2021屆湖北省武漢市華中師大一附中高考押題卷語文試題

機密★啟用前（新高考卷）華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)2021年高考押題卷語文本試題卷共8頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。―、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風(fēng)云之時，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂Α皞€人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團隊精神。人既是個體的人，又是社會的人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性:讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因為作品將大家導(dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）材料二：海涅說:“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\動到五四運動再到中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。一是思想的覺醒，主要體現(xiàn)在陳獨秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運動、領(lǐng)導(dǎo)五四運動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴(yán)肅性思考、對知識分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運動和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失敗;毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅定了革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，中國才有希望。”后來在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國代表團在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產(chǎn)生驚天動地的影響?！队X醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.為時代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨特的美學(xué)風(fēng)格。B.紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運動所倡導(dǎo)的個人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地作為“團隊精神”而被我們理解。C.紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。D.五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對平民及其所在環(huán)境傾注真感情。B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們有堅定的革命信仰。C.知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當(dāng)代，對國家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進知識分子的重要任務(wù)。D.在思想覺醒的過程中，如果沒有對不同革命道路的比較和實踐，陳延年、陳喬年就不會最終堅定地選擇馬克思主義道路。3.下列各項中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項是（3分）A.魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。B.1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。C.葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時種種可笑又可鄙的行徑。D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國民黨情報人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機關(guān)的地下黨的故事。4.請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。（4分）5.有人認(rèn)為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：我在西南聯(lián)大的日子汪曾祺我在云南住過七年，一九三九----九四六年。準(zhǔn)確地說，只能說在昆明住了七年。我們經(jīng)?；顒拥牡胤绞鞘袃?nèi)，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛旅畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看。看賣木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細(xì)節(jié)感動不已。但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，——不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足，衡山湘水，又成離別，絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡菊吹弦誦在山城，情彌切...——西南聯(lián)大校歌日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學(xué)，在長沙暫住，名為“臨時大學(xué)”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學(xué)，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠(yuǎn)，可以彪炳于世界大學(xué)之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學(xué)。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學(xué)校、祠堂。西邊是學(xué)生宿舍。土墻，草頂。土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學(xué)在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學(xué)成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認(rèn)識的。我和一位姓劉的歷史系同學(xué)就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。大路的東側(cè)，是大圖書館。這是新校舍惟一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”——搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹稱的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學(xué)就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風(fēng)格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學(xué)絕大多數(shù)是藍布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結(jié)了一個疙癟，這樣的疙癟名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領(lǐng)子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍氆氌的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠(yuǎn)看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張?；仡^一看，是化學(xué)教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半趿著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇?。大學(xué)生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學(xué)一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時侯，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的“伙食飯是“八寶飯”，通紅的越米，里面有砂子、米廣、老鼠屎。菜T常備的是鹽水煮蕓豆7還有二種呵“魔芋立腐'為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學(xué)'告誡同學(xué):飯后不可張嘴——恐怕飛出只鳥來！云南人對聯(lián)大學(xué)生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學(xué)生在中學(xué)兼課的很多，這對昆明中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高，是有很大作用旳。更重要的是使昆明學(xué)生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學(xué)術(shù)自由的空氣，使他們?yōu)閷W(xué)為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質(zhì)，一種格調(diào)，難于確指'，但是這種影響痛實存在，如云如水，水流云在。（摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）文本二：國家興難，哀鴻遍野，百無一用當(dāng)真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪藏膽的氣概，聯(lián)大學(xué)生們心中只有“擔(dān)負(fù)起國家興亡”的信念，風(fēng)采奕奕唱著《畢業(yè)歌》:“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁;我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪!”巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎?wù)芦@得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問賽情，只問初心，只問敢勇，無問西東。（摘編自《西南聯(lián)大?最困難時，往往最心懷美好》）文本三：沈先生在聯(lián)大開過三門課:各體文習(xí)作、創(chuàng)作實習(xí)和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點了，是關(guān)于人物對話的。我寫了一篇小說（內(nèi)容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說:“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架!”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認(rèn)為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。（摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.文章開頭部分回憶豐富多彩的市內(nèi)生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。B.吳宓先生講課，為學(xué)生“搬椅子”的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風(fēng)范。C.文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細(xì)節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學(xué)問的志趣。D.結(jié)尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質(zhì)和自由與隨性的學(xué)術(shù)氛圍。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（3分）（）A.王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學(xué)家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。B.西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠(yuǎn)的&疆，將其保護起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。C.聞一多先生是19世紀(jì)中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風(fēng)。他創(chuàng)作的著名,愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。_D.卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。.8.文本二中的“巨浪”是如何形成的，請結(jié)合文本簡要分析其原因。（4分）9.如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學(xué)短評，請列出評論要點。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。僧一行，姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公公謹(jǐn)之孫也。少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學(xué)。時道士尹崇博學(xué)先達，素多手等。一行詣崇，借揚雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書。崇曰此書意指稍深吾尋之積年尚不“‘吾子試更研求何遽見還也？一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏子也。”武三思慕其學(xué)行，就請與結(jié)交，一行逃匿以避之。尋出家為僧，隱于嵩山。睿宗即位，敕東都留守韋安石以禮征。一行固辭以疾，不應(yīng)命。后步往荊州當(dāng)陽山，依沙門悟真以習(xí)梵律。開元五年，玄宗令其族叔禮部郎中洽赍敕書就荊州強起之。一行至京，置于光太殿，數(shù)就之，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。開元十年，永穆公主出降，敕有司優(yōu)厚發(fā)遣，依太平公主故事。一行以為高宗末年，唯有一女，所以特加其禮。又太平驕僭，竟以得罪，不應(yīng)引以為例。上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫諍皆此類也。時《麟德歷經(jīng)》推步漸疏，敕一行考前代諸家歷法，改撰新歷，又令率府長史梁令瓚等與工人創(chuàng)造黃道游儀，以考七曜行度，互相證明。于是一行推《周易》大衍之?dāng)?shù)，立衍以應(yīng)之，改撰《開元大衍歷經(jīng)》。至十五年卒，年四十五，賜謚曰“大慧禪師'初，一行求訪師資，以窮大衍，至天臺山國清寺。一行立于門屏間，聞院僧于庭布算聲，而謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法，已合到門,豈無人導(dǎo)達也?”一行承其言而趨入，稽首請法，盡受其術(shù)焉。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其圣人乎？漢之洛下閎造歷，云‘后八百歲當(dāng)差一日，必有圣人正之?！衲昶诋呉樱恍性臁洞笱堋氛洳钪?，則洛下閎之言，信矣!非圣人而何?”贊曰：術(shù)數(shù)之精，事必前知。粲如垂象，變告無疑。（節(jié)選自《舊唐書?方伎傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.崇曰/此書意/指稍深/吾尋苳積年/尚不能曉/吾子試更/研求何遽見還也B.崇曰/此書意/指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更研求/何遽見還也C.崇曰/此書意指稍深/吾尋之積年/尚不能曉/吾子試更研求/何遽見還也D.崇曰/此書意指稍深/吾尋之/積年尚不能曉/吾子試更/研求何遽見還也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）.A.墳籍，又稱墳典，古代圣賢所作的經(jīng)史書籍。傳說古代早期的典籍有“三墳五典”“九丘八索”，四部典籍皆已散佚。B.沙門，即勤修道業(yè)和息諸煩惱的意思，是對出家的佛教徒的通稱;也指佛門。例如孫悟空曾言“老孫一向秉教沙門”。,C.七曜，又稱七政、七緯，源于古人對遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜，是對日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的總稱。D.稽首，古時的一種跪拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。通常用于下對上以及平輩之間的敬禮。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.僧一行博聞精思，深受他人稱譽。少年博覽群書，研讀經(jīng)書《太玄經(jīng)》并且撰寫書籍，獲得無上肯定。B.僧一行潔身自好，不為榮利所動。武三思欲結(jié)交，他有意遠(yuǎn)離，后遁入空門;皇帝征召，他稱病不應(yīng)。C僧一行履職盡責(zé)，工作堅守原則。他任職期間尋訪安民之策，直言進諫，甚至指出公主嫁妝有違禮制。D.僧一行好學(xué)篤行，求學(xué)不辭辛苦。無論是道士尹崇還是天臺山的高僧，他都主動登門拜訪，求學(xué)問道。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上納其言，遽追敕不行，但依常禮，其諫浄皆此類也。（2）今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言，信矣！14.根據(jù)僧一行的傳記，你是否同意傳記后贊語對天文學(xué)家的評價？簡要說明理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。關(guān)山月①[宋]陸游和戒詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谛⒆诖疚跛哪辏?177），此時詩人被貶到四川內(nèi)地閑居，被譏為“頹放”，索性自號“放翁”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌開頭一因一果，交代宋金雙方議和的現(xiàn)狀，初步表露出詩人對時局的態(tài)度。B.夜晚聽到邊關(guān)瞭望臺上報更的刁斗聲，詩人不禁回首往昔經(jīng)歷，自憐青春不再。C.壯士吹起了笛子，但其中心緒卻無人能懂，昔日的古戰(zhàn)場如今只剩下月光空照。D.爭奪中原的戰(zhàn)事自古就有，而茍安的朝廷卻無心收復(fù)失地，這讓詩人不能接受。16.請簡要概括這首詩所表達的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李燈《虞美人?春花秋月何時了》一詞用自問自答的手法抒寫心緒。這兩句是“_________________？_________________”。（2）王勃《送杜少府之任蜀州》中的“__________，___________”一句，用祈使句勸慰友人，富有對話感。（3）古人常用“滄?！边@一意象，以樂府詩或借樂府詩題展現(xiàn)詩人寬闊的胸襟，比如“__________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18?20題。我是一支新冠病毒滅活疫苗，（）。你接種過我嗎？你了解我的“前世今生”嗎？我，是一個直徑:約100納米左右的新型冠狀病毒的前世。2019年年末，我開始出現(xiàn)在人類視線中。我不斷復(fù)制自己，制造了一支邪惡的病毒大軍，在世界各地攻城略地?？茖W(xué)家把我從病人體內(nèi)分離出來，并將我導(dǎo)致的疾病命名為COVID-19。科學(xué)家緊急攻關(guān)，在實驗室里夜以繼曰地對我展開密集研究。他們將我放在Vero細(xì)胞里培養(yǎng)，并從中選出一株適合制備疫苗的毒株--CZ株。從此，我與我的病毒家族決裂，走上了協(xié)功人類抗擊疫情之路。在疫苗生產(chǎn)車間，從“孕育”到“出生”，我要經(jīng)過六大步驟——培養(yǎng)、滅活、純化、配比、灌裝、包裝。從細(xì)胞培養(yǎng)到疫苗成品，我經(jīng)歷了漫長的48天。每進入下一個環(huán)節(jié)前，質(zhì)檢員都會對我進行嚴(yán)格體檢。只有每項指標(biāo)都合格，我才能被允許最終出現(xiàn)在你們面前。冷藏貨車將我送到一個接種點，等待接種的人排起長隊，有的鎮(zhèn)定自若，有的眉頭緊鎖，但眼眸中都閃爍著堅毅和希望。取k、抽拉、推送，我緩緩進入一個溫暖的身體。再見啦！我將從這里獲得新生，一點一滴，為這個世界注入希望和力量！18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.誕生于疫情肆虐的危急時刻，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前正在被人類大規(guī)模接種B.誕生于疫情肆虐的危急時刻，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前人類正在大規(guī)模接種C.在疫情肆虐的危急時刻誕生，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前正在被人類大規(guī)模接種D.在疫情肆虐的危急時刻誕生，承載著戰(zhàn)勝病毒的殷殷希望，目前人類正在大規(guī)模接種19.下列各句中的引號，和“孕育”“出生”的引號作用相同的一項是（3分）（）A.《家》是巴金的代表作，散文《隨想錄》則是真誠反思“文革”的最重要的作品之一。B.好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細(xì)嚼慢咽”開始，“慢”更是對美食品質(zhì)的保證。C.這些帶工就親自或者派人去游說那些無力“詞養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。D.李白崇尚自由，個性浪漫灑脫，于是詩中就有了“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。20.文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后正確的句子。（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21?22題。棉花按纖維的長短，①。我國除了新疆之外，其它地區(qū)產(chǎn)的棉花均為細(xì)絨棉。經(jīng)相關(guān)檢測，新疆長絨棉的各項指標(biāo)都遠(yuǎn)高于國家標(biāo)準(zhǔn)。尤其是吐魯番所產(chǎn)的棉花，不僅②，較一般的細(xì)絨棉多1000余米/克，而且潔白、光亮、有彈性。采用新疆長絨棉生產(chǎn)出的純棉毛巾，質(zhì)地柔軟，色彩鮮艷，吸水性好。其品質(zhì)遠(yuǎn)優(yōu)于其他普通細(xì)絨棉毛巾。據(jù)統(tǒng)計，2020年新疆棉花產(chǎn)量達516.1萬噸，占全國棉花總產(chǎn)量87.3%，目前新疆農(nóng)民純收入的30%來自棉花產(chǎn)業(yè)。因此，別有用心之人對新疆棉花的抹黑是一場針對新疆的“非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭”，是要讓新疆失去經(jīng)濟造血能力，威脅新疆乃至③。21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過10個字。（6分）22.請分別用一個疑問句引出上文各段文字的主要內(nèi)容。每句不超過15個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們，無論如何富強，也永遠(yuǎn)不會改變國歌中的這一句“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成新的長城!”因為我們，曾淪為奴隸，否則不會有從1840年到1949年中華民族的百年沉淪。我們，無論如何艱難，也永遠(yuǎn)要記住國際歌中的這一句“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝!”于是，我們變成了英雄，否則不會有從1949年到2050年中華民族的百年復(fù)興。學(xué)校正在舉行弘揚愛國主義精神的演講比賽，你作為高三年級同學(xué)代表參加活動。請你以“奴隸與英雄”為主題寫一篇演講稿，結(jié)合上述材料，說說你的感受與思考。要求:選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。機密★啟用前（新高考卷）華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)2021年高考押題卷語文參考答案和評分標(biāo)準(zhǔn)1.D（李大釗和陳獨秀屬于先進知識分子，不是廣大民眾的典范；他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說明他們意識到了要推動民眾覺醒，不是民眾覺醒的直接事例。）2.B（有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們?nèi)匀挥袠銓嵉木褡非蠛褪浪椎南才罚⒎遣皇橙碎g煙火。）3，B（材料中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素考慮，B是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。）4，①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內(nèi)容，增強了文章論證的說服力；圖采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強了論證語言的生動性；③強調(diào)思想、思想覺醒的重要性（思想對行動的先導(dǎo)作用），引出后文觀點。（答對一點得1分，答對兩點得2分，答對三點得4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5·參考示例：（一）同意①材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識、集體主義精神；《覺醒年代》關(guān)注思想的力量、思想覺醒的過程。②材料一、二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造直實立體，可信可親。（二）不同意。①材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺醒到新人覺醒再到大眾覺醒的過程。②材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。（觀點明確給2分，理由充分、論述合理給4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6.D（化用詩句不是重在表達“自由和隨性”，而是表達西南聯(lián)大對云南在教育方面的影響確實存在。）7.C（聞一多是20世紀(jì)的詩人，《女神》是郭沫若的作品。）8.學(xué)術(shù)方面：D條件極其艱苦卻重學(xué)問輕名利的學(xué)術(shù)氛圍；@聯(lián)大的民主思想、自由開放的精神；品格修養(yǎng)：③強烈的愛國主義情懷：@樂觀積極的心態(tài)；5）高尚的君子人格和道德修養(yǎng)。（答出一點給1分，答出四點給滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）9.①“樸素為文”是指汪曾祺的散文以細(xì)小瑣屑的題材入文，不刻意追求精致的結(jié)構(gòu)、深奧的題旨，而只是一種“日常生活審美化”的寫作方式；②“樸素為文”是指文章語言平淡質(zhì)樸，貼近生活的真實狀態(tài)，娓娓道來，如話家常；③汪曾祺的“樸素為文”體現(xiàn)了一種獨特的文學(xué)創(chuàng)作理念：在平淡的敘述中，讓真與美、日常生活的恬淡回歸散文。10.C11.D（“稽首”是指頭碰在地上并停留一會，是九拜中最隆重的禮節(jié)，一般用于君臣、父子。）12.C（“尋訪安民之策”的主語是皇上。）13，（1）皇上采納了他的建言，立刻追回敕令，不按照太平公主的舊例實行，只依照常規(guī)的禮數(shù)安排婚事，一行的直言規(guī)勸，都是像這樣。（4分。“不行”“但”各1分，句意2分。）（2）現(xiàn)在八百年的期限已經(jīng)到了，而僧一行編寫《大衍歷》糾正了他的偏差，那么洛下因的話，果然應(yīng)驗了！（4分?！安钪嚒薄靶拧备?分，句意2分。）14.參考示例：（一）同意。天文學(xué)家的學(xué)術(shù)造詣高深、算法精湛，能把握客觀規(guī)律，預(yù)知事物發(fā)展。（二）不同意。贊語過于夸大了天文學(xué)的預(yù)判能力，神話了科學(xué)家，偏離了科學(xué)精神。（意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）參考譯文：僧一行，姓張，之前名“遂”，魏州昌樂人，是襄州都督、鄭國公張公謹(jǐn)?shù)膶O子。一行小時候很聰明，博覽經(jīng)史，尤其精通歷象、陰陽、五行之學(xué)。當(dāng)時道士尹崇是博學(xué)的先輩，平日藏有諸多古籍。一行拜訪尹崇，借了揚雄《太玄經(jīng)》回去讀。數(shù)日后，再來拜訪尹崇，歸還他的書。尹崇說：“這本書意思較為深臭，我探求了很多年，尚且不能通曉，您應(yīng)該試著多加鉆研，為什么這么快就還給我呢？"一行說：“我已明白它的義理了。”于是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義決》一卷給尹崇看。尹崇大驚，于是與一行談?wù)撈渲芯⒌牧x蘊，非常嘆服一行。對別人說：“這個后生是顏淵在世?。仠Y，孔子最杰出的弟子）?！蔽淙?xì)J慕他的學(xué)識品行，來請求與他結(jié)交，一行為了躲避他藏了起來。不久出家為僧，隱居于嵩山。唐睿宗即位后，命令東都洛陽的留守（官職名）韋安石按照禮儀征召僧一行。一行堅決以病為借口推辭，不遠(yuǎn)從睿宗的命令。后來步行前往荊州當(dāng)陽山，依傍悟真和尚學(xué)習(xí)梵律（印度傳來的音律學(xué)知識）。開元五年，唐玄宗命令他的族叔，禮部郎中張洽，拿著皇帝的文書到荊州強行請他出山。一行到長安，被安置在光太殿，（玄宗）多次來拜訪他，咨詢安定國家撫育人民的道理，（一行）的回答都很懇切率直，沒有隱瞞。開元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命今有關(guān)部門用優(yōu)厚待遇來安排，按照太平公主當(dāng)年出嫁的舊例。一行認(rèn)為（太平公主時）是唐高宗晚年，又只有太平公主這一個女兒，所以特地給予她特殊禮遇。并且太平公主驕橫借越，最終因為這獲罪，不應(yīng)該引以為例。皇上采納了他的話，立刻追回救令，不按照太平公主的舊例實行，只依照常規(guī)的禮數(shù)安排婚事，一行的直言規(guī)勸，都像是這樣。當(dāng)時《麟德歷經(jīng)》推算天象歷法漸漸出現(xiàn)偏差，皇帝命令一行考查前代諸家歷法，重新撰寫新歷法，又命令率府長史梁令瓚等與工人制作黃道游儀，用以考察七曜（太陽月亮和五大行星）運行的行度，互相加以證明。于是一行推算《周易》的“大衍之?dāng)?shù)”（一種推演陰陽天地之?dāng)?shù)的方法），確立衍（一種推演方法）用以順合它，改寫成《開元大衍歷經(jīng)》，十五年后死去，時年四十五歲，玄宗