第十課第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步第一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求思考：1.辯證的否定的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)是什么？2.辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵是什么？①作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫(xiě)上一個(gè)“A”然后又把它涂掉，

這些是不是否定？②這些否定的力量來(lái)自于哪里？③這是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？思考：1.辨證否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

①任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物成為它自身的方面。否定方面是事物中促使它滅亡、促使它轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。一、辯證否定觀辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。②肯定方面和否定方面相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。資本主義社會(huì):資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本主義社會(huì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)促使資本主義社會(huì)滅亡——肯定方面否定方面鷹的重生老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類(lèi)，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開(kāi)嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來(lái)的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來(lái)的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了。這個(gè)過(guò)程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。思考：鷹的重生是不是外力作用的結(jié)果？

鷹自身的否定——辯證的否定新芽是對(duì)的否定。舊事物是，新事物是種子種子新芽辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定辯證否定的主體——自身日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面。注意：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.辨證否定的特點(diǎn)(或叫作用)新事物代替舊事物是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，不通過(guò)否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)產(chǎn)生。雞蛋孵化為小雞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)罪犯洗心革面，重新做人②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷。新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。A.社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技等B.雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留,它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。3.辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是：否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)消極內(nèi)容棄——揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理因素實(shí)現(xiàn)事物自身發(fā)展的根本途徑在于事物內(nèi)辯證的否定。“揚(yáng)棄”

接打電話(huà)

接打電話(huà)短信接打電話(huà)、短信、游戲、照相、彩鈴等接打電話(huà)、短信、游戲、照相、網(wǎng)絡(luò)瀏覽、應(yīng)用商店、GPS等①新一代電話(huà)與前一代電話(huà)相比有什么優(yōu)點(diǎn)？②新一代電話(huà)是不是對(duì)前一代電話(huà)的全盤(pán)否定？舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素舊事物中積極合理的因素舊事物中沒(méi)有的、符合客觀規(guī)律的因素辨證的否定揚(yáng)場(chǎng):清除渣滓，保留谷實(shí)成語(yǔ)：吐故納新、推陳出新、革故鼎新、破舊立新

克服——保留——增添——“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話(huà)?！笔鞘裁捶穸ㄓ^？肯定一切，否定一切：形而上學(xué)否定觀“兩個(gè)凡是”：華國(guó)鋒主持中央工作，提出凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚“五四”期間，“打倒孔家店”口號(hào)，有人全盤(pán)否定儒家文化?？隙ㄒ磺校菏挛飳](méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切：事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展結(jié)果：辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定（揚(yáng)棄）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。4.辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

要么肯定一切，要么否定一切

A、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)孟子：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。亞里士多德：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)書(shū)本知識(shí)，他人經(jīng)驗(yàn)5、辯證否定觀的方法論要求：變化著的客觀實(shí)際、客觀事物B、要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威C、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展辯證的否定原理原理：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。反對(duì)錯(cuò)誤：反對(duì)形而上學(xué)否定觀。任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，有它存在的理由；但是對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了，它不得不讓位于更高的階段。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（1）理論依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。①辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)每一種既成的形式是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。（2）內(nèi)涵2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的緊密聯(lián)系創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展司馬光砸缸

司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。打破常規(guī)是司馬光取得成功的關(guān)鍵。討論:司馬光砸缸對(duì)我們有什么啟示？3、辯證法的革命批判精神的方法論要求（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（2）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念（破）（3）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界（立）如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元。”考題：把梳子賣(mài)給和尚某公司招聘人才時(shí)出的一道考題第一位推銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣(mài)了十來(lái)把梳子。第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓女香客們磕完頭可以整理頭發(fā)，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百把梳子。第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買(mǎi)下，還簽了長(zhǎng)期訂單。辯證法的革命批判精神原理原理：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀含義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)……辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際…與形而上學(xué)否定觀區(qū)別辯證的否定原理原理：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。反對(duì)錯(cuò)誤：反對(duì)形而上學(xué)否定觀。辯證法的革命批判精神原理原理：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。1、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過(guò)程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B2.“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（）A．辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定

B．否定是對(duì)舊事物的保留

C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服

D．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D3.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。上述觀點(diǎn)表明①書(shū)籍是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源②必須反對(duì)用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)待書(shū)本③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④要堅(jiān)持用辯證否定觀對(duì)待書(shū)本知識(shí)A.①②③B.②③④C.①③④D