淺談文化發(fā)展對(duì)建筑的影響

淺談中西建筑文化摘要：在一定程度上來說，建筑就是文明發(fā)展的象征。建筑業(yè)的發(fā)展史就是文明的發(fā)展史。各個(gè)時(shí)期的文化對(duì)建筑物都有一定的影響，因此建筑就是文明的產(chǎn)物。建筑就是文化發(fā)展的載體，建筑見證著歷史，見證著文化的發(fā)展。主題詞：文化發(fā)展（culture′develop）建筑(architecture)影響(effect)文化是建筑的靈魂。從人類文明的發(fā)展來看，一個(gè)時(shí)代對(duì)比另一個(gè)一個(gè)時(shí)代，各個(gè)時(shí)代都在繼承了上一個(gè)時(shí)代的文明的同時(shí)，自己又有了新的發(fā)展。建筑物也是一樣，各個(gè)時(shí)代的建筑物在一定程度上來說都會(huì)符合當(dāng)代的文化特征。對(duì)比上一個(gè)時(shí)代來說建筑風(fēng)格、技術(shù)、材料等都會(huì)繼承上一個(gè)時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)，并且還會(huì)有自己的更新，自己時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格。因此文化和建筑是兩個(gè)不可分割的整體，彼此分離而又彼此統(tǒng)一。一建筑是文化的載體人類發(fā)展史就是文明的發(fā)展史。人類要賴以生存離不開衣、食、住、行。因此人類要發(fā)展，就得解決“住”的問題。在原始社會(huì)時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)知道這個(gè)問題必須解決。不同的部落他們有不同的居住方式，例如中國猿人，他們居住的洞穴就在周口店附近的龍骨山東側(cè)，東臨小河。他們主要以狩獵為主。這樣他們的基本生活問題就得到了解決。并且能用大自然中存在材料建造一些簡(jiǎn)單的設(shè)施。由石器時(shí)代進(jìn)入了新石器時(shí)代后，中華大地上出現(xiàn)了氏族。氏族之間發(fā)展并不平衡，當(dāng)氏族定居下來后，就出現(xiàn)了房屋。他們由簡(jiǎn)單的運(yùn)用自然的洞穴，發(fā)展為運(yùn)用大自然中現(xiàn)存的樹枝和泥土有選擇的搭建一些建筑物用來遮風(fēng)避雨。這就是文化的發(fā)展指導(dǎo)建筑。建筑必然會(huì)成為文化的載體，文化能在建筑上得到體現(xiàn)。世界各個(gè)地方都有自己的文化。都包含對(duì)自然的崇拜，因此建筑物上有時(shí)都有他們崇拜的圖騰像；都包含如何保護(hù)自己不受到其他物種的傷害或者其他種族對(duì)他們的掠奪，因此他們都有自己的建筑方式，例如中國的長(zhǎng)城，還有客家圍屋，西方的古堡式建筑等。這些都是為了防止敵人而建造的一些建筑。這些建筑在當(dāng)時(shí)一定程度上保證了他們生活的安定?？图覈锏姆N類包括園形的圍屋和方形的圍屋，因此她符合中國傳統(tǒng)的“天的方圓”之說。符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化，滿足了人們的需要。又如西方的古羅馬式建筑，哥特式建筑和東方的建筑風(fēng)格，這些不同的建筑風(fēng)格的代表有神廟，道觀，教堂，廣場(chǎng)和雕像等。他們都是象征著對(duì)圖騰，對(duì)神的崇拜。它們形成了一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富的建筑文化史。時(shí)至今日我們科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)的今天我們的建筑都不能逾越文化對(duì)我們的指導(dǎo)。因此各種文化后都沉淀著豐富的文化歷史，雨果說過建筑是交響樂，是詩。這是對(duì)文化與建筑的最好的詮釋。二文化決定建筑風(fēng)格世界的建筑在現(xiàn)代建筑出現(xiàn)之前應(yīng)該分為兩個(gè)部分，東方建筑和西方建筑。東西方文化的不同從而決定了東西方建筑風(fēng)格的不同。東方是世界文明的發(fā)源地，世界上第一座村莊誕生在東方。古代東方人在脫離野蠻之路，向社會(huì)文明發(fā)展過程中都扮演著非常重要的角色。東方的建筑風(fēng)格是發(fā)源于古代埃及和西亞，以中國為中心并向外延伸同時(shí)包含日本和韓國等地。與他們并存的有兩種特殊的形式，即伊斯蘭建筑和印度建筑，但是印度建筑在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河由于種種的原因而并沒有占到主要的地位。伊斯蘭建筑則占有了很大的地位。然而中國等地區(qū)的建筑則是在獨(dú)立發(fā)展中形成的。例如中國建筑的發(fā)展是在長(zhǎng)期的歷史的變遷中不斷的繼承和發(fā)展以前的優(yōu)良風(fēng)格而逐漸成熟。中國進(jìn)入奴隸時(shí)代后，在皇室建筑中出現(xiàn)了一些高大的城墻建筑，這些建筑主要以夯土為主要的方式而建造起來的。至此建筑方式由簡(jiǎn)單的木架結(jié)構(gòu)經(jīng)過商、周時(shí)期的不斷改進(jìn)形成了中國建筑的主要方式。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代，由于城市的進(jìn)一步發(fā)展，建筑物變得越來越高大，所以建筑方面也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。到了秦始皇統(tǒng)一六國后，其建筑更是令古今矚目，其中包括在秦始皇統(tǒng)一六國前就開始修建的長(zhǎng)城，在現(xiàn)在我們還可以親見其雄偉壯觀的身影；還有之后修建的阿房宮，據(jù)史料記載其高大雄偉，窮奢極侈。目前在在西安西北的阿房村還存其主殿遺址。再次就是秦始皇陵，在現(xiàn)今的驪山處由3層方形夯土臺(tái)疊置而成。下層臺(tái)東西寬345米，南北長(zhǎng)350米，逐漸向上斜收，3層共高43米。陵墓的周圍還有內(nèi)外兩重墻垣，內(nèi)垣周長(zhǎng)2.5公里，外垣周長(zhǎng)6.3公里。在漢代時(shí)，木制結(jié)構(gòu)發(fā)展基本成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)由了發(fā)展，迭梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)發(fā)展已經(jīng)形成。當(dāng)時(shí)斗拱以使用普片，雖然形式不式很統(tǒng)一，但是在一定程度上已經(jīng)起到了保護(hù)墻體和木制結(jié)構(gòu)的作用。在漢代仍然喜歡高臺(tái)建筑，這主要是表現(xiàn)皇權(quán)的特有性和皇威的不容侵犯。例如未央宮就是利用龍首山崗地，削成高臺(tái)，為宮殿的臺(tái)基。同時(shí)陶質(zhì)建筑材料逐步提高了質(zhì)量，增加了品種，同時(shí)鐵工具的廣泛使用，促進(jìn)了木結(jié)構(gòu)和石作以及裝飾雕刻技術(shù)的發(fā)展，從而古代建筑的若干特點(diǎn)在漢代基本形成。在這個(gè)時(shí)期中國的佛寺和佛塔的建筑藝術(shù)逐漸登上了歷史的舞臺(tái)，據(jù)史料記載，光是在建康城中就有500多座。石窟寺的發(fā)展也是在這個(gè)時(shí)期，石窟中規(guī)模較大的都是由皇室或貴族官僚修建，窟外還有其他的一些建筑物加以保護(hù)，其中木建筑最多。在現(xiàn)在提出的山水城市其實(shí)在魏晉南北時(shí)期就已經(jīng)有了這樣的前身，這個(gè)時(shí)期自然式山水風(fēng)景園在魏晉南北朝時(shí)期有了較大的發(fā)展。除開帝王這個(gè)時(shí)候貴族官僚也有自己的莊園。他們的莊園都盡量模擬自然風(fēng)光景色，開池引水，堆土為山，植林聚石。這種在造自然山水的方法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)用得相當(dāng)?shù)钠毡椤＿@就把人們心中地藝術(shù)表現(xiàn)在了建筑之上。中國人崇尚儒家學(xué)說，因此建筑上也體現(xiàn)著儒家的思想。還有其他思想，例如這種仿自然式的建筑就寓意“返璞歸真”。在這個(gè)時(shí)候磚結(jié)構(gòu)和石工的技術(shù)都發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叨?。磚結(jié)構(gòu)在漢代時(shí)就大量的運(yùn)用到了地下墓室，到了北魏時(shí)期已大量的運(yùn)用到了地面上的石塔上，這標(biāo)志著磚結(jié)構(gòu)的巨大進(jìn)步。而石工的技術(shù)在石窟的建造上更是得到了前所未有的體現(xiàn)。云岡全部主要的洞窟都約在三十五年的短短時(shí)間里完成，北齊晚期開鑿天龍大像窟時(shí)就日夜施工。這都說明了當(dāng)時(shí)的建造技術(shù)和方法到了一定的高度。到了隋唐時(shí)期是中國封建社會(huì)前期發(fā)展的高峰，也是中國古代建筑成熟時(shí)期。尤其是唐朝時(shí)期，在隋朝的建造基礎(chǔ)上，營(yíng)建了首都長(zhǎng)安和東都洛陽。著兩座城池有巨大的宮殿和寺廟建筑，其他的著名的手工業(yè)和商業(yè)城市有成都，幽州，南昌等從這些商業(yè)城市出現(xiàn)了夜市和草市。這就為建筑業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)。在唐朝寺廟建筑得到了進(jìn)一步的發(fā)展，到了更高的高度。并且更多的外國宗教傳入中國，從而使中國的建筑藝術(shù)吸收了更多的血液。到了唐代手工業(yè)的發(fā)展使木構(gòu)架的做法已經(jīng)相當(dāng)正確的運(yùn)用了材料的性能，并且出現(xiàn)了專門的掌握墨繪制圖樣的人。建筑材料方面除了木，土，石，竹，磚，瓦等大量運(yùn)用外，琉璃技術(shù)比以前更有進(jìn)步。這個(gè)時(shí)候的建筑藝術(shù)對(duì)日本等外國城市都有一定的影響。明清時(shí)期是中國建筑發(fā)展的最后階段，因此他們?cè)诮ㄖ男问剑瑯?gòu)造方式和建筑材料等都有很多相似之處。為了現(xiàn)實(shí)王權(quán)，明清時(shí)期的君主都對(duì)北京城在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建。其中包括充實(shí)改造舊城和開發(fā)郊區(qū)。以下是明清時(shí)期北京城的平面圖：（來自互聯(lián)網(wǎng)）清朝北京平面圖這兩幅圖片說明了北京城在明清時(shí)代的變化。清朝時(shí)期更加注重中軸對(duì)稱的風(fēng)格，皇城的莊嚴(yán)更說明了皇室的威嚴(yán)和皇室的地位神圣不可侵犯。而西方的建筑風(fēng)格也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。例如古希臘建筑風(fēng)格的形成，是由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，完成了由木結(jié)構(gòu)向以石料為主要建筑材料的梁柱技術(shù)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了以石料筑成的各種券柱式建筑技術(shù)，形成了諸如多拉克柱式，愛奧尼亞柱式及科林斯式柱式，還開始使用了拱券技術(shù)，才建成了許多宏偉的建筑。羅馬征服希臘后，發(fā)現(xiàn)并廣泛地利用了天然的火山灰混凝土建筑材料，創(chuàng)造了簡(jiǎn)形拱與券頂相結(jié)合，十字拱與支柱相結(jié)合，券拱與柱式相結(jié)合，形成了獨(dú)具風(fēng)格的羅馬式建筑。文藝復(fù)興建筑是在早期資產(chǎn)階級(jí)思想體系即“人文主義”反對(duì)“政權(quán)神授”和經(jīng)院哲學(xué)反對(duì)僧侶哲學(xué)的時(shí)代背景下，逐漸形成和發(fā)展起來的。這說明，由于社會(huì)文化的發(fā)展，才推動(dòng)了建筑變革和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為建筑風(fēng)格變革的動(dòng)力，文化決定了建筑風(fēng)格。1640年開始的英國資本主義革命，標(biāo)志著人類歷史的新紀(jì)元。隨著工業(yè)革命的開始，建筑也發(fā)生了革命。建筑必須適應(yīng)文化發(fā)展，工業(yè)革命后人類的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化，這個(gè)時(shí)期歐洲掀起了一股復(fù)古的浪潮，并且影響到了很多地方，甚至影響到了中國。建筑的發(fā)展必須與技術(shù)相結(jié)合。如上述，工業(yè)革命后生產(chǎn)力發(fā)展了變化，人類由單純的人力勞動(dòng)逐漸被機(jī)械操作所代替。由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，帶動(dòng)了很多產(chǎn)業(yè)，其中包括建筑業(yè)。人類意識(shí)到了這種技術(shù)上的優(yōu)越性。因而后來出現(xiàn)以一大批的各類科學(xué)家。他們發(fā)明了各種各樣的機(jī)器，從而使效率得到了很大程度的提高。尤其是進(jìn)入電器時(shí)代后，世界各地的建筑都達(dá)到了空前的高度。所以我認(rèn)為：當(dāng)代文化造就當(dāng)代建筑，這是文化是建筑的靈魂的重要表現(xiàn)，也是當(dāng)今建筑文化的發(fā)展規(guī)律。不同的時(shí)代有不同的建筑風(fēng)格。所以建筑是