2023年電大民族理論與民族政策期末總復(fù)習(xí)題資料

第一章緒論一、填充題1.民族理論學(xué)科是民族（研究)學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的重要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時,又是研究對的解決和解決現(xiàn)實(shí)(民族發(fā)展)及民族問題的途徑、(方法)的科學(xué)。2．民族（理論)的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題,目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律,對的結(jié)識與妥善解決民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。3．民族的發(fā)展,一般說來，重要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、(社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4.民族發(fā)展(規(guī)律)的研究,是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ),也是最基本的研究。5．民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族大綱的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題１.(A）是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容,理論和政策兼納Ｂ.重視政策的運(yùn)用C.理論和政策兼納D.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2.馬克思主義的中國民族理論具有（Ｄ)和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A.理論性B．學(xué)術(shù)性C．實(shí)用性D.政治性3．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律,更重要的是,在結(jié)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,研究如何對的地解決或解決（D）的問題。A民族區(qū)域自治B民族發(fā)展C民族之間矛盾D民族發(fā)展及民族之間矛盾4.在民族發(fā)展中起決定的作用的是(B）。A．政治發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.文化教育發(fā)展D.社會發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，重要應(yīng)涉及（AＢDE)A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C．研究民族問題解決的方法D.研究馬克思主義民族大綱、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程２．民族理論的研究方法涉及（ACE）A.多學(xué)科綜合研究方法B.信息綜合方法C.抽象歸納研究方法D．定性分析方法E.定量分析方法３.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(AＢCE)A．樹立對的民族觀的需要Ｂ．認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D.發(fā)展文化教育事業(yè)的需要Ｅ．對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4．民族理論(ABＣＤE)Ａ．是一門綜合性學(xué)科B.是一門理論科學(xué)C.是一門實(shí)踐科學(xué)Ｄ．是一門交叉學(xué)科E是一門新興學(xué)科四、辨析題Ｐ２)1．民族理論研究的重要任務(wù),是對各個民族的特性進(jìn)行研究,取得規(guī)律性結(jié)識和結(jié)論。(錯，研究如何對的的解決或解決民族發(fā)展及民族間矛盾的問題)P7）２.民族科學(xué)研究涉及許多學(xué)科門類,諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。（錯，必須有對的理論指導(dǎo)）P6)3．關(guān)于民族的定義是人們對民族和民族問題的總結(jié)識,一方面表現(xiàn)為人們對民族和民族問題的基本見解,另一方面反映在人們對待和解決民族問題的態(tài)度和方法上。(錯，民族改成民族觀)P7）4．中國是統(tǒng)一的多民族國家,每個公民都有如何結(jié)識民族現(xiàn)象、解決民族關(guān)系的問題。（對）五.論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。P6－7我國是一個多民族的國家,加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會的進(jìn)步和全球一體化的到來,中國現(xiàn)在最重要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，只有個民族團(tuán)結(jié)起來，才干更好地貫徹黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才干給我們國家的發(fā)展創(chuàng)建一個和平而穩(wěn)定的政治局面，才干在國際社會交往和談判中有堅實(shí)的后盾,提高本國的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時還可以使得大家共同發(fā)明和平的生活環(huán)境和共同富裕,民族沖突所帶來的卻只有劫難和不幸,因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。對于解決民族問題的基本原則是：各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策,是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的基本原理,結(jié)合我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的實(shí)際情況,制定的有中國特色的民族政策。其基本內(nèi)容是：堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不管大小、不管先進(jìn)或落后,都應(yīng)當(dāng)一律平等,互相團(tuán)結(jié);大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識化和專業(yè)化;大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,逐漸消除歷史上遺留下來的民族間的不平等。和而不同”我國民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓,是解決民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段,更應(yīng)堅持“和而不同”的哲學(xué)觀，著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。第二章民族一、填充題1.隨著(資本主義上升)時期民族國家的形成和資本主義國家（民族學(xué))的發(fā)展,“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來,并且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源重要是指民族起源的（地區(qū))淵源和(族體）淵源等。Ｐ１３)３.宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài))民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類,以(民族屬性)和（民族特性）為基本依據(jù)。5．我國的民族辨認(rèn)在實(shí)地辨認(rèn)調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，重要以客觀上(涉及歷史和現(xiàn)實(shí))的(民族特性)和主觀上的(民族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別擬定的。二、單項(xiàng)選擇題1.中國古代較普遍使用的對民族共同體的特定稱呼是(A）。A．夷狄Ｂ．族類Ｃ．夷族Ｄ．蠻夷2.目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在（C）時期。A.春秋戰(zhàn)國B.秦漢C.南朝D.隋唐3．孫中山認(rèn)為,導(dǎo)致民族的主線因素在于（D)。A.血統(tǒng)B.語言Ｃ.風(fēng)俗習(xí)慣D．自然力4.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上,從而徹底否認(rèn)了“民族文化自治”論的是(D）。A.馬克思Ｂ．恩格斯C．列寧D.斯大林5．我國的民族辨認(rèn)工作從新中國成立不久開始,基本完畢是在(Ｄ）。A．19５４年Ｂ.1965年C.1９78年D．1９87年三、多項(xiàng)選擇題1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象,具有（ACE）等基本屬性。A.自然屬性B．人文屬性C.社會屬性D.文化屬性E．生物屬性２.孫中山在1９２４年《三民主義》一文中認(rèn)為,導(dǎo)致民族的主線因素在于自然力,其中涉及（ABCＤE）。A．血統(tǒng)B．生活Ｃ.語言Ｄ.宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣3.斯大林提出的民族的共同特性是(ABＤE)。A．共同語言B.共同地區(qū)C．共同文化D.共同經(jīng)濟(jì)生活Ｅ.共同心理素質(zhì)4.從民族社會屬性的角度,也就是民族社會發(fā)展限度和社會性質(zhì),可以把民族劃分為(ABCD)。A．奴隸制民族Ｂ.封建主義民族C．資本主義民族D.社會主義民族Ｅ．共產(chǎn)主義民族。5．我國的民族辨認(rèn)的重要依據(jù)是（ABＤＥ）。Ａ.民族特性Ｂ.歷史依據(jù)C.現(xiàn)實(shí)依據(jù)D.民族意愿Ｅ.就近認(rèn)同四、辨析題P9)1．民族是一種社會人們共同體，具有的屬性就是社會屬性。(錯,尚有自然屬性、生物屬性等多維屬性)P１1)2.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特性的穩(wěn)定的人類共同體。(錯,尚有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特性)P20)3．我國在民族辨認(rèn)工作中是完全按照斯大林的民族特性理論進(jìn)行民族考察的。（錯,辯證的科學(xué)的運(yùn)用）五、論述題Ｐ２0-2１)我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特性和斯大林所述有哪些相同與不同論述題：一、斯大林１９20２3在《馬克思主義與民族問題》一文中提出了:“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地區(qū)、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”二、２023年5月中國共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和政策的闡述中提出:民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特性;有的民族在形成和發(fā)展的過程中宗教起著重要作用。三、斯大林基于歐洲和俄國眾多民族及其存在發(fā)展為基礎(chǔ)概括的民族四特性定義、是馬克思主義民族理論發(fā)展史上第一個完整的科學(xué)的民族定義,但并不能完全套用于中國的實(shí)際;中國共產(chǎn)黨在總結(jié)中外民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上于現(xiàn)階段提出的關(guān)于民族六特性理論、繼承了斯大林關(guān)于民族四特性定義中“共同語言、共同文化”兩特性,同時亦明確提出了民族還具有“歷史淵源”、“生產(chǎn)方式”、“風(fēng)俗習(xí)慣”、“心理認(rèn)同”的共同特性，并強(qiáng)調(diào)了宗教在有些民族形成和發(fā)展的過程中起著重要的作用。第三章民族發(fā)展一、填充題１、在民族形成以前,人們共同體只有以(血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2、民族這種人們共同體是在（原始社會)走向崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產(chǎn)物。3、民族形成的一般規(guī)律是氏族-（胞族）－(部落）-（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。４、民族形成的特殊規(guī)律,是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族,即（次生形態(tài)）民族。5、民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。６、民族(消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7、民族自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在(生產(chǎn)）、(生活)、文化等方面互相影響下，一個民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個民族的特性，改變本民族特性而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。二、單項(xiàng)選擇題1．以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(Ｄ)Ａ.氏族B.氏族C．部落聯(lián)盟D．民族２．民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處的自然因素、社會因素的綜合作用下，民族生存和(Ｂ)的質(zhì)與量的提高。A.變化Ｂ．演進(jìn)C．進(jìn)化D．形成3．民族（D）,是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中,失去本民族的特性，接受其他民族的特性，變成其他民族組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。A.融治B．演變C．退化D.同化4.民族同化分為逼迫同化與(C）同化。A．自覺Ｂ．自由Ｃ．自然D．自愿三、多項(xiàng)選擇題1.各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式（AＢE）A.常態(tài)發(fā)展B.異態(tài)發(fā)展C.漸進(jìn)式發(fā)展Ｄ.突變式發(fā)展E.跳躍式發(fā)展２．民族的發(fā)展變化，取決于它的(ＡBC）Ａ．社會生產(chǎn)B.社會分工C．內(nèi)部交往限度D．外部交往限度E．地理位置３．民族發(fā)展涉及(BCＤ)等A.原生態(tài)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C政治發(fā)展D文化發(fā)展E次生態(tài)發(fā)展4．民族發(fā)展的基本條件，涉及(AＢCDE）等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系Ｄ.自然環(huán)境E.社會環(huán)境5．逼迫同化是（ABCＤ)A．憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會現(xiàn)象B．民族壓迫制度的產(chǎn)物C．民族壓迫的表現(xiàn)形式D．違反被同化民族意愿的E.民族融合的結(jié)果四、辨析題1.民族分化,是指一個民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異導(dǎo)致的。(錯,民族分化,是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。）2.民族滅亡，是指世界各民族通過民族融合,實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對，抄一遍）3.民族融合,是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯,民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。)4．民組組合,是指世界上一切民族的民族特性，在通過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯，民族組合,是指某些民族或其中的一部分,在一定的條件下重新組合成一個新的民族的現(xiàn)象。)1.如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、民族組合、民族融合、民族消亡？一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中,失去自己民族的特性，接受別的民族的特性,變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。民族同化分為逼迫同化和自然同化兩種類型。二、民族分化是指一個民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，其往往是由民族遷徙等因素導(dǎo)致民族居住地區(qū)隔離而導(dǎo)致的。三、民族組合是指部分民族或其中的一部分,在特定條件下重新組合成新的民族的現(xiàn)象。四、民族融合是指世界上一切民族的民族特性，在通過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。五、民族消亡是指世界各民族通過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同,民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式,民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日,就是民族最終消亡之時。2、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義?我國是一個多民族的國家，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會的進(jìn)步和全球一體化的到來,中國現(xiàn)在最重要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,只有個民族團(tuán)結(jié)起來，才干更好地貫徹黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策,才干給我們國家的發(fā)展創(chuàng)建一個和平而穩(wěn)定的政治局面,才干在國際社會交往和談判中有堅實(shí)的后盾,提高本國的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時還可以使得大家共同發(fā)明和平的生活環(huán)境和共同富裕，民族沖突所帶來的卻只有劫難和不幸，因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。

對于解決民族問題的基本原則是：各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策,是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的基本原理，結(jié)合我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的實(shí)際情況,制定的有中國特色的民族政策。其基本內(nèi)容是:堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不管大小、不管先進(jìn)或落后,都應(yīng)當(dāng)一律平等,互相團(tuán)結(jié);大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部,實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識化和專業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，逐漸消除歷史上遺留下來的民族間的不平等。和而不同”我國民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓，是解決民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段，更應(yīng)堅持“和而不同”的哲學(xué)觀,著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。3、如何理解民族問題是我國的一項(xiàng)基本國情？

民族問題對于多民族的我國來說是關(guān)系到國家命運(yùn)和前程的大問題:一、民族問題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定:民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問題的存在限度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的限度和狀況。社會穩(wěn)定是一個國家社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家統(tǒng)一的重要保證。我國的社會穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問題，會迅速影響到其他地區(qū),波及影響面廣，連鎖反映大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。二、民族問題關(guān)系到社會發(fā)展和民族發(fā)展:社會的發(fā)展需要有一個安定的國內(nèi)環(huán)境和有利的國際環(huán)境；民族關(guān)系狀況是國內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族發(fā)展是多民族國家社會發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展，就會影響和制約整個中國的社會發(fā)展,那么國家的現(xiàn)代化社會發(fā)展也是不完整的。三、民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一和邊防鞏固：國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，我國90％以上的陸地邊境線在少數(shù)民族地區(qū)，解決好民族問題、搞好民族關(guān)系是邊防鞏固的必要條件。四、民族問題關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)：改革開放和中國特色社會主義建設(shè)只有在各族人民的支持、擁護(hù)和參與下才干取得豐碩的成果，我國少數(shù)民族大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)壓力較大；因此對的解決好民族問題，有助于改革開放和全面推動中國特色社會主義建設(shè)。第四章民族關(guān)系１.民族關(guān)系既是一種（社會）現(xiàn)象,也是一種（歷史)現(xiàn)象,還是一種社會關(guān)系。2.我們觀測不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時,關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性)的內(nèi)容。3．２０23年5月２7日,胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的發(fā)言》中指出：“堅持鞏固和發(fā)展(平等)、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧）的社會主義民族關(guān)系”。4.當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。５．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。二、單項(xiàng)選擇題1.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A.民族自治地方與個人之間B．民族自治地方與國家之間C．民族群體之間D．民族個體之間2.現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是(Ｄ）的關(guān)系。A．不同民族之間B．民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D.各族勞動人民之間3.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特性，是由民族關(guān)系的(B）決定的。A.結(jié)構(gòu)Ｂ.性質(zhì)Ｃ．社會基礎(chǔ)D.發(fā)展規(guī)律4.20２３年黨中央在我國社會主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D）。A.平等B．團(tuán)結(jié)C．互助Ｄ.和諧５.當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（D)。Ａ.求同存異Ｂ.和平共處C．互助與互利D.和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會主義社會的民族關(guān)系重要表現(xiàn)為(ＡBCE)。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系Ｄ.習(xí)俗交流交融關(guān)系Ｅ．社會和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國社會主義初級階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是(ABCＥ)。A.民族平等的不完全性B.民族團(tuán)結(jié)的相對性Ｃ．民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性Ｄ．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性Ｅ．民族和諧的初步性３．在民族關(guān)系的發(fā)展中,核心問題或中心問題是（BCE)。A.民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)B．民族利益的照顧C(jī).民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E．民族發(fā)展的促進(jìn)4．從宏觀上看,民族關(guān)系的影響因素可概括為(AＢC)。A．自然因素B.民族自身因素Ｃ．社會因素D．經(jīng)濟(jì)因素E.政治因素5．從微觀角度看,經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素涉及（ＡBCD）。A．民族居住混雜狀況B．民族間互通語言情況C．民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況Ｅ．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1.我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對)２.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個人之間的關(guān)系。(錯，民族群體間的關(guān)系）３．不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。（對)４．社會主義社會已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯，民族平等有不完全性)5.社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭只會給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。(錯，也會給民族關(guān)系帶來一些悲觀因素的作用）五、論述題P６1－63）我國社會主義初級階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是如何的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是如何的?６１第五章民族問題１.民族問題是隨著(社會的發(fā)展）而發(fā)展變化的,在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容。2.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會）問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對(國家與國家)之間的關(guān)系具有重要的意義。3.民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在(民族問題理論）中,有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。４.只有通過社會主義革命，才干鏟除民族壓迫的(社會）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。5.只有進(jìn)行(社會主義現(xiàn)代化)建設(shè),才干不斷解決民族問題,實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6.民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特性及其具體形式，即民族的政治、(經(jīng)濟(jì))、文化等方面反映出來。７．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的限度,因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況,即民族問題。8．民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距,是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的重要因素。大多數(shù)民族矛盾重要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的主線出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(利益的分派)、文化發(fā)展的需求。9.在階級社會里,民族斗爭,說到底，是一個（階級斗爭）問題。二、單項(xiàng)選擇題1．私有制社會里產(chǎn)生民族問題的重要根源是（C）。A.自然因素B.文化因素Ｃ.社會因素D．經(jīng)濟(jì)因素2.廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展,以及民族之間、(Ａ)、國家之間等方面的關(guān)系問題。A．民族與階級B．民族與部落C.民族與氏族D.民族與部落聯(lián)盟3．現(xiàn)今世界上共有（C）多個民族，居住在20０多個國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。Ａ.100００B．12023C．3000D10０04．社會主義初級階段的民族問題重要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾,往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D)為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A．不同發(fā)展水平Ｂ．不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟(jì)利益三、多項(xiàng)選擇題1.以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特性的有(AＢD)。Ａ.普遍性B．國際性Ｃ．不定性D.敏感性E．連鎖反映性2．狹義的民族問題是指在(DE)發(fā)生的,表現(xiàn)在民族諸特性及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會矛盾問題。A.民族自身的發(fā)展方面Ｂ．民族與階級之間C．民族與國家之間D.民族的活動中E.民族的交往聯(lián)系中3．即使在同一時代一國內(nèi)的民族問題，也由于（ABDE）等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。A．地區(qū)B．民族C．體質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)Ｅ．文化4．在現(xiàn)實(shí)生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為（BＣＤE）。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。A.政治問題與軍事問題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C.現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起D．民族問題與宗教問題交織在一起Ｅ．國內(nèi)問題與國際問題交織在一起四、辨析題1.封建社會民族問題的發(fā)展規(guī)律是:民族問題具有長期性，并具有兩個歷史發(fā)展趨勢,即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。(錯，封建社會改為社會主義社會)2.在民族問題理論中,有關(guān)民族問題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對）3.民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對)4．社會主義初級階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)規(guī)定加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(錯，結(jié)尾加上文化事業(yè)）五、論述題P86)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向?86第六章我國的民族和民族問題基本國情１．我國的民族分布特點(diǎn)是各民族(大雜居），（小聚居），（交錯居?。?。2．我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。３.我國陸地邊境線的９0%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬）公里。４.新中國成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度,如封建宗法制度、(政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及（原始民主）制度等。5．民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在(民族發(fā)展)方面,又表現(xiàn)在（民族關(guān)系)方面。二、單項(xiàng)選擇題1.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個國家接壤。A.7B.８C．10多D.２0多２．全國的絕大多數(shù)縣、市都有（A)以上民族共居。A．兩個Ｂ.三個C．四個D.五個3.民族自治地方地廣物博，面積占全國總面積的（C）。A．44%Ｂ.54％Ｃ．6４%D．74%4.我國大陸地區(qū)的（B）個省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A.24個Ｂ．3１個Ｃ．3６個Ｄ．41個5.新中國成立前,有文字的少數(shù)民族只有（B）。A．16個B．１8個C．1９個Ｄ．2０個6．現(xiàn)階段,我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切規(guī)定(Ｂ)的問題上。A.加強(qiáng)民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C.提高文化教育水平Ｄ．?dāng)U大民族干部隊(duì)伍三、多項(xiàng)選擇題1．據(jù)2023年第五次全國人口普查記錄,少數(shù)民族中人口在１0０0萬以上的有(BD)。Ａ．維吾爾族B．壯族C．蒙古族Ｄ．滿族Ｅ.回族2．以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是(BCD)。Ａ.《阿詩瑪》B．《格薩爾》C．《江格爾》Ｄ.《瑪納斯》Ｅ．《嘎達(dá)梅林》3.新中國成立前,我國少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建制度Ｂ.封建農(nóng)奴制度C.奴隸制度Ｄ．資本主義制度Ｅ．原始公社制度殘余4.民族問題是中國的一項(xiàng)基本國情,它關(guān)系到(AＣＤE)。A．人民團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定B.對內(nèi)改革和對外開放C.國家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會發(fā)展和民族發(fā)展E.中國特色社會主義建設(shè)四、辨析題1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已擬定。對)2．我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。（錯,表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面)五、論述題P98-1０0)如何理解民族問題是我國的一項(xiàng)基本國情?99第七章民族平等團(tuán)結(jié)政策1.從民族平等的主客體條件來說：主體條件涉及（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體意識、能力;客體條件涉及強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及(民主的組織形式）。2.保障散居少數(shù)民族權(quán)利涉及保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、（參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、（保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。3.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對民族(壓迫）,反對民族(歧視)。民族平等的核心是同等的（地位)和(權(quán)利)。4．民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個標(biāo)語，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(民主）運(yùn)動的一個原則。二、單項(xiàng)選擇題１．（A）是我們黨和國家民族政策中的總政策。A.民族平等團(tuán)結(jié)Ｂ．民族區(qū)域自治C．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．民族文化教育發(fā)展2．民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義解決民族問題的(C）。A．基本出發(fā)點(diǎn)B．前提C.主線原則D.總政策３．我國有約3０0０萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū),涉及1200多個民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙)。A.1/2B．１/3Ｃ.２/3D．２/5三、多項(xiàng)選擇題1．民族平等是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系的互相關(guān)系中,處在同等地位,具有同樣的權(quán)利，涉及各民族在社會生活各方面的(AＢＣD)的平等。A．地位B．待遇C.權(quán)利Ｄ．利益E.財富２.(BCDＥ)是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。A．實(shí)行邦聯(lián)制Ｂ.實(shí)現(xiàn)民族平等C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)Ｄ.促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國的民族問題逐步得到解決3．馬克思主義的民族平等含義重要是（ABCE）。A．認(rèn)可和堅持一切民族的一律平等。堅決反對任何民族享受任何特權(quán)B.認(rèn)可和堅持各民族在社會生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C．無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利D．認(rèn)可和堅持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等E．認(rèn)可和堅持各民族在形式上、法律上,乃至事實(shí)上的完全平等4．民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會生活和交往聯(lián)系中的（ＡBDE）。Ａ.和睦B.和諧C．融合D.聯(lián)合Ｅ.．協(xié)調(diào)5．保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義(ABCD)。Ａ.有助于保障各民族一律平等B.有助于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有助于各民族的團(tuán)結(jié)D．有助于國家的穩(wěn)定E.有助于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題１.民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對）2．新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施，其中涉及:保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯,保障的是權(quán)利和利益）五、論述題P102)試述馬克思主義的民族平等的含義。第八章民族區(qū)域自治政策1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（區(qū)域自治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)),行使(自治權(quán))。２．我國的民族區(qū)域自治有兩個基本問題:一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè));二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。3．我國的民族自治地方分為(自治區(qū))、(自治州）和自治縣(旗）三個行政級別。4.自治權(quán)不僅涉及管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利,也涉及管理(本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。５．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的(多黨合作和政治協(xié)商）制度和（民族區(qū)域自治)制度、（人民代表大會)制度一同表述為我國社會主義民主制度的三大形式。二、單項(xiàng)選擇題1.實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是(C)。A．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B.自治機(jī)關(guān)的民族化C.自治權(quán)的行使D.自治機(jī)關(guān)的民主化2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。Ａ．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B．自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化3.目前，我國已建立的民族自治地方有(C)個。A．135Ｂ.１45C．155D．1６54．我國實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C)個。A.28B．35C．44Ｄ．５55．我國解決民族自治機(jī)關(guān)與上級國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。A.中央集權(quán)制B.民主集中制C．地方自主制D．政治協(xié)商制三、多項(xiàng)選擇題1.實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是(ABＣＤＥ）。A．堅持民族平等的原則B．堅持民族團(tuán)結(jié)的原則C．堅持各民族共同繁榮的原則D．維護(hù)國家統(tǒng)一的原則E．尊重民族自治權(quán)利的原則2.實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性重要有（BCＤE）。A．有助于國家的繁榮和社會的進(jìn)步B．有助于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C.有助于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義新型民族關(guān)系D．有助于調(diào)動少數(shù)民族的積極性,推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E.有助于鞏固祖國的統(tǒng)一3.我國民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是(ABCＤE)。A.民族自治與區(qū)域自治的對的結(jié)合B.經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的對的結(jié)合C.歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的對的結(jié)合Ｄ.民族自治權(quán)利的廣泛性Ｅ．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)涉及(AＣE)。A．民族干部B.民族文化Ｃ.民族語言文字Ｄ.民族風(fēng)俗E．民族形式５.解決好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有(AＢＣ)。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B.堅決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)Ｃ．堅持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D.充足尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流四、辨析題1.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯,把人民政府去掉）2.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。(錯，尚有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題)３．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對)４.民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。(錯，還涉及地方性立法權(quán)等)5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所發(fā)明的一個重要原則。(錯,不是發(fā)明，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則,結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的)五、論述題P110－112)什么是民族區(qū)域自治?其重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？第九章民族干部政策1.少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們可以在實(shí)際民族工作中,依靠（自身優(yōu)勢）發(fā)揮出重要的作用。2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用,培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。3.195０年,中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會改革、推動民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，的確了以“培養(yǎng)(普通政治干部)為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸取培養(yǎng)(知識分子）,以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。4．迅速大量地培養(yǎng)(科技)專業(yè)人才,是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。二、單項(xiàng)選擇題１.1９５0年１１月2４日,中央人民政府頒布了(Ａ)，規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》B．《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》C．《中華人民共和國憲法》D.《對西北少數(shù)民族工作的指示》２.新中國成立6０年來，少數(shù)民族干部從1950年的１萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的(D)。Ａ．260多萬人B.270多萬人Ｃ．280多萬人D．2９0多萬人3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B)和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。A．徹底解決民族問題B．真正實(shí)行民族區(qū)域自治C．貫徹黨的民族政策D.進(jìn)一步加強(qiáng)黨對各民族的領(lǐng)導(dǎo)。三、多項(xiàng)選擇題１．少數(shù)民族干部是(ABCDＥ)。A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志C．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E．帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。2.當(dāng)前,迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例,其中重要涉及（ABCDE）。A．?dāng)?shù)量結(jié)構(gòu)Ｂ.文化知識結(jié)構(gòu)C.專業(yè)結(jié)構(gòu)Ｄ.分布結(jié)構(gòu)Ｅ．年齡結(jié)構(gòu)3.隨著民族地區(qū)社會改革的基本完畢,經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步開展,中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、原則。Ａ．科學(xué)技術(shù)干部Ｂ.理論干部C．軍事干部D．管理干部E．文化干部四、辨析題１．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)形式,也是民族平等團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。(對，抄一遍)２.目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部,最多的是黨政干部。（錯，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。）3．中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來,少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。(對，抄一遍）五、論述題當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采用哪些措施?第十章民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展）,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，堅持因地制宜。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要堅持國家?guī)椭?少數(shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。3．在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)運(yùn)用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時候,必須堅持（國家利益)和(本地民族的實(shí)際利益）相結(jié)合的原則。4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作,堅持（開發(fā)式）式扶貧。５．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種重要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式,應(yīng)采用(集約型)的、(素質(zhì)和效益較高)的經(jīng)濟(jì)增長方式。二、單項(xiàng)選擇題1.2１世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（D)。A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展B.平等、團(tuán)結(jié)、互助C．平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧Ｄ．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2.現(xiàn)階段民族工作的重要任務(wù)是（A）。A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展B.幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展Ｃ．帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠公司，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地,都要樹立的指導(dǎo)思想是(C）。A．有助于國家建設(shè)和社會發(fā)展Ｂ．幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．帶動和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)4.1979年以來，國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海,天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏,全國支援西藏。后又?jǐn)M定在堅持全國支援西藏的同時，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動叫做(D)。Ａ．西部開發(fā)B．手拉手行動C.陽光工程D．對口支援三、多項(xiàng)選擇題1．決定了加速發(fā)展(涉及幫助發(fā)展)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素重要是(AＢCＥ）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況Ｂ.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富Ｅ．民族問題的重要性2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容有（ＡＢＣ）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)Ｂ．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路C.完善分派結(jié)構(gòu)和分派方式D.發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)Ｅ.把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢四、辨析題1.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要靠國家的幫助。(錯,不是重要的，是必要的必須的)2.當(dāng)前,為了建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的秩序,應(yīng)由上級國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）3.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公司。（錯:大力發(fā)展個體、私營、外資經(jīng)濟(jì)）五、論述題P143-14５）黨和國家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些?１43第十一章民族文化教育發(fā)展政策1.民族教育是一個民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志)和反映,同時又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的也許性的預(yù)示,也是實(shí)際發(fā)展的(前提)。2．民族教育政策、法制是指我國（民族教育專門法)和憲法、(民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、(辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、(物力)、(財力）保障的法律規(guī)定,使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。４.少數(shù)民族文化重要是指精神文化方面，涉及語言、(文學(xué))、科學(xué)、（藝術(shù))、哲學(xué)、（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一,又是民族發(fā)展的(條件）之一,并且文化發(fā)展經(jīng)常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的(先導(dǎo)）。二、單項(xiàng)選擇題1．我們通常所說的民族文化重要是指（B）。A.物質(zhì)文化B．精神文化C．制度文化D．民俗文化2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才,因而導(dǎo)致民族地區(qū)缺少大量的（A)，導(dǎo)致教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。Ａ.科技人員和教員B．科技人員Ｃ.教員D．研發(fā)人員3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的(Ｄ)個。A．基本前提Ｂ.必然規(guī)定Ｃ.必然結(jié)果D.必然規(guī)定和必然結(jié)果4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（Ａ)上。A.民族文化素質(zhì)的提高Ｂ．民族語言的發(fā)展C.民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展Ｄ．民族文化結(jié)構(gòu)的改善三、多項(xiàng)選擇題１.民族教育(ABCD）。A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑Ｂ.是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D．有助于協(xié)調(diào)和完善社會主義民族關(guān)系Ｅ．有助于完善社會主義法制。2.我國民族教育具有以下特點(diǎn)(BCDＥ)。A.民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B.民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件局限性E.民族教育體制有待改善3.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會環(huán)境中發(fā)明并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化(BCDE)。Ａ．形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C．構(gòu)成了不同民族的文化心理D.構(gòu)成了不同民族的價值觀念E.構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1.少數(shù)民族文化素質(zhì)對我國目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(？）2.中國民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡。（對,抄一遍）五、論述題論述民族教育對民族發(fā)展的重要作用。第十二章民族語言文字政策一、填充題1.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的重要特點(diǎn)所體現(xiàn)（語言意識）和（語言感情）,即通過語言來表現(xiàn)民族特性、民族心理和民族感情。2.民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其（基本成分)和(表現(xiàn)形式)的長期穩(wěn)定。３.民族語言文字作為一種社會現(xiàn)象,有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字(形成)規(guī)律、(發(fā)展變化)規(guī)律和（社會主義時期發(fā)展繁榮的)規(guī)律。4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族自身（發(fā)展水平)和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。5.民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是(語言的融合）和（文字的統(tǒng)一)。二、單項(xiàng)選擇題１.我國只有12個少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字,一共(Ｄ）種。Ａ.12B.13C.１４D．152．我國55個少數(shù)民族中,目前通用漢語的民族是（Ａ）。Ａ．滿、回B.回、壯C.滿、壯Ｄ．滿、蒙3．新中國成立后,黨和國家曾先后幫助(A）個沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。A．１1B．1２Ｃ.13D．14三、多項(xiàng)選擇題1.民族語言文字的重要特點(diǎn)是(ABCE)。A．民族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)定性C.民族語言文字的發(fā)展性D.民族語言文字的多樣性E.民族語言文字的交融性2.馬克思主義對民族語言文字采用的原則態(tài)度是(ＢＤE）。A．獨(dú)立B.平等C.尊重D．使用E.發(fā)展3.黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采用的措施重要有(BCDE)。A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族辨認(rèn)B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì),編寫出各少數(shù)民族語言簡志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)Ｅ．注重對少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4.我國在20世紀(jì)８0年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu),著名的有（ABCE)A．朝文三協(xié)B．彝文四協(xié)C.藏文五協(xié)D.回文六協(xié)Ｅ.蒙文八協(xié)四、辨析題１．民族語言具有穩(wěn)定性,它將永遠(yuǎn)存在。（錯，民族語言文字隨民族的形成而形成,隨著民族的發(fā)展而發(fā)展,最終也將隨著民族的消亡而消亡。）2．社會主義時期是民族語言融合的時期。(錯，民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。）五、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾卫斫饷褡逭Z言文字的特點(diǎn)？。第十三章民族風(fēng)俗習(xí)慣政策一、填充題1.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,（認(rèn)可和堅持)各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。２．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在(物質(zhì)生活)和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。3.民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變經(jīng)常落后于(生活條件)的改變;它集中反映了組成一個民族的人們的(價值觀念）和行為方式。４.民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系,并以巨大的、有形（無形）的力量對各民族社會生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對社會生活所產(chǎn)生的悲觀和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。6.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。７.民族風(fēng)俗習(xí)慣的(人為改革)與自然變異是相輔相成的,不能把自然變異形式絕對化，而必須從這一特性的積極意義出發(fā)，科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下,不失時機(jī)地進(jìn)行改革。二、單項(xiàng)選擇題1.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種限度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是(B）。A.一種突變Ｂ.在相對穩(wěn)定中發(fā)生的漸變C．民族的進(jìn)化Ｄ．民族的發(fā)展２.變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然,（D)是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動特性,在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承,構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A．傳承性B．演變和發(fā)展C．變異性D.傳承性和變異性3.從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看,民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有(C）。Ａ.原則性B.靈活性Ｃ．原則性和靈活性D.前瞻性三、多項(xiàng)選擇題1.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會功能與作用涉及:(ABCＥ）。A.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動作用B.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用Ｃ.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用D.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用E.對民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用2.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時應(yīng)遵循的原則是其：（ABCＤE）。A.是否有助于民族團(tuán)結(jié)B.是否有助于人民團(tuán)結(jié)C.是否有助于國家統(tǒng)一D．是否有助于民族社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有助于人民群眾的身心健康3.各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性涉及：（AＢCDE)。A．民族性Ｂ.群眾性Ｃ.傳承性Ｄ.變異性E．敏感性4．民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素涉及如下方面:(BＣDE)A.遺傳因素Ｂ.自然因素Ｃ．經(jīng)濟(jì)因素D.歷史文化因素E．宗教因素四、辨析題１．中國的法律認(rèn)可和堅持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(對)2.一個民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對民族社會生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用,這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。(錯,是中性作用)3．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的主線途徑。(對）4.即使對于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣,也不能逼迫命令少數(shù)民族予以改革。(對)五、論述題P178）在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中,應(yīng)當(dāng)注意哪些原則？178第十四章宗教信仰自由政策一、填充題1.佛教、（伊斯蘭教)和(基督教）是世界性的三大宗教,對許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏傳佛教）、（南傳佛教)和(伊斯蘭教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為進(jìn)一步的信仰。３．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，有著較強(qiáng)的(適應(yīng)性),這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素；作為一種社會現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的（社會根源）和(結(jié)識根源）,這是決定宗教長期性的外在條件。4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題與（政治）問題經(jīng)常聯(lián)系在一起，并且兩種不同性質(zhì)的矛盾經(jīng)常錯綜復(fù)雜地同時并存。5．所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是指宗教的(唯心主義）思想體系與(唯物主義）思想體系相適應(yīng),而是指宗教要適應(yīng)(社會主義社會的發(fā)展規(guī)定)。二、單項(xiàng)選擇題１.據(jù)2023年不完全記錄，中國現(xiàn)有各種宗教信徒（Ｄ）。Ａ．6千多萬人B.7千多萬人C.8千多萬人D．１億多人2．我國是一個宗教多元化的國家，對少數(shù)民族影響最大的宗教是(C）。A．佛教和道教B．佛教和基督教C.佛教和伊斯蘭教D.佛教和原始宗教3．最早提出宗教信仰自由標(biāo)語的是（C）。A．奴隸主階級B．地主階級C．資產(chǎn)階級D.無產(chǎn)階級４．新中國成立后，清除了教會中的帝國主義勢力，所實(shí)行的教會“三自”方針是(B）。A．自主、自立、自生B．自治、自養(yǎng)、自傳Ｃ．自辦、自收、自支D．自立、自養(yǎng)、自強(qiáng)5．對佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土,利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事,使人民安樂幸福”的新解釋的是(Ｃ）。Ａ．弘一法師B.延參法師Ｃ．趙樸初居士D.青蓮居士三、多項(xiàng)選擇題１.就人為宗教（神學(xué)宗教)而言，宗教所具有的基本要素大體涉及（ＡＢＤＥ）。A.宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗(yàn)Ｃ．宗教的傳承和發(fā)展D.宗教的行為和活動E．宗教的組織和制度2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題,所具有的基本特點(diǎn)有(ABCＤE）。A．群眾性Ｂ.民族性C．國際性D.長期性E．復(fù)雜性3．我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教重要有(ABＣＤＥ)。A．東正教Ｂ.佛教C.天主教D.伊斯蘭教E.基督教4.所謂宗教與社會主義社會相適應(yīng),從主線上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則:(ＡCDE）。Ａ.維護(hù)法律尊嚴(yán)B.維護(hù)社會穩(wěn)定C.維護(hù)人民利益D.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)E.維護(hù)國家統(tǒng)一四、辨析題P１85）1.宗教信仰不屬于政治問題。（對）P1８３）2.社會主義時期，宗教產(chǎn)生的社會根源已經(jīng)基本消失，因此宗教會不久消亡。(錯，宗教將長期存在下去)P190)３．黨和國家采用宗教信仰自由政策,因此宗教宣傳可以在社會上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動的場合進(jìn)行。(錯,任何人或者組織不得加以干涉)P１92）4.宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個內(nèi)容：保障人們信教的自由。(錯,不僅這一個內(nèi)容）1、學(xué)習(xí)《民族理論與民族政策》的目的。答：通過向各民族青年學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義民族理論和黨的民族政策的教育。①幫助他們樹立科學(xué)的民族觀、宗教觀。②提高他們維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),執(zhí)行黨的民族政策的自學(xué)性。③激發(fā)他們的愛國主義熱情。2、學(xué)習(xí)《民族理論與民族政策》的意義。答:①規(guī)定我們掌握馬克思主義解決民族問題的立場、觀點(diǎn)和方法,提高我們的理論水平,樹立科學(xué)的民族觀。②使人們對黨的民族政策及理論依據(jù)有系統(tǒng)全面的了解，增強(qiáng)對國情的深刻結(jié)識，提高我們執(zhí)行黨的民族政策和自覺性,增強(qiáng)在民族問題上辨別是非的能力。③使當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。3、學(xué)習(xí)《民族理論與民族政策》的方法。答:①實(shí)事求是看問題的方法；②辯證地看問題的方法;③唯物地看問題的方法;④理論聯(lián)系實(shí)際的方法。4、什么是馬克思主義民族理論與黨的民族政策。答：民族理論:①馬克思主義理論體系的重要組成部分,無產(chǎn)階級及其政黨結(jié)識和解決民族問題的理論基礎(chǔ)。②研究揭示民族及民族問題這一歷史現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律。③闡明無產(chǎn)階級及其政黨解決民族問題的基本原則、立場、途徑和方法。民族政策:①馬克思主義民族理論與中國民族關(guān)系特點(diǎn)相結(jié)合而逐步形成的一系列解決民族關(guān)系,解決民族問題的指導(dǎo)原則和行動準(zhǔn)則。②中國化的馬克思主義民族理論。③發(fā)展了的馬克思主義民族理論。５、黨和國家的民族政策有哪些。答:①黨的民族區(qū)域自治政策。②大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部。③加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的方針政策。④各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。⑤各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。⑥各民族都有宗教信仰的自由。６、《民族理論與民族政策》是一門綜合性學(xué)科。答：《民族理論與政策》是一門綜合性學(xué)科，其內(nèi)容重要涉及:①民族是一個歷史范疇,社會主義時期是各民族共同發(fā)展、繁榮的時期。②民族問題是社會問題的一部分,我國現(xiàn)階段民族問題只有在中國社會現(xiàn)代化建設(shè)中逐步解決。③黨和國家堅持各民族平等、共同繁榮的原則,保障各少數(shù)民族的合法權(quán)益。④鞏固和發(fā)展國各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系,促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和社會全面發(fā)展進(jìn)步。⑤民族區(qū)域自治制度是我國一項(xiàng)基本政治制度，在發(fā)展中不斷完善民族區(qū)域自治制度。⑥在提高各民族思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的同時造就一支宏大的德才兼?zhèn)涞纳贁?shù)民族干部隊(duì)伍。⑦在解決民族問題時特別注意全面對的貫徹黨的宗教政策。７、我國各民族“大雜居、小聚居”分布特點(diǎn)形成的歷史因素。答：①各民族人民之間的長期和諧交往,貿(mào)易往來；②歷代王朝實(shí)行戌邊、屯田和開荒等政策而導(dǎo)致各民族人民互相的遷徙與流動。③民族壓迫與民族的內(nèi)、外部斗爭,使力量較弱的一方為逃避戰(zhàn)禍而遷徙。④各族勞動人民為謀生、追求耕地、尋找牧場而向其他民族地區(qū)遷徙流動。⑤朝代更替也導(dǎo)致各民族的分散、交錯雜居。８、我國各民族的人口構(gòu)成。答：①我國各民族人口發(fā)展不平衡,少數(shù)民族人口僅占全國總?cè)丝诘模?41％。②少數(shù)民族當(dāng)中壯族人口最多,是唯一人口上千萬的民族。③人口在千萬以下,百萬以上的民族有１7個。④人口在百萬以下,十萬以上的有15個。⑤人口在十萬以下，一萬以上的有１5個。⑥人口局限性一萬的民族有7個。⑦人口少的小民族近一半。9、我國少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)。答:①地區(qū)遼闊、人口稀少。少數(shù)民族居住面積占全國總面積的64%,而人口僅占８.41％,人口密度大大低于１１8人的全國平均水平。②物產(chǎn)眾多、資源豐富。中國少數(shù)民族地區(qū)地區(qū)遼闊，不同的自然地理?xiàng)l件使這一地區(qū)物產(chǎn)眾多,擁有豐富的自然資源。③多數(shù)位于邊疆和國防戰(zhàn)略要地。我國１43個陸地邊境縣中，民族地區(qū)就有1１2個,尚有30多個民族跨境而居。10、我國民族分布的特點(diǎn)。答：從全國總體來看,各民族分布的顯著特點(diǎn)是以漢族為主體的各民族