魚我所欲也+送東陽馬生序（答案版）

魚我所欲也孟子魚，我所欲（所喜愛的）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（都得到），舍魚而取熊掌者也。生，亦我所比欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不為茍得（茍且取得，茍且偷生）也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患（禍患，災難）有所不辟（同“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫（沒有）甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故（因此）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（不僅，不只是）賢者有是（這，這樣，此）心也，人皆有之，賢者（有才德或賢能的人）能勿喪（喪失）耳。一簞（盛食物的圓竹器）食，一豆（盛食物的容器）羹（肉菜濃汁），得之則生，弗（不）得則死。呼爾（不尊重地呼喝）而與（給）之，行道之人弗受；蹴（踩踏）爾而與之，乞人不屑（認為不值得，輕視而不肯接受）也。萬鐘（優(yōu)厚的俸祿，高官厚祿）則不辯（同“辨”，辨別）禮義而受之，萬鐘于我何加（有什么益處）焉！為宮室之美，妻妾之奉（侍奉），所識窮乏者（窮困的人）得（同“德”，感恩，感激）我與（通“歟”，語氣助詞）？鄉(xiāng)（通“向”，原先，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已（停止，放棄）乎？此之謂失其本心（指人固有的羞惡之心）。送東陽馬生序宋濂?余幼時即嗜學（愛好讀書）。家貧，無從致（得到，獲得）書以觀，每假借（借）于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（不懈怠，即“弗怠之”）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定期限）。以是（因此）人多以書假余，余因得遍觀群書。既（已經(jīng)，……之后）加冠（行冠禮，成年），益慕圣賢之道（指孔孟儒家的道統(tǒng)），又患無碩師（學問淵博的老師）、名人與游（交游），嘗趨（疾走，跑）百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問（請教）。先達德隆望尊（道德聲望高），門人弟子填（擠滿）其室，未嘗稍降辭色（言辭和臉色）。余立侍左右，援（引，提出）疑質(zhì)（詢問）理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（訓斥，呵責），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒（終于）獲有所聞。當余之從師也，負篋（背著書箱）曳屣（拖著鞋子）行深山巨谷中，窮冬（深冬，隆冬）烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂（皮膚因寒冷干燥而開裂）而不知。至舍，四支僵勁（四肢僵硬）不能動，媵人（侍婢，仆役）持湯（熱水）沃灌（澆洗），以衾（被子）擁覆，久而乃和（暖和）。寓逆旅（旅店），主人日再食（每日供給兩餐），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”）綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰（作動詞，在腰間佩戴）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香袋），燁然（光采照人的樣子）若神人；余則缊袍敝衣（破舊的衣服）處其間，略無慕艷（羨慕）意。以中（因為心中）有足樂者，不知口體之奉（吃穿的供給）不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老（年老），未有所成，猶幸預（參與）君子之列，而承天子之寵光（恩寵光耀），綴（跟隨）公卿之后，日侍坐備顧問（接受詢問），四海亦謬稱（錯誤地稱，不恰當?shù)馁澰S，謙辭）其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學（設(shè)在京城的最高學府），縣官（這里指朝廷）日有廩稍（公家按時供給的糧食）之供，父母歲有裘葛（冬天的皮衣和夏天的葛衣）之遺（給予，贈送），無凍餒（饑餓）之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人（向別人借，“假之于人”）而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑（低下），則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩（同輩）甚稱其賢。余朝（臣下朝見君主）京師，生以鄉(xiāng)人子謁（拜見）余，撰長書（信）以為贄（見面禮），辭甚暢達，與之論辨（同“辯”），言和