《說(shuō)和做》新版經(jīng)典教案

《說(shuō)和做》新版經(jīng)典教案（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙、選材精當(dāng)?shù)募挤ǎ惑w會(huì)文章精煉含蓄、富于感情、夾敘夾議的語(yǔ)言風(fēng)格。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敢說(shuō)敢做、說(shuō)做統(tǒng)一、表里如一的人格，做一個(gè)高尚的人。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)知遇相惜亦師亦友

1930年，國(guó)立青島大學(xué)入學(xué)考試成績(jī)發(fā)布，一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分，作文也只寫(xiě)了三句帶感慨的新詩(shī)：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰(shuí)把幻光看成幻光，誰(shuí)便沉入了無(wú)底的苦海?！卑凑f(shuō)，這位考生鐵定無(wú)法錄取。不過(guò)，問(wèn)題是他碰上了一位慧眼識(shí)貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多先生。聞先生從這三句雜感詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。果不其然，這位青年沒(méi)有辜負(fù)聞先生的期望，很快就發(fā)表了一首又一首的新詩(shī)，并于1933年出版了轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)集《烙印》。這個(gè)青年就是后來(lái)享譽(yù)詩(shī)壇的臧克家。臧克家于1930年起在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請(qǐng)教；聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫(xiě)信給臧克家說(shuō)：“得一知己，可以無(wú)憾，在青島得到你一個(gè)人已經(jīng)夠了。”可見(jiàn)相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩(shī)集《烙印》，因當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳，書(shū)店不愿出版他的詩(shī)集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資發(fā)行《烙印》，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書(shū)信往來(lái)，如課文中提到的“他在給我的信上說(shuō)……”，這是聞一多在接到臧克家贊揚(yáng)他的信后，于1944年9月11日寫(xiě)的回信；課文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答復(fù)臧克家欲至聯(lián)大教書(shū)的問(wèn)詢(xún)的。聞一多先生遇難后，臧克家撰寫(xiě)《我的先生聞一多》以示悼念。知遇相惜亦師亦友臧克家簡(jiǎn)介臧克家(1905-2004)，詩(shī)人，從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)歌和民歌。1932年開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)，以一篇《老馬》成名，1933年出版了第一部詩(shī)集《烙印》，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有《罪惡的黑手》《自己的寫(xiě)照》《泥土的歌》《寶貝兒》《生命的零度》等十多部。我們學(xué)過(guò)了他的詩(shī)作《有的人》。聞一多先生簡(jiǎn)介

聞一多(1899—1946)，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1899年生于湖北省浠水一個(gè)“世家望族，書(shū)香門(mén)第”。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)在北京清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，奮然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。1945年7月15日被特務(wù)暗殺。何謂《七子之歌》

1925年3月，身在美國(guó)紐約的著名詩(shī)人聞一多有感于時(shí)事，將被帝國(guó)主義掠走的澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大，喻為七個(gè)與母親離散的孤兒，并寫(xiě)出了七塊土地對(duì)祖國(guó)的眷念，澳門(mén)便是“七子”之首。

青島聞一多像清華大學(xué)校園內(nèi)聞一多像云南大學(xué)的聞一多塑像毛澤東贊揚(yáng)聞一多：

聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?/p>

——《別了，司徒雷登》——

集詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士

“三重人格”于一身詩(shī)人新詩(shī)集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作。

1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)者1932年到清華任教后，開(kāi)始全力專(zhuān)攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》等。他對(duì)《周易》《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱(chēng)為：前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民主戰(zhàn)士他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書(shū)齋，投身到反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的革命洪流中去。1946年7月15日,在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡。聞一多梳頭抱歉秩序（）深宵（）伴侶小楷碩果卓越（）迭起（）澎湃（）大無(wú)畏鍥而不舍（）目不窺園（）瀝盡心血（）心不在焉慷慨淋漓（）氣沖斗牛（）dǒulìkuīdiékǎizhuóqièzhì

xiāopéngpài字詞注音地殼校補(bǔ)赫然函寄漂白衰微卓越深宵鉆探鍥而不舍兀兀窮年警報(bào)迭起潛心貫注迥乎不同慷慨淋漓氣沖斗牛無(wú)暇顧及目不窺園仰之彌高炯炯目光瀝盡心血wùjiàojiǒngjiǒngpiǎoxiáxiāo讀一讀qiàomíhándǒuqiánzhuóqièzuānlìhèkuīdiéshuāikǎi基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)詩(shī)興不作：作，起。詩(shī)興不作，不是不作詩(shī)，而是寫(xiě)詩(shī)的興致不起、不發(fā)。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)：出自《論語(yǔ)·子罕》，是顏淵贊美孔子的話，意思是“老師之道，越抬頭看，越覺(jué)得高；越用力鉆研，越覺(jué)得深”。彌，更加。目不窺園：出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌犯Q，從小孔或縫隙里偷偷地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專(zhuān)心致志兀兀窮年：出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》辛辛苦苦的一年到頭這樣做,兀兀,勞苦的樣子。窮年,終年,一年到頭。（）不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。（）用心勞苦地一年到頭這樣做。（）滴盡了心血，比喻付出了全部精力。（）精力集中，用心專(zhuān)而深。（）心思精神完全會(huì)聚和集中起來(lái)。（）充滿(mǎn)正氣，情緒激昂，痛快淋漓。（）形容氣勢(shì)之盛可以直沖云霄。A.兀兀窮年B.心會(huì)神凝C.氣沖斗牛D.慷慨淋漓E.瀝盡心血F.鍥而不舍G.潛心貫注根據(jù)意思，選擇正確的詞語(yǔ)。FAEGBDC理清結(jié)構(gòu)整體感知思考：這篇文章的結(jié)構(gòu)思路是如何安排的？引用聞一多的原話，開(kāi)篇點(diǎn)題“說(shuō)和做”。總領(lǐng)全文“……——作為學(xué)者的方面”“……——作為革命家的方面”兩個(gè)句子過(guò)渡“……——作為學(xué)者的方面?！薄啊鳛楦锩业姆矫妗！苯Y(jié)合全文，說(shuō)一說(shuō)這兩段在文中有怎樣的作用？這兩段為過(guò)渡段，第7段通過(guò)議論承接上文聞一多作為學(xué)者的“說(shuō)”和“做”的情況，第8段總起下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清晰，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言并列地提出來(lái)，給讀者以深刻的印象。課文結(jié)構(gòu)分析聞一多先生的說(shuō)和做學(xué)者（1-7）為探索救國(guó)道路,潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。民主戰(zhàn)士（8-20）投身民主運(yùn)動(dòng)，不畏敵人，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇。兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。這樣連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然，把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出，給讀者以深刻印象.過(guò)渡聞一多先生的說(shuō)和做作為學(xué)者作為民主戰(zhàn)士總領(lǐng)本部分第1、2段總結(jié)本部分第7段第8、9段總結(jié)本部分及全文第19、20段過(guò)渡總領(lǐng)本部分自由讀課文，說(shuō)一說(shuō)：文章寫(xiě)了聞一多先生的哪幾件事？學(xué)者方面革命家方面聞一多先生寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書(shū)的情況。聞一多先生起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威這三件事。初讀課文理清課文層次，把握課文內(nèi)容作為學(xué)者的說(shuō)和做作為革命家的說(shuō)和做“做”了再“說(shuō)”，“做”了不“說(shuō)”“說(shuō)”了就“做”，既“說(shuō)”又“做”《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》起稿政治傳單在群眾大會(huì)上演說(shuō)參加游行示威要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主默讀第一部分，說(shuō)一說(shuō)：這部分列舉了哪些事例？這些事例選材的角度是什么？是怎樣安排詳略的？三個(gè)事例：寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》三本書(shū)的情況。寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》事例是從“做”了再“說(shuō)”這個(gè)角度選材的；其他兩個(gè)事例是從“做”了也不一定“說(shuō)”這個(gè)角度選材的。詳寫(xiě)第一件事，略寫(xiě)后兩件事。合作探究作為學(xué)者的聞一多，可以記述的事情有很多，作者為什么單選寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三本書(shū)的情況加以表現(xiàn)？作者所選的材料有典型性，能以少勝多，這三件事已經(jīng)把聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、孜孜不倦鉆探寶藏的治學(xué)精神表現(xiàn)出來(lái)了。作者從哪些方面詳細(xì)敘寫(xiě)聞一多先生編寫(xiě)《唐詩(shī)雜論》時(shí)的情況？突出表現(xiàn)了什么？寫(xiě)聞一多先生研究唐詩(shī)，并沒(méi)有寫(xiě)他研究的詳細(xì)內(nèi)容，而是著重寫(xiě)他研究的目的和態(tài)度。突出表現(xiàn)了聞一多先生研究學(xué)問(wèn)的目的在于救國(guó)，表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神以及一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?

聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作繁多，可以記述的事很多。作者從大量材料中只選取了六件事，可見(jiàn)作者所選材料，講究典型性，以少勝多；六件事根據(jù)表現(xiàn)的中心的需要有詳有略。作為學(xué)者，這部分的“說(shuō)”有哪幾種含義？人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。向人家宣告自己要干什么或者告白自己干了什么的意思。他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了?！白觥绷?，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。有吹噓、自詡的意思。

這部分的沒(méi)有“說(shuō)”主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德。作為革命家，這部分的“說(shuō)”有什么含義？作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生說(shuō)了。他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。他“說(shuō)”了就“做”。

對(duì)革命的宣傳和動(dòng)員，對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)。

這部分的“說(shuō)”主要是贊揚(yáng)聞一多先生的斗爭(zhēng)精神，愛(ài)國(guó)熱情，言行一致的品德。分析人物形象1、“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。”語(yǔ)言描寫(xiě)和對(duì)比，生動(dòng)形象且突出贊揚(yáng)了聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德。2、他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出他刻苦鉆研學(xué)術(shù)。3、他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰弱的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出治學(xué)的目的是救國(guó)。藥方是比喻說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛的方法。4、目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘了吃。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)形象寫(xiě)出聞一多治學(xué)專(zhuān)心刻苦，廢寢忘食。5、一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。比喻，生動(dòng)形象寫(xiě)出聞一多字寫(xiě)得多而工整的情狀，表現(xiàn)了他一絲不茍，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。6、他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。用心極專(zhuān)。7、作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽(tīng)得到；后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主。為祖國(guó)而獻(xiàn)身的大無(wú)畏英雄氣概。8、你們站出來(lái)！你們站出來(lái)！語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)形象表現(xiàn)了他為人民講話，無(wú)所畏懼，視死如歸的精神。9、在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。外貌描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)了聞一多的凜然大義和大無(wú)畏的革命精神。

這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)?說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

１、語(yǔ)言描寫(xiě)：（1）“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！薄叭思艺f(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！边@兩句話表現(xiàn)了作為卓越的學(xué)者的聞一多實(shí)干精神和謙虛美德。

（2）“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)。”表現(xiàn)聞一多大無(wú)畏的革命精神。

２、外貌描寫(xiě)：如：“炯炯目光”“頭發(fā)零亂”“昂首挺胸”“長(zhǎng)須飄飄”“目不窺園”都具體表現(xiàn)聞一多那令人尊敬的高大形象。

３、細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“一個(gè)又一個(gè)的的四方竹紙本子，寫(xiě)滿(mǎn)了密密麻麻的小楷，如“群蟻排衙”表現(xiàn)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。

人物描寫(xiě)方法賞析答題方法（模式）：人物描寫(xiě)方法＋作用{生動(dòng)形象或準(zhǔn)確傳神}＋寫(xiě)出了人物……的心情(性格）人物形象：聞一多先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，也是一位大義凜然、視死如歸、言行一致的革命斗士。聞一多作為學(xué)者時(shí)的“說(shuō)”和“做”，與作為民主戰(zhàn)士時(shí)的“說(shuō)”和“做”有哪些不同？彼此有無(wú)關(guān)聯(lián)？試根據(jù)課文內(nèi)容做簡(jiǎn)要分析。作為學(xué)者，聞一多先生前期為了探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，不畏艱辛，廢寢忘食，數(shù)十年如一日，終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果。作為民主戰(zhàn)士，聞一多先生后期積極投身民主運(yùn)動(dòng)，敢于為人民講話，面對(duì)兇殘的敵人無(wú)所畏懼，視死如歸，體現(xiàn)出民主戰(zhàn)士的大勇，成為中國(guó)革命知識(shí)分子的楷模。

聞先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化。但作為一名卓越的學(xué)者，一名偉大的愛(ài)國(guó)者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。學(xué)者民主戰(zhàn)士為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。無(wú)所畏懼，視死如歸變化原因：對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的變化前期：后期：變化:

共同點(diǎn):

從學(xué)者到斗士言行一致始終如一

3.說(shuō)說(shuō)聞一多先生的前后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化？又有什么共同的地方？仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。品味語(yǔ)言仰看起來(lái)越高，攀登起來(lái)就越起勁；鉆研起來(lái)越困難，就會(huì)鉆研地越鍥而不舍。整齊的句式，敘議結(jié)合，寫(xiě)出了聞一多對(duì)“說(shuō)”與“做”的態(tài)度和原則——嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、勇往直前、堅(jiān)持不懈。文中有些語(yǔ)句引發(fā)的感受與思考很豐富，試結(jié)合下列語(yǔ)句揣摩并體會(huì)其表達(dá)效果。他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是