古今師德內容思想的比較及師德建設（本科）,倫理學論文

古今師德內容思想的比較及師德建設〔本科〕,倫理學論文〔一〕繼承--創(chuàng)造性轉換傳統(tǒng)師德思想〔二〕超越--構建與發(fā)展現(xiàn)代師德思想四、結束語以下為參考文獻以下為論文正文內容摘要：師德即老師道德，是指老師在其教育實踐活動中逐步構成并經常表現(xiàn)出來的思想觀念〔世界觀、人生觀、道德觀〕、行為規(guī)范和道德品質的總和，是我們國家傳統(tǒng)職業(yè)道德重要組成部分。作為一個文明古國和有著尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)的禮儀之邦，師德古來有之并且構成時間較早、體系較為完好，是唯一無二的。而隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的改革與發(fā)展，師德也發(fā)生了重大的變革，被賦予了新的內容，使之與時代向符合。本文從古今兩大時空背景下比擬師德的特點、內容差異，以此來研討現(xiàn)代我們國家老師職業(yè)道德規(guī)范的發(fā)展并對當代我們國家?guī)煹陆ㄔO和教育實踐提供建設性提議。本文關鍵詞語：師德；傳統(tǒng)師德；現(xiàn)代師德；差異；建設前言百年大計，教育為本；教育大計，老師為本；老師大計，師德為本。21世紀是一個知識經濟的時代，在全球化的的潮流中，我們國家面臨的不僅僅僅是機遇還有挑戰(zhàn)，在回應各種挑戰(zhàn)中，我們和國家則順應時代制定并積極施行了科教興國人才強國和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略國策；提出了要努力建設一支政治堅定、思想過硬、知識淵博、品德高尚、精于教書、勤于育人的老師隊伍的目的和要求；同時賦予現(xiàn)代教育和老師培養(yǎng)和造就數(shù)以億計的高素質勞動者，數(shù)以千萬記的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才的歷史重任。而要實現(xiàn)這些目的，師德建設便成了關鍵任務。因此，我們要站在歷史和時代的角度，從古今師德的基本內容差異的比擬來實現(xiàn)現(xiàn)代老師職業(yè)道德的進一步發(fā)展，解決現(xiàn)下師德建設面臨的問題，對傳統(tǒng)師德采取取其精華要髓，去其糟粕的態(tài)度，為我們國家的師德建設和教育實踐提供堅實的理論借鑒。一、古代傳統(tǒng)師德差異比擬〔一〕各自特點以及差異由于時代的發(fā)展背景不同，無論是文化、經濟、政治，還是社會等方面的不同影響，中國傳統(tǒng)師德與現(xiàn)代師德的特點必然是不一樣的。1、傳統(tǒng)師德的特點幾千年來，我們國家老師職業(yè)道德經過漫長的歷史進程，不斷發(fā)展、豐富、完善，盡管各朝代對老師的詳細道德要求不盡一樣，但其主導思想和基本精神卻是一致的、連貫的，在歷代統(tǒng)治者及教育家的傳承發(fā)揚下逐步構成了具有中國文化特色的事的傳統(tǒng)。這些師德傳統(tǒng)是地道千年的中國形式，具有本身顯著的特點。〔1〕個體道德服從整體道德這是由中國文化的政治倫理一體化的特征決定的，教育道德關系也是一種政治關系。老師是道的直接具體表現(xiàn)出者，是政治關系的代表。教育為政治服務成為首要的任務并表現(xiàn)為建立社會的道德秩序服務，這也影響了老師的道德價值取向。在老師道德的構成經過中，否認個性的獨特發(fā)展，強調人的社會化，個體道德對整體道德的服從。教學資料的統(tǒng)一和劃一，教學內容的固定和刻板，教學方式方法的重背誦記憶，都被以為是符合老師的職業(yè)道德的?！?〕綜合的道德要求從中國文化的整體思維和綜合體驗的特點出發(fā)，老師道德也提出了全方位的要求。對老師在師言師行師形師德師功諸方面都有很高的要求，一定要是學生和社會的表率。強調德智統(tǒng)一，兩者互相依存，互相浸透，互相影響，不可偏廢。〔3〕積極入世道德的要求我們國家老師道德以積極入世為其價值取向和根本的道德要求。我們國家老師道德傳統(tǒng)堅持修、齊、治、平的原則，強調以出世的精神，干一番入世的偉業(yè)。所以中國的老師一般都具有淡泊名利、不計個人進退的精神境界，同時又具有強烈的社會責任感和歷史責任感?！?〕內心自覺這是強調內在的道德功能和道德自覺，主張老師要潔身立身。老師的內心道德自覺表現(xiàn)為慎其所立貴其全也的本身發(fā)展；謹言慎行好學多思的本身修養(yǎng)；內美修能的個人形象；自知自信自得的自我調節(jié)；強調老師道德自律，實現(xiàn)慎獨的自我完善境界。我們國家老師職業(yè)道德傳統(tǒng)從內視的角度，提出了為師為圣的道德、為師為圣的要求、為師為圣的方式方法，并從中獲得為師為圣的樂趣，進而到達高尚的師道境界。正由于我們國家傳統(tǒng)師德這些熠熠生輝的特點，使之具有不衰的魅力。2、現(xiàn)代師德特點從老師勞動的特殊性出發(fā)，當代師德相對應呈現(xiàn)的特征為：〔1〕老師職業(yè)道德標準具有高度的嚴格性?！?〕老師職業(yè)道德意識具有強烈的自覺性。〔3〕老師職業(yè)道德行為具有獨特的示范性。〔4〕老師職業(yè)道德影響具有潛在的深遠性?！?〕老師職業(yè)道德內容具有鮮明的時代性。而從老師的角度來講，其特征變現(xiàn)為:〔1〕從老師的社會責任來看，師德具有全局性；〔2〕從社會地位來看，師德具有超前性；〔3〕從老師職業(yè)及個人修養(yǎng)來看，師德具有導向性；〔4〕從老師的人格評價來看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。3、差異所在〔1〕師德要求從傳統(tǒng)的老師角色道德走向以老師角色道德為中心、以當代社會公民道德為基礎的兩者統(tǒng)一傳統(tǒng)師德注重老師的角色道德要求。歷代教育家們從老師職業(yè)特點出發(fā),非常重視老師的表率作用和教學能力?？鬃右詾槔蠋熞陨碜鲃t,言傳身教,為人師表。荀子以為老師除了博學外,要具有的講善喻解能力。(學記〕提出了君子知至學之難易,而知其美惡,然后能博喻;能博喻,然后能為師,要請教師做到長善而救其失。唐代韓愈以為老師的任務是傳道、授業(yè)、解惑。而現(xiàn)代師德自近代資產階級民主革命運動開展后，公民道德則開場成為其研究的重要內容。師德要求逐步從傳統(tǒng)的老師角色道德走向以老師角色道德為中心、以當代社會公民道德為基礎的兩者統(tǒng)一的方向發(fā)展。因此，以社會公民道德為基礎建立當代師德要求體系，是現(xiàn)代我們國家?guī)煹绿攸c中與傳統(tǒng)師德的不同之處?！?〕從注重師德情感要求向全面的師德素質要求發(fā)展熱愛教育、熱愛學生是從古至今的優(yōu)良師德傳統(tǒng)。孔子就是熱愛教育熱愛學生的典范。不管古今，教育家都把對教育對學生的愛作為師德的基本要求。當代社會競爭日益劇烈,老師和學生面臨的社會問題日益增加,當代師德建設不僅關注老師的道德情感問題,也提出了老師的全面師德素質培養(yǎng)問題。一個當代老師不僅要熱愛教育事業(yè)、熱愛學生,要有較強的當代教育教學能力,而且要有良好的個性心理素質,有健全的人格。當代終身教育體系的建立,將更深入地改變著傳統(tǒng)老師的職能,要請教師從單純教授知識的資料庫轉向指導學生學會學習的導師,激發(fā)學生積極主動學習的熱情和創(chuàng)造精神。我們國家正在實行從應試教育向素質教育的轉變,對老師的整體素質提出了更高層次的要求。由此可見,當代師德不僅要請教師熱愛教育熱愛學生,而且對知識和能力的要求更高層次更全面,還要請教師具備健康的心理累質,健全的人格等。培養(yǎng)全面的師德素質成為當代各國師德建設的首要任務。〔3〕從老師權威中心主義走向師德關系民主化在傳統(tǒng)的師生關系中,老師處于至高無上的地位。一日為師,終身為父是我們國家古代師生關系的真實寫照。但這種師德關系在很大程度上會抑制學生的思維發(fā)散性發(fā)展，很有可能會扼殺學生個性，使之創(chuàng)造能力下降，很大程度上不利于古代學生的各方面的擴散發(fā)展。20世紀,民主化運動普遍達到世界各地華而不實包括中國,教育民主化也成為世界教育改革的重要潮流。美國實用主義教育家杜威提出了兒童中心主義,徹底否認教師權威主義。建立平等、民主的師生關系成為各國老師道德的重要要求。1995年,聯(lián)合國教科文組織大會文章，老師組織三五個學生兩三個星期就編出一本書------這樣的現(xiàn)象在高校很普遍，甚至出現(xiàn)有人一年寫四百篇論文的奇聞！粗制濫造嚴重地浪費了人力、物力、財力，嚴重阻礙了學校發(fā)展，影響了人們老師的光芒形象，更令人擔憂?！?〕價值取向傾斜重物質利益追求，輕教育責任履行市場經濟大潮的到來，使得泥沙俱下。在經濟體制建立和完善的經過中，各種思潮伴隨而來。如拜金主義、個人主義、利己主義和享樂主義的滋生，對師德建設造成了很大沖擊，導致一些老師思想觀念上的復雜化和多元化。在新舊道德觀念面前，一些老師對怎樣處理功利與奉獻、競爭與辭讓等問題感到無所適從，傳統(tǒng)的價值觀念遭到史無前例的挑戰(zhàn)。價值觀念的失衡，社會分配的不公，老師待遇的偏低，致使某些老師開場從追求精神價值轉向追務實惠價值，功利思想膨脹，把個人利益放在第一位。有能力的就下海，有關系的就跳槽，有精神的就兼第二職業(yè)，最次的可以以充分利用自個的學生資源撈取實惠。失衡的價值觀必然引起行為上的失范，對社會、學校、學生應盡的責任和義務特別淡忘。這種無責任和的傾向，不僅對個人和學校的發(fā)展有不可低估的危害性，更將導致整個社會的道德教育事倍功半，甚至出現(xiàn)大面積的道德滑坡。有人預言，將來中國最深入的危機是文化構造的解體，這種解體所導致的道德淪喪、精神紊亂會從根本上毀掉一個社會。三、將來師德建設對策〔一〕繼承創(chuàng)造性轉換傳統(tǒng)師德思想對優(yōu)秀傳統(tǒng)師德的繼承，不是把它作為現(xiàn)代師德建設的一種附屬物，而必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，根據(jù)當代教育規(guī)律和標準，賦予其新的內涵，使傳統(tǒng)師德實現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)造性轉換。尤其是要揚棄傳統(tǒng)師德中狹隘的階級內容與專制的方式方法，抽取、提升其人民性、民主性、科學性、整體性的因素，將它納入為社會精神文明建設、為人的全面發(fā)展服務的軌道。在我們國家社會市場經濟體制建立的今天，文化和社會意識形態(tài)領域發(fā)生著宏大的變革，進而對師德也提出了順應時代的新要求。例如，根據(jù)社會事業(yè)的性要求和社會國家性質對教育的要求，老師首先要忠實、熱愛的教育事業(yè)，堅定地貫徹的教育方針，努力培養(yǎng)社會事業(yè)的建設者和接班人；老師的根本任務是教書育人，教書是老師的基本職責，教書的目的在育人，所以老師應有淵博的專業(yè)知識和豐富的人文社會科學知識，并以身立范；老師職業(yè)道德的行為規(guī)范是關心、愛惜保護學生，尊重學生，客觀公正地對待每一個學生；老師要根據(jù)學生的不同年齡、不同知識層次、不同地域條件等因素，有針對性地培養(yǎng)學生健康心理和養(yǎng)成學生高尚情操，并開展對學生的思想品德教育；另外，老師職業(yè)道德具有主體性、實踐性、層次性等特點，即老師職業(yè)道德來源與教學實踐，不同層次的老師有不同境界的師德，從事不同的學科教學的老師應遵從適應本專業(yè)教育的職業(yè)道德要求，等等。然而，師德是老師個體道德和職業(yè)道德的有機統(tǒng)一體，固然老師個體道德在今天已發(fā)生了宏大變化，但它仍受傳統(tǒng)師德的影響頗深。從歷史的視角看，中國傳統(tǒng)文化中的老師道德價值觀念和老師道德規(guī)范不僅具有階級性，而且具有民族性。對于那些反映剝削階級理由和愿望的老師道德觀念和道德規(guī)范要加以批判，對于那些具體表現(xiàn)出民族精神和民族性格的老師道德觀念和道德規(guī)范必須加以繼承和發(fā)揚，同時把它融于當代老師道德觀念和道德規(guī)范之中，構建具有中華特點的現(xiàn)代老師道德。〔二〕超越構建與發(fā)展現(xiàn)代師德思想傳統(tǒng)師德思想在教育價值觀、教育目的觀、教育內容觀等方面都給予我們有益的啟迪。通過繼承與轉換，現(xiàn)代師德思想有了更豐富的內容。但從前面闡述的師德現(xiàn)在狀況能夠看出，現(xiàn)代師德問題的產生，既有社會及學校的外部環(huán)境因素，也有老師個人的內部因素；既有傳統(tǒng)教育形式的負面影響，也有時代所賦予師德教育的各種壓力。所以，要加強新時期師德建設的有效性，必須在汲取傳統(tǒng)師德養(yǎng)分的基礎上，結合現(xiàn)代教育的實際特點，不斷超越，開啟新的道德資源，嘗試新的師德建設途徑。四、結束語中國古代傳統(tǒng)師德發(fā)奮圖強、厚德載物的精神不僅在歷史上發(fā)揮了對老師的強烈鼓勵作用，而且在當今也具有重大的時代意義，尤其是我們國家在當代化進程中，師德建設面臨史無前例的沖擊和挑戰(zhàn)，人們有理由想起中國傳統(tǒng)的老師道德，通過對優(yōu)秀師德思想的意義轉換，對民族文化的批判繼承，能對現(xiàn)代老師的道德提升和職業(yè)成長提供新的參考。當下，老師道德怎樣挖掘、整理、吸收傳統(tǒng)師德精華真髓，并將其整合到當下社會的道德機體中促其健康發(fā)展，是我們國家構建老師道德體系中的核心工作，也是我們國家職業(yè)道德和民族精神走向當代化的重要一環(huán)。因而，我們必須站在現(xiàn)代社會現(xiàn)實和當代發(fā)展思維的水平上，對傳統(tǒng)與當代道德價值進行反思，使民族傳統(tǒng)文化精神在新的歷史條件下再生，實現(xiàn)脫胎換骨。它既要到達生成一種當代的新的民族精神生命的目的，又有著本身獨特的文化價值取向；它既是民族的，也是世