思辨,讓論述更深刻(趙)

思辨

讓論述更深刻習(xí)作評(píng)析

請(qǐng)比較兩篇習(xí)作在觀點(diǎn)論述過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給人們實(shí)際生活中難以觸碰的體驗(yàn)，它把夢(mèng)境搬到了現(xiàn)實(shí)，它把現(xiàn)實(shí)裝扮成夢(mèng)境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創(chuàng)造一個(gè)很好地投影我們的愿望的世界：站在屋里就能對(duì)戰(zhàn)魔獸，坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。這種超現(xiàn)實(shí)的誘惑力和帝王一般的控制權(quán)令人無(wú)法抗拒。然而，任何事物的辯證性都不容忽視，在計(jì)算機(jī)剛剛闖入中國(guó)時(shí)，多少孩子被那個(gè)屏幕牢牢地桎梏；在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是托附于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基站這個(gè)“幫兇”?？萍荚趲Ыo我們空前的財(cái)富、無(wú)上的便利的同時(shí)，亦帶走了人們的理性。高分示范1虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘疾的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。2我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西?！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類(lèi)便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴(lài)虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。2

別把虛擬看作猛虎，好像它正張牙舞爪，吞沒(méi)現(xiàn)實(shí)?？膳碌牟皇翘摂M，而是你無(wú)法以一顆現(xiàn)實(shí)之心去洞徹它，包容它。歷史證明，許多變革帶來(lái)的都是便利:且看燈火明亮，霓虹絢麗；且聽(tīng)汽笛低鳴，高鐵飛馳；且享高樓林立，世間繁華，盡收眼底。多少寒門(mén)學(xué)子的夢(mèng)想，將因虛擬而實(shí)現(xiàn)，資源共享，教育平等，將不是一句空話(huà)。擁抱虛擬吧，往者己矣，唯有用虛擬去創(chuàng)造更風(fēng)物燦爛的現(xiàn)實(shí)。3

同時(shí)，我們也應(yīng)區(qū)別現(xiàn)實(shí)和虛擬，不自失于虛擬。畢竟，足不出戶(hù)地觀賞落日，怎有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”壯麗震撼；在虛擬診室與醫(yī)生交流，怎有人性的溫暖流瀉與那一抹藥香盈盈；當(dāng)虛擬的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”，怎有“剛剛好，看見(jiàn)你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福”的怦然心動(dòng)……你我都應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的踐行者，擁抱虛擬，不過(guò)是一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的途徑。心有現(xiàn)實(shí)，方不為所動(dòng)，盡享虛擬，方與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)和諧的自我，必然能寬容應(yīng)對(duì)新的世界，既高傲獨(dú)立地保有現(xiàn)實(shí)的園地，懷揣現(xiàn)實(shí)之心，也可豁達(dá)隨和地?fù)肀缕娴奶摂M，縱然它斗轉(zhuǎn)星移，你亦了然，正是處于現(xiàn)實(shí)，方可體味虛擬美好！3思辨一分為二全面客觀由表及里逐層遞進(jìn)由此及彼聯(lián)系拓展高考作文發(fā)展等級(jí)關(guān)于“深刻”的要求透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用

便利的交通和發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，給喜歡參與社交聚會(huì)的人帶來(lái)了方便，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)社交還是戶(hù)外活動(dòng)，他們可以隨時(shí)與形形色色的人打交道；但生活中也有不少人喜歡獨(dú)處，一個(gè)人待在家，一個(gè)人逛街看電影，一個(gè)人旅行，享受一個(gè)人的時(shí)光。針對(duì)以上現(xiàn)象，你有什么樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章?！疽蟆竣俳嵌茸赃x，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。牛刀小試

哲學(xué)家叔本華認(rèn)為，拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會(huì)。人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。一個(gè)人只有獨(dú)處的時(shí)候，才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由，因?yàn)橐粋€(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。褒揚(yáng)“獨(dú)處”，不是說(shuō)要與時(shí)代隔絕，把自己“孤立”起來(lái)，而是強(qiáng)調(diào)在這個(gè)時(shí)代里，格外需要一些獨(dú)處的精神，有一些獨(dú)處的意識(shí)。通過(guò)獨(dú)處，能夠衡量自我價(jià)值，更好地“燃燒”生命，不為低質(zhì)低效的社交耗費(fèi)時(shí)間和才華，不在經(jīng)營(yíng)酒桌朋友的過(guò)程中忘記理想——這是當(dāng)下應(yīng)有的一種生存本領(lǐng)。

“獨(dú)處”是個(gè)體內(nèi)心的主動(dòng)選擇：拒絕喝一頓、吃一頓的邀請(qǐng)，不意味著“不合群”；不習(xí)慣社交之后的疲憊與無(wú)聊，不妨勇敢地說(shuō)不；“不善于”呼朋引伴，也不需要為之羞愧，不必因社交不多而自卑。我們或許只是不愿意迎合群體的偏好，獲得所謂的那點(diǎn)滿(mǎn)足感。內(nèi)心的平靜、自主的興趣、獨(dú)立的能力，都是健全之人追求生命成色時(shí)不能缺少的。太沉迷于物質(zhì)世界，容易喪失對(duì)自我精神的砥礪。獨(dú)處更有利于挖掘內(nèi)心的精神世界，從而更好地感知豐富的外部世界。社交只是生命的一種過(guò)程與工具，而生