必修一重點(diǎn)知識(shí)

必修一重點(diǎn)難點(diǎn)突破廈門(mén)雙十中學(xué)陳溫柔專題一古代中國(guó)的政治制度

封建制——西周的分封制當(dāng)時(shí)稱為封建制，即封邦建國(guó)?！对?shī)·商頌·殷武》：“命于下國(guó)，封建厥福?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸拔糁芄醵逯幌?，故封建親戚，以蕃屏周。”孔穎達(dá)疏：“故封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室?！奔窗丫粑?、土地分賜親戚、功臣以及先王的后代，使之在各該區(qū)域內(nèi)建立邦國(guó)，以保衛(wèi)周王室，也就是我們今天所說(shuō)的分封制，與我們今天以封建社會(huì)，專指奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)之間的社會(huì)發(fā)展階段的含義完全不同。【典型例題】（2009廣東歷史卷第2題）“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A.分封制度B.王位繼承制度C.郡縣制度D.三公九卿制度

A古代民本、民主思想——孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想不同古代儒家所主張的以民為本，其內(nèi)涵是指資本，即統(tǒng)治者賴以維護(hù)其統(tǒng)治的資本；而現(xiàn)代的“民本”則是指以人為根本，一切為了人，為了人的一切。中國(guó)古代民主一詞與近代現(xiàn)代民主完全相反中國(guó)古代也有“民主”一詞，但其含義與近代、現(xiàn)代相反。《尚書(shū)》中最早提到“民主“一詞，認(rèn)為：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯于成湯?！焙x是說(shuō)暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是真正的民主。這里的民主是指的民之主宰。古代中國(guó)“民主”一詞與希臘“民主”詞意的區(qū)別在古代中國(guó)（東方代表），“民主”一詞的意思是“民”之主宰者。通俗地說(shuō)就是“人民的主人”。在古代希臘（西方代表），“民主”一詞的意思是“人民的公共權(quán)威或統(tǒng)治”。分封制——分封制與井田制的關(guān)系(1)分封制是奴隸社會(huì)的政治制度，井田制是經(jīng)濟(jì)制度，分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。(2)井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與井田制相適應(yīng)的上層建筑。兩種制度都適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。如何看待分封制的積極作用與消極作用分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的奴隸社會(huì)的上層建筑。西周初期，周王有較高的權(quán)威，周王對(duì)諸侯國(guó)有較強(qiáng)的號(hào)召力、向心力；受封的諸侯服從周王的命令，并朝貢財(cái)物和派兵隨從周王作戰(zhàn)。諸侯國(guó)對(duì)周王起到拱衛(wèi)作用，使周朝不僅鞏固了統(tǒng)治，而且擴(kuò)大了疆域，成為地域空前廣大的奴隸制國(guó)家。但事物的發(fā)展往往有兩重性。一方面，諸侯聽(tīng)命于周王，另一方面，諸侯國(guó)受分封之后，在其境內(nèi)自成一體，有其相對(duì)獨(dú)立性。隨著西周本土階級(jí)矛盾的尖銳，王室衰微，權(quán)威下降，各諸侯國(guó)便常常不向周王朝貢，尤其是自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)之后，更不甘心聽(tīng)命于周王。這種相對(duì)于中央朝廷的獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，為分裂割據(jù)提供了條件。以后，為了爭(zhēng)奪土地、人口及對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)又演變?yōu)闋?zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)?？たh制——

商鞅變法實(shí)行的地方行政制度是縣制，秦始皇統(tǒng)一后在全國(guó)推行的地方行政制度是郡縣制從縣制到郡縣制，有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。春秋時(shí)期已有縣、郡的設(shè)置。春秋的縣具有邊防重鎮(zhèn)的作用。春秋后期，縣制開(kāi)始逐漸推行于內(nèi)地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣的設(shè)置已較廣泛，并轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛榈胤秸?quán)而實(shí)行官僚制度的縣制?？h令為一縣之長(zhǎng)，由國(guó)君任免?？h之下有鄉(xiāng)、里等作為國(guó)家對(duì)居民進(jìn)行控制的基層組織單位。郡的設(shè)置要較縣為晚。最初郡地位比縣為低，但縣與郡之間并無(wú)相統(tǒng)屬的關(guān)系。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)地的縣逐漸增多，需要建立起更高一級(jí)的管理機(jī)構(gòu)，于是就形成了郡、縣兩級(jí)制的地方管理體系?？な貫榭ぶL(zhǎng)，多由武官充任，有征兵領(lǐng)軍之權(quán)。至戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)郡縣的設(shè)立已很普遍。秦統(tǒng)一后郡縣制推行到全國(guó)，為歷代沿用。元朝的行省制，其實(shí)是對(duì)郡縣制的繼承和發(fā)展，名異而實(shí)同。秦的歷史地位——漢族的形成基礎(chǔ)是秦朝時(shí)奠定的(1)共同地域：秦朝的統(tǒng)一和疆域。(2)統(tǒng)一政治：建立封建專制主義中央集權(quán)。(3)共同經(jīng)濟(jì)生活：統(tǒng)一度量衡、貨幣、交通；封建經(jīng)濟(jì)制度(土地所有制)。(4)共同的語(yǔ)言(文化)：統(tǒng)一文字、思想。中央集權(quán)制在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的積極作用主要體現(xiàn)在：有利于我國(guó)多民族國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，使我國(guó)古代人民創(chuàng)造出光輝燦爛的文明，并保證了古代文明的持久不衰。其發(fā)展過(guò)程中所帶來(lái)的消極影響也十分明顯，主要體現(xiàn)在：皇權(quán)專制極易造成暴政和腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面；在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為阻礙了封建社會(huì)末期出現(xiàn)的新興資本主義萌芽的發(fā)展。

三省六部制的運(yùn)作流程中書(shū)省門(mén)下省尚書(shū)省決策機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)詔令的起草審議機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)詔令的審查執(zhí)行機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)詔令的執(zhí)行三省六部制的作用：（1）三省互相牽制，削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)獨(dú)尊（2）減少了決策失誤，提高了辦事效率（3）是古代政治制度的重大創(chuàng)造，為歷朝沿用，產(chǎn)生重大影響三省六部制——唐朝與元朝中書(shū)省的職權(quán)不同

唐朝的中書(shū)省掌管政令的草擬，經(jīng)門(mén)下省審議，再經(jīng)皇帝決斷。所以其職能是參與決策。而元朝的中書(shū)省則是最高行政機(jī)構(gòu)。錢(qián)穆在《國(guó)史新論》中說(shuō)：“漢代宰相是首長(zhǎng)制，唐代宰相是委員制?！边@反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．漢代宰相位高權(quán)重 B．唐代宰相權(quán)力下降C．唐代宰相數(shù)量增加D．皇權(quán)不斷加強(qiáng)

D【典型例題】唐代中央政府采用三省六部制，三省參與決策的制定，權(quán)力各有所屬又相互制約，六部則均為行政機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明唐代①具有現(xiàn)代政治分權(quán)制衡的本質(zhì)②初具家國(guó)分離的現(xiàn)代政治特點(diǎn)③君主的權(quán)力通過(guò)該機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)④中央權(quán)力削弱不利于控制地方

A．①②B．②③C．②④D．③④B三權(quán)分立與三省六部的辨析專題二中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)

清朝收復(fù)新疆的斗爭(zhēng)——背景（1）國(guó)際背景：19世紀(jì)70年代，世界主要資本主義國(guó)家向壟斷資本主義階段過(guò)渡。為了適應(yīng)對(duì)外商品和資本輸出以及爭(zhēng)奪殖民市場(chǎng)的需要，列強(qiáng)掀起一個(gè)新的爭(zhēng)奪殖民地的高潮。落后的東方中國(guó)及其鄰國(guó)，成為侵略者爭(zhēng)奪的主要目標(biāo)。列強(qiáng)將侵略魔爪伸向中國(guó)西北（俄英侵略新疆）、西南（英國(guó)侵略西藏）和東南地區(qū)（日美侵略臺(tái)灣）。

（3）海防和塞防并重之決策

（2）俄英侵略新疆：新疆是中國(guó)的西北屏障，1865年春，沙皇控制下的中亞浩罕國(guó)的軍事頭目阿古柏率軍侵入南疆，強(qiáng)占喀什噶爾（今喀什市）等地；1867年成立“哲德沙爾國(guó)”，自立為汗。1870年，又將侵略勢(shì)力擴(kuò)張到北疆。俄、英利用阿古柏偽政權(quán)作為肢解中國(guó)新疆的工具。經(jīng)過(guò)：軍事手段收復(fù)新疆（伊犁除外）1875年，左宗棠奉命督辦新疆軍務(wù)，次年率軍西征。在新疆各族人民支持下，西征清軍全殲阿古柏軍事勢(shì)力。1878年初，取得收復(fù)新疆的勝利（除伊犁外）。以軍事為基礎(chǔ)的談判：中俄簽訂《改訂條約》，中國(guó)收回了伊犁，但仍被割去霍爾果斯河以西的領(lǐng)土約7萬(wàn)平方公里。清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。清政府于1884年在新疆設(shè)立行省。專題三偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

日本為什么要首先侵略中國(guó)東北

首先，歷史的原因。日本早就想霸占中國(guó)東北。馬關(guān)條約中就想割占遼東半島，后因三國(guó)干涉還遼擱淺。通過(guò)1904—1905年在中國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，終于如愿以償，霸占了遼東半島，取得了旅順、大連及其附近的領(lǐng)土和領(lǐng)海的租借權(quán)以及南滿鐵路（長(zhǎng)春至旅順）的財(cái)產(chǎn)和特權(quán)。之后，又將內(nèi)蒙古東部和南滿聯(lián)系起來(lái)，統(tǒng)稱“滿蒙”，不容別國(guó)插足。為了鞏固和擴(kuò)大在華的殖民利益，1919年設(shè)立關(guān)東廳，建立關(guān)東軍，專門(mén)管轄以旅大為中心的“關(guān)東州”地區(qū)。1927年6月，日本召開(kāi)“東方會(huì)議”，制定《對(duì)華政策綱領(lǐng)》，以圖“武力解決滿蒙問(wèn)題”。其次，東北重要的地理位置和豐富的物產(chǎn)資源?！皷|方會(huì)議”后，主持會(huì)議的日本首相田中義一將會(huì)議內(nèi)容上奏給裕仁天皇（即“田中奏折”），聲稱為了執(zhí)行“明治大帝之遺策”，特制定“對(duì)滿蒙之積極政策”?！八^滿蒙者，乃奉天（今遼寧）、吉林、黑龍江及內(nèi)外蒙古是也”，這里“不惟地廣人稀令人羨慕，農(nóng)礦森林等物之豐富，世之無(wú)其匹敵”。因此，“惟欲征服支那，必先征服滿、蒙；如欲征服世界，必先征服支那。倘支那完全可被我國(guó)征服，其他如小中亞細(xì)亞及印度、南洋等異服之民族，必畏我敬我而降于我。使世界知東亞為我國(guó)之東亞，永不敢向我侵犯”?？谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)如何

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成過(guò)程就是抗日救亡運(yùn)動(dòng)發(fā)展到全民族抗戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。（1）七七事變第二天，中共中央發(fā)出通電，呼吁國(guó)共兩黨親密合作抵抗日寇的新進(jìn)攻。（2）7月8日，毛澤東、朱德等致電蔣介石要求全國(guó)總動(dòng)員，并請(qǐng)纓殺敵。14日，葉劍英代表中共中央向國(guó)民政府表示，西北紅軍隨時(shí)準(zhǔn)備出動(dòng)抗日。（3）7月15日，中共代表周恩來(lái)將《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》送交蔣介石。宣言提出了發(fā)動(dòng)全民族抗戰(zhàn)，實(shí)行民權(quán)政治和改善人民生活三項(xiàng)目標(biāo)。同時(shí)向全國(guó)鄭重聲明：愿為徹底實(shí)現(xiàn)孫中山的三民主義而奮斗，停止推翻國(guó)民政府和沒(méi)收地主土地政策，取消蘇維埃政府，改稱特區(qū)政府，取消紅軍以及番號(hào)，改編為國(guó)民革命軍。（4）八一三事變后，中國(guó)軍隊(duì)被迫在華北和華中兩面作戰(zhàn)。蔣介石為了自身利益，急于使紅軍出師作戰(zhàn)。8月22日，改編八路軍；以后，又改編新四軍，實(shí)現(xiàn)了軍事上的合作。（5）9月22日，國(guó)民黨中央通訊社公布了中共中央提交的國(guó)共合作宣言。23日，蔣介石發(fā)表《對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的談話》，承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)的合法地位?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。此次國(guó)共合作從軍事合作開(kāi)始，沒(méi)有形成共同的政治綱領(lǐng)和固定的組織形式，而是采取遇事臨時(shí)協(xié)商的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。全民族抗戰(zhàn)表現(xiàn)在哪些方面？旗幟：以國(guó)共兩黨合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。地域：真正的全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。前線軍民抗日，后方全國(guó)救亡。參戰(zhàn)：全國(guó)各個(gè)階級(jí)、階層。工農(nóng)兵學(xué)商各界各族人民，社會(huì)各階層愛(ài)國(guó)人士和海外僑胞共同參加。團(tuán)結(jié)：全國(guó)各黨派。均以民族存亡為重，結(jié)束分裂對(duì)抗，求同存異，在抗日的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致，集中力量爭(zhēng)取民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。合作：全國(guó)軍隊(duì)。包括國(guó)民黨軍隊(duì)和共產(chǎn)黨軍隊(duì)，主力軍和游擊隊(duì)，一致抗日，形成了既統(tǒng)一又獨(dú)立的正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)，兩者互相配合，共同抗日。基礎(chǔ)：廣大群眾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。

怎樣理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是中華民族由衰落走向振興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)？

首先抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利改變了中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)一再失敗的歷史，取得了反侵略斗爭(zhēng)的第一次完全勝利；第二，中國(guó)的國(guó)際地位和威望顯著提高，置身于世界四大國(guó)或五大國(guó)之列，成為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始會(huì)員國(guó)和五個(gè)常任理事國(guó)之一，在國(guó)際事務(wù)中開(kāi)始發(fā)揮一定的作用；第三，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速壯大起來(lái)，為中國(guó)新民主主義革命的完全勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第四，中國(guó)收回了臺(tái)灣主權(quán)，一度實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的基本統(tǒng)一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的抵抗派、頑固派、洋務(wù)派、維新派與革命派、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)的民主派的階級(jí)屬性

前面三個(gè)派別都是地主階級(jí)中的不同派別，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間的抵抗派、洋務(wù)派是地主階級(jí)當(dāng)中比較開(kāi)明的派別，他們都在一定程度上具有經(jīng)世致用思想；而頑固派則是地主階級(jí)中的保守派，思想極度僵化。后面三個(gè)派別都屬于資產(chǎn)階級(jí)。他們的基本政治主張相同，只是實(shí)現(xiàn)主張的道路、方式有分歧。如維新派主張實(shí)行君主立憲制、革命派、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期激進(jìn)的民主派主張實(shí)行民主共和制。專題三近代中國(guó)的民主革命

革命或改革的性質(zhì)——

取決于其斗爭(zhēng)目標(biāo)和任務(wù)以及客觀上它主要體現(xiàn)哪一階級(jí)的利益和要求。誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)改革或革命與它的性質(zhì)無(wú)直接關(guān)系。例如俄國(guó)1861年廢除農(nóng)奴制的改革，中國(guó)1898年的戊戌變法，都是封建君主主持或者以封建君主的名義進(jìn)行的，但是這兩次改革帶有反封建的性質(zhì)，主要是體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，因此是資本主義性質(zhì)的。同理，中國(guó)近代民主革命核心內(nèi)容是反封建的革命，主要體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，因此實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，不論誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命。頑固派、洋務(wù)派與維新派對(duì)待清王朝統(tǒng)治的態(tài)度大體相同頑固派與洋務(wù)派同屬于封建地主階級(jí)，對(duì)封建統(tǒng)治和封建倫理綱常的態(tài)度是一致的，但洋務(wù)派主張“中體西用”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，頑固派則盲目排外，二者只是維護(hù)統(tǒng)治的手段不同。維新派屬于資產(chǎn)階級(jí)派別，主張挽救民族危機(jī)，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，但維新派一直以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治為己任。故頑固派、洋務(wù)派、維新派對(duì)待清王朝統(tǒng)治的態(tài)度是一致的?？涤袨樵谖煨缱兎ㄊ『笫冀K堅(jiān)持反對(duì)革命，維護(hù)清朝光緒帝的統(tǒng)治，被稱為?；逝?。革命的結(jié)果——

為什么說(shuō)辛亥革命最終失敗了？衡量一個(gè)歷史活動(dòng)成功與否關(guān)鍵是看它的目標(biāo)和任務(wù)有沒(méi)有完成或基本完成。辛亥革命作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它的基本任務(wù)是推翻封建統(tǒng)治，擺脫帝國(guó)主義壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，這兩個(gè)任務(wù)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。分析農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性

在中國(guó)歷史上，由農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局無(wú)非兩種——鎮(zhèn)壓之下失敗、成功之后再次建立封建政權(quán).反對(duì)封建制度的革命性:太平軍定都天京后，“凡一切孔孟諸子百家妖書(shū)邪說(shuō)者盡行焚除，皆不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)藏讀也，否則問(wèn)罪也”.落后性:孔孟之道一些基本內(nèi)容如等級(jí)制、三綱五常、天命論等卻原封不動(dòng)地保留下來(lái)。在洪秀全的《天父詩(shī)》《幼學(xué)詩(shī)》和“太平禮記》中都充滿了封建的倫理道德。農(nóng)民樸素的平等、平均思想。分散性、狹隘性和自私性

孫中山與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》孫中山曾明確表示，約法沒(méi)有真正反映自己的革命理想。他在《五權(quán)憲法》中說(shuō)：“至于我們民國(guó)的約法，沒(méi)有規(guī)定具體的民權(quán)。在南京訂出來(lái)的民國(guó)約法里頭，只有‘中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體’的那一條，是兄弟所主張的，其余都不是兄弟的意思?！睂O中山對(duì)約法的批評(píng)主要有：其一，沒(méi)有具體規(guī)定人民的權(quán)利，以及實(shí)現(xiàn)權(quán)利的保障；其二，沒(méi)有采取地方分權(quán)制，不利于民國(guó)的鞏固；其三，沒(méi)有貫徹五權(quán)憲法的理論。孫中山對(duì)約法為什么要承認(rèn)并且支持？他說(shuō)：“因?yàn)槲乙詾檫@個(gè)執(zhí)行約法，只有一年半載的事情，不甚要緊，等到后來(lái)再鼓吹我的五權(quán)憲法，也未為晚?！睂?duì)于這樣一個(gè)不滿意的約法，孫中山為什么為之奮斗不息？甚至作為斗爭(zhēng)的旗幟？他自己有一個(gè)說(shuō)法：“……故《臨時(shí)約法》者，南北統(tǒng)一之條件，而民國(guó)所由構(gòu)成也。袁世凱毀棄《臨時(shí)約法》，即為違背誓言，取消其服從民國(guó)之證據(jù)，不必待其帝制自為，已為民國(guó)所必不容，……余為民國(guó)前途計(jì)，一方面甚望有更進(jìn)步、更適宜之憲法，以代《臨時(shí)約法》，一方面則務(wù)擁護(hù)《臨時(shí)約法》之尊嚴(yán)，俾國(guó)本不因以搖撼，故余自六年至今，奮然以一身荷護(hù)法大任而不少撓?！?/p>

中國(guó)近代新舊民主革命的異同——

相同：中國(guó)社會(huì)階段性質(zhì)——都是半殖民地半封建社會(huì)；中國(guó)人民的革命任務(wù)——都是反帝反封建區(qū)別：革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同——舊，資產(chǎn)階級(jí)；新無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨革命指導(dǎo)思想不同——舊，資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)、平等思想、進(jìn)化論等；新，馬克思主義（或者馬克思列寧主義、科學(xué)社會(huì)主義）革命發(fā)展前途不同——舊，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；新，走向社會(huì)主義【典型例題】（2009年江蘇歷史卷）根據(jù)毛澤東同志的論述，對(duì)新民主主義革命理論理解不正確的是A.新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的過(guò)渡階段

B.新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命

C.新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.新民主主義革命為社會(huì)主義創(chuàng)造前提

C“左”傾與“右”傾從思想認(rèn)識(shí)角度看，“左”傾是指思想超越了客觀現(xiàn)實(shí)，硬要去做客觀條件不具備的事，“右”傾則是指思想認(rèn)識(shí)落后于客觀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)條件已經(jīng)具備的事，不去努力。從對(duì)人的政策角度看，“左”則是指擴(kuò)大打擊面，把朋友當(dāng)作敵人對(duì)待；“右”相反，過(guò)于寬容和軟弱。中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路？為什么不能以城市為中心？

這是由中國(guó)特殊國(guó)情決定的。中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大；同時(shí)，中外反動(dòng)勢(shì)力特別強(qiáng)大，并多集中在城市，力量相對(duì)集中，農(nóng)村是其統(tǒng)治薄弱的地方，易于突破。中國(guó)資本主義發(fā)展水平很低，城市普遍工人階級(jí)力量薄弱。中國(guó)共產(chǎn)黨在城市（除個(gè)別城市如上海外）中缺乏可以依靠的基本力量，因此絕不能以城市為中心開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。中國(guó)社會(huì)性質(zhì)決定革命任務(wù)依然是民主革命，實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，因此主要內(nèi)容應(yīng)該是土地革命，解決農(nóng)民問(wèn)題。同時(shí)半殖民地半封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，決定了紅色區(qū)域能夠在白色恐怖包圍中堅(jiān)持生存下來(lái)。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式。進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)必須建立根據(jù)地，沒(méi)有根據(jù)地的存在和發(fā)展，沒(méi)有相當(dāng)力量的正式武裝，采取流寇式的武裝斗爭(zhēng)必然走向失敗。根據(jù)地是民主革命借以發(fā)展的戰(zhàn)略基地。土地革命是中國(guó)民主革命的基本內(nèi)容，沒(méi)有土地革命，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民就不會(huì)支持根據(jù)地政權(quán)，也不愿參加紅軍的，革命根據(jù)地就一天也不能存在。毛澤東把這些內(nèi)容概括為三個(gè)方面，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)結(jié)合起來(lái)。這一理論的提出，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，它科學(xué)地指出了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)革命一步步走向勝利。毛澤東曾對(duì)一個(gè)外國(guó)來(lái)訪朋友說(shuō)過(guò)：“1927年，老蔣夠厲害啦！他把我們像雞蛋一樣地摔在地上?？伤麤](méi)想到，當(dāng)時(shí)國(guó)外的許多智者也沒(méi)有想到，我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是A.發(fā)動(dòng)南昌起義和秋收起義B.長(zhǎng)征勝利完成C.遵義會(huì)議的召開(kāi)D.開(kāi)辟了井岡山的革命道路D人民代表大會(huì)制度的民主原則與西方民主原則的區(qū)別與聯(lián)系——中國(guó)人民代表大會(huì)制度實(shí)行民主集中制，西方民主制度的基本原則是分權(quán)制衡。共同點(diǎn)都是選舉民主、間接民主。中國(guó)的民主制度除選舉民主外，還有協(xié)商民主（中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、民主協(xié)商的制度），兩者密切結(jié)合，相互補(bǔ)充。專題四現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一“文化大革命”對(duì)中國(guó)國(guó)家政治制度的嚴(yán)重破壞“文化大革命”對(duì)中國(guó)國(guó)家政治制度的嚴(yán)重破壞有著多方面的表現(xiàn)。其中對(duì)國(guó)家重大政治制度的嚴(yán)重破壞主要表現(xiàn)在：第一，“文化大革命”中建立的革命委員會(huì)是國(guó)家政治體制建設(shè)中的一次大倒退；第二，國(guó)家的根本政治制度——人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度遭到嚴(yán)重破壞，全國(guó)陷入嚴(yán)重的政治危機(jī)和社會(huì)危機(jī)之中?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想的形成及其基本內(nèi)容

“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容，就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)，在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。“一國(guó)兩制”最早是為解決臺(tái)灣問(wèn)題提出來(lái)的。1979年元旦，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》，宣布了尊重臺(tái)灣現(xiàn)狀、爭(zhēng)取用和平方式統(tǒng)一祖國(guó)的方針，并建議海峽兩岸實(shí)行通航、通郵、通商和探親旅游。20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。1982年12月，五屆人大第五次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。這樣，“一國(guó)兩制”就以根本大法的形式得到了確認(rèn)。1984年，全國(guó)人大六屆二次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》闡述了“一國(guó)兩制”這一偉大構(gòu)想，獲得大會(huì)通過(guò)?！耙粐?guó)兩制”成為具有法律效力的國(guó)家基本政策。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的主要成就

第一，確立了依法治國(guó)的基本方略。1982年11月，全國(guó)人大五屆五次會(huì)議全面修改了《中華人民共和國(guó)憲法》，它成為中國(guó)在歷史新時(shí)期治國(guó)安邦的總章程。1997年，中共十五大正式提出了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)。1999年，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，正式將“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”以國(guó)家根本大法的形式確定下來(lái)。第二，制定了一大批法律及與法律有關(guān)的規(guī)章，形成了一個(gè)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系框架。其它——民族區(qū)域自治區(qū)與特別行政區(qū)臺(tái)灣問(wèn)題與兩德問(wèn)題、朝鮮半島分裂問(wèn)題原因、性質(zhì)根本不同俄國(guó)二月革命與十月革命的性質(zhì)根本不同中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期的標(biāo)志

專題五現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)國(guó)家外交政策？

一個(gè)國(guó)家的外交政策從根本上說(shuō)，是其內(nèi)政的延伸。決定一個(gè)國(guó)家外交的核心目標(biāo)是國(guó)家利益，具體地說(shuō)，最基本的國(guó)家利益，就是安全和發(fā)展。同時(shí)，制定外交政策，開(kāi)展外交活動(dòng)還必須根據(jù)形勢(shì)，自身勢(shì)力。因此，我們分析、評(píng)價(jià)一定時(shí)期的外交政策和活動(dòng)，必須抓住兩個(gè)基本點(diǎn)：一是它是否切合形勢(shì)，二是是否維護(hù)了國(guó)家的核心利益——安全與發(fā)展。新中國(guó)初期的外交政策，最重要就是“一邊倒”，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和鞏固政權(quán)，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，而實(shí)行的，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)正確、明智的選擇。以國(guó)家利益為核心的外交政策必然是獨(dú)立自主的外交。中國(guó)外交基本原則與根本方針的區(qū)別

外交基本原則是和平共處五項(xiàng)原則；外交根本方針則是獨(dú)立自主；根本方針則是由國(guó)家性質(zhì)決定的，是長(zhǎng)期的穩(wěn)定和持續(xù)的。外交原則是具體的，隨著國(guó)情與國(guó)際形勢(shì)的變化，可以調(diào)整，比如，改革開(kāi)放新時(shí)期，我們分析了國(guó)際形勢(shì)的主流是和平與發(fā)展，據(jù)此提出全方位外交的原則。改革開(kāi)放以后，中國(guó)對(duì)外政策進(jìn)行重大調(diào)整的主要依據(jù)是A．建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的需要B．和平共處五項(xiàng)原則的需要C．國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要D．獨(dú)立自主和平外交方針的需要C區(qū)別“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“另起爐灶”這兩個(gè)外交方針。兩者的類(lèi)似之處是都否定舊中國(guó)政府的外交。但是范圍與程度不同，前者則主要是指對(duì)舊中國(guó)與外國(guó)簽定的所有條約與協(xié)定重新認(rèn)定；該廢除的廢除，可以確認(rèn)的認(rèn)可，而后者主要是否定舊中國(guó)與外國(guó)建立的一切外交關(guān)系，原有的外交關(guān)系一律不承認(rèn)，重新開(kāi)始建立新的外交關(guān)系。這兩個(gè)象征性的形容是非常形象也很確切，打掃屋子當(dāng)然不可能把屋子里的東西都扔掉，而是有區(qū)別的處理，該扔的扔，該留的留；另起爐灶則是原有的不要，另外再建。認(rèn)真推敲一下，兩者的區(qū)別是清楚的。其它——中美正式建交的標(biāo)志不是《中美聯(lián)合公報(bào)》的簽署雅爾塔體系的確立與美蘇兩極格局的形成不是一回事專題六古代希臘、羅馬的政治文明

古代希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境，對(duì)古代希臘和以后西方的深遠(yuǎn)的影響——1．為關(guān)山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古代希臘天然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦。一般認(rèn)為城邦的公民數(shù)額不應(yīng)超過(guò)10000人。正是這種小國(guó)寡民的城邦才有條件建立那種公民直接參與的民主政治，而且極不容易形成專制。。2．平原少、土地貧瘠，只利于種植葡萄、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物，糧食不能自給，這使得希臘人只有通過(guò)商業(yè)貿(mào)易才能維持生存和發(fā)展。而對(duì)希臘來(lái)說(shuō)，這種貿(mào)易只能是海外貿(mào)易。這就決定了古希臘民族從整體上相對(duì)而言決不是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，而是一個(gè)工商航海貿(mào)易占據(jù)重要經(jīng)濟(jì)地位的商業(yè)民族。古希臘曲折的海岸、眾多天然的海灣良港、溫和的地中海型的氣候、晴朗的天空、風(fēng)平浪靜的海洋，又為這種工商航海貿(mào)易提供了最為便利的條件。古代希臘的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)至少是一種農(nóng)、工、商并重的經(jīng)濟(jì)形式。即使是農(nóng)業(yè)，同古代中國(guó)相比，希臘的農(nóng)業(yè)也有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)，不同于古代中國(guó)的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。3．商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的進(jìn)行與發(fā)展亦要求有相應(yīng)自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策。這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。商品經(jīng)濟(jì)造成的一個(gè)社會(huì)后果就是以財(cái)產(chǎn)的多寡而不是以門(mén)第的高低來(lái)劃分社會(huì)等級(jí)。4．小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加而無(wú)法負(fù)擔(dān)時(shí)，希臘人就到海外去建立殖民地。公元前8—前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代，希臘人進(jìn)行了大規(guī)模的海外殖民運(yùn)動(dòng)，其殖民地遍及大部分地中海沿岸和整個(gè)黑海沿岸地區(qū)，參加殖民活動(dòng)的44個(gè)城邦共建立了139座以上新的殖民城邦。大殖民運(yùn)動(dòng)不僅緩和了希臘的社會(huì)矛盾，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還與大規(guī)模的航海貿(mào)易活動(dòng)相結(jié)合，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。

——耶林格（德國(guó)著名法學(xué)家）

（1）第一次，以武力征服，是指羅馬征服了地中海周?chē)牡貐^(qū)，創(chuàng)建了羅馬帝國(guó)。羅馬原是意大利半島一小邦，從公元前5世紀(jì)始對(duì)外擴(kuò)張，先后經(jīng)歷維愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)（前406）、薩謨奈戰(zhàn)爭(zhēng)（前343—前290）、皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)（前282—前275）而征服意大利半島全境；經(jīng)過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前264—前241、前218—前202、前149—前146）、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（前215—前204、前200—前197、前171—前168）、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)（前192—前190），控制了整個(gè)地中海周邊地區(qū)，版圖跨越歐、亞、非三洲，構(gòu)建了后來(lái)羅馬帝國(guó)的框架。（2）第二次，以宗教征服，是指基督教在世界的傳播?；浇陶Q生于約公元1世紀(jì)中期的小亞細(xì)亞耶路撒冷地區(qū)，早期基督教是猶太教的一個(gè)分支。在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，基督教漸漸擴(kuò)大了影響。313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法存在。392年，羅馬皇帝提奧多西一世定基督教為國(guó)教?；浇膛c政治發(fā)生關(guān)系，教義也傾向于維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。（3）第三次，以法律征服世界，是指羅馬法的創(chuàng)建與發(fā)展，維系了整個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治。由于具有廣泛的靈活性和適用性，羅馬法在更廣闊的時(shí)間和空間范圍內(nèi)發(fā)揮了潛移默化的積極作用。作為近現(xiàn)代西方法律的基礎(chǔ)，羅馬法澤被后世。由此可見(jiàn)，以和平方式而非動(dòng)輒武力鎮(zhèn)壓，是進(jìn)行國(guó)家有效治理與統(tǒng)治的有效途徑。

專制制度和民主政治之根本對(duì)立——（1）首先最根本的是國(guó)家的起源也即權(quán)力的由來(lái)—是神授還是民賦。（2）國(guó)家及君主（統(tǒng)治者）能否有權(quán)侵犯私權(quán)？專制主義思想認(rèn)為君主擁有不受任何約束的權(quán)利，而民主思想認(rèn)為人具有與生俱來(lái)的基本權(quán)利，如自由、安全、反抗壓迫的權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。（3）國(guó)家的治理者對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)，服從于誰(shuí)的意志？——是對(duì)上帝或君主負(fù)責(zé)還是對(duì)民眾負(fù)責(zé)；是服從上帝、君主還是服從民眾的意志？專題七近代西方民主政治的確立與發(fā)展

D【典型例題】（2009全國(guó)文綜一）1787年費(fèi)城會(huì)議制定的《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》規(guī)定：合眾國(guó)不得授予貴族爵位。反映了美國(guó)憲法的主要原則是

A．民主主義B．平等主義

C．自由主義D．共和主義民主與共和【解析】解答本題關(guān)鍵是抓住題干中的“1787年”、“《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》”、“不得授予貴族爵位”、“主要原則”等有效信息。美國(guó)1787年憲法規(guī)定“不得授予貴族爵位”，貴族爵位是一種分封制，是一種政體，“不得授予”表明憲法否定了這種政體，而美國(guó)1787年憲法規(guī)定美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立的共和政體，故美國(guó)憲法所反映的主要原則就是共和主義，正確答案為D。自由、民主、平等主要相對(duì)于獨(dú)裁專制，但題意沒(méi)有體現(xiàn)專制獨(dú)裁之意，故A、B、C不符合題意?！镜湫屠}】上圖為l833"--1915年“共和”、“民主”這兩個(gè)關(guān)鍵詞在部分著作和報(bào)刊中出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)圖。1905--1913年間“共和”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“民主”的頻率，其原因包括

①維新變法思想的傳播②三民主義思想的影響擴(kuò)大

③新文化運(yùn)動(dòng)影響推動(dòng)④資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

A．①②B．③④c．①③D．②④D

責(zé)任內(nèi)閣制與總統(tǒng)制

責(zé)任內(nèi)閣制是某些國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)的名稱和組織形式，作為行政權(quán)運(yùn)行的一種體制它通常與總統(tǒng)制對(duì)應(yīng)。行政權(quán)由內(nèi)閣（其主持者一般為總理或首相）掌握則是責(zé)任內(nèi)閣制，由總統(tǒng)掌握則為總統(tǒng)制。在責(zé)任內(nèi)閣制下，內(nèi)閣總攬國(guó)家政務(wù)，其首腦有權(quán)任命所有政府高級(jí)官員，負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行國(guó)家對(duì)內(nèi)、對(duì)外的一切重大方針與政策。由于內(nèi)閣制政府是以向議會(huì)負(fù)責(zé)為特征，故亦稱之為責(zé)任內(nèi)閣制或議會(huì)內(nèi)閣制?？偨y(tǒng)制是指由選民分別選舉總統(tǒng)和國(guó)會(huì)，由總統(tǒng)擔(dān)任國(guó)家元首，同時(shí)擔(dān)任政府首腦的制度。與議會(huì)內(nèi)閣制相比較，總統(tǒng)制的特點(diǎn)是以總統(tǒng)為行政首腦，行政機(jī)關(guān)從屬于總統(tǒng)而非議會(huì)。在總統(tǒng)制下，總統(tǒng)獨(dú)立于議會(huì)之外，定期由公民直接或間接選舉；總統(tǒng)只向人民負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。有些國(guó)家雖然也設(shè)總統(tǒng)，但總統(tǒng)只是國(guó)家元首，不兼任政府首腦，內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，只對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。這種情況不屬總統(tǒng)制。英國(guó)的君主立憲制國(guó)家元首是英國(guó)國(guó)王，國(guó)王統(tǒng)而不治，沒(méi)有實(shí)權(quán)政府首腦是首相，首相掌握國(guó)家實(shí)權(quán)（行政權(quán)），由議會(huì)選舉產(chǎn)生立法機(jī)構(gòu)議會(huì)掌握，議會(huì)是國(guó)家權(quán)力中心。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)議會(huì)對(duì)國(guó)家實(shí)行集體統(tǒng)治內(nèi)閣即政府，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員由首相提名，內(nèi)閣成員必須在大政方針上與首相保持一致，共同進(jìn)退。如果議會(huì)通過(guò)對(duì)政府不信任案，要么內(nèi)閣垮臺(tái)，要么首相解散議會(huì)，重新選舉法國(guó)的民主共和制：立法權(quán)歸議會(huì)，但參議院有權(quán)否決眾議院的決議案國(guó)家元首和軍隊(duì)最高統(tǒng)率是總統(tǒng)，由議會(huì)選出，行政權(quán)由總統(tǒng)和內(nèi)閣掌握，總統(tǒng)有權(quán)任命高級(jí)官員，有權(quán)任命內(nèi)閣但需經(jīng)議會(huì)同意，經(jīng)參議院同意可解散眾議院，任期九年，可連選連任德國(guó)的君主立憲制：國(guó)家元首和軍隊(duì)統(tǒng)率是皇帝，有權(quán)任免官員及宰相，召集和解散議會(huì)及決定對(duì)外政策行政權(quán)由宰相主持內(nèi)閣工作，任期由皇帝決定，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)立法權(quán)歸議會(huì)，由聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)組成，帝國(guó)議會(huì)（選舉產(chǎn)生）通過(guò)的法案需經(jīng)聯(lián)邦議會(huì)和皇帝批準(zhǔn)才能生效特點(diǎn)：立憲是虛，君主是實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)民主改革不完善、不徹底主要資本主義國(guó)家在國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制方面并不都實(shí)行三權(quán)分立只能說(shuō)它們都實(shí)行分權(quán)制衡。美國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)設(shè)置最突出地體現(xiàn)了三權(quán)分立與相互制衡，而德國(guó)1871年通過(guò)的德意志帝國(guó)憲法實(shí)際上德國(guó)皇帝掌握著國(guó)家最高權(quán)力—行政、立法、司法?，F(xiàn)代的英國(guó)首相實(shí)際上控制著英國(guó)的決策、行政和立法權(quán)?！镜湫屠}】下列關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)代議制的說(shuō)法正確的是①實(shí)質(zhì)都是通過(guò)立法維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益②通過(guò)議會(huì)限制君主或總統(tǒng)濫用行政權(quán)③核心是