歐洲宗教改革通用課件

歐洲宗教改革馬丁路德、加爾文、亨利八世一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治公元11世紀——分裂與“十字軍東征”東正教---東歐天主教---西歐基督教的分裂

產生：

發(fā)展：

分裂：公元1世紀，巴勒斯坦；公元4世紀后期，成為羅馬帝國國教；基督教：人人的宗教；從生到死的宗教基督教的兩大核心概念原罪救贖

因為世人都犯了罪

，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義，因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義

——羅馬書3：21-26教會是實現(xiàn)人類與上帝溝通的中介，是人類被救贖的關鍵。善工救贖，圣餐救贖。圣禮儀式——因行稱義

圣禮有七種，又稱七件圣事，其中最重要的是“洗禮”、“懺悔禮”和“圣餐禮”?！跋炊Y”是為洗刷掉人類生前所犯的罪過；“懺悔禮”是為使犯了罪而又愿意悔悟的人得到赦免，“圣餐禮”是共同吃面餅和喝葡萄酒，作為吃喝耶穌的身體和血液而和耶穌基督連成一體。13世紀神學家托馬斯。阿奎那把善功論規(guī)定為三個內容，即遵守《圣經》上記載的十條誡命；接受新約《福音書》上所說的基督的“勸勉”，實行禁欲，過貧窮和獨身的生活；履行“圣禮”，他說這是最重要的善功；它是使人獲得上帝恩典的有效途徑。人沒有自救的能力，必須依靠上帝的恩典，如果沒有上帝的恩典，絕無得救的可能。“圣禮”是把上帝的恩典傳授給人們的必不可少的媒介。而“圣禮”必須由教士主持的?！獏怯谥?/p>

齊世榮《世界近代史》世俗教士上帝信徒神甫主教大主教教皇“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”

——恩格斯

森嚴的教階制度等級森嚴的教階制屬靈等級：教皇、樞機主教（紅衣主教）、大主教、主教、神父。世俗等級：國王、貴族、平民、奴隸?？刂疲簹W洲各國和各階層矛盾

西歐各國的天主教會都直接接受羅馬教廷支配，是“國中之國”。大主教、主教、神甫和僧侶都不受當?shù)卣茌?，拒絕向世俗政權效忠。各國天主教會還設立法庭，不但審判被犯罪的教士，而且也審判世俗教徒的某些案件。教皇有權向各國派出特使，以監(jiān)督他的訓令在各國執(zhí)行的情況。13世紀，當教皇的權勢發(fā)展到頂峰時，他甚至可以肆意干涉各國的內政，可以為神圣羅馬皇帝加冕，可以將皇帝或國王放逐，并且可以解除一國臣民對該國君的效忠誓約，如果他認為某國的法律損害天主教會的利益，他也可以宣布該項法律無效，禁止人們服從。……為迫害“異端”分子，教皇成立了“異端裁判所”?！獏怯谥?/p>

齊世榮《世界近代史》矛盾教權與王權：統(tǒng)治權（教會勢力強大，教權高于王權）一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會勢力強大；

教權高于王權；教階等級森嚴。

天主教會是各國最有勢力的封建領主，它擁有天主教世界地產的1/3?！鲊虝磕暌咽杖氲囊徊糠稚侠U羅馬教廷，供教皇支配，教皇領地的收入自然歸他掌管?！虝呢敭a又享有免稅的特權?！獏怯谥?/p>

齊世榮《世界近代史》

教皇英諾森八世據(jù)說有八個私生子。瑞士教會的一個主教把他管轄下的一個修女院修女變?yōu)樽约旱那閶D。巴黎圣母院的教士甚至把自己的住所變成賭場。

——吳于謹

齊世榮《世界近代史》圣彼得大教堂的十字大廳一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會勢力強大；

教權高于王權；教階等級森嚴。2.經濟：教會是最大的封建主，生活奢侈腐化；矛盾教權與王權：統(tǒng)治權（教會勢力強大，教權高于王權）教會與國王和貴族：財富（教會有大量土地及財富，生活奢侈腐化。矛盾教權與王權：統(tǒng)治權（教會勢力強大，教權高于王權）教會與國王和貴族：財富（教會有大量土地及財富，生活奢侈腐化）。教會與平民：剝削（教會收取高額地租，生活奢侈）

中世紀西歐的天主教會向農民收取高額的封建地租。又向廣大居民征收十一稅。此外還有其他的苛捐雜稅，如赦罪費，法庭訴訟費等。還有出售贖罪券；提供崇拜圣物；賣神職；行賄受賄，這是教廷發(fā)財致富的重要手段。據(jù)估計1521年有2000多個神職可以用金錢買到?！獏怯谥?/p>

齊世榮《世界近代史》

中世紀商人的生活“他們希望像管理自己的商業(yè)事務一樣來管理自己的宗教事務”

在中世紀，適應自然經濟的需要，神學家所提倡的是禁欲主義，認為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡?！唐方洕宦暡豁懙膭?chuàng)造出了一個新的上帝——金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權和以地產為衡量人們社會地位高低和擁有財富多少這一唯一尺度。

隨著西歐商品經濟和資本主義的發(fā)展，教會的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會的壟斷和束縛。一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治1.政治：西歐封建割據(jù)，教會勢力強大；

教權高于王權；教階等級森嚴。2.經濟：教會是最大的封建主，生活奢侈腐化；3.思想：教會控制著思想文化教育，實行禁欲主義、輕商主義；矛盾教權與王權：統(tǒng)治（教會勢力強大，教權高于王權）教會與國王和貴族：財富（教會有大量土地及財富，生活奢侈腐化）。教會與平民：剝削（教會收取高額地租，生活奢侈）教會與資產階級：商業(yè)（教會主張清貧，輕商）14、15世紀，西歐的英國、法國、西班牙等國在城市經濟發(fā)展，市民階級成長的基礎上先后形成統(tǒng)一的民族國家。每一個民族國家都以共同的語言、共同的文字和共同的民族意識為其特色，并且出現(xiàn)以專制君主為核心加強中央集權的趨勢。——吳于謹

齊世榮《世界近代史》矛盾教權與王權：統(tǒng)治（教會勢力強大，教權高于王權）教會與國王和貴族：財富（教會有大量土地及財富，生活奢侈腐化）。教會與平民：剝削（教會收取高額地租，生活奢侈）教會與資產階級：商業(yè)（教會主張清貧，輕商，生活奢侈）教會與民族國家：控制（政治、思想）教會與異教徒：迫害（審判所，火刑）世俗階層希望獲得國王擴大世俗王權形成民族國家覬覦教會財產貴族擴大世俗權力覬覦教會財產資產階級重商主義發(fā)展資本主義經濟提倡節(jié)儉，有利于資本原始積累擴大城市的自治權農民擺脫被壓迫，被剝削的地位增加政治權利（二）、宗教改革的原因：①政治因素:民族國家形成要求打破天主教會的神權統(tǒng)治。②經濟根源:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行,同教會的輕商思想產生沖突。③文化因素:文藝復興的推動和印刷術的推動④直接原因:教皇兜售“贖罪券”根本原因：歐洲天主教會的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當你死的時候，懲罰的大門將關閉，快樂的天堂之門將被打開?！薄度蛲ㄊ贰肥切屡d資產階級借助宗教進行的反封建（天主教會）的斗爭。資產階級和國王一起反對封建勢力——天主教會（二）、宗教改革的原因：一、宗教改革的背景：（一）、天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治（三）、宗教改革的實質：一、宗教改革的背景：二、歐洲的宗教改革：（一）、馬丁路德的宗教改革：

1.原因：（1）.政治：德意志四分五裂，教會政治控制。（2）.經濟：資本主義經濟的發(fā)展和教會的搜刮。

號稱德意志民族的神圣羅馬帝國，實際上只是二千五百多個地方政權的聯(lián)合體……真正有勢力的是五十個主教諸侯和三十個世俗諸侯，以及百余個伯爵，七十個高級教士（主教或修道院長）和六十六座帝國城市?！煨⑦h《宗教改革與德國近代化道路》

2.開始：1517年10月31日，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，拉開了宗教改革運動的序幕。1527年7月，路德與曾經當過修女的KatharinavonBora喜結良緣

“如果父親為孩子洗尿布或做別的事，上帝、天使及天地萬物都將為此微笑。”

因信稱義人皆教士圣經權威簡化儀式宗教領域自我救贖抨擊教會抨擊教會資本積累自由平等理性務實人文主義世俗領域君權神授世俗義務德語圣經王權加強民族意識近代社會發(fā)展解放因信稱義人皆教士圣經權威簡化儀式宗教領域自我救贖，提供理論依據(jù)抨擊教會，有利于民族國家形成民族國家和資產階級世俗領域君權神授世俗義務德語圣經抨擊教會，有利于民族國家形成促進資本原始積累為發(fā)財致富提供理論依據(jù)王權加強，民族意識加強

“（馬丁·路德）主要強調因信稱義，認為人要得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的規(guī)條，而在于對上帝的信心；不在于人的功德與善行，而在于上帝對人的恩賜。人因著信被上帝稱為義人。信徒通過祈禱都可以直接與上帝交通。因而路德宗認為信徒皆可為祭司，無需各級神職人員為中介。同時，強調圣經是信仰的根本。凡不符合圣經的禮儀、制度和學說都在擯棄之列?！?/p>

——《中國大百科全書·宗教卷》

“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因為他用信仰的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教中解放出來，但又把宗教變成了人的內在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第一卷

4．作用

②形成新教路德宗，影響德國和北歐.①打擊了天主教會的神權統(tǒng)治路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了:新興資產階級惜時如金和建立“廉價教會”的經濟觀念及否定權威和追求地位平等的政治要求.（一）、馬丁路德的宗教改革：（二）、加爾文的宗教改革：

1.內容：（1）“因信稱義”，《圣經》權威，反對圣餐變體論。（2）“預定論”（先定論）（3）提倡節(jié)儉（4）政教合一（不寬容）

根據(jù)圣經的清楚教訓，我們敢肯定地說，由于上帝的永久而不改變的安排，他早已按照自己的意旨，決定了要將誰接入他的救恩中，并將誰貶入滅亡。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標志，就是“選民”與“棄民”的標志?！訝栁摹痘浇淘怼?/p>

徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產階級的利益，更為激進。

正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求?！?/p>

2.作用：鼓勵發(fā)財致富，促進資本主義原始積累問題探究：比較馬丁路德宗教改革于加爾文改革的異同馬丁路德加爾文相同“因信稱義”，《圣經》權威，提倡節(jié)儉不同政教分開信仰得救相對寬容政教合一“選定論”更激進，不寬容專制王權加強民族國家形成（三）、英國亨利八世（都鐸王朝）宗教改革（三）、英國亨利八世宗教改革1.原因：①英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家②婚姻繼承問題導致亨利八世與教皇決裂

2.過程：亨利八世時①通過《至尊法案》，英王為教會首腦，教皇無權干涉；保留天主教基本教義和儀式。②解散修道院，沒收其土地財產，修士還俗。與羅馬教廷決裂，教權至于王權之下，為王權服務。加強王權。有局限性。削弱教會實力，加強王權（經濟）。有利于資產階級和新貴族發(fā)展資本主義經濟。伊麗莎白一世時①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救,《圣經》為惟一標準。建立起附屬于王權和政府的民族教會——英國國教安立甘教。英國成為新教國家。3.特點：依靠王權自上而下發(fā)動；保留了較多的天主教成分。基督教希臘正教天主教新教路德宗加爾文宗圣公會1555年歐洲的宗教區(qū)域不同地區(qū)，不同民族的宗教具有多樣性。天主教也進行了改革，回歸了。1.沉重打擊了天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治，

有利于民族國家的形成；2.促進了資本主義經濟的發(fā)展，為歐洲走向現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件。；3.否定了權威，解放了思想，

促進了人文主義的發(fā)展；4.促進了文化的發(fā)展；三、宗教改革的影響：歐洲宗教改革的主要內容小結改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經》簡化儀式\神甫娶妻\蔑視權威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經》權威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式\選舉神職\生活節(jié)儉法國英國等亨利八世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②神職人員須效忠英王③信仰得救,《圣經》為惟一標準①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國（宗教改革的結果）1、天主教會的改革（教會純潔運動）①目的：抵御新教的攻勢，重振天主教的聲威。

假設你是當時的羅馬教皇，你打算如何通過改革來抵御新教的攻勢，重振天主教的聲威呢？②措施：A、革除內部弊端，停止出售贖罪券，

懲治貪污