2021高考語(yǔ)文全國(guó)乙卷詳析4（寫作部分）（29張）

語(yǔ)考高文2021年全國(guó)乙卷解析適考省份：河南、山西、江西、安徽、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、寧夏、新疆、陜西重要提示：答案和解析僅供參考專注一題突破一類詳細(xì)解析高考真題總結(jié)分析解題秘籍前言/qianyan目錄/contents現(xiàn)代文閱讀（36分）古代詩(shī)文閱讀（34分）語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）寫作（60分）寫作部分（60分）試題：22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：

選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。人文底蘊(yùn)：人文積淀健康生活：健全人格責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會(huì)責(zé)任科學(xué)精神：理性思維實(shí)踐創(chuàng)新：?jiǎn)栴}解決82021年高考作文材料含意與命意指向

古人常以比喻說(shuō)明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐牵灰粩嗉訌?qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。材料分析材料特點(diǎn)發(fā)散型材料：該材料沒有重心，沒有作者的感情傾向性，只是對(duì)事件的客觀陳訴，立意指向不明確，立意范圍廣泛。指向型材料：這種材料一般有一個(gè)明確的指向，作者通過(guò)某種方法，暗示自己的思想傾向，立意指向明確，立意范圍較窄。寓意型材料：材料作文所供材料多是一些寓言故事，或是有寓意的圖畫?；蛞晕镉魅?，或借事說(shuō)理。分析材料時(shí)要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，抓住材料的本質(zhì)思辨型材料：這種材料一般蘊(yùn)含事物的兩個(gè)方面，經(jīng)過(guò)提煉可以形成一個(gè)復(fù)合型話題。時(shí)事類材料：歸納出材料歸屬的話題，轉(zhuǎn)換成話題后，從話題中提取觀點(diǎn)。注意擬題不宜太大，切入點(diǎn)應(yīng)小一些，論述應(yīng)充分，文中注意要結(jié)合材料。揚(yáng)雄以“弓矢的”設(shè)喻，形象生動(dòng)，且頗具普遍意義和啟示作用。其中“弓”是基礎(chǔ)，“的”是目標(biāo)，“矢”具有方向性，要射中目標(biāo)則又需要其他要素共同起作用，而各要素所起的作用在不同人看來(lái)重要性是不同的，所以人們常以射箭設(shè)喻，說(shuō)明抽象的道理。例如清代袁枚說(shuō)：“學(xué)如弓弩，才如箭簇。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！闭f(shuō)的是才、學(xué)、識(shí)及其關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”的重要性。習(xí)近平總書記解讀為“學(xué)問(wèn)的根基好比是弓弩，才能好比是箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識(shí)來(lái)引導(dǎo)，就可以讓才能更好地發(fā)揮作用”，要求青年人“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任，一種精神追求，一種生活方式”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”這個(gè)基礎(chǔ)的重要意義。試題材料指出，古人追求理想會(huì)涉及基礎(chǔ)、方法等，再以揚(yáng)雄觀點(diǎn)進(jìn)行舉證，任務(wù)驅(qū)動(dòng)則是自然延伸到考生對(duì)理想的追求、自身發(fā)展的思考上。任務(wù)中的“當(dāng)代青年”，要求文章的思考和立意必須站在特定的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，從青年的角度升華自己的思想認(rèn)識(shí)；任務(wù)中的“自身發(fā)展”，引導(dǎo)考生將自己的理想追求與自身實(shí)際、時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的基礎(chǔ)、目標(biāo)、實(shí)踐等進(jìn)行有目的、有層次的思考。命題取材與設(shè)計(jì)既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相融相通，也體現(xiàn)出國(guó)家和社會(huì)對(duì)新時(shí)代人才發(fā)展的要求。立意角度1.追求理想，奠而后發(fā)。2.修身、矯思、立義，向理想進(jìn)發(fā)。3.攜著理想的“弓矢的”出發(fā)。4.走在追求理想的路上。5.理想離我有多遠(yuǎn)。6.修身正思立大義，實(shí)現(xiàn)理想無(wú)質(zhì)疑。7.見賢思齊躬自厚，理想之光耀天地。8.追求理想如射箭，需要準(zhǔn)備“弓”“矢”“的”9.修身為弓，正心為箭，知行合一成功的考場(chǎng)議論文標(biāo)準(zhǔn)論點(diǎn)：鮮明準(zhǔn)確深刻新穎論據(jù)：典型詳實(shí)精要充分論證：條理豐富清晰合理語(yǔ)言：精美精練蘊(yùn)藉生動(dòng)

言之及義言之有物言之有序言之有文標(biāo)題一頭一尾兩論一聯(lián)800字分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二聯(lián)實(shí)際引材料明觀點(diǎn)點(diǎn)材料結(jié)觀點(diǎn)詩(shī)性與理性中心論點(diǎn)語(yǔ)言精美聯(lián)結(jié)議引標(biāo)題佳作展示佳作展示擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當(dāng)代追夢(mèng)青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時(shí)，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“人的偉大在于他扛起命運(yùn)，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣?！蔽覀円屪约阂蛑硐氲膫ゴ蠖砷L(zhǎng)為一粒好種子，成長(zhǎng)為一個(gè)不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡(jiǎn)單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責(zé)，眼里有光，勇攀學(xué)術(shù)的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍(lán)圖的出發(fā)點(diǎn)！

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風(fēng)云際會(huì)，更見勇毅擔(dān)當(dāng)。人生要有明確的方向，否則，哪個(gè)方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。同時(shí)，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬(wàn)不可選擇“遺臭萬(wàn)年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長(zhǎng)將失學(xué)女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護(hù)一方百姓的勇敢；要有愛國(guó)的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機(jī)的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍(lán)圖的方向！

見其行，篤其行，繪就人生理想藍(lán)圖！道阻且長(zhǎng)，行則將至；征途漫漫，惟有行動(dòng)！大道如砥，行者無(wú)疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動(dòng)，不做“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”！用行動(dòng)，讓時(shí)間更有長(zhǎng)度，就像葉嘉瑩和樊錦詩(shī)那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動(dòng)，讓時(shí)間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時(shí)光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實(shí)走好人生之路；篤其行，堅(jiān)定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍(lán)圖！《懸崖之上》中說(shuō)：“你們的名字無(wú)人知曉，你們的功勛永世長(zhǎng)存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國(guó)從過(guò)去的一貧二白中走來(lái)，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重?fù)?dān)，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！泱泱中華，萬(wàn)古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來(lái)了！佳作展示擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當(dāng)代追夢(mèng)青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時(shí)，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“人的偉大在于他扛起命運(yùn)，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣。”我們要讓自己因著理想的偉大而成長(zhǎng)為一粒好種子，成長(zhǎng)為一個(gè)不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡(jiǎn)單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責(zé)，眼里有光，勇攀學(xué)術(shù)的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍(lán)圖的出發(fā)點(diǎn)！佳作展示擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程（林州一中劉靜）

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風(fēng)云際會(huì)，更見勇毅擔(dān)當(dāng)。人生要有明確的方向，否則，哪個(gè)方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。同時(shí)，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬(wàn)不可選擇“遺臭萬(wàn)年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長(zhǎng)將失學(xué)女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護(hù)一方百姓的勇敢；要有愛國(guó)的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機(jī)的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍(lán)圖的方向！

佳作展示擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程（林州一中劉靜）

見其行，篤其行，繪就人生理想藍(lán)圖！道阻且長(zhǎng)，行則將至；征途漫漫，惟有行動(dòng)！大道如砥，行者無(wú)疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動(dòng)，不做“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”！用行動(dòng)，讓時(shí)間更有長(zhǎng)度，就像葉嘉瑩和樊錦詩(shī)那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動(dòng)，讓時(shí)間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時(shí)光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實(shí)走好人生之路；篤其行，堅(jiān)定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍(lán)圖！《懸崖之上》中說(shuō)：“你們的名字無(wú)人知曉，你們的功勛永世長(zhǎng)存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國(guó)從過(guò)去的一貧二白中走來(lái)，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重?fù)?dān)，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！泱泱中華，萬(wàn)古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來(lái)了！佳作展示擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程（林州一中劉靜）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。人生海海，作為當(dāng)代追夢(mèng)青年，我們的人生究竟該如何定義，才能在回首往事時(shí)，因熱愛和熱血還能熱淚盈眶，卻從不后悔自己的選擇？修身為弓，矯思為矢，立義為的，勇敢擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！

修其身，正其思，成為一粒好種子！米蘭·昆德拉曾說(shuō)：“人的偉大在于他扛起命運(yùn)，就像用肩膀頂住天穹的巨神阿特拉斯一樣。”我們要讓自己因著理想的偉大而成長(zhǎng)為一粒好種子，成長(zhǎng)為一個(gè)不平凡的人。修其身，我們要像袁隆平爺爺一樣，簡(jiǎn)單純凈，一心為熱愛的人民、熱愛的國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的光和熱；正其思，我們要像吳孟超爺爺一樣，肩上有責(zé)，眼里有光，勇攀學(xué)術(shù)的高峰！我們要努力成為一粒好種子，這是擘畫理想藍(lán)圖的出發(fā)點(diǎn)！

明其義，定其的，樹立人生的燈塔！滄海橫流，方顯英雄本色；風(fēng)云際會(huì)，更見勇毅擔(dān)當(dāng)。人生要有明確的方向，否則，哪個(gè)方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。同時(shí)，人生的方向是要符合道義的，要有“留名青史”的胸襟，萬(wàn)不可選擇“遺臭萬(wàn)年”的墮落。有善的芳香，恰如張桂梅校長(zhǎng)將失學(xué)女童拉出深淵的愛；要有勇氣的芳香，亦如汪勇以平凡之軀護(hù)一方百姓的勇敢；要有愛國(guó)的芳香，就像那隱姓埋名的黃旭華、俯沖敵機(jī)的王海、不懼洪水的陳陸。樹立好人生的燈塔，這是擘畫理想藍(lán)圖的方向！

見其行，篤其行，繪就人生理想藍(lán)圖！道阻且長(zhǎng)，行則將至；征途漫漫，惟有行動(dòng)！大道如砥，行者無(wú)疆。圖景再美好，也需要親手繪就；理想再偉大，也要付諸行動(dòng)，不做“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”！用行動(dòng)，讓時(shí)間更有長(zhǎng)度，就像葉嘉瑩和樊錦詩(shī)那樣活在畢生熱愛的事業(yè)里，淡看世俗的得失；用行動(dòng)，讓時(shí)間更有深度，就像黃文秀、黃大年那樣在有限的時(shí)光里，活出最有意義的人生！見其行，要踏實(shí)走好人生之路；篤其行，堅(jiān)定信仰，不懼困難與挫折，努力繪就人生理想藍(lán)圖！《懸崖之上》中說(shuō)：“你們的名字無(wú)人知曉，你們的功勛永世長(zhǎng)存！”《覺醒年代》中亦有：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸福吧！”中國(guó)從過(guò)去的一貧二白中走來(lái)，是先輩們付出了青春和熱血，才造就的這繁華盛世，我們生在其中，要勇挑重?fù)?dān)，修身為弓，矯思為矢，立義為的，擘畫理想藍(lán)圖，照亮逐夢(mèng)前程！泱泱中華，萬(wàn)古江河。如日之升，如月之恒，我何其幸生于你懷！我的中華，我來(lái)了！佳作展示佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

漢代揚(yáng)雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”古之圣賢把義作為人生的追求，并用行動(dòng)去踐行。吾輩青年追求理想，也當(dāng)把“義”字?jǐn)[中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅(jiān)守的準(zhǔn)則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內(nèi)化為民族心理，成為指導(dǎo)中國(guó)人行事的標(biāo)準(zhǔn)?！熬又谔煜乱?，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢(mèng)路上，必把義擺在中間，方能到達(dá)理想的彼岸。

青年當(dāng)修身以明義，點(diǎn)燃自己理想之火?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”，吾輩青年追夢(mèng)路上，當(dāng)以修身為基礎(chǔ)，方能行以致遠(yuǎn)。而修身必明“義”，因?yàn)榱x既連接著內(nèi)在的道德，又關(guān)聯(lián)著外在倫理。周恩來(lái)在少年時(shí)便立志：“為中華之崛起而讀書”，他把自身的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，立下拏云壯志，點(diǎn)燃理想之火，擔(dān)起家國(guó)道義，從修身到平天下，實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想。

青年當(dāng)正思以培義，修正自己理想之路?，F(xiàn)在我們中有部分人在規(guī)劃自身發(fā)展道路時(shí)，多計(jì)較自己的私利，而少了一些公義。理想的淺薄造成了眼界的狹窄，因?yàn)檎疚惶?，走著走著就覺得前方無(wú)路可走，于是很多人選擇了“躺平”或者更極端的方式，來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。其實(shí)只要志存高遠(yuǎn)，站位夠高，就會(huì)發(fā)現(xiàn)通向理想彼岸的路有很多條?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇軾行事以“義”為先，不盲從于新黨，也不阿諛舊黨，秉持一種公正態(tài)度去處事，雖歷經(jīng)波折，依然可以笑對(duì)人生。這不正是我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣嗎？我們應(yīng)端正自己的思想，修正我們的理想之路，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，方能不困于眼前的蠅頭小利，不局于一己之得失，讓理想之花開得明媚。

青年當(dāng)躬行以養(yǎng)義，到達(dá)自己理想之岸。蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！痹∑较壬鸀樗暮滔鲁藳鰤?mèng)而奮斗；鐘南山院士為他的治病救人夢(mèng)奔波；“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，我們的主席為民富國(guó)強(qiáng)夢(mèng)而努力……“老驥伏櫪，志在千里”，他們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代變得更好而鞠躬盡瘁。我們既手握最美年華，切不可辜負(fù)大好時(shí)光。前方或許是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，但心之所向，素履可往。我們這個(gè)時(shí)代不缺乏把義擺在理想中的青年：韋東奕、曹原，陳杲等學(xué)子踐行著科教興國(guó)的理想；年輕的邊防官兵守護(hù)著山河無(wú)恙的理想，中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)著為國(guó)爭(zhēng)光的理想……他們的理想因與家國(guó)大義相連而熠熠生輝。“君子喻于義，小人喻于利”，我們這個(gè)時(shí)代也不乏精致的利己主義者，他們把利置于義之上，結(jié)果在追逐名利的路上迷失了方向?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，青年人只有把理想筑在家國(guó)大義之上方能愈行愈遠(yuǎn)，愈走愈高。青年立大志，當(dāng)把義字?jǐn)[中間！佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

漢代揚(yáng)雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫胖ベt把義作為人生的追求，并用行動(dòng)去踐行。吾輩青年追求理想，也當(dāng)把“義”字?jǐn)[中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅(jiān)守的準(zhǔn)則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內(nèi)化為民族心理，成為指導(dǎo)中國(guó)人行事的標(biāo)準(zhǔn)?！熬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢(mèng)路上，必把義擺在中間，方能到達(dá)理想的彼岸。

佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

青年當(dāng)修身以明義，點(diǎn)燃自己理想之火?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，吾輩青年追夢(mèng)路上，當(dāng)以修身為基礎(chǔ)，方能行以致遠(yuǎn)。而修身必明“義”，因?yàn)榱x既連接著內(nèi)在的道德，又關(guān)聯(lián)著外在倫理。周恩來(lái)在少年時(shí)便立志：“為中華之崛起而讀書”，他把自身的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，立下拏云壯志，點(diǎn)燃理想之火，擔(dān)起家國(guó)道義，從修身到平天下，實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想。

佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

青年當(dāng)正思以培義，修正自己理想之路。現(xiàn)在我們中有部分人在規(guī)劃自身發(fā)展道路時(shí)，多計(jì)較自己的私利，而少了一些公義。理想的淺薄造成了眼界的狹窄，因?yàn)檎疚惶?，走著走著就覺得前方無(wú)路可走，于是很多人選擇了“躺平”或者更極端的方式，來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。其實(shí)只要志存高遠(yuǎn)，站位夠高，就會(huì)發(fā)現(xiàn)通向理想彼岸的路有很多條?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇軾行事以“義”為先，不盲從于新黨，也不阿諛舊黨，秉持一種公正態(tài)度去處事，雖歷經(jīng)波折，依然可以笑對(duì)人生。這不正是我們青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣嗎？我們應(yīng)端正自己的思想，修正我們的理想之路，把個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起，方能不困于眼前的蠅頭小利，不局于一己之得失，讓理想之花開得明媚。

佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

青年當(dāng)躬行以養(yǎng)義，到達(dá)自己理想之岸。蘇格拉底說(shuō)：“世上最快樂的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”袁隆平先生為他的禾下乘涼夢(mèng)而奮斗；鐘南山院士為他的治病救人夢(mèng)奔波；“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，我們的主席為民富國(guó)強(qiáng)夢(mèng)而努力……“老驥伏櫪，志在千里”，他們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代變得更好而鞠躬盡瘁。我們既手握最美年華，切不可辜負(fù)大好時(shí)光。前方或許是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，但心之所向，素履可往。我們這個(gè)時(shí)代不缺乏把義擺在理想中的青年：韋東奕、曹原，陳杲等學(xué)子踐行著科教興國(guó)的理想；年輕的邊防官兵守護(hù)著山河無(wú)恙的理想，中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)著為國(guó)爭(zhēng)光的理想……他們的理想因與家國(guó)大義相連而熠熠生輝?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，我們這個(gè)時(shí)代也不乏精致的利己主義者，他們把利置于義之上，結(jié)果在追逐名利的路上迷失了方向。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，青年人只有把理想筑在家國(guó)大義之上方能愈行愈遠(yuǎn)，愈走愈高。青年立大志，當(dāng)把義字?jǐn)[中間！佳作展示青年立大志，義字?jǐn)[中間（包頭鐵路第一中學(xué)鄧月蓮）

漢代揚(yáng)雄有言：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！惫胖ベt把義作為人生的追求，并用行動(dòng)去踐行。吾輩青年追求理想，也當(dāng)把“義”字?jǐn)[中間。義是孔子寧可舍棄富貴也要堅(jiān)守的準(zhǔn)則，是孟子即使舍生也要求取的道德。義是中華博大文化的一部分，它已內(nèi)化為民族心理，成為指導(dǎo)中國(guó)人行事的標(biāo)準(zhǔn)?！熬又谔煜乱?，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”，吾輩青年，在追夢(mèng)路上，必把義擺在中間，方能到達(dá)理想的彼岸。

青年當(dāng)修身以明義，點(diǎn)燃自己理想之火?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，吾輩青年追夢(mèng)路上，當(dāng)以修身為基礎(chǔ)，方能行以致遠(yuǎn)。而修身必明“義”，因?yàn)榱x既連接著內(nèi)在的道德，又關(guān)聯(lián)著外在倫理。周