第七課聯(lián)系觀

自然界人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)靜止規(guī)律承擔(dān)者固有屬性存在方式統(tǒng)一意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容客觀存在在人腦中的反映本質(zhì)作用認(rèn)識(shí)世界改造世界唯物論決定能動(dòng)作用(第四課、第五課）認(rèn)識(shí)論實(shí)踐含義特征客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)真理基礎(chǔ)指導(dǎo)含義屬性追求真理是一個(gè)過(guò)程客觀性條件性具體性反復(fù)性無(wú)限性上升性與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬誤（第六課）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)辯證唯物論：研究世界的本質(zhì)是什么辯證唯物論認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物辯證法：研究世界的狀態(tài)怎么樣唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的。唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的重要思想方法。唯物辯證基本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心根本方法聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)本質(zhì)

批判的、革命的和創(chuàng)新的精神

世界是普遍聯(lián)系的第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀最新考點(diǎn)唯物辯證法的總特征；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心；聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性；整體和部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化方法

聯(lián)系事物之間事物內(nèi)部諸要素相互影響制約作用思考：有沒(méi)有一個(gè)事物同任何事物都毫無(wú)聯(lián)系、而絕對(duì)孤立存在著?㈠聯(lián)系的含義聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周?chē)渌挛锫?lián)系著：橫向、縱向事物內(nèi)部事物外部整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體（1）聯(lián)系的普遍性自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維

（方法論）堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題㈡聯(lián)系的特征

任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？

補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的、相對(duì)的、具體的。

想一想？

雞蛋碰撞石頭條件聯(lián)系產(chǎn)生如：雞蛋與石頭在什么時(shí)候有聯(lián)系？聯(lián)系具有條件性注意：

普遍聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的，世界上沒(méi)有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來(lái)。當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。分析“世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中”與“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系”

“世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中”表明了聯(lián)系的普遍性，是正確的?！笆澜缟先魏蝺蓚€(gè)事物之間都存在著聯(lián)系”則否認(rèn)了聯(lián)系的條件性和客觀性，是錯(cuò)誤的。2、聯(lián)系的客觀性（如何理解？）①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②不論自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們要從事物的固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。洪水荒漠化沙塵暴黃河斷流喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……這種聯(lián)系是客觀的嗎？生活中還有類(lèi)似的事情嗎？外婆是妙筆，因?yàn)槊罟P生花。米的媽媽是花，因?yàn)榛ㄉ住Ｃ椎膵寢屖钦l(shuí)？米的爸爸是誰(shuí)？米的外婆是誰(shuí)？米的外公是誰(shuí)？外公是苞米花，因?yàn)橛直子直Щ?。米的爸爸是蝶，因?yàn)榈麘倩?。主觀臆造的聯(lián)系一個(gè)福娃頭上是條魚(yú)，代表魚(yú)米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個(gè)福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車(chē)了；一個(gè)福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個(gè)福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個(gè)福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實(shí)聯(lián)系？8=發(fā)；4=死；9.18=就要發(fā)，13是不吉利畢福劍，人稱(chēng)老畢，老畢，老畢，老被“槍斃”。所以老上不了“春晚”左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)指紋、手相決定人的命運(yùn)流星劃過(guò)，許個(gè)愿望就能實(shí)現(xiàn)

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？議一議

聯(lián)系的客觀性的基本要求：

①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）、聯(lián)系的客觀性溫馨提醒

“聯(lián)系是客觀的”與“人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系”是辯證統(tǒng)一的，不能對(duì)立起來(lái)，同時(shí)還要注意，“人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系”與“主觀臆造某種聯(lián)系”絕不等同。（3）聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系主要聯(lián)系次要聯(lián)系因果聯(lián)系整體部分聯(lián)系……聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)：3、聯(lián)系的多樣性事物的多樣性直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系……①原因：②形式：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。唇亡齒寒。時(shí)勢(shì)造英雄。無(wú)風(fēng)不起浪。虛心使人進(jìn)步。一分耕耘，一分收獲。牽一發(fā)而動(dòng)全身。一著不慎，滿盤(pán)皆輸。直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系判斷：理解方法論普遍性(1)世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系(2)每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題客觀性(1)聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(2)無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性多樣性(1)聯(lián)系的多樣性的表現(xiàn)：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等(2)一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

歸納要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題世界觀方法論要求1.聯(lián)系的普遍性2.聯(lián)系的客觀性3.聯(lián)系的多樣性①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。要求我們注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。1、下列符合普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的是①月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨②春江水鴨先知③一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移④?chē)?guó)之將亡必有妖異，國(guó)之將興必現(xiàn)吉祥⑤城門(mén)失火，殃及池魚(yú)A、①②③④B、①②③⑤C、②③④⑤D、①②④⑤課堂鞏固：2、截至2009年12月21日，甲型H1N1流感已造成了中國(guó)442人傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的B、世界上任何事物都與周?chē)挛镉新?lián)系C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系課堂鞏固：3、聯(lián)系的客觀性是指：A、任何事物之間都存在著必然聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體B、人們可以認(rèn)識(shí)聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系C、聯(lián)系是永恒的、不變的、無(wú)條件的D、聯(lián)系是事物本身所固有的，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，又不能任意消滅聯(lián)系

課堂鞏固：4、一些大學(xué)生在招聘中遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，因?yàn)槔习逭f(shuō)“裴”和“賠”同音，不吉利。這種認(rèn)識(shí)：Ａ、夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用Ｂ、割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系Ｃ、否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性Ｄ、否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性課堂鞏固：5、我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明A、任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著B(niǎo)、事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C、事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變D、人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

課堂鞏固：2009年12月15日，港珠澳大橋珠澳口岸人工島將率先動(dòng)工。港珠澳大橋跨海逾35公里，成為世界最長(zhǎng)的跨海大橋；大橋?qū)⒔?公里多長(zhǎng)的海底隧道，施工難度世界第一；港珠澳大橋建成后，使用壽命長(zhǎng)達(dá)120年，可以抗擊八級(jí)地震。目前，粵港澳國(guó)民生產(chǎn)總值占全國(guó)近20%，三地緊密合作已有實(shí)力參與世界城市群的競(jìng)爭(zhēng)。廣東的發(fā)展離不開(kāi)港澳，粵港澳的發(fā)展與三地互利合作密不可分。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東承接港澳產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，通過(guò)加工貿(mào)易發(fā)展壯大，粵港澳合作發(fā)揮了重大作用。對(duì)于澳門(mén)而言,港珠澳大橋的建設(shè)使港澳之間出現(xiàn)了第一條陸路快速通道,這比以往減少2/3交通成本,意味著澳門(mén)進(jìn)入整個(gè)港珠澳的一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈,更好地促進(jìn)三地的合作和發(fā)展。,

請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí),談?wù)剬?duì)建造港珠澳大橋的認(rèn)識(shí)？參考答案：答：（1）、聯(lián)系的普遍性，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）、聯(lián)系的客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性，聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。廣東的發(fā)展離不開(kāi)港澳，粵港澳的發(fā)展與三地互利合作密不可分。港珠澳大橋建成必定促進(jìn)三地的發(fā)展。體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。根據(jù)三地經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，建造港珠澳大橋有利于加強(qiáng)粵港澳合作，促進(jìn)三地的發(fā)展。廣東的發(fā)展離不開(kāi)港澳，粵港澳的發(fā)展與三地互利合作密不可分，是有條件的。港珠澳大橋的建造為粵港澳的發(fā)展創(chuàng)造了好的條件，更好地促進(jìn)三地的合作和發(fā)展。探究1．蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”這告訴我們什么哲學(xué)道理呢？【提示】

(1)整體與部分功能不同，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。(2)美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的?？键c(diǎn)四、整體與部分的辯證關(guān)系原理（1）整體和部分的相互區(qū)別①含義不同：整體----全局、全過(guò)程，它是一；部分----局部、各個(gè)階段，它是多。②地位、作用、功能不同：整體---主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分---被支配地位，服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。

①整體離不開(kāi)部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用——強(qiáng)調(diào)部分重要；②部分離不開(kāi)整體。整體功能及其變化也會(huì)影響部分——強(qiáng)調(diào)整體重要。（3）方法論要求：處理好部分與整體的關(guān)系。①樹(shù)立全局觀念、立足整體、統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。——強(qiáng)調(diào)全局②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體——強(qiáng)調(diào)部分【溫馨提示】整體與部分的關(guān)系不同于整體功能與部分功能的關(guān)系。(1)整體一定大于部分，但整體功能不一定大于部分功能之和。(2)只有當(dāng)部分以最優(yōu)化的方式組成整體時(shí)，整體的功能才會(huì)大于部分功能之和。請(qǐng)大家列舉出1+1＞2和1+1＜2的事例、名言1+1＞2的事例：大雁排成V形隊(duì)列飛行整個(gè)雁群飛行的路程比單只大雁飛行的距離長(zhǎng)73%。當(dāng)一只大雁拍擊翅膀時(shí)，就會(huì)為后面的大雁制造上升的氣流。當(dāng)領(lǐng)頭雁疲勞時(shí)，就會(huì)輪換到V字形隊(duì)伍的尾部，讓另一只大雁領(lǐng)頭。后面的大雁發(fā)出的“呷呷”的叫聲，給前面的大雁鼓勵(lì)。1+1＞2的事例：一根4英寸寬、厚2英寸的橫梁能承受607磅的重量，那么2根呢？3根呢？2根：1821磅；如釘在一起則可承受4878磅3根：8481磅（釘一起）《西游記》故事中唐僧4師徒的組合1+1＜21個(gè)人是條龍，3個(gè)人是條蟲(chóng)三分之一的人在干；三分之一的人在看；三分之一的人在搗亂?？键c(diǎn)五、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法

系統(tǒng)的基本特征整體性有序性?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢(shì)

要著眼于事物的整體性

要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向必須做到

系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物。①既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)；②又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)要回顧知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽辯證的聯(lián)系觀世界觀（原理）（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的普遍性2、聯(lián)系的客觀性3、聯(lián)系的多樣性4、聯(lián)系的條件性5、整體和部分辯證關(guān)系6、系統(tǒng)優(yōu)化的方法用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。

針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的突出問(wèn)