《蜀道難》《逍遙游》《琵琶行》情景默寫答案

《蜀道難》情景默寫（1）在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”（2）《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。（3）李白的《蜀道難》中，通過神話傳說寫出蜀國有著久遠的歷史的句子是：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。（4）李白的《蜀道難》中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這兩句寫出了蜀地歷史悠久，長時間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。（5）李白在《蜀道難》一詩中，用“不與秦塞通人煙”一句表示蜀地與秦地之間少有往來的情形；用“西當太白有鳥道”進一步表明蜀地與秦地之間沒有人可以通行的道路。（6）《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。（7）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話歌頌一代又一代的蜀國人不畏艱險、最終成功打通蜀道的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！?/p>

（8）李白在《蜀道難》用神話表現(xiàn)蜀道開辟之難和來歷之神奇的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。（9）李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險峻的句子是：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”。（10）李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。（11）李白的《蜀道難》中，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句借用兩種動物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢高險。（12）李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了?。?3）李白的《蜀道難》中，寫出蜀道青泥嶺彎路極多，山路盤旋曲折的句子是：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”。（14）李白的《蜀道難》中“百步九折縈巖巒”寫出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“捫參歷井仰脅息”又用行人的動作烘托出了山的高峻危峭。（15）李白的《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（16）李白《蜀道難》中用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內心惶恐來寫蜀道之高的兩句是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆

”。（17）李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界的句子是“

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間

”。（18）李白的《蜀道難》中，用動靜結合的手法寫出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫使人聽之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。（19）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“使人聽此凋朱顏”的表情變化和“側身西望長咨嗟”的動作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（20）李白《蜀道難》中，“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”兩句詩使用夸張手法，正面描寫山之高峻、崖之陡峭，以此表現(xiàn)蜀道之難。（21）李白的《蜀道難》中“連峰去天不盈尺”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“飛湍瀑流爭喧豗”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。（22）在《蜀道難》中，李白主要以山川之險來揭示蜀道之難，如詩中用“連峰去天不盈尺”夸飾山峰之高，用“枯松倒掛倚絕壁”來表現(xiàn)絕壁之險。（23）《蜀道難》中，在運用夸張極言山峰高聳之后，李白先用“枯松倒掛倚絕壁”寫出山崖的陡峭險峻，再用“飛湍瀑流爭喧豗”形容山泉奔瀉的迅猛。（24）李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！蓖谐錾絼莸母唠U，然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。（25）李白在《蜀道難》中描寫蜀道之險峻后，發(fā)出呼喚，勸行人不必前往蜀地的詩句是“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”（26）李白在《蜀道難》一詩中，通過夸張的手法寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點（真實情況）的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開?！保?7）李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！?，從而表達了對國事的憂慮與關切。（28）李白在《蜀道難》中，以“所守或匪親，化為狼與豺”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領來把守劍門關。（29）李白的《蜀道難》中，詩人認為蜀地不可久留，對即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是：“錦城雖云樂，不如早還家”。（30）李白《蜀道難》中反復吟唱，給全詩營造出神奇驚險、雄健開闊的高遠境界的兩句是“蜀道之難，難于上青天”。《琵琶行》理解性默寫（1）《琵琶行》中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。詩中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是：忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。（2）《琵琶行》中描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！保?）《琵琶行》一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是：“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。這與下面琵琶女出場后“猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復雜的內心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。（4）表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”，借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒?！保?）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調的句子是“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，表現(xiàn)旋律婉轉而流暢的句子是“間關鶯語花底滑_”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛?！笔孤牨娎^續(xù)沉浸在樂曲的境界中。（6）《琵琶行》中運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（7）琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”。而當她年老色衰之后則“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。（8）在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。而琵琶女面對詩人的邀請：感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。（9）在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。（10）詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（11）《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“轉軸撥弦三兩聲”校弦試音，但詩人卻用“未成曲調先有情”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”、“輕攏慢捻抹復挑”描寫彈奏的神態(tài)，也用“似訴平生不得意”、“說盡心中無限事”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內心情感。但這都是概述性的描寫。（12）《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。運用側面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（13）《琵琶行》一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點。其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點的句子是：大弦嘈嘈如急雨。表現(xiàn)了樂聲輕細的特點的句子是：小弦切切如私語。表現(xiàn)了樂聲流暢的特點的句子是：間關鶯語花底滑，表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點句子是：幽咽泉流冰下難。表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點的句子是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（14）音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。（15）在《琵琶行》一詩中，當琵琶女自訴身世，講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。（16）文中直接點出“我”的悲慘遭遇的句子是“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”。描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。（17）古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夢啼妝淚紅闌干。（18）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！?。（19）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！?，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。（20）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達了一種凄涼之意。（21）《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請寫出詩中寫到“月”的5個句子：別時茫茫江浸月、唯見江心秋月白、秋月春風等閑度、繞船月明江水寒、春江花朝秋月夜。（22）《琵琶行》中三次寫琵琶女彈奏都用了側面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當“四弦一聲如裂帛”結束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進行側面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”作側面描寫。（23）白居易另有絕句《夜箏》，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是《琵琶行》“冰泉冷澀弦疑絕，疑絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”一節(jié)詩句的化用。（24）蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”其中“泣孤舟之嫠婦”化用了《琵琶行》中的四句：“去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”（25）李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”《逍遙游》情境默寫（1）《莊子·逍遙游》第一段中“不知其幾千里也”一句，描寫鵬背之廣；“其翼若垂天之云”一句，描寫鵬翼之大。（2）在《逍遙游》開篇，莊子在寫出了鵬不知有幾千里長的背后，又用形象生動的筆法寫出了鵬“怒而飛,其翼若垂天之云”的壯觀氣勢。（3）蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫”和李白“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的詩句，共同化用了莊子《逍遙游》中的“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。（4）在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（5）莊子在《逍遙游》中用“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”說明即使是山間霧氣、空中塵埃這樣微小的事物，它們的活動也要有所憑借，就像鵬的高飛要靠大風一樣。（6）莊子在《逍遙游》中，用疑問推測的口吻，描寫鯤鵬從九萬里高空下視，見到天的深藍，是因為天的高遠、看不到盡頭造成的句子是：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”（7）面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？（8）莊子在《逍遙游》中大膽質疑，天是深藍色的，是真正的顏色嗎？作者進一步發(fā)出探索式的質問“其遠而無所至極邪？”而大鵬鳥從高空下看則“亦若是則已矣”。，（9）習近平總書記訪問墨西哥時，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來”的演講。習近平強調，莊子說過：“

且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。”（《逍遙游》）只有讓中墨兩國人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起讓中墨兩國友好合作的大船。

（10）《逍遙游》中，作者用行船對水的依賴性來類比大風載鵬翼的兩句是：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”。（11）《逍遙游》中莊子認為如果“覆杯水于坳堂之上”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會貼在地上，這是因為“水淺而舟大也”。

（12）莊子的《逍遙游》中，作者先用積水不夠深則無法承載大船為例作比較，其實是為了說明“風之積也不厚，則其負大翼也無力”，強調了風對大鵬起飛的重要性。（13）《逍遙游》中，作者用芥草和杯子的例子，說明行船對水的依賴性的句子是：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠”。（14）《逍遙游》中，作者直接點明大鵬的飛翔需要憑借風的托舉的句子是：故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風。（15）在《逍遙游》中，莊子用水、風作類比后推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“故九萬里，則風斯在下矣”。（16）《莊子·逍遙游》中，大鵬鳥只有“背負青天,而莫之夭閼者”，然后才能計劃著往南飛去。（17）莊子的《逍遙游》中，“背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”寫出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。（18）《逍遙游》中，作者用“背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”描寫鵬借助大風的結果是無所阻礙地向南飛。（19）《逍遙游》中當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“我決起而飛，搶榆枋而止”。

（20）莊子《逍遙游》中，用“搶榆枋而止”一句指出蜩和學鳩所飛之低，又對斥鵁認為“翱翔蓬蒿之間”就是飛的最高限度給予一定的嘲弄。（21）莊子《逍遙游》中，先寫蜩與學鳩以自己的飛行和休息來嘲笑大鵬，發(fā)出“奚以之九萬里而南為”的疑問，再寫斥鴳以自己的飛行來嘲笑大鵬，發(fā)出“（而）彼且奚適也”的疑問。（22）莊子在《逍遙游》中，描寫郊野之行的人備糧的狀況的句子是“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然”。（23）莊子在《逍遙游》中，描寫百里之行的人備糧的狀況的句子是“適百里者，宿舂糧”。（24）莊子的《逍遙游》中，“適千里者，三月聚糧”這兩句寫出了要到千里之外去，長時間的糧草準備是相當有必要的。（25）莊子《逍遙游》中，在寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑之后，提出總結性看法的兩句是“小知不及大知，小年不及大年”。（26）莊子的《逍遙游》中，作者舉朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿為例子，其實是為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個觀點。（27）《莊子·逍遙游》中用一種植物和一種動物來比喻因為生命的短暫，總會錯過一些美好的東西的語句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。（28）莊子在《逍遙游》中用“朝菌不知晦朔

，蟪蛄不知春秋”兩句，具體舉例說明“小年”在認識上的局限性。（29）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：“而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎！”

（30）《逍遙游》第二段，在湯和棘的對話中，“摶扶搖羊角而上者九萬里”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風可以高飛。而斥鴳竟然對之加以嘲笑，面對二者的思想境界，莊子感喟道：“此小大之辯也?！保?1）莊子《逍遙游》中斥鴳嘲笑鵬鳥，自我夸耀說“

我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”，也是飛翔的極限了。（32）莊子在《逍遙游》中說，宋榮子看淡世間榮辱，他對于“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”四種人，予以輕蔑的嘲笑。（33）莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。（34）莊子在《逍遙游》中，強調對于自己所認定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難的兩句是“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。（35）“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好壞和自己得失而或喜或悲”，莊子《逍遙游》中表達這種豁達思想的句子是“舉世譽之而不加勸

，舉世非之而不加沮”。（36）“走自己的路，讓別人去說吧”這是但丁的名言。莊子在《逍遙游》中表達類似境界的句子是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”。（37）莊子在《逍遙游》中用“定乎內外之分,辯乎榮辱之境

”兩句寫出了宋榮子能夠做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因。（38）在《逍遙游》中，莊子認為宋榮子正是因為“

定乎內外之分,辯乎榮辱之境”，才能對世人的稱贊和誹謗不動于心。（39）《逍遙游》中作者用“泠然善也”來評價列子乘風遠行時狀態(tài)；而蘇軾的《赤壁賦》則用“浩浩乎如馮虛御風”的想象來表現(xiàn)小船在寬廣江面上自如漂流的狀態(tài)。

（40）莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風而行，可是還有局限的，這兩句是“此雖免乎行,猶有所待者也”。（41）《逍遙游》中，莊子認為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“猶有未樹也”和“猶有所待者也”的不足，尚未達到“無己”“無功”“無名”的境界。（42）《逍遙游》中“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”，指出順應天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙游。（43）莊子在《逍遙游》中，點出能夠做到“無所待”而“逍遙游”的最高境界是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”。（44）莊子在《逍遙游》中，列舉宋榮子、列子等人并非真的逍遙之后指出“

（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯

，以游無窮者”才是真正的“無所待”、真正的“逍遙游”要達到的境界。（45）在《逍遙游》中，莊子認為列子雖免于步行，但還沒有達到逍遙游，只有做到遵循宇宙萬物的規(guī)律，“而御六氣之辯，以游無窮者”，才算逍遙游。（46）《逍遙游》中，莊子在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自已的觀點：“無所待”才能真正的逍遙游。作者說明能夠達到這種境界的三類人的句子是：“至人無己，神人無功，圣人無名”。（47）《逍遙游》中用“至人無己，神人無功，圣人無名”三句，揭示修養(yǎng)最高的人應物我不分、無所為、不立名的主題?！妒竦离y》情景默寫（1）在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“，！”（2）《蜀道難》的主旨句是：，。（3）李白的《蜀道難》中，通過神話傳說寫出蜀國有著久遠的歷史的句子是：“，”。（4）李白的《蜀道難》中，“，”這兩句寫出了蜀地歷史悠久，長時間與外界隔絕，交通極為不便的狀況。（5）李白在《蜀道難》一詩中，用“”一句表示蜀地與秦地之間少有往來的情形；用“”進一步表明蜀地與秦地之間沒有人可以通行的道路。（6）《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：，。（7）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話歌頌一代又一代的蜀國人不畏艱險、最終成功打通蜀道的句子是“，?！?/p>

（8）李白在《蜀道難》用神話表現(xiàn)蜀道開辟之難和來歷之神奇的句子是“，”。（9）李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險峻的句子是：“，”。（10）李白的《蜀道難》中用“，”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。（11）李白的《蜀道難》中，“，”兩句借用兩種動物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢高險。（12）李白在《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“，”，真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了?。?3）李白的《蜀道難》中，寫出蜀道青泥嶺彎路極多，山路盤旋曲折的句子是：“，”。（14）李白的《蜀道難》中“”寫出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“”又用行人的動作烘托出了山的高峻危峭。（15）李白的《蜀道難》中，“，”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”有異曲同工之妙。（16）李白《蜀道難》中用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內心惶恐來寫蜀道之高的兩句是“，

”。（17）李白在《蜀道難》中，用借景抒情手法，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界的句子是“

，

”。（18）李白的《蜀道難》中，用動靜結合的手法寫出蜀道的荒涼凄清、人跡罕至，為后文寫使人聽之聞之毛骨悚然渲染了氣氛的句子是：“，”。（19）李白在《蜀道難》中多次發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆，其中兩處接著用“”的表情變化和“”的動作情態(tài)，凸顯了蜀道之“難”。（20）李白《蜀道難》中，“，”兩句詩使用夸張手法，正面描寫山之高峻、崖之陡峭，以此表現(xiàn)蜀道之難。（21）李白的《蜀道難》中“”一句，用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連，與天近在咫尺；而“”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。（22）在《蜀道難》中，李白主要以山川之險來揭示蜀道之難，如詩中用“”夸飾山峰之高，用“”來表現(xiàn)絕壁之險。（23）《蜀道難》中，在運用夸張極言山峰高聳之后，李白先用“”寫出山崖的陡峭險峻，再用“”形容山泉奔瀉的迅猛。（24）李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“，”托出山勢的高險，然后由靜而動，“，”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。（25）李白在《蜀道難》中描寫蜀道之險峻后，發(fā)出呼喚，勸行人不必前往蜀地的詩句是“，！”（26）李白在《蜀道難》一詩中，通過夸張的手法寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點（真實情況）的句子是“，，?！保?7）李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子“，，，”，從而表達了對國事的憂慮與關切。（28）李白在《蜀道難》中，以“，”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領來把守劍門關。（29）李白的《蜀道難》中，詩人認為蜀地不可久留，對即將入蜀的友人作出直接的規(guī)勸的句子是：“，”。（30）李白《蜀道難》中反復吟唱，給全詩營造出神奇驚險、雄健開闊的高遠境界的兩句是“，”。《琵琶行》理解性默寫（1）《琵琶行》中點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩句是：，。詩中第一次寫到琵琶女演奏音樂的詩句是，。（2）《琵琶行》中描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的詩句是“，”。（3）《琵琶行》一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是：，。這與下面琵琶女出場后“”的情態(tài)一起，把琵琶女復雜的內心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。（4）《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，。門前冷落鞍馬稀，”。借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“，。”（5）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調的句子是“，”，表現(xiàn)旋律婉轉而流暢的句子是“”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“，”。樂曲的終止也寫得很好：“，”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界中。（6）《琵琶行》中運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：，。（7）琵琶女年輕時人們對他的態(tài)度是“，”。而當她年老色衰之后則“，”。（8）在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：，。而琵琶女面對詩人的邀請：，。（9）在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：，。（10）詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：，（11）《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“”校弦試音，但詩人卻用“”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“”、“”描寫彈奏的神態(tài)，也用“”、“”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內心情感。但這都是概述性的描寫。（12）《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的：，。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：，。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：，。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：，。運用側面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術境界的詩句是：，。（13）《琵琶行》一詩具體描寫琵琶女的演奏時，運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，表現(xiàn)了其樂曲的不同特點。其中表現(xiàn)了樂聲粗重特點的句子是。表現(xiàn)了樂聲輕細的特點的句子是：。表現(xiàn)了樂聲流暢的特點的句子是：。表現(xiàn)了樂聲冷澀的特點句子是：。表現(xiàn)樂曲激越雄壯的特點的句子是：，。（14）音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“，”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。（15）在《琵琶行》一詩中，當琵琶女自訴身世，講到“，”的時候，就更激起了“我”的情感共鳴，于是發(fā)出了“，”的感慨，因此才有了同病相憐、同聲相應的詩文，才忍不住說出了自己的遭遇。（16）文中直接點出“我”的悲慘遭遇的句子是“，。描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是：，。（17）古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“”。（18）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“，”。（19）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“，”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。（20）杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹?，”兩句就表達了一種凄涼之意。（21）《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對烘托氣氛、推動情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請寫出詩中寫到“月”的5個句子：，，，，。（22）《琵琶行》中三次寫琵琶女彈奏都用了側面描寫：第一次“忽聞水上琵琶聲”，側面描寫的句子是；第二次當“四弦一聲如裂帛”結束彈奏后，詩人用“，”來進行側面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“，，”作側面描寫。（23）白居易另有絕句《夜箏》，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是《琵琶行》“，，，”一節(jié)詩句的化用。（24）蘇軾《前赤壁賦》：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！逼渲小捌轮壑藡D”化用了《琵琶行》中的四句：，，。李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：，?！跺羞b游》情境默寫（1）《莊子·逍遙游》第一段中“”一句，描寫鵬背之廣；“”一句，描寫鵬翼之大。（2）在《逍遙游》開篇，莊子在寫出了鵬不知有幾千里長的背后，又用形象生動的筆法寫出了鵬“，”的壯觀氣勢。（3）蘇軾“鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫”和李白“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的詩句，共同化用了莊子《逍遙游》中的“，”。（4）在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是：，。（5）莊子在《逍遙游》中用“，”說明即使是山間霧氣、空中塵埃這樣微小的事物，它們的活動也要有所憑借，就像鵬的高飛要靠大風一樣。（6）莊子在《逍遙游》中，用疑問推測的口吻，描寫鯤鵬從九萬里高空下視，見到天的深藍，是因為天的高遠、看不到盡頭造成的句子是：“，，?！保?）面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：，。（8）莊子在《逍遙游》中大膽質疑，天是深藍色的，是真正的顏色嗎？作者進一步發(fā)出探索式的質問“”而大鵬鳥從高空下看則“”。（9）習近平總書記訪問墨西哥時，在墨西哥參議院發(fā)表了題為“促進共同發(fā)展，共創(chuàng)美好未來”的演講。習近平強調，莊子說過：“

，。”（《逍遙游》）只有讓中墨兩國人民的友情匯聚成深厚的海水，才能承載起讓中墨兩國友好合作的大船。

（10）《逍遙游》中，作者用行船對水的依賴性來類比大風載鵬翼的兩句是：“，”。（11）《逍遙游》中莊子認為如果“，”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子就會貼在地上，這是因為“”。

（12）莊子的《逍遙游》中，作者先用積水不夠深則無法承載大船為例作比較，其實是為了說明“，”，強調了風對大鵬起飛的重要性。（13）《逍遙游》中，作者用芥草和杯子的例子，說明行船對水的依賴性的句子是：“，，”。（14）《逍遙游》中，作者直接點明大鵬的飛翔需要憑借風的托舉的句子是：，，。（15）在《逍遙游》中，莊子用水、風作類比后推出大鵬要展翅高飛也須要有力依憑的句子是“，”。（16）《莊子·逍遙游》中，大鵬鳥只有“，”，然后才能計劃著往南飛去。（17）莊子的《逍遙游》中，“，，”寫出了大鵬要想順利“南飛”，很重要的條件就是先上升到足夠的高度并且前方?jīng)]有什么阻擋了，可見大鵬是“有所待”并不“逍遙”的。（18）《逍遙游》中，作者用“，，”描寫鵬借助大風的結果是無所阻礙地向南飛。（19）《逍遙游》中當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“，”。

（20）莊子《逍遙游》中，用“”一句指出蜩和學鳩所飛之低，又對斥鵁認為“”就是飛的最高限度給予一定的嘲弄。（21）莊子《逍遙游》中，先寫蜩與學鳩以自己的飛行和休息來嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問，再寫斥鴳以自己的飛行來嘲笑大鵬，發(fā)出“”的疑問。（22）莊子在《逍遙游》中，描寫郊野之行的人備糧的狀況的句子是“，，”。（23）莊子在《逍遙游》中，描寫百里之行的人備糧的狀況的句子是“，”。（24）莊子的《逍遙游》中，“，”這兩句寫出了要到千里之外去，長時間的糧草準備是相當有必要的。（25）莊子《逍遙游》中，在寫蜩與學鳩對大鵬的嘲笑之后，提出總結性看法的兩句是“，”。（26）莊子的《逍遙游》中，作者舉朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿為例子，其實是為了說明“，”這個觀點。（27）《莊子·逍遙游》中用一種植物和一種動物來比喻因為生命的短暫，總會錯過一些美好的東西的語句是“，”。（28）莊子在《逍遙游》中用“，”兩句，具體舉例說明“小年”在認識上的局限性。（29）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實在不算什么：，，?。?0）《逍遙游》第二段，在湯和棘的對話中，“”一句，體現(xiàn)了鵬憑借旋風可以高飛。而斥鴳竟然對之加以嘲笑，面對二者的思想境界，莊子感喟道：“?！保?1）莊子《逍遙游》中斥鴳嘲笑鵬鳥，自我夸耀說“，，”，也是飛翔的極限了。（32）莊子在《逍遙游》中說，宋榮子看淡世間榮辱，他對于“，，，”四種人，予以輕蔑的嘲笑。（33）莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：，，，。（34）莊子在《逍遙游》中，強調對于自己所認定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難的兩句是“，”。（35）“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好壞和自己得失而或喜或悲”，莊子《逍遙游》中表達這種豁達思想的句子是“，”。（36）“走自己的路，讓別人去說吧”這是但丁的名言。莊子在《逍遙游》中表達類似境界的句子是“，”。（37）莊子在《逍遙游》中用“，”兩句寫出了宋榮子能夠做到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的原因。（38）在《逍遙游》中，莊子認為宋榮子正是因為“

，”，才能對世人的稱贊和誹謗不動于心。（39）《逍遙游》中作者用“”來評價列子乘風遠行時狀態(tài)；而蘇軾的《赤壁賦》則用“”的想象來表現(xiàn)小船在寬廣江面上自如漂流的狀態(tài)。

（40）莊子《逍遙游》中表明列子雖然能御風而行，可是還有局限的，這兩句是“，”。（41）《逍遙游》中，莊子認為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“”和“