于社會和諧發(fā)展的社會成員，培養(yǎng)個體的獨特性，只有自己的和諧發(fā)展才能為國家的經(jīng)濟、政治、文化服務(wù)。中國古代把教育的作用定位于直接服務(wù)于統(tǒng)治階級，客觀上制約了中國封建社會科學技術(shù)的發(fā)展，同時壓抑了個人的創(chuàng)新精神，它更多關(guān)心的2是統(tǒng)治階級的政治服務(wù)，然而對當時的社會來說對教育是為了統(tǒng)治階級服務(wù)是重要的，在不同的歷史時期具有不同的價值。而且在《學記》的最后兩節(jié)中突出了教育的重要作用，教育的根本，“察于此事者，可以有志于本矣”，“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！笔孜埠魬?yīng)，前后一貫，令人深思。二、學校教育系統(tǒng)《學記》在肯定教育的作用的前提下，提出了關(guān)于建立學校教育制度的設(shè)想：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學”從地方到中央都有學校，在不同的地區(qū)都可以學習，當然從中央到地方，這些學校的級別是不同的，太學是國家具有博學的人士才可以去學習，而地方的家塾則是比較廣泛化的和民眾化的。民眾可以學習一些通俗的知識來提高自身的修養(yǎng)，而想要取得更高的學識，成為集大成者，則必須經(jīng)歷幾個階段，而不同的階段有不同的要求。學生每年都可入學，每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經(jīng)文、句章的能力，及辨別決定自己的志向和興趣；第三年考查是否專心致志于學業(yè)，是否能結(jié)交學友和睦相處，相互研習得益；第五年考查學生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查能否討論學業(yè)的是非優(yōu)劣，以及選擇賢能之人為友；合格的為小有成就（比六年有成就,比九年不足）。到第九年他們應(yīng)達到，對知識聞一知十，觸類旁通；推理論事有獨立見解，處世處事有行為準則，堅定不移，不失師誨；這時就可稱為大有成就。這樣，將來就足以能夠教化民眾，變易舊習，形成良好風俗；使親近的人心悅誠服，疏遠的人心向往之；這是大學教人的道理。在學校的管理方面，《學記》提出在太學開學的時候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備肴饌，祭拜先圣先師，這是為了表示對文化知識的敬重；學習之前，要先演練《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》這三首君臣宴樂、相互勞問的詩歌，表示學生進入太學讀書，就是意味著做官的開始，暗示學生要愛惜自己的身份和形象；上課之前，都要擊鼓召集學生進入教室，讀《學記》有感督促學生盡快打開書箱，拿出書本，開始學習，以便讓學生靜心恭順地研讀書本；用槚木和荊條制成教鞭，置于課堂之上，用來警示學生，樹立教師督促學生學習的威儀；沒有占卜和祭奠先祖，官員們就不能隨意地進入學校重地來視察，用以表示政府官員尊重學校，以此來揄揚學生，使學生安下心志，從容讀書；對學生進行入學的教育，要求學生遵守學校的規(guī)則和紀律，這是很有意義的。三、教育、教學的原則和方法1.教學相長?！秾W記》認為通過學習才知道自己知識的不足，通過教學才知道教學的困難。知道不足，才勉勵自己不斷求得進步，才能督促自己不斷地去學習。人必須上學讀書，才能知道自己的缺點和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學的過程，才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足，才會自我反思，更加努力地學習；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強不息。所以說，教和學是互相促進，相輔相成的。這就深刻的闡述了“教”與“學”之間的關(guān)系，教學相長不僅在于教與學的兩方面的關(guān)系，而且還意味著教師與學生之間相互平等的促進關(guān)系，教師和學生可以相互學習，相互互動。教學相長的提出，對于認識教育過程的本質(zhì)，對于提高教學質(zhì)量，對于改善師生。2.啟發(fā)式教學原則。其一，“時觀而弗語，存其心也。”即教師對學生要經(jīng)常檢查指點，但不要急于告之原理，為的是讓學生從內(nèi)心產(chǎn)生求知欲望，養(yǎng)成獨立思考、用心思考的習慣。其二，教師“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻。”即是說，教師的講述應(yīng)簡練、扼要、精辟，并運用具體的例子來說明抽象的道理。其三，“必也其聽語乎”。要求教師能針對學生存在的問題進行教學。要鼓勵學生提出問題。向?qū)W生提的問題要由易到難。“善問者如攻堅木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說以解?！被卮饘W生的問題也要就其疑難所在解其惑?！吧拼龁栒呷缱茬?，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲?！比绻麑W生還不懂，就舍棄，留待以后再講?！傲Σ荒軉?，然后語之。語之而不知，雖舍之可也?！薄坝泦栔畬W，不足以為人師?！逼渌模暗蓝俊?，“道”即導，有引導，教導3之意。要求教師在教育的過程中要帶領(lǐng)，引導學生去理解體會教學的內(nèi)容，給學生指引出一條正確的思維線索，促進學生進行綜合分析，尋找探索知識的方向。其告誡教師不要給學生以牽制，不要牽著學生的鼻子走。其五，“強而弗抑”，“強”即鼓勵，督促之意。要求教師在教育學生的過程中不斷給學生以鼓勵與督促，激發(fā)學生學習的主動性，從而產(chǎn)生探求知識的強烈愿望。告誡教師不要強制使學生順從，不要壓制學生的積極性。其六，“開而弗達”，“開”為提出問題之意，“達”有分析與解決問題之意。要去教師在教學的過程中善于提出問題，引導學生去思考問題，力求學生自己將問題解決，培養(yǎng)學生的解決問題的思維，這樣使學生更開動腦筋去想問題。不要為學生準備好答案，在學生沒有進行思考之前就給予講解。3.預(yù)防性原則。“禁于未發(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計到學生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之擴大與發(fā)展。《學記》還重視學生的個性心理特征，認為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學生的個性特征及差異，才可以適當?shù)募右砸龑?，并發(fā)揚其積極性，克服消極因素。“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”學習中，有些學生的失敗是貪多務(wù)得；有些學生的失敗是所學過少，孤陋寡聞；有些學生的缺點是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學生的缺點是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學生的心理和才能不同。所以必須了解學生的心理和才能，然后才能矯正學生的缺點。作為教師，要善于把握學生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。.及時性原則?！秾W記》認為，“當其可之謂時”“時過然后學，則勤苦而難成?！边@就要求在教學過程中，要及時教育?！爱斊淇伞卑龑右馑迹菏紫?，在教學過程中要適應(yīng)學生的年齡特征，施教的時間要符合學生發(fā)展的程度。其次，在教學過程中要符合學生的個性特征。施教的形讀《學記》有感式要隨著教學對象的不同而有所不同。最后，在教學過程中要適應(yīng)學生的心理狀態(tài)。即是說，教育最好在學生自覺要求的基礎(chǔ)上進行。如果學生對于求知并無自覺的要求，注意力不集中，學習熱情再而衰，三而竭之時，自難望其有成。那時，教師的勞動即使付出再多，也是徒勞無功的。因此，必須“當其可”，這就是“時”的原則。.循序漸進原則。《學記》認為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學過程中，要適應(yīng)學生的年齡特征和智力水平，按照教學內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進地教學。首先，量力教學。對于年幼的和遲鈍的學生，教學內(nèi)容不可太艱深；對于年長的和聰敏的學生，教學內(nèi)容不可太簡單太容易，應(yīng)根據(jù)學生的水平進行教學。“君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學”“藏息相輔”。在規(guī)定的時間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準備，也是課內(nèi)的延伸。學生在學習時要努力讀書，在休息時要盡興游玩，以達到“安學”“樂學”的目的。同時還有將課內(nèi)課外的練習結(jié)合起來。這樣，才能使教學連續(xù)不斷地進行，也才能使學生“敬孫務(wù)時敏，厥修乃來”，真正在學業(yè)上有所成就。.相互性原則?！秾W記》認為，“相觀而善之謂摩”，“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學相長?！苯虒W過程是一個雙邊的認識過程，是教師的主導作用與學生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過程。僅有老師而無學生，或僅有學生而無老師，都談不上教學。學生的學習過程本身就是一個向老師觀摩學習的過程。四、教師的作用《學記》對教師的評價為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對教師的評價都很高。因為教師是教人學習為政的，必須懂得治國安民的道理，培養(yǎng)具有治國平天下的統(tǒng)治者。在《學記》中明確提出了“師道尊嚴”的思想，其目的在于把教師當做整個封建思想體系的代言人?！秾W記》一方面要求統(tǒng)治者對教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對教師也提出了特別嚴格的要求。要求教師教學相長，要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法。五．學生與教師的關(guān)系教學相長，教師和學生之間可以相互學習，相互進步，教學的過程一半在教師，一半在學生。在教學的過程中教師還要重視學生的不同的心理特點，不僅要關(guān)注學生的優(yōu)點還要重視學生的缺點，知道學生的缺點后去積極地改進。良好的師生關(guān)系可以促進學生去學習，才能獲得成功?！秾W記》突出的優(yōu)點在于對先秦的儒家教育思想和教育實踐做了很全面的總結(jié)和概括。它簡明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學的辯證關(guān)系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學的原則、方法，還論述了教師的地位和作用?！秾W記》是中國教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)，是人類的共同財富，具有極高的學術(shù)價值與鑒賞意義。《愛心與教育》讀后感劉淑猛“讀萬卷書，行萬里路?！睂τ诨顒涌臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學習怎樣教育教學，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。“做一個有智慧、有人格魅力的教師，過一種有尊嚴的教育生活?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€目標。讀了李老師的書，感觸頗深。感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學生的精神世界，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當然，推薦給學生讀的書李老師都是先讀過的，有的學生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學習，雖然我是教英語的，但我本身一直認為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學中就能給學生提供適當?shù)木駹I養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學生，讓學生也每天多學習一點點。感受之二：教師應(yīng)該真誠地喜愛學生，并走進學生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時時反思自我，時時向?qū)W生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多么天真無邪呀！今后，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進步，并和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學生每一天的相處中，要針對學生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學生，工作要時時創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導優(yōu)生學習時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀學習沒有？二問今天上課開小差沒有？三問今天學習上提出什么問題沒有？四問今天的功課復習沒有？五問今天預(yù)習明天的功課沒有？六問今天做過閑事沒有？七問今天“過電影”沒有？八問今天計劃完成沒有？九問今天有未弄懂的難題沒有？十問今天有無浪費的時間？”他要求學生把這十個問題制成表格，每天按實際情況填寫。并鼓勵學生“一兩天做到這每日十問并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學習的良性循環(huán)?！蔽覍Ρ攘艘幌?，我也經(jīng)常建議學生問問自己今天學習了什么內(nèi)容，今天復習鞏固了嗎？今天預(yù)習下一課了嗎？一部分學生真的在做這些事了，而有一部分學生還是學無習慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導個別學生學會學習，培養(yǎng)良好的學習習慣?！稅坌呐c教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學生“親其師、信其道?！痹谧鹁?、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學生受到的教育會更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。對于我來說，要學習還很多，要把握好素質(zhì)教育的實質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風格，對得起學生那一聲聲“老師”的呼喚！讀小原國芳有感羅艷艷我利用休息時間拜讀了《讀一點教育史》，其中小原國芳的教育思想深深的吸引了我，我就又查閱了一些關(guān)于小原國芳的資料。讀小原國芳時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。我平時的教育過程著重“術(shù)”而輕“道”，重“外在”而輕“內(nèi)化”的問題。而要解決這些問題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼。有人認為好教師是后天訓練出來的，這種觀點是片面的?！靶g(shù)”可以通過模仿和訓練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。師道既然是對教師價值的永恒追求，是一種信念、精神與人格，那么，它就必須通過內(nèi)化才能得以形成。美國的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價值內(nèi)化的五級水平:接受—反應(yīng)—評價—組織—性格化。通過外爍，教師的“道”永遠只能達到接受與反應(yīng)的低等水平，只有通過不斷地感悟，教師才能得“道”。教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機械復制，教學不是機器，學生也不是加工的零件，故教師不同于建筑家與工程師。美國著名教育心理學家桑代克在20世紀30年代曾認為，教育未來兒童的整個工作，可以在教育研究生院里預(yù)先精心設(shè)計、制作和裝配，使之圖式化，用來適應(yīng)于一切兒童。他曾預(yù)測，到195年0，一個哥倫比亞大學師范學院的畢業(yè)生給予中小學生的東西，將勝過所羅門、蘇格拉底和富蘭克林的總和。但后來他自己承認其觀點是不正確的。這種觀點之所以不正確，我想正是因為他忽視了“師道”的作用，沒有看到教師勞動的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對學生潛移默化的影響。如果僅僅通過外部的機械訓練就能夠造就優(yōu)秀教師的話，那么我們就不需要教師而只需要教學的機器了。現(xiàn)代社會，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，一般的學校都普遍引進并使用了電腦、閉路電視、錄像、激光視盤等，似乎應(yīng)用電腦的“人機對話”可以全部取代教師的工作，然而這種“人機對話”的教學程序，在一定范圍和條件下固然不失其重要價值，但決不能取代整個教師的教學。電腦的教學依靠的是“外在的操作性獎勵與懲罰”，這種動力是“機械的”、“脆弱的”、“有限的”，它至多只能補充、加強和豐富教師的職能，育人的工作離不開“人的內(nèi)在動力”，包括人的思想意識，以及情感、興趣、意志等，這種內(nèi)在動力的啟發(fā)、培養(yǎng)、形成都離不開人際影響，對兒童來說，尤其如此圈。但是，教師教育的現(xiàn)狀依然是把教師象機器一樣地從外進行調(diào)試，而不注意激發(fā)教師的內(nèi)部動機。對于學生來說，“要我學”和“我要學”，二者的效果是大不一樣的;同理，對于教師，“要我教”和“我要教”也存在著天壤之別。試想，一個內(nèi)心無堅定信念，沒有為教育事業(yè)而獻身的精神的教師，他如何能夠操偉業(yè)，承重負，淡名利，做好育人的工作呢?要解決上述問題，一是要從“道”人手。小原國芳認為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。蘇霍姆林斯基也曾說:“人只能由人來建樹”，“教師的人格—這是施教的關(guān)鍵”，“理想、原則、信念、觀點、興趣、趣味、好惡、道德、審美等方面的準則在教師的言行上如能達到和諧一致，那就可以點燃青少年心靈中的火花，成為青少年行動的燈塔”。烏申斯基也曾斷言:“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，因為教育的力量僅僅來自人的個性這個活的源泉?！逼涠且獜摹皟?nèi)”著眼。如前所述，“道”的獲得不能單靠訓練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。小原國芳正是由于自小就在其祖父的影響之下有了發(fā)自內(nèi)心的“要成為一名1讀教育專著心得體會江源鎮(zhèn)學校牟善春我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：一、做一個不斷進取的學者海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者