紅樓夢18回概括

紅樓夢18回概括【篇一：紅樓夢18回概括】一、回答：1、《紅樓夢》第十七回簡介：寶玉痛悼秦鐘。大觀園造成，因聞塾師贊寶玉對對聯(lián)有歪才情，賈政帶門下清客參觀大觀園時便帶上寶玉，命他為大觀園各處景觀擬匾。在賈珍的引領下，賈政同寶玉在眾清客的陪同下一同參觀大觀園，并為園中題匾額和對聯(lián)。因眾人知道賈政有意要借此機會試寶玉，便有意用一些俗套來敷衍。在這次的游園中，賈政對寶玉題的匾額和對聯(lián)雖加指責，但心中比較滿意。2、《紅樓夢》第十八回簡介：寶玉大展才情，眾小廝爭要打賞，把寶玉身上配物盡數(shù)解去。黛玉聽說過來探看，誤以為前次為寶玉所做荷包也被送給下人，賭氣回房，揮剪鉸了寶玉托她做的香囊。寶玉心知不妥，趕來阻止不及，也要動氣。原來寶玉將黛玉贈的荷包帶在里面，并未被下人搶走。寶玉將荷包擲回，黛玉愧氣而哭，寶玉連忙勸解，二人和好如初。賈府上下為元妃省親一事奔忙，請得妙玉入主園內(nèi)的道觀。元宵節(jié)至，元妃歸省，命寶玉及眾姐妹以景為題作詩。寶玉作詩忘了典故，寶釵為其“一字師”，黛玉代寶玉作詩一首，被元妃評為最佳。丑時三刻，元妃回宮，淚別眾人。二、擴展知識：1、第十七回原著題目：大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵2、第十八回原著題目：林黛玉誤剪香囊袋賈元春歸省慶元宵3、《紅樓夢》簡介：《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回據(jù)脂本匯校，后四十回據(jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”?！都t樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機?！都t樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致［1］，取得了非凡的藝術成就。尤其“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是激起了后世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇?！酒杭t樓夢18回概括】贊省親別墅金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。［說明］賈元春來到大觀園正殿，見“琳宮綽約，桂殿巍峨。石牌坊上明顯‘天仙寶境’四字，賈妃忙命換‘省親別墅’四字”。小說用這一聯(lián)來贊宮室的建筑和陳設的富麗。［注釋］1.“金門”二句——一說金碧輝煌，一說芳香氤氳。桂、蘭皆芳香草木。古詩：“盧家蘭室桂為梁?！庇纸砸韵删潮葘m室?！肮鸬睢庇种冈碌钕蓪m。［鑒賞］上一寫要為正殿擬題時，有這樣一段文字：“賈政道：‘此處書以何文？’眾人道：‘必是“蓬萊仙境”方妙’賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒象那里曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事情了。”在這里，脂批說：這是“仍歸于葫蘆一夢之太虛玄境”?？梢姡笆∮H別墅”原準備題“蓬萊仙境”、“天仙寶境”，都并非泛泛夸張。作者要通過這種描寫暗示的是：賈府以大觀園為代表的奢靡豪華生活和以賈元春為代表的尊貴顯赫地位，只不過是幻夢一場，轉(zhuǎn)眼就會破滅的。寶玉覺得似曾相識，又想不起來，這表面上說的是他對夢游太虛幻境中所經(jīng)歷的種種，尚留下依稀的印象，實質(zhì)上則是他對逐漸彌漫在華林之中的悲涼之霧，能夠比別人感受得更敏銳，而此時此刻又還不可能完全覺悟的一種曲折的藝術反映。上賈妃啟臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之遠德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報千萬一！惟朝乾夕惕、忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。［說明］元春省親至家。母女姊妹敘過別情，賈政至簾外問安。元春“隔簾含淚”，對父訴說骨肉不相見之悲。賈政亦含淚啟事，說了這番極其謹慎、恭肅的話。［注釋］1.草莽寒門——賈政自己出身于山村里的窮人家。鳩群鴉屬——喻賈氏族中人都是卑賤的人。豈意——哪里料想到。征鳳鸞之瑞——與俗語說“飛出金鳳凰”意思相同。征瑞，應了吉祥之兆。鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。.鐘——聚集。封建時代迷信說法：天地之靈氣可以產(chǎn)生杰出人物，祖宗多積德，子孫就會交好運。.今上——封建時代臣民稱皇帝為“上”，“今上”即當今皇帝。啟德——開恩，發(fā)善心。生物——生育萬物。.垂——降，賜下。曠恩——大恩。.厥——其。.懣憤金懷——心里憂悶煩躁。懣，悶。金，飾詞，表示尊貴。.祈——祈請。業(yè)業(yè)兢兢——也作“兢兢業(yè)業(yè)”，小心謹慎的樣子。.庶——表示希望之詞，也許可以。眷——愛。［鑒賞］如果要了解封建倫理綱常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關系，為我們提供了極其生動形象的教材。從小說中，我們看到封建禮法宣揚男尊女卑，父尊子卑，最后都得服從于君尊臣卑。也就是說，在封建社會里，人與人之間的種種關系中，有一種關系是最主要的，高于一切的，那就是階級的統(tǒng)治關系、政治上的等級關系，它在種種關系中享有絕對的權威，不容許別的什么關系與之相抵觸。如果有了矛盾，它就可以把別的關系踩在腳下。省親，表面上看是讓嬪妃回家看看父母親人，敘天倫之樂，盡做女兒的孝道，倒確乎有點象賈府中人所頌揚的“如今當今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的?！保ǖ谑兀┒鴮嶋H上如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五更起身直等到上燈，身為祖母和母親的賈母和王夫人，見了元春怕她“行家禮”，全都“跪止不迭”。做父親的賈政更連見女兒一面都不可能，有話要說也必須象臣子對皇帝那樣奏啟，而且一個只能在“簾外問安”，一個則只好“垂簾行參”。比起這樣“隔簾”的“省親”來，囚犯家屬的探監(jiān)倒可算是比較自由的了。為什么連父親也不能見呢？因為元春首先是貴妃——皇帝的小老婆，而貴妃，除了太監(jiān)，是不準與別的男人見面的，哪怕你是父親也罷。就連自己一手撫養(yǎng)的親弟弟寶玉，一個未成年的孩子，元春沒有傳命，他也只能站在室外，所謂“無諭，外男不敢擅入”。同時，貴妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母長輩不但都要向她下跪，行“國禮”，而且說話必須稱臣道名，用最恭肅卑順的語言，就像一個下賤的奴才侍奉最尊貴的主子一樣。這一切都表明，封建的倫理綱常只不過是維護封建宗法統(tǒng)治的工具而已。賈政的奴才相，我們今天看來確是十分丑惡。明明是世家大族，偏說是什么“草莽寒門”；人家都說“上昭祖德”，他卻偏要說“下昭祖德”。為了“頌圣”，當然不妨自卑自污，把賈家人說成是“雞群鴉屬”，或者比作別的什么也都無不可。只是這一來也就發(fā)生了問題：元春難道不是賈家人，不是賈政的女兒？所謂“鳳鸞”難道不是“鳩鴉”所生？曹雪芹抓住了這種矛盾的現(xiàn)象，深刻地表現(xiàn)了封建階級的統(tǒng)治秩序、政治上的等級關系，如何輕易地抹煞和顛倒了家族之間的血緣關系，讓我們看到封建制度究竟是怎么一回事，人與人的關系可以被改變到何等程度，這是很有價值的。其實，也并非賈政比別的處在他這樣地位的人更善于阿諛奉承，更會挖空心思地想出“豈意得征鳳鸞之瑞”一類話來。脂批就說：“此語猶在耳?！笨梢?，此類語言，作者的前輩倒是常常掛在口頭上的。這種在我們社會主義時代已難以想象的十分可笑的現(xiàn)象，在曹雪芹那個時代里，那種社會制度下，那個階級之中，實在是被看成天經(jīng)地義、理所當然的。題大觀園正殿額對顧恩思義天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。［說明］元春游園后，提筆為“幾處最喜者賜名”，正式名園為“大觀園”，并書此一匾一聯(lián)于正殿。［注釋］.“天地”四句——慈愛之大如天高地厚，老百姓人人都感恩戴德；典禮之盛乃古今罕有，天下都得到恩惠和榮耀。赤子，本指初生的孩子，因嬰兒皮紅；一說因未有眉發(fā)。后亦用以指百姓，與“蒼生”同義。曠典，久未舉行的大典。這四句是歌頌“皇恩浩蕩”的話。［鑒賞］這類文字，就作品反映政治方面的內(nèi)容看，既是掩護，又是暴露。由于它“，眷眷無窮”，所以是一種掩護；但由此看出賈府受皇帝特別寵幸的身份地位，就讓我們清楚地了解這個衰敗的仕宦人家族的政治靠山是什么，這也就是一種暴露。大觀園題詠［說明］元春書匾額、對聯(lián)后，又題大觀園一絕，然后命眾姊妹也各題一匾一詩；又要寶玉為“瀟湘館”、“蘅蕪苑”、“怡紅院”、“浣葛山莊”四大處各賦五言律詩一首，借此面試其才情。題大觀園（賈元春）銜山抱水建來精，多少工夫筑始成！天上人間諸景備，芳園應錫“大觀”名。［注釋］.這首總題大觀園的絕句與后面幾首不同，作者是有深意的：說的是園林建筑，其實也指小說創(chuàng)作。.“銜山”二句——環(huán)山縈水的構(gòu)建，設計精心，工程浩大。作者借此暗寓小說創(chuàng)作嘔心瀝血，周密構(gòu)思，花了他一生大半精力。.“天上”二句——可以看出：一、“天上人間諸景備”的大觀園，只有通過藝術的典型概括才能創(chuàng)造出來?？甲C它的地點是荒唐的。二、“天上”，也隱指“太虛幻境”。寶玉初見大觀園正殿，“心中忽有所動，尋思起來倒像在哪里見過一般”，以及“省親別墅”原稱“天仙寶境”等，都在暗示“天上”與“人間”兩種境界的聯(lián)系。三、小說所反映的社會生活面是廣闊的，從“天上”到“人間”，亦即從皇家到百姓，形形色色，包羅萬象，蔚為“大觀”，確是一部當時社會的百科全書。錫，賜。曠性怡情（匾額）（賈迎春）園成景物特精奇，奉命羞題額曠怡。誰信世間有此境，游來寧不暢神思？［注釋］.羞題額曠怡——不好意思地題了“曠性怡情”的匾額。.寧不——怎不。暢神思，就是額題“曠性怡情”的同義語。萬象爭輝（匾額）（賈探春）名園筑就勢巍巍，奉命何慚學漸微。精妙一時言不出，果然萬物有光輝。［注釋］.勢巍巍——指建筑氣勢雄偉，所謂“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆”。.何慚——切合探春性格。這句說，既然奉命而作，我縱不學無文，也就不怕獻丑了。.“精妙”二句——寫出探春“隨眾塞責”。文章造化（匾額）（賈惜春）山水橫拖千里外，樓臺高起五云中。園修日月光輝里，景奪文章造化功。［注釋］.文章造化——景物之華美如天工神力造成?！拔恼隆绷x同“文采”。造化，謂天地創(chuàng)造化育萬物。常指天運或神力。.“山水”二句——上句極言地廣，下句極寫樓高。五云，五色云霞。隱以神宮仙府作比。白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子?！?“園修”二句——大觀園修建于皇帝貴妃的恩澤榮光之中，風光景物有巧奪天工之奇。古代文人多以日月比皇帝。這首絕句全用對仗。文采風流（匾額）（李紈）秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊。綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤臺。名園一自邀游賞，未許凡人到此來。［注釋］.文采風流——這里指景物多采，風光美好，人事標格不凡。.抱復回——要合抱而又回轉(zhuǎn)。即曲折縈繞的意思。.蓬萊——傳說中海上的仙山。.“綠裁”句——歌扇用綠綢裁制成，與芳草顏色一樣，迷離不分。歌扇，古時女子歌唱以扇遮面，所以有歌扇之稱。這句寫歌，下句寫舞，帶出景物。.“紅襯”句——“湘裙”疑當作“”。古樂府《陌上?！芬浴盀橄氯埂睂懥_敷，李商隱也有“安得薄霧起緗裙”句。緗，淺黃色絹帛。這是說裙子淺黃底子襯著紅花，舞動時如紅梅落瓣，隨風飛回。這兩句用七十回中提到的杜甫《游何將軍山林》詩“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”句法。.珠玉——喻詩文美好。杜甫《和賈至早朝大明宮》詩：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。”當時，盛唐著名詩人王維、岑參等也有同題和作，傳為一時風流盛事。這里借以說大觀園題詠。.瑤臺——傳說中神仙所居之處。這句說元妃省親，如仙女下凡。.“名園”二句——名園一經(jīng)貴人游賞，便增價百倍，猶如仙境不許凡人來到。亦借此“頌圣”。凝暉鐘瑞（匾額）（薛寶釵）芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風已著宸游夕，孝化應隆歸省時。睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭？［注釋］.凝暉鐘瑞——光輝瑞象畢集于此的意思。暉，日光。瑞，吉兆。都是借以歌頌帝后的說法。鐘，聚集。.“芳園”句——以近帝居為榮。小說中設想的賈府在宮城的西面，加寫元春歸省時“忽見兩個太監(jiān)騎馬緩緩而來，至西街門下了馬”。.“華日”句——說氣象佳勝。喻所謂“體仁沐德”受皇帝的恩榮。這兩句即額題之意。.“高柳”句——喜慶鶯從幽谷飛到高柳上去。喻元春出深閨進宮為妃?！对?小雅.伐木》：“伐木丁丁，鳥嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”.“修篁”句——時刻等待鳳凰飛到竹林里來。喻元春歸來省親。傳說鳳凰食竹實，呈祥瑞。參見寶玉題“有鳳來儀”注。篁，竹林。竹修長，所以稱修竹、修篁。.文風——指儒家所宣揚的君主提倡文學、重視禮樂的風氣。這是從某些政冶的意義上來說大觀園賦詩一事。著，表現(xiàn)得顯著。宸游，皇帝外出巡游。這里指元春省親。帝居叫宸，貴妃亦可稱宸妃。.孝化——孔孟認為能做到孝悌，就不會“犯上作亂”。以后的一些君主就利用它作為維持國家宗法制度的道德基礎，以此來規(guī)范人們的思想和行為，亦即所謂進行教化，所以稱孝化。隆，發(fā)揚光大。歸省，回家探親。.“睿藻”二句——睿，明智。這是古時候常用作吹捧帝王的字。藻，辭藻，泛指詩文。兩句說：瞻仰了元春所題的才智非凡的聯(lián)額和詩后，自慚才疏，不敢再措辭了。世外仙源（匾額）（林黛玉）名園筑何處？仙境別紅塵。借得山川秀，添來氣象新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻。［注釋］.“名園”句——程高本作“宸游增悅豫”，大大增加了頌圣的色彩。.別紅塵——不同于人間。別，區(qū)別。.“借得”二句——上句說詩歌從山川中借得秀麗。唐代張說到岳州后，詩寫得更好了，人謂得江山助。下句說盛事使園林增添新氣象。這一聯(lián)有題詠、歸省等人事，但字面上不說出，是一種技巧。.融——融入，混和著。金谷酒——晉代石崇家有金谷園，賓客于園中，命賦詩，不成者罰酒三斗。李白《春夜宴桃李園序》：“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依?！边@里借典故說大觀園中“大開筵宴”，命題賦詩。.媚——對人獻嫵媚之態(tài)，擬人化寫法。玉堂人——指元春。玉堂，妃嬪所居之處?！度o黃圖》：“未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中?！薄稘h》中亦有“椒房、玉堂之盛寵”的話。這一聯(lián)用典、對仗都很講究，而小說中偏說黛玉是“胡亂作”的，是為了突出人物的聰明。兩句第一字點園景。.“何幸”二句——邀，，幸蒙得到。以元春歸省為幸事，所以說“邀恩寵”。來賈家路上宮車馬隊往來不絕的情景，小說中有描寫。有鳳來儀（賈寶玉）秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。莫搖分碎影，好夢正初長。［注釋］這一首和以下三首是元春指定面試寶玉的。末首《杏簾》系黛玉代作，因為她見寶玉構(gòu)思太苦，所以就“考場作弊”了。.秀玉——喻竹。實，竹實。鳳食竹實。.堪宜——正適合。.青欲滴——形容竹子色鮮。.個個——竹葉像許多“個”字，葉綠蔭濃則生涼。與明代劉基《種棘》詩“風條曲抽‘乙’，雨葉細垂‘個’”用法相同?！妒酚?貨殖列傳》：“木千章，竹竿萬個”的“個”，則作株解。.“迸砌”二句——倒裝句法，即“妨階水迸砌，礙鼎香穿簾”。意謂竹林擋住繞階的泉水迸濺到階臺上來，又使房中鼎爐上所焚的熏香氣味不會穿過簾子散去。前一句即十七回所寫“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入墻內(nèi)，繞屋至前院，盤旋竹下而出”。后一句亦借陸游“重簾不卷留香久”詩意寫竹。砌，階臺的邊沿。妨，或作“防”，二字本通義，與“礙”互文。.“莫搖”二句——意謂在此翠竹遮蔭之下，正好舒適晝睡，希望竹子別因為有點風吹便動搖起來，使散亂的影子幌動于跟前，徒擾我好夢。瀟湘館后為黛玉所居，兩句似有寓意。蘅芷清芬（賈寶玉）蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。軟襯三春早，柔拖一縷香。輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。誰謂池塘曲，謝家幽夢長。［注釋］.蘅蕪——香草。蘿薜——藤蘿，薜荔。十七回：“這眾草中也有藤蘿、薜荔，那香的是杜若、蘅蕪?！痹罚瑘@林。.軟襯、柔拖——蘅蕪院的異草香花以牽藤引蔓為多，所以用“軟”、“柔”。寫色用“襯”，寫香用“拖”。.輕煙——喻藤蔓延生縈繞的樣子，如女蘿亦稱煙蘿。冷翠，指花草上的露水。迷曲徑、滴回廊——因為這些植物“或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱、縈砌盤階”，所以這樣寫。高鶚或者別的什么人大概未注意“垂檐繞柱”等描寫，以為“滴回廊”不合情理，改成“濕衣裳”，雖有王維《山中》詩“山路原無雨，空翠濕人衣”可作依據(jù)，但這里究竟不是在寫山行，且“衣”和“曲”也對不起來。.“誰謂”二句——誰說只有寫過“池塘生春草”名句的謝靈運才有觸發(fā)詩興的好夢呢！用南朝詩人謝靈運夢見其族弟謝惠連而得到佳句的典故?！对娖贰芬吨x氏家錄》：“康樂（謝靈運曾襲封康樂公）每對惠連，輒得佳語，后在永嘉西堂，思詩竟日不就。寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助，非吾語也。’”怡紅快綠（賈寶玉）深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護青煙。對立東風里，主人應解憐。［注釋］.兩兩——指芭蕉與海棠。上一回寶玉說：“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。”所以，這一律四聯(lián)，雙起雙收，中間“暗蓄‘紅’‘綠’”。嬋娟，美好的樣子，指蕉、棠。.“綠蠟”句——春天里芭蕉葉還卷而未展。綠蠟，，此喻還卷著葉的芭蕉。小說中說寶玉草稿上先寫的是“綠玉”，寶釵看了說，貴人不喜歡這個詞，教他改了；還說“唐朝韓翊詠芭蕉詩頭一句‘冷燭無煙綠蠟干’都忘了么？”“韓翊”是筆誤或抄訛的，這句詩是錢珝的，詩題是《》，見于計有功《唐詩紀事》卷六十六，《全唐詩》卷二十六存其詩一卷。全詩是：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。？會被東風暗拆看。”句句設喻。可見，這句中“春猶卷”三字亦本此，與“綠蠟”二字原是一起構(gòu)思的。小說穿插對話，指明出處，為了讓人知道“春猶卷”就是“芳心猶怯寒”的意思。這樣，與下一句“紅妝夜未眠”就不是單純寫景，實在都是借花木以寫人，暗示后來怡紅院中的生活。.“紅妝”句——海棠在夜里并未睡著。紅妝，女子，喻花。蘇軾《海棠》詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”.“憑欄”二句——海棠如美人憑欄垂下大紅色衣袖；芭蕉倚石而植，使山石如被青煙籠罩。欄邊海棠，第二十五回有描寫：寶玉尋找小紅，“走出房門，只裝做看花，。一抬頭，只見西南角上游廊下欄桿旁有一個人倚在那里，卻為一株海棠花所遮，看不真切”。以絳袖喻海棠，如劉詵《歐園海棠》詩：“玉膚柔薄絳袖寒。”以云煙喻蕉，如徐茂吳《芭蕉》詩：“當空炎日障，倚檻碧云流。”.“對立”二句——仍以蕉棠收結(jié)。主人——題詠時應指元春，以后也就是怡紅院主寶玉自己。解憐——會愛惜。杏簾在望（林黛玉代擬）杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熱，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。［注釋］.“杏簾”二句——簾，酒店作標志的旗幟?！靶雍煛睆奶圃姟凹t杏梢頭掛酒旗”來，見前寶玉題額注。招，說簾飄如招手。這一聯(lián)分題目為兩句，渾成一氣，以下六句即從“客”的所見所感來寫。.“菱荇”二句——種著菱荇的湖水是鵝兒戲水的地方，桑樹榆樹的枝葉正是燕子筑巢用的屋梁。荇，荇菜，水生，嫩葉可食。沒有語法上通常構(gòu)成謂語所需要的動詞或形容詞，全用名詞組合，是“鵝聲茅店月”句法。成群戲水、銜泥穿樹等等，不須，已在想象之中。.“一畦”二句——田園中劃分成塊的種植地。書中說元春看了詩后“遂將‘潘葛山莊’改為‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前寶玉所擬，當時曾遭賈政“一聲斷喝”斥之為胡說，現(xiàn)在一經(jīng)貴妃娘娘說好，“賈政等看了都稱頌不已”。.“盛世”二句——大觀園中雖有點綴景色的田莊，而本無耕織之事，所以詩歌順水推舟說，有田莊而無人耕織不必奇怪，現(xiàn)在不是太平盛世嗎？既然沒有餓肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕織呢？［鑒賞］《大觀園題詠》實際上是朝廷中皇帝命題叫臣僚們作的應制詩的一種變相形式。《紅樓夢》這部以“言情”小說面目出現(xiàn)的“政治歷史小說”，常常采用這種障眼法來描寫他所不便于直接描寫的內(nèi)容，以免被加上“干涉朝廷”的罪名。所以，在這些詩中除了蔑視功名利祿的賈寶玉所作的幾首外，大都不脫“頌圣”的內(nèi)容，這是并不奇怪的。但同是“頌圣”，也因人而異。林黛玉所作就頗有應付的味道，如“盛世無饑餒，何須耕織忙”即是。命人賦詩者何嘗不知其為了做詩而矯情地粉飾太平，但只要有這樣的本領，能說得符合自已的政治需要，就加以表獎，真話假話倒無關緊要。寶釵的詩則可以看出從遣詞用典到構(gòu)章立意都是以盛唐時代那些有名的應制詩為楷模的。對她來說，歌功頌德，宣揚孝化文風，完全出于她的本心本意。她受到稱贊是理所當然的。此外，從匾到詩，還是個性化或暗合人物命運的。迎春為人懦弱，逆來順受，所以自謂能“曠性怡情”。她缺乏想象力，所以詩也寫得空洞無物。探春為人精明，因知“難與薛林爭衡”，不如藏拙為是，故只作一絕以“塞責”，但“何慚學淺”之語，與迎春言“羞”、寶釵稱“慚”，自不相犯，都表現(xiàn)各人的個性。她題“萬象爭輝”，寫高樓崇閣氣勢巍巍，和惜春贊美造化神力，又都彷佛無意中與她們后來一個嫁得貴婿、一個皈依佛門等事有瓜葛。李紈，小說中雖說她父親“不十分令其讀書”，但畢竟出身名宦，“族中男女無有不誦詩讀詩者”，非尋常家庭婦女可比，她后來被推為詩社社長，除了因年長之外，也說明她還是懂一點詩的。她作的七律也很符合這種雖乏才情但尚有修養(yǎng)的情況：詩中或湊合前人舊句，或借用唐詩熟事，都還平妥穩(wěn)當，所題“文采風流”四字，似亦能令人聯(lián)想到后