第7章：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之05北歐

第五節(jié)北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)北歐文學(xué)北歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)中期A、安徒生（HansChristianAndersen，1805—1875）丹麥童話大師、十九世紀(jì)第一位贏得世界聲譽(yù)的北歐作家；童話有現(xiàn)實(shí)意義、民主精神和基督教色彩，構(gòu)思新穎，想象豐富，內(nèi)容優(yōu)美，抒情氣息濃，藝術(shù)魅力大；安徒生

著名的童話作品有《皇帝的新裝》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》、《海的女兒》等?！痘实鄣男卵b》安徒生童話插圖《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》B、易卜生——北歐最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家易卜生（1828-1906）是挪威偉大的戲劇家，歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，他開創(chuàng)的“社會(huì)問題劇”鑄起了繼莎士比亞、莫里哀之后世界戲劇史上的第三座豐碑，被譽(yù)為歐洲“現(xiàn)代戲劇之父”。

易卜生是“現(xiàn)代文學(xué)里最杰出最吸引人的作家之一，幾乎高于跟他同時(shí)代的所有的人”?！樟袧h諾夫

“在莎士比亞之后，我毫不遲疑地把易卜生放在第一位?！薄ぬm德婁易卜生一、生平與創(chuàng)作（一）童年與少年時(shí)代（二）創(chuàng)作生涯1、早期（1850—1868）

這個(gè)時(shí)期，易卜生創(chuàng)作浪漫主義歷史劇，著名作品有《埃斯特羅的英格夫人》、《覬覦王位的人》等；

哲理詩劇《布朗德》與《培爾·金特》標(biāo)志著易卜生的創(chuàng)作開始向現(xiàn)實(shí)主義過渡。希恩的易卜生故居挪威演出《培爾·金特》劇照2、中期（1868—1883）

這個(gè)時(shí)期易卜生創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)問題劇”，著名作品有《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》等；

“社會(huì)問題劇”是易卜生創(chuàng)立的一種戲劇，以尖銳地提出人們關(guān)心的社會(huì)問題進(jìn)行討論、具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩而著稱，它以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺(tái)，引起一場戲劇革命。英國的蕭伯納、J.高爾斯華綏，美國的C.奧德茲等作家都是易卜生社會(huì)問題劇的直接繼承者。易卜生挪威風(fēng)光《社會(huì)支柱》：*被認(rèn)為具有一切美德的“社會(huì)支柱”式人物、老板博尼克惟利是圖、騙子、惡棍的真面目逐漸暴露的故事。商務(wù)印書館民國二十八年版，現(xiàn)藏于上戲圖書館易卜生《社會(huì)支柱》則無情地撕破了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽面目，把他們?cè)诘烂舶度坏募倜婢哐谏w下的道德敗壞、假仁假義暴露無遺。造船廠廠主博尼克被人們頌揚(yáng)為道德高尚的“堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支柱”，而實(shí)際上，他卻是一個(gè)靠“棺材船”（一種冒充新船的油漆后的破船，常翻船死人）發(fā)家的唯利是圖的奸商，是一個(gè)損人利己、不擇手段的小人、十足的罪犯和騙子。這樣的人居然成為“社會(huì)支柱”，社會(huì)的性質(zhì)可想而知。但是作家卻把改變現(xiàn)實(shí)的希望寄托在個(gè)人的良心和道德力量上，為作品安排了一個(gè)讓主人公幡然悔悟的結(jié)尾?！度汗怼罚?傳統(tǒng)道德觀念培養(yǎng)出來的女性海倫嫁給酒色之徒阿爾文后做馴服的妻子的悲劇故事。《群鬼》海報(bào)與劇照（BerkelyRepertoryTheatre2004）

海倫缺乏娜拉的覺悟和勇氣，害怕社會(huì)輿論，不敢反抗舊禮教，結(jié)果各種各樣的陳舊思想，腐朽信仰和盲目迷信，像“群鬼”一樣，在她心里作祟，壓得她喘不過氣來，使她成為那個(gè)罪惡家庭的犧牲品。這就是易卜生對(duì)那些攻擊娜拉出走的人的回答。劇本號(hào)召人們向“群鬼”展開無情的斗爭。因此，易卜生遭到了更為惡毒的攻擊，資產(chǎn)階級(jí)輿論幾乎把他看作“人民公敵”?！度嗣窆珨场罚?斯多克芒醫(yī)生因發(fā)現(xiàn)浴場溫泉被工廠污染后主張改建溫泉管道而受到當(dāng)?shù)刎?cái)團(tuán)、政界、報(bào)界利誘、威脅、打擊、被宣布為“人民公敵”的故事。

《人民公敵》劇照與海報(bào)（ShakespeareTheatreCompany2006）《人民公敵》被認(rèn)為是易卜生“揭露性最強(qiáng)的作品”。他以正在毒害人民的浴場象征現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)之進(jìn)行猛烈抨擊。借主人公斯多克芒之口尖銳指出：咱們的精神生活的根源全都中毒了，咱們整個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)都建立在害人的虛偽基礎(chǔ)上。斯多克芒抨擊地方當(dāng)局，也對(duì)普通群眾進(jìn)行了攻擊，認(rèn)為并不是所有的群眾都是人民，只有有知識(shí)、有教養(yǎng)的人才算人民，平常的人“要經(jīng)過加工培養(yǎng)才會(huì)成為人民”。這是一種英雄與群氓的理論，是受尼采的超人哲學(xué)思想影響的結(jié)果。由于這種觀點(diǎn)，易卜生讓他的主人公說出“世界上最有力量的人是最孤立的人！”和“多數(shù)派從來沒有公理”，“只有少數(shù)的人，才有公理，少數(shù)派總是對(duì)的”這樣的話。3、晚期（1883—1906）這個(gè)時(shí)期易卜生創(chuàng)作象征主義心理劇，著名劇作有《野鴨》、《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《海達(dá)·高布樂》等，它們突破了傳統(tǒng)戲劇手法，劇情退居第二位，象征和精神分析占據(jù)了重要地位，為現(xiàn)代戲劇開辟了道路。

《海達(dá)·高布樂》海報(bào)與劇照（WakeForestUniversity1999）二、《玩偶之家》

“現(xiàn)在的歐洲，正準(zhǔn)備著改造社會(huì)關(guān)系；這種改造，主要是要解決工人和婦女前途的問題。我等著這個(gè)改造，我為這個(gè)改造而興奮，我愿意用我終生的一切力量為這個(gè)改造而行?！薄?885年易卜生的演說辭（一）劇情娜拉為挽救病重的丈夫海爾茂的生命偽造簽名向柯洛克斯泰借錢銀行新經(jīng)理海爾茂要解雇職員柯洛克斯泰，后者以揭發(fā)娜拉犯法之事要挾海爾茂大罵娜拉，夫妻爆發(fā)沖突娜拉出走（二）思想內(nèi)涵戲劇提出了婦女的地位、出路問題和社會(huì)觀念不合理的問題，社會(huì)批判了男權(quán)主義和資產(chǎn)階級(jí)的自私虛偽。

《玩偶之家》劇照主題：現(xiàn)代社會(huì)婦女在家庭中的地位以及婦女的出路。“地位”：丈夫的玩偶?！俺雎贰保簝H限于出走。結(jié)尾娜拉“嘭”地一聲關(guān)上門，至于出走之后命運(yùn)如何，作品沒有交待。但是，娜拉出走之后怎么樣？易卜生說：發(fā)問是我的事，答案我卻沒有。黃晉凱認(rèn)為：這些社會(huì)問題劇雖然只是提出問題而無答案，但根據(jù)它的暗示和提問的方式，觀眾從中都能各有所得，甚至比有答案更有所得。

魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中指出：[娜拉]走了以后怎樣？伊孛生[易卜生]并無解答；而且他已經(jīng)死了。即使不死，他也不負(fù)解答的責(zé)任。因?yàn)橐霖蒙窃谧鲈姡皇菫樯鐣?huì)提出問題來而且代為解答。就如黃鶯一樣，因?yàn)樗璩运璩?，不是要唱給人們聽得有趣，有益。娜拉走后怎樣？……但從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因?yàn)槿绻且恢恍▲B，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！欢壤热恍蚜?，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時(shí)卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？……她還需更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢。夢是好的；否則，錢是要緊的。……所以為娜拉計(jì)，錢，——高雅的說吧，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。人類有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是常常要饑餓。為補(bǔ)救這缺點(diǎn)起見，為準(zhǔn)備不做傀儡起見，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢力?？上也恢肋@權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗；或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。在經(jīng)濟(jì)方面得到自由，就不是傀儡了么？也還是傀儡。無非被人所牽的事可以減少，而自己能牽的傀儡可以增多罷了。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個(gè)女人取得經(jīng)濟(jì)權(quán)所能救的。但人不能餓著靜候理想世界的到來，至少也得留一點(diǎn)殘喘，正如涸轍之鮒，急謀斗升之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想別的法。魯迅在《娜拉出走之后怎樣》中斷言：“不是墮落，就是回來。”《傷逝》中子君的結(jié)局就是回娘家，接著郁郁而終。《傷逝》連環(huán)畫人必生活著，愛才有所附麗?！斞福ㄈ┤宋镄蜗?.娜拉是有資產(chǎn)階級(jí)民主思想傾向、反抗男權(quán)主義和不合理的社會(huì)觀念、爭取女性解放的精神反叛者的形象；

海爾茂這話真荒唐！你就這么把你最神圣的責(zé)任扔下不管了？娜拉你說什么是我最神圣的責(zé)任？海爾茂那還用我說？你最神圣的責(zé)任是你對(duì)丈夫和兒女的責(zé)任。娜拉我還有別的同樣神圣的責(zé)任。海爾茂。沒有的事！你說的是什么責(zé)任？娜拉我說的是我對(duì)自己的責(zé)任。海爾茂別的不用說，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親。娜拉這些話現(xiàn)在我都不信了?，F(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人－－至少我要學(xué)做一個(gè)人

《玩偶之家》是西方婦女獨(dú)立的宣言書?；蛟?“娜拉身后的關(guān)門聲比滑鐵盧大戰(zhàn)的大炮還要響?！蹦壤蜗笾饕袃蓚€(gè)閃光點(diǎn)：一是善良，樂于助人，富于犧牲精神；二是富于人的尊嚴(yán)感，具有“精神的反叛”精神，努力追求人格的獨(dú)立，平等的地位和生活的權(quán)利。

第一，娜拉善良，樂于助人，富于犧牲精神1.她同情林丹太太的遭遇，為找工作的事替她向丈夫說情。2.珍視阮克大夫的友誼，經(jīng)常給這個(gè)不幸的人以安慰。3.為救丈夫，她以自己的名譽(yù)為代價(jià)，冒名偽造簽字。4.她一人承擔(dān)責(zé)任，靠自己省吃儉用、給人家抄寫?yīng)毩⑦€債。5.事情即將敗露之時(shí)，怕連累丈夫，想以自殺來承擔(dān)全部責(zé)任。

第二，娜拉富于人的尊嚴(yán)感，具有“精神的反叛”精神，努力追求人格的獨(dú)立、平等的地位和生活的權(quán)利。當(dāng)娜拉認(rèn)清海爾茂虛偽自私的丑惡靈魂和自己在家庭中的“玩偶”地位后，她產(chǎn)生了“精神的反叛”，成為爭取“婦女獨(dú)立”的戰(zhàn)士。具體表現(xiàn)在——1.她要維護(hù)自己作為“人”的尊嚴(yán)，說：“現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人……從今以后，……什么事情我都要用自己腦子想一想，把事情的道理弄明白。”2.她懷疑、否定現(xiàn)存的世俗偏見、倫理道德、法律、宗教乃至整個(gè)社會(huì)。A.對(duì)于妻子的“責(zé)任”和社會(huì)輿論，她說：“這些話現(xiàn)在我都不信了?！薄拔疫€有別的同樣神圣的責(zé)任?！蹦蔷褪恰拔覍?duì)自己的責(zé)任”。

B.對(duì)于法律，她說：“國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。父親病得快死了，法律不許女兒給他省麻煩。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的生命，我不信世界上有這種不講理的法律?！盋.對(duì)于宗教，她說：“不瞞你說，我真不知道宗教是什么?！薄俺诵袌?jiān)信禮的時(shí)候牧師對(duì)我說的那套話，我什么都不知道……我要仔細(xì)想一想牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合用不合用?！弊鳛橐粋€(gè)基督徒，娜拉說出上面的話，這簡直是叛逆了。D.對(duì)于整個(gè)社會(huì)，她表示懷疑說：“我一定要弄清楚，究竟是社會(huì)正確，還是我正確?！?.她毅然決然與海爾茂一刀兩斷，“砰”地一聲關(guān)上門，離家出走，投入“新生活”。

娜拉關(guān)門發(fā)出的巨大聲響，是展示人物思想升華的戲劇動(dòng)作的精彩表現(xiàn)，是戲劇家唱出的婦女解放的贊歌。它震動(dòng)著觀眾的心靈，激勵(lì)人們對(duì)資本主義的法律、道德和宗教以及以男權(quán)為中心的家庭結(jié)構(gòu)的不合理性的思考，喚醒人們?yōu)樽非笮滦偷纳疃窢?。娜拉的話是一篇“婦女獨(dú)立宣言”，它意味著以娜拉為代表的中小資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)婦女已經(jīng)意識(shí)到了在男權(quán)社會(huì)中自己的可悲地位，決心爭得自身的解放，爭得同男子一樣的權(quán)力。2.海爾茂是自私虛偽的市儈和男權(quán)主義的代表，是不合理的社會(huì)道德、宗教、法律觀念的維護(hù)者。

你把我一生幸福全都葬送了。我的前途也讓你斷送了。喔，想起來真可怕！現(xiàn)在我讓一個(gè)壞蛋抓在手心里。他要我怎么樣我就得怎么樣，他要我干什么我就得干什么。他用可以隨便擺布我，我不能不依他。我這場大禍都是一個(gè)下賤女人惹出來！

受驚的小鳥兒，別害怕，定定神，把心靜下來。你放心，一切事情都有我。我的翅膀?qū)?，可以保護(hù)你。我不用再說我已經(jīng)饒恕你了，你心里自然會(huì)明白我不是說假話。難道我舍得把你攆出去？別說攆出去，就說是責(zé)備，難道我舍得責(zé)備你？——海爾茂——海爾茂（四）藝術(shù)特色1、巧妙運(yùn)用“回溯法”，多線索結(jié)構(gòu)交錯(cuò)，使戲劇沖突緊張、尖銳；2、將“討論”直接帶入劇本，增加了作品的思想深度；3、運(yùn)用心理描寫展示人物性格；4、通過層層剝筍的手法展開故事情節(jié)，分析人物心理，展示人物性格。易卜生戲劇上演的海報(bào)易卜生手稿易卜生（五）易卜生戲劇創(chuàng)作的意義易卜生的戲劇創(chuàng)作，開拓了現(xiàn)代戲劇的新境界，在19世紀(jì)的歐洲引發(fā)了一場革命。易卜生以戲劇作為表現(xiàn)形式，表達(dá)對(duì)社會(huì)和人生問題的思考探索