第二單元 探索世界與追求真理

第二單元探索世界與追求真理

唯物論（第二單元第4、5課）

認(rèn)識論（第二單元第6課）整體概覽馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)的常識問題（第一單元）（第1、2、3課)唯物論（第二單元）（第4、5課）哲學(xué)的含義(世界觀、方法論）哲學(xué)的基本問題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和特征世界的物質(zhì)性（運動及規(guī)律）意識的本質(zhì)和作用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及方法論認(rèn)識論（第二單元）（第6課）實踐及其特征實踐和認(rèn)識的關(guān)系真理含義、特征追求真理是一個過程（1）自然界的物質(zhì)性（2）人類社會的物質(zhì)性：a、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；b、在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系；（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式）（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。2、物質(zhì)：不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是一般與個別、共性和個性的關(guān)系。(一)、世界的物質(zhì)性1、世界是物質(zhì)的（世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性）一、探究世界的本質(zhì)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動的含義：物質(zhì)和運動的關(guān)系靜止的含義（1）、（2）靜止和運動的關(guān)系規(guī)律的含義：就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移、不能創(chuàng)造和消滅、不可違抗沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的要求方法論要求運動是物質(zhì)的根本屬性運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的存在方式區(qū)別：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的和暫時的，動中有靜，靜中有動。聯(lián)系：靜止是絕對運動的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一規(guī)律的特征：客觀性普遍性規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的人能夠認(rèn)識規(guī)律人能夠利用規(guī)律預(yù)見、指導(dǎo)限制、利用運動是有規(guī)律的認(rèn)識運動把握規(guī)律(二)、認(rèn)識運動把握規(guī)律把握思維的奧妙意識的本質(zhì)意識能動作用起源：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物生理基礎(chǔ)：人腦的機能內(nèi)容與本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映人能夠能動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界一切從實際出發(fā)、實事求是（意識的反作用）目的性和計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性改造客觀世界指導(dǎo)作用生理活動調(diào)節(jié)和控制是什么為什么怎么做人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性來源、動力唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿方法論要求實踐認(rèn)識符合

真理含義：特點:實踐及其特點(追求真理是一個過程)反復(fù)性、無限性波浪式的前進或螺旋式的上升表明決定反作用條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的最基本的是客觀性是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇含義：屬性:客觀物質(zhì)性直接現(xiàn)實性求索真理的歷程世界的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是物質(zhì)的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論要求：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。〖錯誤傾向〗：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理及方法論要求原理內(nèi)容：（1）世界上一切事物都處于運動和變化之中。

（2）物質(zhì)離不開運動：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)（3）運動離不開物質(zhì)：運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。方法論：要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題。我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。運動和靜止辯證關(guān)系原理及方法論要求原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們要堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。錯誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。規(guī)律的客觀性和普遍性原理與方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀冏裱?guī)律，不能違背規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事〖錯誤傾向〗：反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來?！煎e誤傾向〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。意識能動作用原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：

（1）、人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（2）、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用〖方法論要求〗：重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?！煎e誤傾向〗：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點反對片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理方法論【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠能動地認(rèn)識客觀事物②意識能夠能動地改造客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）一切從實際出發(fā)。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。【注意】：正確認(rèn)識物質(zhì)對意識的決定作用與意識對物質(zhì)的反作用之間的關(guān)系（1）物質(zhì)的決定作用與意識的反作用，是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面。承認(rèn)前者必須同時承認(rèn)后者，反之亦然。否則，就會陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。（2）物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識的反作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論原理內(nèi)容：（1）實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識對實踐有阻礙作用。方法論要求：堅持實踐第一的觀點，重視認(rèn)識的反作用，重視正確認(rèn)識的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。注意：實踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實踐的反作用是兩種不同的作用，二者不能等量齊觀，其中決定作用是前提和基礎(chǔ)，反作用受決定作用的制約。而堅持實踐第一，實踐決定認(rèn)識就堅持了唯物主義，堅持認(rèn)識對實踐具有反作用就堅持了辯證法。真理的條件性和具體性及方法論意義原理內(nèi)容：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理及方法論原理內(nèi)容：①認(rèn)識具有反復(fù)性。人的認(rèn)識要受到各種條件的限制，從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識的主體人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識的基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的。方法論要求:追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。水利專家說，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)洪水的風(fēng)險，綜合運用各種設(shè)施，力爭將洪水的危害降到最低限度。結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實踐，談?wù)勅绾卫斫狻爸嗡匆?guī)律辦事”。答案：(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。洪水有其特有的規(guī)律，治水要尊重洪水本身的特性。(2)按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律。治水思路的轉(zhuǎn)變說明人們對洪水規(guī)律認(rèn)識的深化，并逐步糾正不合規(guī)律的思路和做法，按規(guī)律辦事，使洪水危害降到最低限度。難點解疑1.哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系。2、世界的物質(zhì)性原理的幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。3、“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的根本屬性”（1）運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在狀態(tài)、存在方式。物質(zhì)有很多屬性如永恒性、無限性、客觀性和可認(rèn)識性，運動是最根本的屬性，因為只有在運動中物質(zhì)才存在，存在了才有可能談其它的屬性。（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是區(qū)別于意識而言的。4、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對客觀規(guī)律的反映。實戰(zhàn)演練：1、欲速則不達的哲學(xué)寓意是A.發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C.物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事2、(04年江蘇29,雙項）人的思維活動和認(rèn)識發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律A.受到人的主觀能動性的制約B.不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移C.是可以改造和創(chuàng)新的D.是能夠被人們所認(rèn)識和利用的ABD3、如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，而且最終會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這是因為A.人與自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無能為力的C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C4、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活?！边@一論斷蘊涵的哲學(xué)道理是A.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B.運動是物質(zhì)的惟一特性C.運動是物質(zhì)的派生物D.任何運動都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A5、（2002年全國高考政治試題）古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動性C.否認(rèn)了事物的相對靜止D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系

C6、（03年全國）著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也?！睆娬{(diào)“意在筆先”“趣在法外”。這說明A.繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律B.并非所有的意識都是客觀存在決定的C.藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律D7、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！边@說明A．自然界和人類社會都是有規(guī)律的B自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律C.自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的D.自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象