中醫(yī)學(xué)緒論、陰陽五行學(xué)說

中醫(yī)學(xué)緒論、陰陽五行學(xué)說中醫(yī)學(xué)緒論

中醫(yī)學(xué)緒論中醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展中醫(yī)方藥學(xué)的發(fā)展中醫(yī)針灸學(xué)的發(fā)展中醫(yī)學(xué)的主要特點中醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展

遠(yuǎn)古時期：尋找、嘗食植物------藥物學(xué)知識石器工具-----砭石-----排膿-----手術(shù)萌芽石針-----放血-----針刺起源火的使用------艾灸法、溫熨法的起源

春秋戰(zhàn)國、秦漢：我國第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》

我國第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》

我國第一部臨證醫(yī)學(xué)專著《傷寒雜病論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》1、以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)為依據(jù)說明人體生理、病理；指導(dǎo)臨床診斷與治療2、提出望、聞、問、切四種診病方法3、提出“治未病”，預(yù)防為主，即病防變4、治療原則：“辨證求因，審因論治”

《神農(nóng)本草經(jīng)》公元前2世紀(jì)問世記載藥物365種藥性分為寒、熱、溫、涼四性藥味分為酸、苦、甘、辛、咸五味奠定了我國藥物學(xué)的基礎(chǔ)漢以前勞動人民集體智慧的結(jié)晶《傷寒雜病論》

張仲景悉心鉆研《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等古代醫(yī)籍，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，全面總結(jié)了東漢以前臨證醫(yī)學(xué)的成就，撰寫了我國現(xiàn)存最早的第一部臨證醫(yī)學(xué)專著《傷寒雜病論》

“余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！?、精辟論述了辨證論治的原則奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)2、提出六經(jīng)辨證的理論3、發(fā)展了方劑學(xué)，記載方劑363個藥味精練，療效顯著對后世臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響極大貢獻(xiàn)如下：

華佗精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，他運用酒服中草藥“麻沸散”，進(jìn)行全身麻醉，施行剖腹擴(kuò)創(chuàng)等外科手術(shù)，開創(chuàng)了外科麻醉的先河。同時，華佗倡導(dǎo)“五禽戲”，首次提出體育與衛(wèi)生相結(jié)合的科學(xué)防病措施。至此，我國的醫(yī)藥學(xué)不僅具有豐富的實踐經(jīng)驗，而且已經(jīng)形成了比較完整理論體系。學(xué)術(shù)爭鳴劉完素張子和李東垣朱震亨“寒涼派”，“火熱論”《素問玄機(jī)原病式》“攻下派”，“邪去正安”，《儒門事親》

善用汗、吐、下三法“補脾派”，“胃氣為本”《脾胃論》河北人“滋陰派”，“陽常有余，陰常不足”《局方發(fā)揮》藥物學(xué)、溫病學(xué)明代李時珍《本草綱目》1800多種傳至日本、歐洲，被譯成日、英、法、德、俄等多種文字明代吳有可《瘟疫論》提出“戾氣”致病學(xué)說清代葉天士“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌眲?chuàng)立“衛(wèi)、氣、營、血”辨證吳鞠通“三焦”辨證體系至此形成了溫病辨證論治的完整體系世界醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)1、煉丹術(shù)：東漢魏伯陽《周易參同契》2、骨傷科：脊柱骨折的懸吊復(fù)位法3、人痘接種法：世界免疫學(xué)先驅(qū)4、手術(shù)麻醉：麻沸散外科麻醉的先河

新中國成立中西醫(yī)結(jié)合治療急腹癥中藥制劑青蒿素治療瘧疾針刺麻醉骨折小夾板固定中醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢秦越人《難經(jīng)》獨取寸口晉王叔和《脈經(jīng)》最早的脈學(xué)專著隋巢元方《諸病源侯論》最早病因?qū)W專著中醫(yī)方藥學(xué)的發(fā)展最早醫(yī)方著作《五十二病方》最早藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》國家頒布第一部的藥典《新修本草》明代李時珍《本草綱目》中醫(yī)針灸學(xué)的發(fā)展晉皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》-最早針灸專著葛洪《肘后方》--最早灸法專著宋王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》

鑄造針灸銅人中醫(yī)學(xué)的基本特點樸素的整體觀辯證論治人是一個有機(jī)的整體人與自然息息相關(guān)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容一、陰陽的含義明代·張景岳“陰陽者，一分為二”陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括陰和陽，即可以代表相互對立的兩個事物又可以代表同一事物內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面

以天與地為例：天為陽，地為陰

以男與女為例：男為陽，女為陰以人體氣與血為例：則氣為陽，血為陰二、陰陽的劃分陰：向下的向內(nèi)的黑暗的寒冷的靜止的抑郁的衰弱的營養(yǎng)物質(zhì)的陽：向上的向外的光明的溫暖的活動的興奮的亢奮的生理功能的三、陰陽的相互關(guān)系1、陰陽對立陰陽學(xué)說認(rèn)為一切事物或現(xiàn)象的內(nèi)部都存在著相互對立的陰和陽兩個方面，陰陽之間的相互對立在事物當(dāng)中是普遍存在的規(guī)律

體表---陽

以人體為例：男---陽女---陰內(nèi)臟---陰

以一天為例：白晝------陽黑夜------陰白晝：上午---陽中之陽下午---陽中之陰黑夜：上半夜---陰中之陰下半夜---陰中之陽

2、陰陽互根陰陽雙方各以另一方的存在而成為自己存在的前提，一方不能脫離另一方而單獨存在《內(nèi)經(jīng)》“孤陰不生，獨陽不長”上為陽，下為陰沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上熱為陽，寒為陰沒有熱就無所謂寒，沒有寒也就無所謂熱男為陽，女為陰沒有男人就無所謂女人，沒有女人就無所謂男人水澇成災(zāi)------莊稼淹死------孤陰不生干旱沙漠------寸草不生------獨陽不長

陰陽平衡（生理狀態(tài)）3、陰陽消長陰陽雙方并不是靜止不動地共處于一個統(tǒng)一體中，而是處于“陽消陰長”或“陰消陽長”互為消長的運動變化之中，從而維持著陰陽之間的動態(tài)平衡陰陽消長平衡理論是古代樸素的辨證法思想與現(xiàn)代唯物主義關(guān)于物質(zhì)絕對運動和相對靜止的觀點是一致的

四季氣候的陰陽消長：由春至夏，寒氣漸消，天氣變熱------陰消陽長由秋至冬，陽氣漸消，天氣變冷------陽消陰長

營養(yǎng)物質(zhì)與功能活動的陰陽消長：內(nèi)臟生理功能活動化生營養(yǎng)物質(zhì)------陽消陰長人體一切活動形式消耗營養(yǎng)物質(zhì)------陰消陽長

4、陰陽轉(zhuǎn)化陰陽雙方在一定的條件下，可以向其對立面轉(zhuǎn)化；陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰，陰陽轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了唯物辨證法關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律

高熱，突然四肢冰涼-----熱極生寒（重陽必陰）怕冷，突然高熱汗出-----寒極生熱（重陰必陽）

陰陽之間的轉(zhuǎn)化，必須具備一定的條件才能發(fā)生陰陽的消長必須超過一定的“度”才能發(fā)生變化四、陰陽在臨床上的應(yīng)用體表---陽內(nèi)臟---陰六腑---陽五臟---陰（心肺---陽肝腎---陰）上部---陽下部---陰后背---陽胸腹---陰（胸---陽腹---陰）1、說明人體結(jié)構(gòu)人體生命活動是陰和陽之間對立統(tǒng)一協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，人體的整個生命過程，就是陰陽矛盾運動的過程陰陽協(xié)調(diào)平衡，人體組織的生理功能才能發(fā)揮正常作用，一旦陰陽的協(xié)調(diào)平衡遭到破壞，則會發(fā)生疾病2、說明人體生理

《素問生氣通天論》“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕”例如：氣為陽，血為陰，氣為血帥，血為氣母；陰陽氣血之間相互依存，相互為用，維持動態(tài)平衡

人體的病理變化過程都可以用陰陽來說明陽盛則熱，陰盛則寒陽虛則虛寒，陰虛則虛熱陰損及陽，陽損及陰

3、說明人體的病理

疾病的本質(zhì)是陰陽失調(diào)，盡管其臨床表現(xiàn)錯綜復(fù)雜，都可以概括為陰證和陽證兩大類。表、熱、實----陽里、寒、虛----陰4、用于疾病的診斷

由于疾病的本質(zhì)是陰陽失調(diào)，所以臨床上采用藥物、針灸等治療手段的目的，在于補其不足，瀉其有余，以恢復(fù)陰陽的相對平衡。這是中醫(yī)學(xué)治療疾病的根本法則

5、用于疾病的治療

陽盛則熱------熱者寒之----用寒涼類藥物陰盛則寒------寒者熱之----用溫?zé)犷愃幬镪幪搫t內(nèi)熱----滋陰清熱---用滋陰類藥物“壯水之主，以制陽光”陽虛則外寒----溫陽散寒----用溫補陽氣類藥物

“益火之源，以消陰翳”

五行學(xué)說的主要內(nèi)容五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行學(xué)說一、五行學(xué)說的概念五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化五行學(xué)說：是我國古代的辨證法思想之一，是運用事物屬性的五行歸類及五行的生克乘侮規(guī)律來解釋事物的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系的學(xué)說二、五行的內(nèi)容五行木火土金水五臟肝心脾肺腎六腑膽小腸胃大腸膀胱三、五行的特點木：是生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢。火：是溫?zé)?、升騰。土：是生化、承載、受納。金：是肅降、收斂。水：是寒涼、滋潤、向下。《尚書·洪范》“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼檣?！彼?、五行生克乘侮

1、相生相生是指五行之間具有相互資生和促進(jìn)的作用即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木相生關(guān)系：母子關(guān)系，生我者為母，我生者為子

以木為例：水生木，故水為木之母；木為水之子

2、相克是指五行之間具有相互克制及制約的作用即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木相克關(guān)系：即所勝，所不勝的關(guān)系

五行中任何一行都有“克我”和“我克”兩個方面我克者為我所勝，克我者為我所不勝以木為例：我克者為土，故土為木所勝克我者為金，故金為木所不勝

3、相乘

相乘說明病理現(xiàn)象，即相克太過乘：以強凌弱，乘虛侵襲相乘就是五行之間某“一行”對其應(yīng)克制的“一行”的過度克制即：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘的發(fā)生：1、五行中的某“一行”過于強盛，造成被克制的“一行”的虛弱2、五行中某“一行”本身虛弱，