毛澤東軍事辯證法的產(chǎn)生與發(fā)展,軍事思想論文

軍事辯證法的產(chǎn)生與發(fā)展,軍事思想論文【題目】【導(dǎo)論】【第一章】軍事辯證法的產(chǎn)生與發(fā)展【2.12.2】【2.32.4】【第三章】【第四章】【以下為參考文獻(xiàn)】第一章軍事辯證法的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)軍事辯證法產(chǎn)生的條件講：任何真正的哲學(xué)都是自個(gè)時(shí)代精神的精華要髓,①又講：一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系得那個(gè)時(shí)期的需要而構(gòu)成起來的。所有這些體系都是以本國(guó)過去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的成果為基礎(chǔ)的。②任何一種哲學(xué)學(xué)講的創(chuàng)立都有時(shí)代背景的影響，都是所處時(shí)代的哲學(xué)，是對(duì)客觀世界的反映。的軍事辯證法是立足于社會(huì)歷史條件、革命實(shí)踐、相關(guān)理論知識(shí)及個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。關(guān)于軍事辯證法的研究和學(xué)習(xí)，首先要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及這一思想體系的發(fā)展經(jīng)過，進(jìn)而才能對(duì)其產(chǎn)生的歷史必然性有科學(xué)的解釋。一、軍事辯證法產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)任何一種思想的產(chǎn)生，都是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮。軍事辯證法誕生于二十世紀(jì)二、三十年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于外有帝國(guó)主義的侵略內(nèi)有軍閥的專制統(tǒng)治，人民盼望著革命變革。在這樣背景下誕生的軍事辯證法總的來講其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)包括：時(shí)代人民的迫切需要、無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)、個(gè)人的革命實(shí)踐經(jīng)歷三個(gè)方面?！惨弧硶r(shí)代的迫切需要進(jìn)入二十世紀(jì)后的中國(guó)，固然在辛亥年推翻了清王朝的統(tǒng)治，但仍處于風(fēng)雨交加、內(nèi)外交困的境地，同時(shí)也是優(yōu)秀的中華兒女奮起對(duì)抗的年代。由于清朝的腐敗無能、帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，使得第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)走向了危亡之境。各個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家各自之間的矛盾以及在華利益上的相互爭(zhēng)奪，同半殖民地半封建的中國(guó)內(nèi)部的各種矛盾摻雜交織在一起。人民群眾的對(duì)抗情緒不斷積壓，使得階級(jí)間、國(guó)家間、民族間的矛盾越發(fā)對(duì)立尖銳，這些構(gòu)成了當(dāng)時(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情。救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵是當(dāng)時(shí)各個(gè)階級(jí)的共鳴，在這個(gè)共鳴下，不同的社會(huì)階級(jí)分別提出了不同的辦法，以此來尋找解決的道路。林則徐、魏源發(fā)出了師夷長(zhǎng)技以制夷、睜眼看世界的呼聲，洋務(wù)派以西學(xué)為用、中學(xué)為體為指導(dǎo)思想推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)維新派則在康有為、梁?jiǎn)⒊念I(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了帶有資本主義改進(jìn)性質(zhì)的維新變法，而資產(chǎn)階級(jí)革命派則在孫中山的帶領(lǐng)下進(jìn)行了資本主義的暴力革命即辛亥革命等等。從清朝末年開場(chǎng)的英勇的中華兒女不斷地奮起對(duì)抗，以此希望到達(dá)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的目的，可惜的是或是由于階級(jí)的局限性或是由于客觀環(huán)境的制約總之一次又一次救亡圖存的行動(dòng)最終并沒有獲得成功，并且自始至終也沒有構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的合適中國(guó)國(guó)情的革命理論來指導(dǎo)實(shí)踐。1917年俄國(guó)民眾在俄國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下成功發(fā)動(dòng)了十月革命，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)國(guó)家。十月革命的成功極大的鼓舞了廣大受奴役壓迫的民族的對(duì)抗精神，是對(duì)帝國(guó)主義的沉重打擊。隨著十月革命的勝利，主義的學(xué)講在中華大地上更廣泛的傳播開來。為中國(guó)革命提供了理論指導(dǎo)和經(jīng)歷體驗(yàn)。1919年由于巴黎和談上青島問題的矛盾，在北京爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng),在運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)第一次正式登上歷史的舞臺(tái)，學(xué)生、工人團(tuán)結(jié)了起來，極大地推動(dòng)了中國(guó)的成立。而隨著五四運(yùn)動(dòng)的逐步深切進(jìn)入，主義也隨著宣傳的擴(kuò)大深切進(jìn)入青年學(xué)子的心。在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，年輕的中國(guó)人開場(chǎng)運(yùn)用主義的理論總結(jié)近代以來歷次斗爭(zhēng)對(duì)抗失敗的經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)以主義為指導(dǎo)的新的道路在面前鋪開，中國(guó)革命有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。講道如今的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)決然興盛的時(shí)代?！捕诚冗M(jìn)的階級(jí)基礎(chǔ)五四運(yùn)動(dòng)之后，由學(xué)生、工人、農(nóng)民等組成的無產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，開場(chǎng)走上歷史的舞臺(tái)，發(fā)揮自個(gè)作為中國(guó)最先進(jìn)、最有覺悟的階級(jí)的歷史的、革命的作用。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方列強(qiáng)打開了中國(guó)的大門，滲入到中國(guó)的方方面面，尤其是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面，同中國(guó)原有的封建地主經(jīng)濟(jì)及后來發(fā)展起來的官僚資本經(jīng)濟(jì)互相影響、勾結(jié)，嚴(yán)重毀壞了中國(guó)原有的以小農(nóng)為基礎(chǔ)的自給自足的經(jīng)濟(jì)方式。同時(shí)，提供了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展所需要的外在條件，與此同時(shí)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)辦的近代企業(yè)中，無產(chǎn)階級(jí)也隨之出現(xiàn)并成長(zhǎng)起來，在這一基礎(chǔ)上構(gòu)成了全新的階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形式。無產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的階級(jí)，固然氣力還很弱小，人數(shù)也不多，但卻是先進(jìn)的生產(chǎn)力的代表。工人無產(chǎn)階級(jí)具有天然的組織性、紀(jì)律性，在先進(jìn)的、革命的政的領(lǐng)導(dǎo)下會(huì)產(chǎn)生極為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，在近代中國(guó)所特有的三座大山即西方列強(qiáng)、官僚資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的壓迫下不斷對(duì)抗，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)氣力。中國(guó)近代城市中的工人大多來自農(nóng)村，由于土地的失去而只能來城市尋找生機(jī)，所以當(dāng)時(shí)中國(guó)的工人階級(jí)同農(nóng)民有著天然的聯(lián)絡(luò)，二者是最嚴(yán)密的盟友。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民是中國(guó)人數(shù)最多的一個(gè)社會(huì)階級(jí)，作為一個(gè)階級(jí)的總體而言，農(nóng)民階級(jí)有著極為重要的作用。由于農(nóng)民人口數(shù)量最多，又是工人的階級(jí)盟友，所以農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位很重要。民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性深入的表如今既有反帝反封的革命性，同時(shí)又對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力進(jìn)行妥協(xié)，這是由于其在經(jīng)濟(jì)及其他很多方面遭到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力很深的影響。民族資產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期對(duì)待革命的態(tài)度是極為不同的，有很大的搖擺性，固然能夠爭(zhēng)取但畢竟不是堅(jiān)實(shí)的氣力，在革命的氣力特別弱小時(shí)他們還有可能成為反革命的幫兇，因而對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度要分時(shí)期分情況對(duì)待。通過上面的梳理能夠得出，當(dāng)時(shí)剛剛登上歷史舞臺(tái)的工人階級(jí)、廣大的農(nóng)民階級(jí)以及具有革命搖擺性的民族資產(chǎn)階級(jí)組成了軍事辯證法的階級(jí)基礎(chǔ)?！踩耻娛罗q證法的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)軍事辯證法的社會(huì)實(shí)踐主要來自于中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及建國(guó)后的國(guó)防建設(shè)，另外還包括建國(guó)后的歷次對(duì)外抗擊侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。二十世紀(jì)前半葉的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，由于帝國(guó)主義的爭(zhēng)相侵略使得中國(guó)國(guó)內(nèi)的矛盾撲朔迷離，加之地域遼闊、人口諸多不同地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。面對(duì)這樣的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)革命需要解決很多復(fù)雜而又棘手的問題，戰(zhàn)爭(zhēng)的起源與本質(zhì)的問題、革命戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題等等。面對(duì)這樣特殊復(fù)雜的時(shí)代背景和客觀環(huán)境，中國(guó)為了完成國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過重重考驗(yàn)終于迎來了新中國(guó)的誕生。是一名偉大的革命家、軍事家和理論家，從秋收起義起二十多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷中，各種形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)都經(jīng)歷過，比方游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等，使得中國(guó)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代累積起特別豐富的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷體驗(yàn)。正是這些戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)的積累，以及我我軍以為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體的考慮、總結(jié)并運(yùn)用科學(xué)理論對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)的分析，構(gòu)成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一般規(guī)律和指導(dǎo)規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)和理論總結(jié)是新的軍事辯證法的實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。講：只要人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn).綜上所述，我們能夠得出軍事辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展是立足于中國(guó)所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)成立后的國(guó)防建設(shè)，正是這些實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)的總結(jié)和驗(yàn)證是軍事辯證法發(fā)展豐富的實(shí)踐來源，正式由于有了二十多年的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷以及建國(guó)后對(duì)國(guó)防建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，才使得軍事辯證法不斷豐富和發(fā)展。二、軍事辯證法的理論來源軍事辯證法的理論來源主要包括三個(gè)方面，一是主義理論及相關(guān)軍事思想的繼承，另外就是對(duì)自個(gè)熟讀的中國(guó)典籍的批判吸收，再有就是對(duì)世界軍事理論的參考和借鑒。以主義為理論基礎(chǔ)，對(duì)各種軍事思想批判吸收，融合百家之長(zhǎng)，構(gòu)成了自個(gè)獨(dú)特的軍事理論-軍事辯證法?！惨弧?、恩格斯、列寧軍事辯證法思想是軍事辯證法的直接理論來源主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)是中國(guó)革命的斗爭(zhēng)指南，是軍事辯證法的直接理論來源和原則基礎(chǔ)，就是在繼承主義軍事理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起自個(gè)的軍事思想體系。1、、恩格斯關(guān)于軍事問題的研究主義的軍事理論是以主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用華而不實(shí)的原則觀點(diǎn)去考察軍事戰(zhàn)爭(zhēng)問題。和恩格斯在關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)方面有深邃的考慮，二人通過對(duì)歷史資料的把握和研究，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是私有制社會(huì)中階級(jí)間的矛盾沖突的集中表現(xiàn)，同社會(huì)的各方面有著密切的聯(lián)絡(luò)。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史的概念，有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的經(jīng)過。另外關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，二人以為在戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過中肯定伴隨著人員的損失和社會(huì)財(cái)富的毀壞，但不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是不同的，有時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也是推進(jìn)社會(huì)變革的氣力。暴力是每一個(gè)孕育新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。①同時(shí)只揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起源對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)以為，戰(zhàn)爭(zhēng)是以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的，敵對(duì)雙方為明確的利益而產(chǎn)生的暴力對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)在本質(zhì)上講是敵對(duì)雙方在物質(zhì)層面和精神層面的雙重對(duì)抗。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的詳細(xì)形態(tài)的也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化而產(chǎn)生一定的改變；關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命，這樣以為，只要通過武裝起義使用暴力來推翻資產(chǎn)階級(jí)，即用革命的暴力來反對(duì)反革命的暴力，以此建立無產(chǎn)階級(jí)的專政政權(quán)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)和最終消滅階級(jí)進(jìn)而消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的特殊規(guī)律和原則，以為無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)必須對(duì)人民進(jìn)行發(fā)動(dòng)，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)的解放在軍事上同樣也將有著自個(gè)的表現(xiàn)，并將創(chuàng)造出自個(gè)特殊的、新的作戰(zhàn)方式方法.②戰(zhàn)略的深?yuàn)W微妙就在于集中兵力③最有效的防御仍然是以攻勢(shì)來進(jìn)行的積極防御.①能夠把握主動(dòng)權(quán)，就證明或者在數(shù)量上，或者在質(zhì)量上，或者在指揮藝術(shù)上具有優(yōu)勢(shì),②等等。2、列寧的繼承與發(fā)揚(yáng)列寧在繼承、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)理論的同時(shí)，結(jié)合歷史發(fā)展的新形勢(shì)和新問題，主要對(duì)帝國(guó)主義問題和國(guó)家與革命等問題進(jìn)行研究闡述，指出當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生于帝國(guó)主義.③列寧以為必須在革命形勢(shì)出現(xiàn)時(shí)才能發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)，在發(fā)動(dòng)之前要充分估計(jì)敵我雙方的氣力，找準(zhǔn)突破點(diǎn)，集中氣力一舉突破，除了主要的敵人對(duì)于別的搖擺的氣力要充分的爭(zhēng)取，使得敵人孤立起來，壯大我們自個(gè)的氣力。另外對(duì)于武裝暴動(dòng)經(jīng)過中出現(xiàn)不順利的情況時(shí)還要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)的進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐藚s，不能一味的強(qiáng)攻硬頂。關(guān)于軍事指揮權(quán)、物資調(diào)配權(quán)必須統(tǒng)一組織、集中管理等。3、軍事辯證法的繼承與發(fā)揚(yáng)的軍事辯證法與主義軍事理論是繼承與發(fā)展的關(guān)系，但并不是機(jī)械的生搬硬套，而是在結(jié)合另外兩個(gè)理論來源以中國(guó)革命實(shí)際為依托，批判的繼承和發(fā)展起來的。所以講軍事辯證法屬于主義軍事體系，是華而不實(shí)一份子，但又有自個(gè)獨(dú)立的地位和作用。十月革命一聲炮響，給我們送來了列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)的分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自個(gè)的問題。④隨著主義在中國(guó)的傳播，接受并實(shí)踐著主義的內(nèi)容，運(yùn)用華而不實(shí)的理論來分析考慮中國(guó)的問題，嘗試著將主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，以解決中國(guó)革命的問題。根據(jù)主義理論思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律進(jìn)行研究，繼承并愈加深切進(jìn)入科學(xué)的概括總結(jié)出戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、本質(zhì)、性質(zhì)等問題。隨著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的深入把握，進(jìn)而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律才能有深入的認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面也構(gòu)成了自個(gè)科學(xué)而系統(tǒng)的體系，并在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，并且對(duì)于自個(gè)經(jīng)過一定實(shí)踐檢驗(yàn)的理論認(rèn)識(shí)并不意味著保守，而是不斷在實(shí)踐中總結(jié)改良，構(gòu)成科學(xué)、全面、客觀的理論體系。很早的時(shí)候就認(rèn)識(shí)到必須發(fā)動(dòng)群眾，在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間就積累了一定的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷體驗(yàn)，在不斷地戰(zhàn)斗經(jīng)過中，對(duì)于人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論不斷地豐富發(fā)展起來，最終成為軍事辯證法最主要的組成部分。曾明確提出，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只要發(fā)動(dòng)群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只要依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)注著近代以來世界上發(fā)生的各類戰(zhàn)爭(zhēng)，從國(guó)際運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)到蘇俄十月革命以及隨后進(jìn)行的同白俄反動(dòng)勢(shì)力的內(nèi)戰(zhàn)，隨后的第一次世界大戰(zhàn)以及西班牙內(nèi)戰(zhàn)直到自個(gè)經(jīng)歷的北伐大革命和后來的土地革命、第二次世界大戰(zhàn)等，對(duì)于這些戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行深切進(jìn)入的考慮和分析，總結(jié)華而不實(shí)的歷史經(jīng)歷體驗(yàn)，為我所用。朱德同志講道：在他的軍事著作中，著重發(fā)展了主義的軍事科學(xué)理論基礎(chǔ)和方式方法論。的這些軍事哲學(xué)思想，集中具體表現(xiàn)出了軍事思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方式方法，是軍事思想的精華真髓與靈魂，它貫穿于軍事思想所有的基本原理和基本內(nèi)容之中，是主義科學(xué)世界觀與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是人民建設(shè)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的哲學(xué)概括和總結(jié)。②的軍事辯證法思想，是以主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)和指南，吸收和繼承主義理論家們的正確觀點(diǎn)，加以自個(gè)的理解構(gòu)成自個(gè)思想的理論基礎(chǔ)。〔二〕軍事辯證法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)軍事辯證法思想的揚(yáng)棄中國(guó)自古便被稱為兵法之國(guó),軍事史學(xué)家大多以為殷商時(shí)期我們國(guó)家古代軍事思想開場(chǎng)出現(xiàn)，在西周時(shí)期逐步構(gòu)成一個(gè)體系，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于諸候國(guó)的混戰(zhàn)，促使一些軍事理論家如孫子、孫臏等脫穎而出，進(jìn)而使得軍事思想日趨成熟，以此為背景一些專門的軍事理論著作也相繼問世，比方(孫子兵法〕、(孫臏兵法〕等。這些軍事著作具有濃郁的古代中國(guó)的特點(diǎn)，同時(shí)華而不實(shí)蘊(yùn)含著中國(guó)古代樸素的辯證法思想。在軍事理論方面不光在宏觀的角度比方戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)等方面去闡述，同時(shí)更對(duì)戰(zhàn)術(shù)微觀層面進(jìn)行考慮和闡述，而且語言簡(jiǎn)練精辟，蘊(yùn)含有豐富的哲學(xué)考慮。指出：學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用主義的方式方法給以批判總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的很多貴重品質(zhì)。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份貴重的遺產(chǎn)。批判的吸收了古代軍事思想中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、本質(zhì)、規(guī)律等問題的認(rèn)識(shí)，另外對(duì)于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)層面古代兵法有大量詳盡的闡述，在閱讀考慮的基礎(chǔ)上將古代中國(guó)兵法中的虛實(shí)、奇正、用間、造勢(shì)、示形等謀略吸收改造成自個(gè)的認(rèn)識(shí)并聯(lián)絡(luò)實(shí)際，創(chuàng)造出如戰(zhàn)爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)的特有現(xiàn)象、戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治、實(shí)踐中出真知、敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追、誘敵深切進(jìn)入、避實(shí)擊虛、集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅、避其銳氣，擊其惰歸等等軍事理論。更需注意的是，相當(dāng)關(guān)注古代戰(zhàn)例，從每一個(gè)詳細(xì)的戰(zhàn)例中去分析和總結(jié)，并對(duì)華而不實(shí)蘊(yùn)含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行深切進(jìn)入的考慮總結(jié)，比方前秦東晉間發(fā)生的淝水之戰(zhàn)、三國(guó)曹魏孫吳間的赤壁之戰(zhàn)等，在(中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題〕以及(論持久戰(zhàn)〕中屢次以上述戰(zhàn)例為代表進(jìn)行闡述。列舉出自淝水之戰(zhàn)的典故八公山上，草木皆兵來講明戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的對(duì)敵欺騙，進(jìn)而達(dá)成自個(gè)的作戰(zhàn)目的。熟讀古代典籍，對(duì)于中國(guó)古代軍事思想他十分注意批判吸收，自覺運(yùn)用主義的理論和中國(guó)革命實(shí)際的需要，加以取舍，進(jìn)行科學(xué)的提煉和升華，在這樣的基礎(chǔ)上中國(guó)古代軍事思想經(jīng)過的批判性的吸收為革命發(fā)揮作用?！踩耻娛罗q證法是對(duì)世界軍事理論成果的揚(yáng)棄閱讀了大量西方的軍事著作如克勞塞維茨的(戰(zhàn)爭(zhēng)論〕、比洛的(最新戰(zhàn)法要旨〕和(新戰(zhàn)術(shù)〕、若米尼的(戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論〕等。在閱讀的經(jīng)過中自覺運(yùn)用主義的觀點(diǎn)去進(jìn)行比擬，以便更好地批判吸收華而不實(shí)的養(yǎng)分。華而不實(shí)關(guān)于(戰(zhàn)爭(zhēng)論〕這本書進(jìn)行了仔細(xì)的閱讀和研究?？藙谌S茨在(戰(zhàn)爭(zhēng)論〕中指出：戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具；戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的特性，戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來講就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因而就不再根據(jù)自個(gè)的規(guī)律進(jìn)行考慮了。①克氏戰(zhàn)爭(zhēng)理論是西方近代軍事理論的奠基，克勞塞維茨在(戰(zhàn)爭(zhēng)論〕中對(duì)進(jìn)攻與防御、前進(jìn)和后退、成功與失敗等矛盾范疇進(jìn)行了辯證的研究，他的很多思想對(duì)有重要的啟發(fā)作用，比方克氏也堅(jiān)持以為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，但由于他無法用階級(jí)的觀點(diǎn)去分析國(guó)家、政治等概念所以他無法進(jìn)一步解釋戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性的問題。另外克氏對(duì)兵力的集中使用和關(guān)鍵地域的突破對(duì)也具有啟發(fā)作用。另外克氏以為不同時(shí)期不同的戰(zhàn)爭(zhēng)及相應(yīng)的指揮都是不同的，可作為一名軍事家他無法揭示這種變化的根本原因。紅軍到達(dá)陜北后，在(論持久戰(zhàn)〕中，對(duì)克勞塞維茨(戰(zhàn)爭(zhēng)論〕中戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)、戰(zhàn)爭(zhēng)目的論及戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與政治關(guān)系等觀點(diǎn)作了批判與吸收?？藙谌S斯在其書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的精神作用的深切進(jìn)入闡述，在一定程度上對(duì)軍事辯證法中關(guān)于主觀能動(dòng)性方面的闡述產(chǎn)生了較大影響。如戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是保存自個(gè)和消滅敵人等克氏的軍事觀點(diǎn)屢次出如今的軍事論著中。綜上所述，軍事思想的理論來源不光是主義軍事學(xué)講和中國(guó)古代的軍事思想，他還大量閱讀了西方近當(dāng)代的軍事理論著作，并對(duì)其進(jìn)行批判性的認(rèn)識(shí)，取其精華要髓去其糟粕，為自個(gè)的軍事理論和軍事思想的成熟吸收養(yǎng)分。第二節(jié)軍事辯證法的發(fā)展經(jīng)過中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)過也是軍事理論構(gòu)成和發(fā)展的經(jīng)過，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。軍事辯證法的發(fā)展經(jīng)過分孕育與萌芽時(shí)期、成熟時(shí)期及發(fā)展時(shí)期三部分。一、軍事辯證法的產(chǎn)生和萌芽從白色恐懼時(shí)期的八。七會(huì)議到長(zhǎng)征勝利到達(dá)延安發(fā)表(中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題〕之前，是軍事辯證法的萌芽時(shí)期。歷史發(fā)展有其必然性和偶爾性，中國(guó)革命的歷史走到這一步在呼喚著符合中國(guó)國(guó)情的軍事革命理論，而且社會(huì)客觀條件也發(fā)展到了這一階段，預(yù)示著必然出現(xiàn)一種軍事革命理論來帶領(lǐng)中國(guó)人民走向勝利。而這一歷史任務(wù)落在了身上，我們能夠講這是歷史的偶爾，但又是人生軌跡的必然。從接受主義那一刻起不斷地充實(shí)自個(gè)的理論知識(shí)，同時(shí)經(jīng)過建前的學(xué)生運(yùn)動(dòng)以及建后在他所負(fù)責(zé)的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織中深入的了解了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，了解了中國(guó)社會(huì)各階層，積累了豐富的社會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)，并且自覺地運(yùn)用主義的觀點(diǎn)去分析中國(guó)的問題。大革命及北伐時(shí)期，國(guó)共兩為了推翻北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治并肩戰(zhàn)斗，在這一經(jīng)過中年輕的人介入到軍事斗爭(zhēng)中，并在建設(shè)和戰(zhàn)斗經(jīng)過中都起到了重要作用，把握并領(lǐng)導(dǎo)了部分革命武裝，經(jīng)過大革命的戰(zhàn)斗洗禮，年輕的中國(guó)人積累了初步的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)歷體驗(yàn)并從中總結(jié)出一定的理論，但更大的狂風(fēng)驟雨正等待著他們。大革命失敗后，面對(duì)敵人的白色恐懼，中國(guó)人迎難而上，在武漢召開了八七會(huì)議，會(huì)上集中討論和批判了右投降主義的錯(cuò)誤道路，對(duì)于過去一段時(shí)間的領(lǐng)導(dǎo)作了批評(píng)，同時(shí)明確提出槍桿子里出政權(quán)①要進(jìn)行革命武裝暴動(dòng)，確定了武裝對(duì)抗和進(jìn)行土地革命這兩個(gè)方針。為了響應(yīng)八七會(huì)議的決策，在湖南發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，打出了工農(nóng)紅軍的旗號(hào)。起義經(jīng)過中發(fā)現(xiàn)攻克敵人堅(jiān)固的大城市是現(xiàn)前階段工農(nóng)紅軍無法完成的任務(wù)，在經(jīng)過三灣改編等一系列會(huì)議和行動(dòng)后，成功轉(zhuǎn)向井岡山，并在井岡山站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)立了第一個(gè)紅色革命根據(jù)地--井岡山革命根據(jù)地，在這里經(jīng)過中開場(chǎng)著手對(duì)進(jìn)行改造，通過將支部建在連上為代表的一級(jí)級(jí)的組織的建設(shè)，來實(shí)現(xiàn)對(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。在之后的十年土地革命期間，戎馬倥傯，面對(duì)國(guó)民由于恐懼革命而發(fā)起的對(duì)革命根據(jù)地的瘋狂圍剿中，運(yùn)用自個(gè)對(duì)主義的理解，以自個(gè)對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解和對(duì)軍事問題的深入認(rèn)識(shí)帶領(lǐng)紅軍一次又一次的將其粉碎。在這期間總結(jié)了大量的革命實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)，通過理論化提升，寫出了(中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在〕、(井岡山的斗爭(zhēng)〕、(紅四軍前委給的信〕、(星星之火，能夠燎原〕等軍事著作。也是在這一時(shí)期明確提出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命指導(dǎo)思想，并提出實(shí)現(xiàn)這一道路的主要辦法就是在敵人統(tǒng)治氣力薄弱的偏僻鄉(xiāng)村和山區(qū)建立農(nóng)村紅色革命根據(jù)地即工農(nóng)武裝割據(jù)思想；提出了進(jìn)行游擊戰(zhàn)的十六字訣即敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追的指導(dǎo)思想，以及誘敵深切進(jìn)入，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的對(duì)敵方針；總結(jié)了蘇區(qū)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷體驗(yàn)，明確提出傷其十指不如斷其一指的以殲滅敵人有生氣力打殲滅戰(zhàn)為主要目的的戰(zhàn)略。這些思想理論的提出和運(yùn)用，標(biāo)志軍事辯證法體系的初步建立。二、軍事辯證法的成熟時(shí)期從長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北一直到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，是軍事辯證法的成熟時(shí)期。長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，一直到和國(guó)民進(jìn)行會(huì)談達(dá)成二次合作，紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍和新編第四軍開赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)的將近兩年的時(shí)間，有一個(gè)較為安寧的環(huán)境和充裕的時(shí)間提供應(yīng)，總結(jié)自大革命以來的軍事理論。利用這段時(shí)間，全面總結(jié)了土地革命時(shí)期及長(zhǎng)征中的經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)，十分是在擺脫了左傾錯(cuò)誤道路的指揮，確立了在全的領(lǐng)導(dǎo)地位后，開場(chǎng)著手解決中國(guó)革命存在的各種問題；面對(duì)日益嚴(yán)峻的中日局勢(shì)，將很多精神投入到對(duì)日作戰(zhàn)的研究上，從國(guó)內(nèi)各種矛盾的分析到日本乃至國(guó)際局勢(shì)的演變等，逐步的對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有了清楚明晰地認(rèn)識(shí)，對(duì)怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)軍民進(jìn)行抗戰(zhàn)并走向勝利做了充分準(zhǔn)備。這段時(shí)間寫出了：(中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題〕、(抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題〕、(論持久戰(zhàn)〕、(論新階段〕、(戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題〕等軍事論著，以及(辯證法唯物論提綱〕、(實(shí)踐論〕、(矛盾論〕等哲學(xué)論著。通過這些論著揭示出過去自大革命以來的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和將要面對(duì)的對(duì)日作戰(zhàn)的一般規(guī)律及相應(yīng)的指導(dǎo)規(guī)律，第一次系統(tǒng)地闡述中國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的原則性和規(guī)律性問題，第一次以理論闡述的形式提出和研究了中國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性問題和方式方法論問題.①以為中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半封建半殖民地的中國(guó)和帝國(guó)主義之間在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的決死戰(zhàn)爭(zhēng)，②以此為根據(jù)，分別列舉中日兩國(guó)各方面的比照，在并不是很樂觀的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中指出敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助等本質(zhì)問題，以此提出戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的，最后勝利是屬于中國(guó)的③重要論斷，鼓舞了處于低谷時(shí)期的中國(guó)抗日軍民的士氣，對(duì)當(dāng)時(shí)被人心懷叵測(cè)進(jìn)行鼓吹的速勝論和亡國(guó)論進(jìn)行了有力的駁斥，堅(jiān)定了抗日軍民對(duì)于抗日斗爭(zhēng)最終獲得勝利的決心；提出戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物,民兵是勝利之本④等觀點(diǎn)，揭示了通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民的主觀能動(dòng)性的激發(fā)，來發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。通過這些軍事論著，已經(jīng)從詳細(xì)回到了抽象，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)的詳細(xì)實(shí)踐到一般性軍事哲學(xué)，通過揭示中國(guó)革命的特殊規(guī)律，進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的一般性規(guī)律，再進(jìn)一步運(yùn)用于考慮中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的特殊性領(lǐng)域。⑤系統(tǒng)地闡述了軍事辯證法的各種矛盾關(guān)系，例如：強(qiáng)與弱、主動(dòng)與被動(dòng)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、全局與局部、計(jì)劃性與靈敏性等等一系列對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系；深化了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，論證了不同戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)即陣地戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)的互相關(guān)系；以及戰(zhàn)爭(zhēng)中人的主動(dòng)性、戰(zhàn)法的靈敏性和戰(zhàn)斗的計(jì)劃性等問題的聯(lián)絡(luò)與影響，將這些研究?jī)?nèi)容融會(huì)貫穿，靈敏運(yùn)用到詳細(xì)的軍事指揮中去，真正做到實(shí)事求是，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際詳細(xì)問題詳細(xì)對(duì)待，以靈敏多變的戰(zhàn)術(shù)去實(shí)現(xiàn)我們堅(jiān)定不移的目的。經(jīng)過這兩年的潛心研究和寫作，從理論的高度通過對(duì)軍事辯證法的研究，揭示了中國(guó)革命的一般規(guī)律及不同時(shí)期特殊的指導(dǎo)規(guī)律，并將其運(yùn)用到將來的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮上。闡述中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)軍事斗爭(zhēng)的基本規(guī)律和根本方式方法，構(gòu)成了具有中華特點(diǎn)的主義戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)方式方法論和戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的辯證法，標(biāo)志著軍事辯證法思想理論體系的成熟.三、軍事辯證法的發(fā)展時(shí)期從抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段到五十年代中期是軍事辯證法的發(fā)展時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民為了維持自個(gè)的專制統(tǒng)治發(fā)動(dòng)了全面內(nèi)戰(zhàn)，以為代表的中國(guó)和其領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)兵的人英勇戰(zhàn)斗，最終在1949年獲得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。建國(guó)后美帝國(guó)主義亡我之心不死，悍然發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，我中國(guó)人民志愿軍通過艱辛戰(zhàn)斗獲得了抗美援朝的勝利，這兩個(gè)階段的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐為軍事辯證法的發(fā)展和完善有重要的作用。經(jīng)太多年革命戰(zhàn)爭(zhēng)指揮實(shí)踐，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷體驗(yàn)，撰寫了很多軍事方面的著作，如(集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人〕、(