《馬克思主義基本原理》復習綱要1new

PAGEPAGE21PAGE21“馬克思主義基本原理概論”復習綱要緒論

馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學一、馬克思主義的科學內涵馬克思主義是博大精深的科學理論體系，它包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分；是關于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，特別是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說；是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的強大思想武器。1.馬克思主義哲學是關于自然、社會和人類思維普遍規(guī)律的科學，它闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，包括唯物辯證的物質觀、意識觀、發(fā)展觀、認識論和歷史觀等基本原理。2.馬克思主義政治經(jīng)濟學是研究社會生產(chǎn)關系及其經(jīng)濟運行規(guī)律的科學，它在揭示社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行一般原理的基礎上，闡述了資本主義生產(chǎn)關系的實質及其發(fā)展階段、社會主義生產(chǎn)關系的實質與經(jīng)濟制度等基本原理。3.科學社會主義是關于社會主義的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律的科學，它包括社會主義從空想到科學、從理想到現(xiàn)實、從傳統(tǒng)社會主義到當代社會主義的基本原理。二、馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性3.理論基礎：英國古典政治經(jīng)濟學、德國古典哲學、英法空想社會主義。三、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義的科學性表現(xiàn)在它以事實為依據(jù)，以規(guī)律為對象，以實踐為檢驗真理性認識的標準，通過概括自然科學、社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)為它的改造世界的實踐活動和理論批判精神。馬克思主義用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認識絕對化、凝固化。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，同時將之于無產(chǎn)階級和全人類解放的實踐結合起來，具有嚴格的科學性，并與革命性統(tǒng)一起來了，從而成為無產(chǎn)階級爭取解放的旗幟。（１）馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義的重要組成部分。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義理論的思想基礎，是貫穿馬克思主義理論始終的思想方法，是馬克思主義最根本的理論特征。（２）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（３）始終保持實踐性和科學性為其基本特征的馬克思主義，必然具有與時俱進的根本理論品質，因為要堅持馬克思主義的科學性和實踐性，就必然要求馬克思主義做到與時代和社會實踐的發(fā)展相一致，即做到與時俱進。而要做到與時俱進，馬克思主義就必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。（４）實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義根本的理論特征、鮮明的政治立場、重要的理論品質、崇高的社會理想，包括了馬克思主義的最基本內容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本原理、基本觀點和基本方法，是從總體上把握的馬克思主義。四、馬克思主義的歷史發(fā)展馬克思主義具有與時俱進的理論品質，它是隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的科學。1.馬克思、恩格斯的豐富和完善階段2.列寧主義階段3.馬克思主義的中國化：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。五、努力學習和自覺運用馬克思主義學習馬克思主義的目的在于應用。馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，為人類打開了認識真理和發(fā)展真理的通途，在人類社會歷史的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌，顯示了強大的生命力和吸引力。第三，學習馬克思主義基本原理，就要科學地對待馬克思主義。在我國社會主義實踐的過程中，堅持與發(fā)展是統(tǒng)一的。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好的堅持。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。第一章馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論教學基本要點：一、哲學1.什么是哲學？哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀是人們對于整個世界的總的根本的觀點。哲學既是世界觀又是方法論。2.哲學與具體科學的關系。哲學是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。明確：哲學與各門具體科學的關系二者既區(qū)別又聯(lián)系區(qū)別：研究對象具有共性和個性之別；聯(lián)系：哲學以各門具體科學為基礎，各門具體科學以哲學為指導二、哲學基本問題1.什么是哲學的基本問題？哲學基本問題是思維和存在的關系問題。哲學基本問題包括兩個重要方面：第一方面，思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題，如何回答這一關系問題是劃分唯物論和唯心論的標準；第二個方面，思維和存在有無同一性的問題即世界能否被認識的問題。三、哲學中的基本派別及其歷史形態(tài)2.唯物主義哲學的發(fā)展經(jīng)歷了三個基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。3.唯心主義有兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。4.辯證法的發(fā)展也經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代樸素辯證法、近代唯心辯證法（黑格爾）、現(xiàn)代唯物辯證法。四、馬克思主義哲學的基本特征第二章世界的物質性和人的實踐活動教學基本要點：一、物質及其存在形式（一）辯證唯物主義的物質觀1.人類對世界本質、本原的探索一元論和二元論在對世界本質本原看法上的區(qū)別；唯心主義一元論和唯物主義一元論在對世界本質本原看法上的區(qū)別；樸素唯物主義和形而上學唯物主義物質觀的成就和缺陷2.辯證唯物主義的物質觀列寧的物質定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺去感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。列寧的物質定義的意義：(1)堅持了唯物主義的一元論，同唯心論、二元論劃清了界限。(2)它揭示了物質的可知性，同不可知論劃清了界限。(3)指出客觀實在性是物質的唯一特性，（二）運動是物質的根本屬性1.運動是物質的根本存在方式(2)物質與運動的不可分割：物質是運動的主體和擔當者；運動是物質的根本屬性和存在方式；物質和運動不可分割：凡是物質都是運動的，沒有不運動的物質;凡是運動都是物質的，沒有不是物質的運動。割裂物質和運動的關系會導致形而上學和唯心主義(3)運動的基本形式2.運動的絕對性和靜止的相對性(1)什么是靜止？標志物質運動在一定條件下處于暫時平衡和平衡狀態(tài)的哲學范疇。表現(xiàn)：（三）時間、空間是運動著的物質的存在形式二、人類對物質世界的實踐把握(一)實踐是人改造客觀物質世界的活動1.實踐的內涵與特點(2)實踐的科學內涵實踐是人們能動地改造物質世界的對象性活動(3)實踐的特點：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性2.實踐的結構與功能(1)實踐的結構：實踐由主體、手段和客體三個方面構成主體是在一定的歷史條件下從事實踐活動和認識活動的人，客體是主體實踐活動和認識活動所指向的對象。(2)實踐的功能：實踐具有改造主體和改造客體的兩大功能3.實踐的基本形式生產(chǎn)實踐；處理和變革社會關系的實踐；科學實驗三、世界的物質統(tǒng)一性與人的意識活動(一)意識的起源、本質和作用1.意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(2)意識是社會的產(chǎn)物2.意識是人腦對物質的主觀映象(1)意識是人腦的機能和屬性人腦是意識的物質器官;人腦是怎樣思維的？(2)意識是對物質的主觀映象任何意識都是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。1.錯誤(1分)任何意識都是對物質的反映。正確的意識是對物質的反映,錯誤的意識也是對物質的反映;(２分)正確的意識有其客觀原型，錯誤的意識也有其客觀原型。(3)人工智能對意識本質的證實人工智能的定義;人工智能與意識的關系;人工智能的作用;人工智能對意識本質的證實3.意識對物質的能動作用(1)物質和意識的辯證關系物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。反對唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤。(2)意識能動性的定義、具體表現(xiàn)和發(fā)揮途徑意識能動性的含義：人類所特有的能動地認識世界和改造世界的能力。意識能動性的具體表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性和計劃性；第二，意識活動的主動創(chuàng)造性；第三，意識活動對客觀世界的改造作用；第四，意識活動對人體生理活動的控制。意識能動性的發(fā)揮途徑：要恰當估計其大??；要尊重客觀規(guī)律；要通過社會實踐活動；要借助一定的物質條件和手段(二)世界的物質統(tǒng)一性原理1.世界的物質統(tǒng)一性的含義：(1)世界有統(tǒng)一性;(2)世界統(tǒng)一的基礎是物質;(3)世界是多樣性的統(tǒng)一。2.世界的物質統(tǒng)一性原理的證明；3.世界的物質統(tǒng)一性原理的意義。第三章聯(lián)系、發(fā)展的規(guī)律及其范疇教學基本要點：一、物質世界的普遍聯(lián)系（四）聯(lián)系是整體與部分對立統(tǒng)一中的聯(lián)系（七）聯(lián)系是有條件的聯(lián)系二、物質世界的永恒發(fā)展（一）事物的聯(lián)系構成事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是客觀事物由低級到高級、由簡單到復雜的上升的前進的運動。（二）發(fā)展的實質是新陳代謝（三）新事物是不可戰(zhàn)勝的1.判斷新事物和舊事物的標準：新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性，日趨滅亡的事物。2.新事物是不可戰(zhàn)勝的的理由：新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發(fā)展辯證否定的本性決定的。具體分析有以下幾點:第一，新事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，代表歷史的進步方向，有遠大的前途，所以具有強大的生命力。第二，新事物與舊事物相比有著無比的優(yōu)越性，新事物往往否定舊事物過時、消極因素、保留積極合理的因素。第三，在社會領域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而能得到廣大人民群眾的支持，因此具有強大的生命力，新生事物不可戰(zhàn)勝。1.什么是規(guī)律？規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的特點:穩(wěn)定性、普遍性、客觀性二、質量互變規(guī)律（三大規(guī)律的地位）三、否定之否定規(guī)律（斥；統(tǒng)一：相互依存

、相互滲透

3.辯證否定的含義(1)事物的否定都是自我的否定。(2)自我否定有兩個特點：否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）作為聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的辯證否定觀是揚棄即既克服又保留。4.形而上學否定觀的內容：否定是對舊事物的徹底消滅

要么全肯定，要么全否定，否定是拋棄。運用辯證否定觀原理，論述我們如何正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化？(1)辯證否定觀的基本內容：辯證否定是自我否定，是事物內部否定因素戰(zhàn)勝肯定因素的矛盾運動的結果；辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，新事物是對舊事物的否定，否定其性質的方面；辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物之間存在著繼承關系。辯證否定是揚棄。(６分)(2)實踐意義：辯證的否定觀是觀察和分析一切問題的方法論原則。它要求我們以發(fā)展的眼光、科學分析的態(tài)度看待一切事物，反對肯定一切或否定一切的形而上學。我們要以既批判又繼承的態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)和一切外國的東西，并在此基礎上創(chuàng)造出有中國特色的社會主義新文化。）(４分)（四、唯物辯證法的實質和核心（一）矛盾及其屬性1.什么是矛盾？辯證矛盾是反映事物之間及其內部要素之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇2.矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性(1)同一性：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的趨勢。具體表現(xiàn)：矛盾雙方相依存，在一定條件下共處一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方互相貫通；相互包含（相互滲透）；相互轉化（在一定條件下）。(2)斗爭性：矛盾斗爭是反映矛盾雙方相互區(qū)別、相互對立、相互排斥、相互離異的趨勢2.內因和外因共同推動事物發(fā)展(1)含義：內部矛盾是事物內部要素的對立統(tǒng)一，是內因；外部矛盾是一事物與另一個事物的對立統(tǒng)一，是外因。(2)關系：內因是事物變化的依據(jù)，第一位的原因;外因是事物變化的條件，第二位的原因;外因通過內因起作用。(3)意義：第一，是我黨制定獨立自主、自力更生和實行對外開放政策的重要理論依據(jù)。第二，是反對“內因論”和“外因論”的思想武器(三)矛盾的普遍性和特殊性1.矛盾的客觀性和普遍性矛盾的普遍性有兩個方面的含義：其一是說矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中；其二是說每一個事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動(3)從階段分析有主要矛盾和非主要矛盾;主要矛盾是指在一個復雜的矛盾體系中居領導地位，對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾是指在復雜矛盾體系中居從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。主要矛盾決定、制約非主要矛盾，非主要矛盾也影響、反作用于主要矛盾(4)矛盾雙方不平衡性分析有主要方面和次要方面.矛盾雙方中居支配地位，起決定性作用的一面是矛盾的主要方面；處于從屬地位、不起決定作用的一面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面決定次要方面,次要方面也影響矛盾的主要方面。事物的性質是由矛盾的主要方面決定的。把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,反對形而上學的一點論和均衡論.4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系(矛盾問題的精髓)第四章認識的本質和過程教學基本要點：一、認識的本質及其現(xiàn)實基礎（一）認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映1．在認識問題上要劃清三個界限唯物論的反映論與唯心論的先驗論的界限；可知論與不可知論的界限；辯證唯物論的反映論與舊唯物論的反映論的界限。唯物主義認識論不都是能動的革命的反映論，舊唯物主義認識論是消極的被動的反映論。(２分)辯證唯物主義認識論才是能動的革命的反映論。(２分)3．馬克思主義認識論的基本特征馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質;指出認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。這種反映的基本特征是：第一,馬克思主義的認識論堅持實踐和認識的辯證統(tǒng)一第二,馬克思主義的認識論在實踐基礎上堅持反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一結論：主體認識客體就是主體通過一定的手段從客體中獲取信息，并經(jīng)過加工、改造，即信息變換，使之在主體頭腦中建構出一個與客體具有同構異質關系的觀念系統(tǒng)的過程。（二）實踐是認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎1．實踐對認識的決定作用：第一，實踐是認識的來源；第二，實踐是認識發(fā)展的動力；第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；第四，實踐是認識的目的。2．認識對實踐的指導作用：三、認識的辯證運動(一)感性認識到理性認識的飛躍1.感性認識和理性認識的含義、形式、特點。2.感性認識和理性認識的相互關系（1）關系的表現(xiàn)（2）學習這一關系的意義

四、真理與價值真理的客觀性1．真理的內容是客觀的真理是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2．檢驗真理的標準是客觀的3．真理與謬誤及其相互轉化（1）謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映（二）真理的絕對性和相對性1.真理的絕對性包含兩方面的含義：第一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都標志著主觀同客觀的相符合，都包含著不依賴人和人類的客觀內容。第二，人類的認識按其本性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質世界的，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這一點也是無條件的、絕對的。2.真理的相對性包含兩方面的含義：第一，任何真理都是對整個世界某一領域、某一方面、某一過程的正確反映，人類已經(jīng)達到的認識在廣度上總是有限的，無限發(fā)展的物質世界還有許多領域和許多事物沒有被認識。第二，從特定事物或現(xiàn)象來看，任何真理性的認識，都只是對該對象及其本質和規(guī)律一定方面、一定程度、一定層次的正確反映，即對事物的反映的深度總是有限的，具有近似正確的性質。3．絕對真理和相對真理的辯證關系根據(jù)絕對真理與相對真理的辯證關系原理談談對馬克思主義應確立怎樣的正確態(tài)度？絕對真理和相對真理是同一真理的兩重屬性（２分），二者相互聯(lián)結，相互滲透，相對中有絕對，絕對中也有相對（２分）；同絕對真理和相對真理時，二者在一定條件下相互轉化。真理是由相對走向絕對的永無休止的過程，任何真理的認識都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。（２分）這一原理能夠幫助我們樹立對待馬克思主義的正確態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。（２分）馬克思主義作為真理也是絕對和相對統(tǒng)一，一方面馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生，并經(jīng)受了實踐檢驗的普遍真理，這種對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。另一方面，馬克思主義、又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的，它沒有也不可能窮盡人們對社會發(fā)展規(guī)律的認識，，馬克思主義本身也需要不斷發(fā)展、不斷完善。這表明，不能以僵死的觀點看待它。否認馬克思主義、必須繼續(xù)發(fā)展，這是教條主義的錯誤。因此，在對待馬克思主義的問題上，必須把堅持和發(fā)展有機的統(tǒng)一起來，這樣才能做到與時俱進。（２分）對立：二者是同一真理的兩重不同屬性。統(tǒng)一：相互滲透；相對真理不斷向絕對真理轉化。4．絕對真理和相對真理辯證關系原理的意義(1)它指導我們樹立起對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的科學態(tài)度(2)是我們反對絕對主義和相對主義的思想武器（四）真理原則與價值原則1．真理原則和價值原則是人類活動的兩大原則。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識和實踐活動的基本內容。人類活動不僅遵循真理原則，而且遵循價值原則。2．真理原則和價值原則既對立又統(tǒng)一。真理原則與價值原則的：第一，真理原則側重于客體性方面，價值原則側重于主體性方面。第二，真理原則是人的活動中條件性原則，價值原則是人的活動中目的性原則。第三，真理原則是社會歷史活動中統(tǒng)一性原則，價值原則是社會歷史活動中多樣化原則。真理原則與價值原則的聯(lián)系：第一，真理與價值之所以能夠統(tǒng)一，是因為真理本身就具有價值。第二，真理和價值統(tǒng)一的根據(jù)就在人類的實踐活動之中。第三，在實踐的基礎上實現(xiàn)真理與價值具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。第五章人類社會及其發(fā)展規(guī)律教學基本要點:人類社會的物質基礎社會物質生活條件：地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式。（一）地理環(huán)境及其在社會存在和發(fā)展中的作用（三）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用1.生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用2.生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中決定作用的具體表現(xiàn)生產(chǎn)方式是社會的物質承擔者，是人類社會產(chǎn)生和存在的物質基礎；（２分）生產(chǎn)方式是社會其他一切社會關系和社會活動的基礎；（２分）生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質和社會制度的更替；對地理環(huán)境和人口因素能起制約作用。（２分）二、社會的基本結構人類社會是一個復雜的系統(tǒng)，具有多維結構。社會的基本結構是指在社會實踐基礎上形成的社會關系總體的基本構成方式，包括經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構以及其他結構。唯物史觀系統(tǒng)分析了社會的結構，揭示了人類社會發(fā)展的內在規(guī)律。（一）社會的經(jīng)濟結構1.生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)力的系統(tǒng)構成：實體性因素：勞動資料、勞動對象、勞動者。非實體性因素：科學技術、管理等。(3)科學技術是第一生產(chǎn)力2.生產(chǎn)關系體系：(1)生產(chǎn)關系的內涵：生產(chǎn)資料的所有制關系；產(chǎn)品的分配關系；人們在生產(chǎn)過程中的地位及其相互關系。生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關系中的基礎地位和決定與支配作用：生產(chǎn)勞動的前提；決定生產(chǎn)關系的基本性質；決定人們在生產(chǎn)過程中的地位、作用和相互關系；決定產(chǎn)品的分配關系。(3)生產(chǎn)關系的屬性：客觀性；歷史性；具體性。(4)生產(chǎn)關系的類型：公有制生產(chǎn)關系；私有制生產(chǎn)關系。(二)社會的政治結構1.政治上層建筑及其特點：(1)上層建筑的含義：政治上層建筑；文化或觀念上層建筑。（核心）（2）政治上層建筑的特點：政治上層建筑以國家政權為核心，以暴力為后盾;在整個上層建筑中起著主導作用，對觀念上層建筑具有支配性影響。(3)社會政治上層建筑的構成要素：政治法律設施，政治法律制度，政治組織。政權是核心。(三)社會的意識結構1．構成:個體意識和群體意識;社會心理和社會意識形式;社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)的社會意識形式2．社會意識的一般特點社會意識依賴于社會存在;社會意識具有相對獨立性用物質文明、政治文明和精神文明辯證關系原理說明三個文明一起抓是正確的。建設和發(fā)展社會主義物資文明就是要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化，不斷提高人民的物質生活水平是人民生活富裕起來；建設和發(fā)展社會主義政治文明就是建設和發(fā)展社會主義民主政治；建設社會主義精神文明就是要努力搞好思想道德建設和科學文化建設；(３分)社會主義物質文明、社會主義政治文明和精神文明是互為條件、互為目的相輔相成的，一方面社會主義物質文明處于基礎地位，是社會主義政治文明和精神文明的物質基礎。政治文明和精神文明是根據(jù)物質文明所提供的條件適應物質文明的特點和需要而建設和發(fā)展的。另一方面，社會主義政治文明和精神文明反作用于社會主義物質文明。政治文明為物質文明提供政治保證和法律保障。精神文明為物質文明提供思想保證、精神動力和智力支持。(３分)社會主義社會是物質文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會。我國的社會主義現(xiàn)代化建設要取得成功，歸根到底取決于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，中國特色社會主義經(jīng)濟的不斷進步。而這種發(fā)展和進步，離不開中國特色社會主義政治提供的保障，離不開中國特色社會主義文化提供的精神動力和智力支持。因此只有經(jīng)濟、政治和文化協(xié)調發(fā)展才是中國特色的社會主義。(４分)三、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會形態(tài)1．社會形態(tài)是指同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。2．社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。四、社會歷史發(fā)展的動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾構成社會的基本矛盾，社會基本矛盾的運動、變化，構成了推動社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是社會發(fā)展的最一般規(guī)律。（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動及其規(guī)律第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系：首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的關系是內容與形式的關系，內容決定形式，一定的生產(chǎn)力必然產(chǎn)生與之適應的生產(chǎn)關系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，它永遠處于不斷發(fā)展過程之中，而生產(chǎn)關系在一定階段內則處于相對穩(wěn)定狀態(tài)。第二，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力：生產(chǎn)關系雖然被生產(chǎn)力所決定，但它又不是消極被動的，它對生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用。首先，當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力的狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。其次，當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。第三，生產(chǎn)力的決定作用與生產(chǎn)關系的反作用是辯證統(tǒng)一的，反作用始終是第二位的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的辯證關系從動態(tài)的角度看，便是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。其基本過程是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決，達到新的基本適合。這個過程循環(huán)往復，永無休止，不斷推動社向前發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的相互作用體現(xiàn)出生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這一規(guī)律基本內容是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系依據(jù)它對生產(chǎn)力的適合與否，分別對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進或者阻礙作用，生產(chǎn)關系的反作用歸根到底應當取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間的關系從基本適合到基本不適合，通過變革達到新的基本適合。如此循環(huán)往復，永無休止，推動著生產(chǎn)方式乃至社會不斷向前發(fā)展。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展最普遍的規(guī)律,正確認識和把握這個,具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義：第一，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,為人們正確理解社會歷史問題提供了理論根據(jù)；第二，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨制定戰(zhàn)略、策略以及路線、方針和政策的理論基礎；第三，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是我國經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)。（二）經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟基礎是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面、各環(huán)節(jié)的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。上層建筑通常由兩部分構成：一是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度和組織設施，通稱政治上層建筑，；二是適應經(jīng)濟基礎的思想或觀念上層建筑，通常叫意識形態(tài)。政治上層建筑構成了社會政治結構，國家政權是政治結構的核心。經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：第一、經(jīng)濟基礎對上層建筑具有決定作用：首先，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，是從歸根到底的意義上說的。這里所說的經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生，只是意味著任何上層建筑現(xiàn)象都可以從經(jīng)濟基礎中找到根源，得到說明，并不否認上層建筑自身的相對獨立性和歷史繼承性。其次，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質。上層建筑作為經(jīng)濟基礎的維護力量決定了有什么性質的經(jīng)濟基礎，必然就會產(chǎn)生什么性質的上層建筑。誰在生產(chǎn)關系領域中居于統(tǒng)治地位，誰就必然要在政治和思想領域中居于統(tǒng)治地位。再次，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的變革。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在同一社會形態(tài)中，當經(jīng)濟基礎發(fā)生量變時，上層建筑也相應地發(fā)生一定的變化。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當作為經(jīng)濟基礎的那種生產(chǎn)關系不得不讓位于新的生產(chǎn)關系的時候，上層建筑必然發(fā)生性質的根本轉變，舊的上層建筑一定會被新的上層建筑所代替。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用：反映在對經(jīng)濟基礎的服務上，這種服務表現(xiàn)在三個方面：首先，從服務方向上看，上層建筑的反作用表現(xiàn)為“為我排他”。一方面要保護自己，即利用國家政權的力量和思想影響，促進自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和完善。另一方面則是排除異己，即排除自己及其經(jīng)濟基礎的對立物，既同妨礙自己及其經(jīng)濟基礎的舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑殘余作斗爭，又同有害于自己及其經(jīng)濟基礎的新的經(jīng)濟基礎和上層建筑的萌芽作斗爭。其次，從服務方式上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用表現(xiàn)為對社會生活和經(jīng)濟生活的控制。再次，從服務效果上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有促進和阻礙作用。第三，經(jīng)濟基礎的決定作用與上層建筑的反作用是辯證的統(tǒng)一，反作用始終是第二位的，上層建筑反作用的性質是由它所服務的經(jīng)濟基礎的性質決定的，是由這種經(jīng)濟基礎是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動：經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的辯證關系從動態(tài)的角度看，便是經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動。其基本過程是經(jīng)濟基礎與上層建筑之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決，達到新的基本適合。這個過程循環(huán)往復，永無休止，不斷推動社向前發(fā)展。經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的相互作用體現(xiàn)出上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。這個規(guī)律的基本內容是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用，上層建筑與經(jīng)濟基礎之間的矛盾由基本適合走向基本不適合到新的基本適合，如此循環(huán)往復、以至無窮，推動著社會形態(tài)不斷地由低級向高級發(fā)展。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會的普遍規(guī)律，正確認識和把握這一規(guī)律具有重大意義：第一，這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，是人們全面理解社會歷史問題的重要理論依據(jù)；第二，這一規(guī)律是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針和政策的基本依據(jù)；第三，這一規(guī)律是中國的政治體制改革理論基礎。生產(chǎn)方式是社會存在與發(fā)展的決定力量，而在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力起決定作用；社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系并最終決定上層建筑，推動社會進步；生產(chǎn)力是社會進步的根本內容和客觀尺度。所以，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。堅持生產(chǎn)力標準，就是把生產(chǎn)力的發(fā)展當作衡量社會進步、政策是否正確、工作好壞的根本標準?！叭齻€有利于”標準是生產(chǎn)力標準的具體化和深化。堅持生產(chǎn)力標準具有重要的理論和現(xiàn)實意義。（三）革命和改革是促進社會變動的兩種基本形式在社會發(fā)展過程中，量變和質變體現(xiàn)為進化和革命兩種形式。社會進化是社會革命的前提和準備，社會革命是社會進化的必然結局和新形態(tài)的社會進化的起點。社會進化是社會的逐漸演變，是通過人的有意識的自覺活動實現(xiàn)的，是在能動改造世界的同時又適應世界的產(chǎn)物。社會進化的方向取決于人的活動方式，尤其是生產(chǎn)方式。在社會進化進程中，環(huán)境的改造和人的自我改造是人的實踐活動的兩個方面。社會形態(tài)的根本變革必須通過社會革命才能實現(xiàn)。社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。國家政權從一個階級轉移到另一個階級手中，是社會革命首要和基本的標志。社會革命的實質是社會發(fā)展中社會形態(tài)的質的飛躍。改革是一定社會中占統(tǒng)治地位的階級為了推動生產(chǎn)力的發(fā)展，保障和實現(xiàn)本階級的根本利益，在不改變基本的經(jīng)濟制度和政治制度的前提下，對社會的經(jīng)濟體制、政治體制等社會生活的諸方面所進行的自覺的變革。社會發(fā)展不是永遠由社會革命來實現(xiàn)。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。我國改革的實質和目標，是要從根本出路在于上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義新經(jīng)濟體制，同時相應地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。五、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（一）唯物史觀與英雄史觀的對立在對待人民群眾作用的問題上，有兩種對立的歷史觀。在馬克思主義誕生以前，英雄史觀長期占據(jù)統(tǒng)治地位。它從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。這種唯心主義的歷史觀，主要表現(xiàn)為兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上主觀唯心主義；二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義。唯物主義群眾史觀第一次真正科學、全面徹底地解決了歷史的創(chuàng)造者的問題，從社會存在決定社會意識的基本前提出發(fā)，肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。（二）人民群眾及其作用1．人民群眾是一個歷史范疇。首先有其量的規(guī)定性，即指居民中的大多數(shù)；同時又有質的規(guī)定性，即指一切對社會歷史起推動作用的人們。在不同的歷史時期又不同的內涵，但在任何歷史時期，從事物質生活資料生產(chǎn)的勞動群眾和從事精神生產(chǎn)的知識分子，始終是人民群眾的主體部分和穩(wěn)定部分。2．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從根本上說是由于人民群眾是社會存在和發(fā)展的最終決定力量—社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動歷史進步的客觀物質力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在：首先，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者；其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；再次，人民群眾是社會制度變革的決定力量。3．人民群眾創(chuàng)造了自己活動的歷史舞臺，而人民群眾創(chuàng)造活動本身又不得不受這個舞臺——社會歷史條件的制約。社會歷史條件大體上可以分為經(jīng)濟的、政治的和精神的三類。人的本質第六章資本主義的形成及其本質教學基本要點：一、資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生和資本主義的形成（一）資本主義制度的產(chǎn)生1．資本主義生產(chǎn)關系是一種以雇傭勞動和資本主義私有制為基礎的剝削制度，它是在封建社會內部逐漸產(chǎn)生并緩慢發(fā)展起來的。2．資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生必須具備兩個基本條件：一是少數(shù)人手里積累了委組織資本主義生產(chǎn)所必需的一定數(shù)量的貨幣財富；二是社會上存在一批失去生產(chǎn)資料和生活資料并且有人身自由的勞動者。把剩余價值再轉化為資本，或者說剩余價值的資本化，就叫資本積累（二）資本主義制度的發(fā)展資本主義經(jīng)濟制度在其形成和發(fā)展過程中，先后經(jīng)歷過簡單協(xié)作、工場手工業(yè)和機器大工業(yè)三個發(fā)展階段。二、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾1.商品及商品的二因素：使用價值和價值：這種凝結或物化在商品中的一般人類勞動，就是商品的價值。（1）商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。（2）生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。馬克思勞動二重性理論的重大意義。2.簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾三、商品經(jīng)濟的基本規(guī)律及其作用1．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。（1）價值規(guī)律。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間（社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。）決定，商品交換依據(jù)商品價值實行等價交換。（2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律要求等價交換，但在現(xiàn)實的交換活動中價格與價值常常不一致。2．價值規(guī)律的主要作用。第一，自發(fā)地調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調節(jié)社會資源的配置。第二，刺激商品生產(chǎn)者改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，引起和促進商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進社會整體經(jīng)濟效益提高。3．貨幣是固定地充當一般等價物的特殊商品，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的社會關系。貨幣的職能有：價值尺度、流通手段、儲藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是貨幣的兩個基本職能。儲藏手段、支付手段和世界貨幣都是在這兩個基本職能的基礎上，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展起來的。四、資本主義生產(chǎn)方式的本質：榨取剩余價值（一）貨幣轉化為資本1．資本的總公式及其矛盾

2。勞動力成為商品（二）剩余價值的生產(chǎn)1．資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)過程，一方面是生產(chǎn)使用價值的勞動過程。資本主義生產(chǎn)過程的另一方面，是價值增殖或剩余價值的生產(chǎn)過程。商品生產(chǎn)過程是勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一。2．資本的本質、資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本雖然總是表現(xiàn)為一定的物，但資本的本質不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關系，即資本主義剝削關系。資本是一個歷史范疇，在一定歷史條件下出現(xiàn)，在另外一定歷史條件下消亡。不變資本和可變資本（1）進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；(3分)（2）為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學依據(jù)。(3分)3。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法

（1）剩余價值率

剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率，它反映資本家對工人剝削的程度。

（2）絕對剩余價值的生產(chǎn)

資本主義的工作日是由必要勞動時間和剩余勞動時間構成的。在必要勞動時間不變的條件下，由延長工作日而增加剩余勞動時間所產(chǎn)生的剩余價值，是絕對剩余價值。

（3）相對剩余價值的生產(chǎn)

在工作日不變的條件下，用縮短必要勞動時間從而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值，是相對剩余價值。全社會勞動生產(chǎn)率的普遍提高是在個別資本家追逐超額剩余價值的過程中實現(xiàn)的。超額剩余價值是商品個別價值低于社會價值而多得的那部分剩余價值。超額剩余價值生產(chǎn)的條件是個別企業(yè)首先改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，使之高于部門平均勞動生產(chǎn)率。這樣，它生產(chǎn)的商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，按社會價值出售商品，就能夠比其他企業(yè)獲得更多的剩余價值，即超額剩余價值。超額剩余價值的來源仍然是本企業(yè)雇傭工人的剩余勞動。這是因為，采用先進技術的企業(yè)工人的生產(chǎn)率高，在同樣時間內創(chuàng)造的價值(包括剩余價值)比一般企業(yè)的工人要多。五、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的基本經(jīng)濟規(guī)律

剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律。它決定資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程。六、社會化生產(chǎn)一般規(guī)律及其在資本主義條件下的特殊表現(xiàn)。（一）產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)（二）資本的周轉1．資本周轉速度資本的周轉速度，就是指資本周轉的快慢程度，它可以用周轉時間或周轉次數(shù)來計量。資本周轉時間，是指總資本價值從一個循環(huán)周期到下一個循環(huán)周期的間隔時間，即資本總價值周轉一次的時間。它包括生產(chǎn)時間和流通時間。（三）社會資本的再生產(chǎn)和流通2．研究社會資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題考察社會資本運動的出發(fā)點是社會總產(chǎn)品。社會總產(chǎn)品是指社會各個物質生產(chǎn)部門在一定時期內（通常以年度為單位）所生產(chǎn)出來的全部物質產(chǎn)品的總和。研究社會資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。3．社會總產(chǎn)品的實物構成和價值構成馬克思對社會總產(chǎn)品的構成，從實物形態(tài)和價值形式兩方面進行了分析。從實物形態(tài)來看，社會總產(chǎn)品按其在再生產(chǎn)中的最終用途可分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大類。從價值形式來看，社會總產(chǎn)品的價值由不變資本(c)、可變資本(v)和剩余價值(m)三部分組成。與社會總產(chǎn)品的實物構成相適應，馬克思把整個社會生產(chǎn)劃分為兩大部類，制造生產(chǎn)資料的所有部門和企業(yè)為第一部類，用Ⅰ表示；制造消費資料的所有部門和企業(yè)是第二部類，用Ⅱ表示。4．社會資本簡單再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)過程主要包括以下三方面的交換：（1）第一部類內部各企業(yè)之間的交換。（2）第二部類內部的交換。（3）兩大部類之間的交換。從上述社會資本簡單再生產(chǎn)情況下社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)過程可以看出，社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件是：第一部類的可變資本價值與剩余價值之和必須等于第二部類的不變資本價值，用公式表示是：1．簡述社會資本簡單再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件。社會資本簡單再生產(chǎn)所應具備的基本實現(xiàn)條件是：I(v+m)＝Ⅱc。這個實現(xiàn)條件反映的是兩大部類之間相互依存、相互制約的關系，它說明，需要在兩大部類之間相互交換的產(chǎn)品必須在價值上相等，在物質形態(tài)上符合對方的需要。(２分)在這個實現(xiàn)條件的基礎上，又可以派生出兩個實現(xiàn)條件：其一是I(c+v+m)＝Ic+Ic。這個實現(xiàn)條件反映的是整個社會的生產(chǎn)資料的供給和整個社會對生產(chǎn)資料的需求之間的內在聯(lián)系。(２分)其二是Ⅱ(c+v+m)＝I(v+m)+1(v+m)。這個實現(xiàn)條件反映的是整個社會的消費資料的供給與整個社會對消費資料的需求之間的內在的聯(lián)系。(２分)以上這三個實現(xiàn)條件從不同側面反映了社會資本簡單再生產(chǎn)的內在聯(lián)系。這些客觀要求的比例關系遭到破壞，社會資本簡單再生產(chǎn)就不能順利進行。六、資本主義的政治制度和意識形態(tài)(一)資本主義的政治制度及其本質（二）資本主義的意識形態(tài)及其本質第七章資本主義發(fā)展的歷史進程。教學基本要點:一、自由競爭的資本主義（一）自由競爭及其主要特征所謂自由競爭就是商品生產(chǎn)者之間為了爭奪有利的生產(chǎn)和銷售條件而進行的不受限制的競爭。其主要特征有：1。競爭的主體是以分散的、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模不大的單個資本構成的個人業(yè)主為主；2．各個競爭主體之間的關系以自由競爭為基礎，即生產(chǎn)資料和勞動力等生產(chǎn)要素可以在生產(chǎn)部門之間自由轉移，除了土地所有權外，沒有人為的或自然的壟斷障礙；3。競爭的主要手段是改進技術、擴大規(guī)模，以降低成本，增大利潤；4．社會經(jīng)濟運行中，主要靠市場機制這只“看不見的手”來調節(jié)，資產(chǎn)階級國家只是充當“守夜人”，基本上不干預經(jīng)濟活動。（二）自由競爭資本主義的局限性局限性表現(xiàn)在：1.單個私人資本的有限性最終成為社會化大生產(chǎn)的直接障礙；2.無限制的競爭必然導致交易成本上升，從而影響社會經(jīng)濟效益；3.企業(yè)完全以利潤最大化為目標，這就決定了企業(yè)行為的短期性和企業(yè)精神的狹隘性，勢必影響企業(yè)的長期發(fā)展；4。自由放任的資本主義任憑市場的自發(fā)調節(jié)，不可避免地出現(xiàn)供求失衡，成為導致周期性經(jīng)濟危機的直接因素。二、列寧的帝國主義的理論（一）列寧關于帝國主義的基本經(jīng)濟特征（三）金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治1．金融資本的形成帝國主義就是“從一般資本統(tǒng)治進到金融資本統(tǒng)治”，就是“金融資本時代”。所謂金融資本是指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本溶合或混合生長而形成的一種新型資本。金融資本既不是銀行壟斷資本，也不是工業(yè)壟斷資本，而是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本的基礎上所形成的一種新的資本形態(tài)。金融資本是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本相互滲透、彼此溶合的基礎上形成的。具體來說，20世紀初期，在工業(yè)壟斷資本形成的基礎上，銀行壟斷資本也迅速發(fā)展起來。銀行業(yè)壟斷同樣是銀行業(yè)集中的結果。隨著銀行業(yè)的集中和壟斷，便使銀行的作用發(fā)生了根本性變化，即由普通的借貸關系中介人變成了控制工業(yè)企業(yè)融資活動，乃至整個國民經(jīng)濟的萬能的壟斷者。銀行的這種新作用表現(xiàn)在：（1）大銀行與工業(yè)企業(yè)之間逐漸形成了較為固定的金融關系，銀行可借此掌握了企業(yè)資金往來和經(jīng)營情況，能對企業(yè)進行及時的有效的監(jiān)督和控制，甚至左右企業(yè)的命運。（2）大銀行可通過購買工業(yè)企業(yè)股票等方式參與和控制工業(yè)企業(yè)，把它們控制在自己手中。（3）大銀行要派人充當企業(yè)的董事或經(jīng)理，實現(xiàn)銀行與企業(yè)人事上的結合，直接掌握和控制企業(yè)。銀行與工業(yè)企業(yè)之間的關系日益密切，促使銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本逐漸融合起來。一方面銀行壟斷資本通過購買工業(yè)企業(yè)的股票和創(chuàng)辦新的工業(yè)企業(yè)的辦法，把資本滲入工業(yè)中去。另一方面，工業(yè)壟斷組織也通過購買銀行股票和創(chuàng)辦新的銀行等辦法，把資本滲透到銀行業(yè)。這樣，通過金融聯(lián)系、資本交織和個人聯(lián)合，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本日益融合在一起，從而產(chǎn)生了一種新的資本形態(tài)即金融資本。在金融資本的基礎上，產(chǎn)生的掌握大量金融資本，控制著國民經(jīng)濟命脈和國家機器的少數(shù)最大壟斷資本家或壟斷資本家集團，就是金融寡頭。金融寡頭是當代資本主義國家中的真正統(tǒng)治者，他們控制著經(jīng)濟、政治、文化等社會生活的各個領域。2．金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治金融資本和金融寡頭在經(jīng)濟領域的統(tǒng)治，主要是通過“參與制”實現(xiàn)的?！皡⑴c制”是通過掌握一定數(shù)量股票額來支配和控制企業(yè)的制度。金融寡頭通過“參與制”建立對母公司、子公司、孫公司等的層層控制，并進而控制著整個國民經(jīng)濟。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)的，基本上是兩個途徑：一是通過各種渠道收買決策人和高級官吏，如通過贊助選舉、提供政治捐款等，影響政府制定和執(zhí)行有利于壟斷資本的內外政策；二是利用在其控制下的政黨，派代理人或親自出馬擔任政府要職，直接掌握國家機器實現(xiàn)政治統(tǒng)治。此外，金融寡頭還憑借其經(jīng)濟力量建立許多企業(yè)、事業(yè)機構，掌握著出版、報刊、通訊、廣播、電視等宣傳工具，并插手于文化、教育、科學、藝術、體育、衛(wèi)生、慈善事業(yè)等，把其統(tǒng)治擴展到社會生活一切方面。（四）資本輸出金融寡頭在國內建立起全面統(tǒng)治的地位后，為了獲取更多的多方面的利益，必然要向外擴張，資本輸出就成為它們擴張的主要手段。因此，列寧指出：“自由競爭占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的最新資本主義的特征是資本輸出?！痹趬艛噘Y本主義階段，資本輸出之所以能夠取代商品輸出而占據(jù)主要地位，是因為：（1）國內大量“過剩資本”的出現(xiàn)。（2）資本輸出是金融資本爭奪世界商品銷售市場和原料來源的需要。三、壟斷資本主義的發(fā)展（一）由私人壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的發(fā)展在壟斷資本主義階段，生產(chǎn)力的增長與生產(chǎn)社會化的發(fā)展進一步推動了資本社會化的發(fā)展，使私人壟斷資本主義成長為國家壟斷資本主義。1．國家壟斷資本主義的形成國家壟斷資本主義就是國家政權與私人壟斷資本相結合而形成的一種壟斷資本主義，其實質是壟斷資本利用國家政權的力量，以維護其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運動。具體來說，二戰(zhàn)后爆發(fā)的第三次科技革命，促使資本主義生產(chǎn)的社會化程度空前提高，為了適應生產(chǎn)社會化的發(fā)展，就要求資本社會化得到相應的發(fā)展。而戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的興起，就是因為私人壟斷資本主義這種資本社會化形式已經(jīng)不能完全適應生產(chǎn)社會化的要求，因而資本家階級不得不對資本主義生產(chǎn)關系再次做出局部的調整。主要表現(xiàn)在：（1）大規(guī)模生產(chǎn)建設需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾。（2）現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾。（3）生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了。（4）生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。2．國家壟斷資本主義的發(fā)展階段四、經(jīng)濟全球化與當代資本主義的新變化1．經(jīng)濟全球化的涵義所謂經(jīng)濟全球化是指隨著科學技術和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會化程度的提高，使世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和緊密結合的趨勢。2．經(jīng)濟全球化的特點經(jīng)濟全球化是以市場經(jīng)濟為基礎的；經(jīng)濟全球化是以跨國公司為主要載體的；當代經(jīng)濟全球化以發(fā)達國家為主導。3．經(jīng)濟全球化的后果（1）經(jīng)濟全球化的性質經(jīng)濟全球化的性質是二重的：一方面它是生產(chǎn)社會化及經(jīng)濟國際化高度發(fā)展在時間和空間上的多維度拓展，因而反映了科學技術進步和人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求；另一方面經(jīng)濟全球化又是當代資本主義主導下進行的，是由美國為首的發(fā)達資本主義國家積極推動起來的。（2）經(jīng)濟全球化對資本主義發(fā)展的影響社會生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展；資本主義生產(chǎn)關系在私有制范圍內不斷進行調整，出現(xiàn)了資本占有社會化的趨勢；資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治形式趨于完善；當代資本主義國家在不損害資產(chǎn)階級根本利益的前提下，推行了一系列社會改良的措施，使工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾相對緩和。六、資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢（一）資本主義的歷史地位作為人類歷史發(fā)展的一個階段，相對前資本主義其他社會制度，資本主義制度的出現(xiàn)是歷史的進步。資本主義為商品經(jīng)濟的最廣泛發(fā)展提供了條件；資本主義的經(jīng)濟規(guī)律為科學技術的進步和社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，提供了強勁的動力；資本主義擺脫了奴隸社會和封建社會對勞動者的超經(jīng)濟強制，以及勞動者對統(tǒng)治階級的人身依附，實現(xiàn)了自然經(jīng)濟瓦解后人類社會歷史上首次的人的法律上的平等和自由；資本主義創(chuàng)造了比以往更高的文化藝術。資本主義的基本矛盾及其發(fā)展（二）資本主義基本矛盾的形成1．資本主義基本矛盾的涵義資本主義的基本矛盾就是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有形式之間的矛盾，這個矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾在資本主義制度下的具體化。2．生產(chǎn)社會化的表現(xiàn)（1）生產(chǎn)資料使用的社會化；（2）生產(chǎn)過程的社會化；（3）產(chǎn)品的社會化。（三）資本主義基本矛盾的外在表現(xiàn)資本主義基本矛盾表現(xiàn)為個別企業(yè)內部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾。資本主義基本矛盾表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。資本主義基本矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。資本主義基本矛盾導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)。第八章社會主義社會及其發(fā)展教學基本要點：一、社會主義制度的建立，二、社會主義在實踐中發(fā)展和完善三、無產(chǎn)階級政黨在革命和建設中的地位和作用（一）無產(chǎn)階級政黨是新型的革命政黨3．怎樣才能實現(xiàn)黨的正確領導呢？首先，要堅持黨的政治領導。所謂政治領導，最根本的是黨在革命和建設的各個發(fā)展階段上實行正確的路線、方針和政策。其次，要堅持黨的思想領導。所謂思想領導，從根本上說，就是在黨的一切工作中，堅持實事求是的思想路線；在一切領域里進行馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的宣傳教育；在黨的一切工作環(huán)節(jié)中加強思想政治教育，不斷提高全黨和廣大人民群眾的思想政治覺悟，保證黨的思想政治路線貫徹執(zhí)行。再次，要堅持黨的組織領導。所謂組織領導，主要是指建立和完善黨的各級組織，嚴格黨的紀律，按照革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的標準培養(yǎng)、選拔、使用干部，并通過黨的各級組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先進模范作用，保證黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行。4第九章共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想教學目的和要求:通過向學生講述共產(chǎn)主義的本質特征，旨在讓他們樹立共產(chǎn)主義的崇高理想和信念。教學基本要點：一、馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望（一）社會生產(chǎn)力的高度