岳麓書院的文化傳承與遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展

岳麓書院的文化傳承與遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展【摘要】世界遺產(chǎn)作為人類智慧的結(jié)晶具有突出的普遍價(jià)值，是人類寶貴的財(cái)富。岳麓書院作為中國乃至世界現(xiàn)存最早的高等教育學(xué)府之一，反映了中國教育制度的變遷，是中國高等教育發(fā)展史的一個(gè)縮陰?！扒陮W(xué)府”傳承學(xué)術(shù)、宣講天下，促進(jìn)了千年來的文化交流與文化傳承，具有突出的歷史意義和普遍價(jià)值。因此，岳麓書院具備成為“世界文化遺產(chǎn)”的條件和申報(bào)資格。本文還探討了岳麓書院的現(xiàn)有管理、保護(hù)措施，并就其文化傳承作用在當(dāng)代的實(shí)現(xiàn)方式提出建議?！娟P(guān)鍵詞】岳麓書院；文化遺產(chǎn)；文化傳承；可持續(xù)發(fā)展一、刖言世界遺產(chǎn)體現(xiàn)出人類智慧的結(jié)晶或者大自然的神力，不僅給人們美的享受，更充實(shí)了人們的精神生活，具有普遍價(jià)值。岳麓書院歷經(jīng)千年悠久歷史，教學(xué)育人，傳播文化思潮，是杰出的高等教育學(xué)府。在現(xiàn)今教育體制下如何培養(yǎng)全面發(fā)展，德才兼?zhèn)涞娜瞬?，岳麓書院的教學(xué)史給了我們很大啟示；同時(shí)如何將老祖宗的文脈傳承下去，促進(jìn)世界文化的傳播，這也具有現(xiàn)實(shí)意義。我們要加大力度保護(hù)和發(fā)展岳麓書院，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，造福人類。二、世界文化遺產(chǎn)概況世界遺產(chǎn)包括：“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”“世界文化景觀”以及“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。為了保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會(huì)上正式通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。將自然遺產(chǎn)定義：1、 文物：從歷史，藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、洞窟以及聯(lián)合體；2、 建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群；3、 遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方。1976年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》，引起了世界各國對(duì)文化與自然遺產(chǎn)的重視。迄今為止，中國有文化遺產(chǎn)25，自然遺產(chǎn)8項(xiàng)，文化和自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀1項(xiàng)，共38項(xiàng)，其數(shù)量居世界第三。隨著各國申遺力度的加大，在2002年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過了著名的“蘇州決定”，限制了各國申報(bào)遺產(chǎn)的數(shù)量、嚴(yán)格了世界遺產(chǎn)的審查，這意味著進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》將更難了。除了已近通過審查的遺產(chǎn)，具有申遺資格的文化遺產(chǎn)還有很多，岳麓書院便是其中之一。岳麓書院大門三、岳麓書院概況岳麓書院大門岳麓書院是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，我國古代四大書院之一，以其辦學(xué)和傳承學(xué)術(shù)文化，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，素有“千年學(xué)府”美譽(yù)。她是中國文化史、中國教育史上的驕傲，她有著悠久的辦學(xué)歷史，培養(yǎng)了眾多杰出的人才。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西畔岳麓山下，是我國古代四大書院之冠。岳麓山自古就是文化名山，西晉以前為道士活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，曾建萬壽宮、崇真觀等。唐末五代智睿等二僧辦學(xué)，形成書院前身。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞，正式創(chuàng)立岳麓書院，由“山長”負(fù)責(zé)書的日常管理，以“講學(xué)”“藏書”“祭祀”三個(gè)部分組成的書院規(guī)制，并且一直延續(xù)了下來。宋真宗年間，經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長期間，書院得到了迅速的發(fā)展，真宗賜“岳麓書院”額，岳麓書院遂為全國四大書院之一。宋代歷任潭州太守?cái)U(kuò)建了書院的規(guī)模，建成了“藏書樓”“孔子堂”講堂、齋舍等建筑，使書院的基礎(chǔ)設(shè)施更加的完備。南宋張栻任山長期間，書院達(dá)到鼎盛時(shí)期，他反對(duì)科舉利碌之學(xué)，強(qiáng)調(diào)“傳道”“求仁”“率性立命”，培養(yǎng)出一批經(jīng)世致用之才。當(dāng)時(shí)的岳麓書院成為全國聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地，著名的“朱張會(huì)講”成為文化交流的美談。理學(xué)家朱熹等曾在此講學(xué)，并依照《白鹿洞書院教條》制定了書院的學(xué)規(guī)。元明至清初，由于戰(zhàn)亂，書院兩度遭到焚毀，又得以重建和恢復(fù)文化傳播亦不絕。現(xiàn)存建筑主要為明清時(shí)期所修繕，前延至湘江西岸橘子洲頭，后延至南岳之尾岳麓山巔，輔建以亭臺(tái)牌坊，于軸線一側(cè)建立文廟，形成了書院歷史上亭臺(tái)相濟(jì)、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。同時(shí)書院的“講學(xué)”“藏書”“祭祀”三大功能得到了恢復(fù)和發(fā)展，奠定了現(xiàn)存建筑基本格局。清代帝王支持辦學(xué)，康熙、乾隆等皇帝曾分別賜御匾“學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”以表彰理學(xué)，使岳麓書院飲譽(yù)神州，岳麓書院的性質(zhì)也逐漸有民辦發(fā)展為官辦。在社會(huì)風(fēng)氣的影響下更側(cè)重傳播儒學(xué)和漢學(xué)。道光年間，吳榮光于書院內(nèi)創(chuàng)立湘水校經(jīng)堂，成為傳播漢學(xué)的一大重鎮(zhèn)。“青山有幸埋忠骨”辛亥革命后，不少仁人志士遺骸長眠于此，形成了岳麓山的一大奇觀。最著名的有舊民主主義革命先驅(qū)黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華，著名學(xué)者楊樹達(dá)及大批陣亡將士的公墓，為幽凈典雅的岳麓書院增添了一份英氣，也為后世兒女樹立了精忠報(bào)國的榜樣。甲午中日戰(zhàn)爭以后，經(jīng)歷了一系列變遷，書院于1926年改為湖南大學(xué)，其辦學(xué)傳播學(xué)術(shù)思潮亦延續(xù)至今。書院現(xiàn)任院長為朱漢民教授?？梢钥吹?，從公元976年書院建立到迄今為止，岳麓書院走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的一千余年，幾度輝煌幾度顛簸卻保存完好，不得不說這是一個(gè)歷史奇跡!與岳麓書院并稱為中國古代四大書院的白鹿洞書院、嵩陽書院、睢陽書院四書院中，嵩陽書院近已修復(fù)；睢陽書院早已湮滅無聞；白鹿洞書院雖遺構(gòu)尚存，但辦學(xué)早已中止。唯獨(dú)岳麓書院，從創(chuàng)建到現(xiàn)在的全國重點(diǎn)大學(xué)、國家211工程”“985工程”重點(diǎn)建設(shè)高校湖南大學(xué)，延綿千載有余，一直辦學(xué)不止，且一直是高等教育學(xué)府。這在國內(nèi)獨(dú)一無二，在國外亦舉世罕見。在世界范圍內(nèi)，有些堪稱建立最早的大學(xué)，其校史與岳麓書院相比，亦稍遜風(fēng)騷。岳麓書院與世界上創(chuàng)建最早的大學(xué)一一意大利的博洛尼亞大學(xué)要早100多年；比法國創(chuàng)建最早的大學(xué)一一巴黎大學(xué)的前身索邦神學(xué)院的創(chuàng)建時(shí)間相比，要早281年；比12世紀(jì)末創(chuàng)建的英國牛津大學(xué)早約300年。岳麓書院可以說是世界上最早的高等學(xué)府！四、岳麓書院的特征和普遍價(jià)值作為古代湖湘文化重要策源地與近代湖湘文化重要肇始地的岳麓書院，此中歷代所出大儒數(shù)不勝數(shù)，對(duì)近代乃至現(xiàn)今中國之影響，無出其右者。作為文化遺產(chǎn)，居中國古代四大書院之首的岳麓書院，折射中國千年主流教育思想演進(jìn)變遷歷史；千百載來以學(xué)術(shù)宣承為己任，歷經(jīng)兵禍戰(zhàn)亂薪盡火傳，淵藪不斷弦歌未絕。其特征主要如下：（一）培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，反映高教制度變遷書院是我國古代有別于官學(xué)的重要教育體制，在我國有悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，歷盡元、明，衰亡于清末。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國歷代創(chuàng)建的書院大大小小有7000余所，時(shí)過境遷，世事滄桑，像岳麓書院這樣保存完好的書院少之又少。岳麓書院凝聚了中國傳統(tǒng)教育理念，其作為書院的根本作用在于傳授學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生人格。張栻主持書院期間提出了書院的教育宗旨是“成就人材，以傳道而濟(jì)斯民也”。至于這種“人材”的標(biāo)準(zhǔn)，是其內(nèi)在人格的精神力量：“仁，人心也，率性立命，位天地而宰萬物者也?！敝挥谐浞?jǐn)U充、發(fā)展自己的主體道德意識(shí)，才可以建立一個(gè)和諧、完善的社會(huì)秩序。這種重視培養(yǎng)人格的目標(biāo)，不僅形成為岳麓書院的教育傳統(tǒng)，而且也是整個(gè)書院的教育理念，以后一直受到歷代教育家的推崇。同時(shí)，岳麓書院主張培養(yǎng)“務(wù)實(shí)求真”“學(xué)貫立行”“博學(xué)而思”的人才，并以學(xué)規(guī)的形式頒布下來。從而培養(yǎng)出吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才。清代的岳麓書院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出學(xué)生17000余名，其中有諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的學(xué)者。在教育制度方面，岳麓書院亦有創(chuàng)舉。北宋時(shí)期，朝廷為了加強(qiáng)思想上的專制，振興衰落中的官學(xué)，拓寬科舉取士的途徑，曾展開了4次興學(xué)運(yùn)動(dòng)。在官學(xué)運(yùn)動(dòng)的沖擊之下，各地書院遭到了摧折，有的被廢棄，有的則改成了官學(xué)。在岳麓書院面臨著生存威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，由于當(dāng)?shù)毓賳T的保護(hù)，岳麓書院幸免于難。經(jīng)歷劫難后的岳麓書院不僅沒有在消沉，反而開創(chuàng)了“三學(xué)生”的教育制度。據(jù)明代《岳麓志》載：“宋潭士目居學(xué)讀書為重，岳麓書院外，于湘江西岸復(fù)建湘西書院，州學(xué)生月積分高等，升湘西書院；又積分高等，升岳麓書院。潭人號(hào)稱‘三學(xué)生’”（明《岳麓志》卷三）?！叭龑W(xué)”，即指潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三位一體，分成三個(gè)等級(jí)，學(xué)生通過考試，以積分高下逐級(jí)安排升舍，可以說是現(xiàn)代“小學(xué)一一中學(xué)一一大學(xué)”模式的原型，在歷史上產(chǎn)生過重要影響。（二）傳播學(xué)術(shù)思潮，促進(jìn)文化交流傳承山的沉穩(wěn)，賦予岳麓書院兼收并蓄、包容天下的氣度；水的靈秀，賦予了岳麓學(xué)子經(jīng)世致用、傳道授業(yè)的理想。自古至今，岳麓書院傳播學(xué)術(shù)，澤被后人，薪火相傳，弦歌不絕，描繪出歷史上濃墨重彩的一筆。隨著中國古代社會(huì)政治等歷史條件的變化，學(xué)術(shù)文化的形態(tài)也根據(jù)歷史條件的變化而不斷創(chuàng)新發(fā)展，故而演化出宋代理學(xué)、明代心學(xué)、明清實(shí)學(xué)、乾嘉漢學(xué)等不同的學(xué)術(shù)思潮，他們體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的知識(shí)群體在文化創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任方面的成就。在岳麓書院的講堂上，曾經(jīng)匯聚過從古代到近代最為杰出的思想巨子、學(xué)術(shù)大師，培養(yǎng)了一代代最為優(yōu)秀的知識(shí)精英、人才群體。他們?cè)谏鲜雒總€(gè)思潮崛起時(shí)均有特別的表現(xiàn)，在中國社會(huì)發(fā)生一系列重大變革的時(shí)候，勇敢地承擔(dān)中華思想文化的傳承與創(chuàng)新的歷史使命，致力于中華民族的自強(qiáng)與發(fā)展。宋代，岳麓書院是最著名的四大理學(xué)基地之一。理學(xué)一方面以復(fù)興先秦儒學(xué)為旗幟，要求重新解釋儒家經(jīng)典，另一方面，大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辨方法，將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系，是中國思想文化向更高層次綜合發(fā)展的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界最有影響的著名理學(xué)家朱熹、張栻、真德秀、魏了翁等紛紛講學(xué)于此，他們倡揚(yáng)儒家價(jià)值信仰、重建儒學(xué)知識(shí)體系，集聚于書院中潛心著述、授徒講學(xué)。張栻主持岳麓期間，一時(shí)群英驟至，人文薈萃，以致“馬飲則池水立涸，輿止則冠冕塞途”，為書院歷史上所未有。馳名天下的“朱張會(huì)講”，推動(dòng)了閩學(xué)與湖湘學(xué)的交流，書院的影響也更深更廣。誠如元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中所說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！地以人而重也”。明中葉，以王陽明為代表的心學(xué)倡導(dǎo)的“致良知”、“知行合一”的學(xué)術(shù)思想，追求“明學(xué)術(shù)、變士風(fēng)，以成天下治”的社會(huì)目標(biāo)，成為一種遍及大江南北的新興學(xué)術(shù)。在這段時(shí)期內(nèi)，岳麓書院亦成為心學(xué)思潮的重要學(xué)術(shù)基地，王陽明及其弟子王喬齡、張?jiān)怼⒓颈?、鄒元標(biāo)紛紛來岳麓書院講學(xué)。岳麓書院因此成為該時(shí)期富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神的大本營，在明代思想文化的更新發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。明末清初興起一種批判理心學(xué)“空談心性”，而倡導(dǎo)“明道救世”的實(shí)學(xué)思潮。這個(gè)時(shí)期的岳麓書院書生中又出現(xiàn)明清實(shí)學(xué)思潮的代表人物。無論是來這里講學(xué)的東林學(xué)派代表人物高世泰，還是在這里潛心學(xué)術(shù)教育的吳道行，他們均是實(shí)學(xué)思想的倡導(dǎo)者。書院有名的學(xué)生王夫之更是這個(gè)階段的代表人物。他對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判，又是中國學(xué)術(shù)文化的轉(zhuǎn)型者，他以“六經(jīng)責(zé)我開生面”的文化使命感，在政治思想、倫理道德、哲學(xué)觀念、人格精神等各個(gè)領(lǐng)域均有新的開拓。他代表著中國明清實(shí)學(xué)的最高思想理論水平。清乾嘉年間，岳麓書院是考據(jù)學(xué)派的重要學(xué)術(shù)基地，著名的漢學(xué)大師如王九溪、王先謙等就推動(dòng)著漢學(xué)學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展。吳榮光在岳麓書院專課經(jīng)史的“湘水校經(jīng)堂成為那時(shí)湖湘之地研究漢學(xué)的重鎮(zhèn)，反映了岳麓書院在推動(dòng)乾嘉漢學(xué)方面所具有的學(xué)術(shù)成就，其“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)更為近代教育所弘揚(yáng)。在近代文化傳承中岳麓書院亦有不俗表現(xiàn)。從魏源的“師夷長技以制夷”到譚嗣同傳播新文化，再到毛澤東等人宣傳馬克思主義，岳麓書院學(xué)生在求新中實(shí)現(xiàn)著向近代化文化的轉(zhuǎn)型。在當(dāng)代，更具深遠(yuǎn)意義的是復(fù)興岳麓書院自身涌動(dòng)的積淀千年文化底蘊(yùn)的教書育人優(yōu)良傳統(tǒng)。近年來，書院面

向全世界招收博士生，進(jìn)而發(fā)展為招收碩士生和本科生，宣傳古老書院的歷史，傳播傳統(tǒng)文化的精髓。其國學(xué)的研究功能與古書院的出書藏書功能依然保留。書院擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊(duì)伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。千年書院，源遠(yuǎn)流長。（三） 典藏碑匾豐富，體現(xiàn)歷史文化積淀岳麓書院保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”是唐開元十八年，著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。此外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等，警醒著代代學(xué)子，孜孜不倦。書院還以其豐富的對(duì)聯(lián)稱道，其中最著名的是位于書院大門上的“惟楚有才，于斯為盛”一聯(lián)，體現(xiàn)出書院厚重的人文積淀。（四） 園林建筑典雅，融入城市景觀環(huán)境岳麓書院園林建筑，具有深刻的文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。任施書防琳輯逐書院坐落景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，三面環(huán)山，層巒疊翠；前臨湘江，碧波蕩漾。名山美水，前依后托，自然景觀與人文景觀融為一體，高度協(xié)調(diào)。從湘江西岸的牌樓口，直往山巔，有古道聯(lián)通，形成一條風(fēng)景中軸線，岳麓書院建在此中軸線的中點(diǎn)。書院海拔約100米，現(xiàn)占地2.5萬余平方米，其中建筑面積7000余平方米。院前有天馬、鳳凰二山分峙兩旁，儼若天然門戶，古代其前后有朱張渡、柳堤、梅堤、詠歸橋、翠微亭等景點(diǎn)相伴；院后沿中軸線而上，有愛晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鶴泉及近代修建的蔡鍔墓、黃興墓等著名景點(diǎn)相托，其它景點(diǎn)星布于中軸線的兩側(cè)。書院的前門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。文廟、專祠及半學(xué)齋分建中軸線的北側(cè)；教學(xué)齋、白泉軒、園林、碑廊等分建于中軸線的南側(cè)，與古代建校時(shí)風(fēng)格一致?！昂贞嘏_(tái)”是宋代張栻以為紀(jì)念“朱張會(huì)講”時(shí)與朱熹觀日出所建戲臺(tái)。整個(gè)院內(nèi)，大小院落，交叉有序；亭臺(tái)樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。這充分體現(xiàn)了古書院攻讀經(jīng)史、求索問道、賦詩作聯(lián)、舞文弄墨的特色。書院現(xiàn)存建筑有山長居室、師生齋舍、授業(yè)講堂、藏書樓閣、圣廟專祠、園林碑廊。再加一院前的二亭（風(fēng)零亭、吹香亭）二池（飲馬池、簧門池）及院后的參天古木、茂林修竹，堪稱當(dāng)今海內(nèi)外保存得最完好、規(guī)模最大的書院文物。任施書防琳輯逐同時(shí)，書院所在岳麓山自然風(fēng)光也是奇、珍、幽、美。奇，草木繁盛，種類達(dá)數(shù)千余種，其中以楓樹最為出名。每年的秋季楓葉變紅的時(shí)候，是岳麓山也是岳麓書院旅游的旺季。珍，野生動(dòng)物繁衍較旺。幽，幽壑千重，幽泉千縷。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，秋葉美。優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的文化氣息吸引了大批學(xué)子，無論什么時(shí)候，總是可以看到山腳下三所全國重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生在此勤學(xué)不倦或者群聚爭論，這也是岳麓書院周圍一處特別的風(fēng)景。而長沙旅游資源獨(dú)特眾多，以人文旅游資源（尤以考古文物、歷史文化名人）見長，其中不乏全國和世界意義的精品，如岳麓書院、馬王堆漢墓、走馬樓三國簡牘等。因此，長沙自古有山水名郡〃之稱。其自然旅游資源，以'山、水、洲、城的景觀格局為奇特。天心、馬王堆文物、賈誼故居、走馬樓簡牘、橘子洲等景點(diǎn)與岳麓書院一起吸引了大批游人，為長沙樹立了深厚的歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代文化的蓬勃發(fā)展的形象。五、岳麓書院的管理、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展從古至今，岳麓書院的普遍價(jià)值一直備受重視，管理和保護(hù)發(fā)展書院也是歷代文人學(xué)子致力的工作?，F(xiàn)為湖南大學(xué)組織書院的日常維護(hù)，并設(shè)有岳麓書院修復(fù)管理委員會(huì)。院長支持書院的日常事宜。現(xiàn)任院長朱漢民為湖南大學(xué)教授，兼任國際儒聯(lián)理事、中國實(shí)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、省社科聯(lián)常委、省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長、船山學(xué)社副社長等職務(wù)，為推動(dòng)岳麓書院在現(xiàn)代的發(fā)展、傳播岳麓文化做出了杰出貢獻(xiàn)。岳麓書院現(xiàn)擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊(duì)伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。坐落院內(nèi)的湖南大學(xué)出版社，既為有關(guān)書院的出書功能和傳統(tǒng)得到更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。御書樓修復(fù)后，其藏書建設(shè)日益加強(qiáng)。近10余年來，書院工作人員從各地收集和影印了一批有關(guān)岳麓書院及其它古書院的書籍、資料，同時(shí)逐年購置了不少古籍和社會(huì)科學(xué)類圖書，加上社會(huì)名流，校友相贈(zèng)的圖書，御書樓的藏書已達(dá)到了可觀的規(guī)?！，F(xiàn)在這些圖書不對(duì)外開放，只供有關(guān)人員教學(xué)科研所用。2004年，岳麓書院第一次面向全球招收博士研究生，掀開了書院歷史上嶄新的一頁。2005年，面向全國招收碩士研究生，2009年更是開始招收歷史學(xué)專業(yè)的本科生，而教學(xué)地點(diǎn)就在岳麓書院內(nèi)！書院以培養(yǎng)研究型人才為目標(biāo)，除了給這些本科生配備專職輔導(dǎo)員、班主任外，還專門為本科生配備了10余名碩士生、博士生導(dǎo)師，每個(gè)學(xué)生都將有自己的導(dǎo)師，為自己提供個(gè)性化的教育方案。這是中國教育史上的又一個(gè)創(chuàng)舉！而各種論壇也經(jīng)常在岳麓書院舉行，來自海內(nèi)外的文化名人在此引領(lǐng)風(fēng)騷，促進(jìn)了文化的傳播。岳麓書院也順應(yīng)時(shí)代的召喚重新開啟了“千年論壇”使書院的普世價(jià)值在當(dāng)代具體化，是文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的典范！越來越多的人走入岳麓書院，不僅僅意味這中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也意味這岳麓書院作為文化遺產(chǎn)的保護(hù)上將面臨更巨大的挑戰(zhàn)。1996，長沙市政府頒布了《岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理辦法》專法專用，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣畬?duì)保護(hù)這一文化遺產(chǎn)的重視。該法規(guī)明確了岳麓山景區(qū)的地域范圍，就不同景點(diǎn)分別提出了保護(hù)方法。明確規(guī)定：在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，任何單位和個(gè)人不得擅自擴(kuò)大建設(shè)用地。除按統(tǒng)一規(guī)劃增設(shè)景點(diǎn)和游覽服務(wù)設(shè)施外，禁止新遷進(jìn)單位，嚴(yán)格控制新遷入住戶，禁止設(shè)立開發(fā)區(qū)、度假區(qū)，禁止出讓風(fēng)景名勝資源和景區(qū)土地；麓山景區(qū)內(nèi)禁止建設(shè)賓館、招待所、別墅、住宅以及其他影響的景觀的建筑物、構(gòu)筑物；對(duì)岳麓書院及其周圍景觀依法制訂保護(hù)措施，保持其歷史特點(diǎn)和環(huán)境風(fēng)貌；嚴(yán)禁破壞書院周邊環(huán)境，對(duì)古樹名木應(yīng)登記建檔和設(shè)立標(biāo)志，落實(shí)保護(hù)措施。這些法規(guī)的提出是符合時(shí)代需要，通過了實(shí)踐，有著實(shí)用價(jià)值的。去了岳麓書院就可以看到，現(xiàn)在岳麓山上的岳麓山下大學(xué)小區(qū)周邊的小攤小販已經(jīng)被整治，而大學(xué)小區(qū)周圍的“墮落街”有部分也已經(jīng)被拆除，還有的工程在繼續(xù)進(jìn)行中。岳麓書院的選址規(guī)劃布局顯示了中國傳統(tǒng)文化對(duì)天人合一"的追求，但如今長沙城市環(huán)境的惡化，將會(huì)在一定意義上不利于岳麓景區(qū)的發(fā)展。岳麓書院的發(fā)展從來是和城市發(fā)