經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 正 義(一)

經(jīng)濟(jì)學(xué)正義(一)目錄引言一人類的奮斗目的二民富和國(guó)富㈠民富的含義㈡國(guó)富的含義㈢民富和國(guó)富的關(guān)系三生產(chǎn)和消費(fèi)四貨幣五價(jià)值與價(jià)格㈠價(jià)值、定價(jià)⒈價(jià)值的含義⒉定價(jià)的⒊商品價(jià)值的構(gòu)成㈡價(jià)格㈢價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系㈣虛貨幣、實(shí)貨幣㈤贏虧的㈥交換價(jià)值㈦公有制下的定價(jià)原則六商品㈠基礎(chǔ)㈡貧富分化的根源⒈貿(mào)易掠奪⒉剝削⒊貿(mào)易掠奪與剝削的區(qū)別㈢捐稅㈣借貸㈤的收入㈥贏虧的㈦企業(yè)收入的;㈧商品的生產(chǎn)七計(jì)劃經(jīng)濟(jì)㈠什么叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)㈡為什么要建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)㈢主義的根本任務(wù)㈣計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)㈤主義的優(yōu)越性㈥計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的措施八關(guān)于無業(yè)和失業(yè)附文一幸福論附文二警惕“經(jīng)濟(jì)全球化〞的陰謀附文三的金光大道【引言】：略作喘息之后，近來物上又有人開始興奮地鼓吹：“物大廈已初告完工，余下的工作只是稍微地修補(bǔ)。〞這樣過早地夸下?？诠倘徊皇呛檬?，不過上至今連敢這樣想的人都沒有，就更不是好事了。說起經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，沒有比它再奇怪的了，它是人制造出來的，可是人就是弄不清它究竟是什么東西，最多偶爾能窺其一斑罷了。通觀的，可以說從來都沒有一天安寧的日子。從威廉·配第〔PettyWilliam〕和皮埃爾·布阿吉尓貝尓〔BoisguillebertPierre〕,到亞當(dāng)·斯密〔SmithAdam〕和大衛(wèi)·李嘉圖〔RicardoDavid〕,到馬爾薩斯，到，再到凱恩斯等等的各大門派就如同盲人摸象，天天爭(zhēng)斗不休。這個(gè)人剛把對(duì)手打倒，自己還沒站穩(wěn)，又被后面的覷個(gè)破綻，一腳踢翻在地。者頭一天剛拿到張三的“這個(gè)說〞，還沒弄明白是怎么回事，第二天又得扔了，開始李四的“那個(gè)論〞，令人無所適從，勞而不獲?？上攵眠@樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，怎能不象瞎子帶路一樣，東一頭西一頭地亂撞？而且由于在經(jīng)濟(jì)學(xué)上歷來都是公說公有理，婆說婆有理，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)就好似橡皮泥一樣，經(jīng)常被一些陰謀家隨意地捏來捏去，為他們倒行逆施作開路先鋒，失盡了經(jīng)濟(jì)學(xué)的光彩。什么時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)才能徹底搞清楚經(jīng)濟(jì)，脫離“猜想〞的尷尬境地，成為一門象其它一樣不受人左右的、具有錚錚鐵骨的真正學(xué)問，來正確地指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？這一天終于來到了。現(xiàn)在呈現(xiàn)于各位親愛的讀者面前的這門經(jīng)濟(jì)學(xué)，繼的努力，澄清了與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；接著又從消費(fèi)者的需求、生產(chǎn)者的目的、人的本能反應(yīng)出發(fā)，緊緊抓住商品的價(jià)值這根主線不放，避開虛貨幣和價(jià)格的干擾，順藤摸瓜，終于找到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)上長(zhǎng)期遺留下來的各種疑難霍然冰釋，且為共--義奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)就可以結(jié)束無休止的爭(zhēng)斗，一洗過去的恥辱，也可以驕傲地向世人宣布：“經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈已初告完工……〞各位親愛的讀者，如果您讀了本經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，能把書一扔，說一聲：“哎，原來經(jīng)濟(jì)學(xué)就這么簡(jiǎn)單！〞那么本作者的意圖也就達(dá)到了。為了和其它經(jīng)濟(jì)學(xué)相區(qū)別，本經(jīng)濟(jì)學(xué)就暫稱為〔經(jīng)濟(jì)學(xué)正義〕，其它經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)〞。最后，本作者要鄭重聲明：⒈雖然“文為時(shí)而作〞，本經(jīng)濟(jì)學(xué)難免沾上的氣息，但它不帶任何色彩，既不偏向社--義，也不偏向，純粹是站在公正的立場(chǎng)上，以的態(tài)度來探索真理的；⒉本作者斗膽面向全世界人設(shè)下經(jīng)濟(jì)學(xué)擂臺(tái)，如果誰能提出一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的而本經(jīng)濟(jì)學(xué)或本作者不能解決的，雖然本作者不闊綽，但是本作者愿拿十萬圓作酬謝！【提要】：本經(jīng)濟(jì)學(xué)首先澄清了政治與經(jīng)濟(jì)之間一直很迷惑人的關(guān)系，指出了物質(zhì)追求是人的根本追求，政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，資產(chǎn)階級(jí)所玩弄的脫離了經(jīng)濟(jì)平等的政治平等只是一件華麗的外衣；并因此繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論〞，確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)：即“物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)論〞和“民富與國(guó)富〔或社會(huì)富?！车年P(guān)系論〞。本經(jīng)濟(jì)學(xué)還繼承了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“勞動(dòng)時(shí)間價(jià)值論〞，建立了“貨幣欠條論〞，糾正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)貨幣和價(jià)格的本質(zhì)認(rèn)識(shí)以及對(duì)剩余價(jià)值計(jì)算、對(duì)贏虧計(jì)算的錯(cuò)誤之處；揭示了商品社會(huì)中比剝削隱藏得還深的資本家發(fā)財(cái)致富的另一個(gè)秘密——貿(mào)易掠奪，使資本增值的兩個(gè);――剩余價(jià)值和貿(mào)易掠奪價(jià)值一下子暴露無遺，并揭示了貿(mào)易掠奪和生產(chǎn)過剩是企業(yè)破產(chǎn)的根源及企業(yè)破產(chǎn)的必然性。為了使大家能清楚地認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的弊病，本經(jīng)濟(jì)學(xué)還特意詳細(xì)闡述了商品經(jīng)濟(jì)的致命弱點(diǎn)——各行各業(yè)的相互制約及消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反制約。最后還闡明了無業(yè)和失業(yè)產(chǎn)生的根本原因、解決辦法以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)、措施。因?yàn)楸窘?jīng)濟(jì)學(xué)是抱著對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行修改和補(bǔ)充的目的寫出來的，而且也由于篇幅的限制，所以凡是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中正確的東西及一些細(xì)枝末節(jié)，如商品的概念、資本、通貨膨脹等，本經(jīng)濟(jì)學(xué)則沒提及或一筆帶過?！颈疚年P(guān)鍵詞語(yǔ)】：民富與國(guó)富消費(fèi)周期貨幣欠條論貨幣的發(fā)行虛貨幣實(shí)貨幣價(jià)值價(jià)格交換價(jià)值贏虧的計(jì)算貿(mào)易掠奪剩余價(jià)值的計(jì)算商品的生產(chǎn)規(guī)律計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一人類的奮斗目的人類的奮斗目的是什么？者說：目的是使人類社會(huì)文明進(jìn)步；共--義者說：目的是實(shí)現(xiàn)共--義。這兩種答案:都不正確——前者是為了掩蓋剝削壓迫的本質(zhì)；后者則沒說到根本。那么人類的奮斗目的究竟是什么呢？且看我慢慢寫來。要知道人類的奮斗目的究竟是什么，先要知道兩個(gè)問題——人活著是為了什么，有什么意義？答：人活著還是為了活著，沒有任何意義。人為了活著，必須滿足四個(gè)需求：吃、穿、住、用。滿足了這四個(gè)需求后，還有第五個(gè)需求：玩——、娛樂等。所以，人類的奮斗目的只有五個(gè)——吃、穿、住、用、玩。人類、改造、相互侵掠爭(zhēng)斗的最終目的還只不過是為了自己吃穿住用玩得好一些；統(tǒng)治階級(jí)制訂、傳播封建迷信和麻痹思想的目的也只是為了自己吃穿住用玩得安穩(wěn)一些。吃穿住用玩都要消耗人類的勞動(dòng)成果，這些勞動(dòng)成果就叫消費(fèi)品。消費(fèi)品的產(chǎn)量決定了消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的占有率，這個(gè)占有率表示的是能夠獲得滿足的人的比例。消費(fèi)品的產(chǎn)量越大，消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的占有率就越大，獲得滿足的人就越多。而消費(fèi)品的產(chǎn)量則取決于生產(chǎn)力的大小，而生產(chǎn)力的大小又取決于。隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力在不斷增大，獲得滿足的人也就越來越多。是不是隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的增大，將來總有一天人人都能得到滿足而達(dá)到共同富裕呢？不能。因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力雖然在增大，但同時(shí)新產(chǎn)品也在出現(xiàn)，人的欲望會(huì)隨著新產(chǎn)品的出現(xiàn)迅速膨脹，生產(chǎn)力永遠(yuǎn)都趕不上人類的欲望，消費(fèi)品對(duì)全人類來講，永遠(yuǎn)都是有限的，永遠(yuǎn)都沒有“物質(zhì)極大豐富〞的時(shí)候，所以也就永遠(yuǎn)都沒有人人都能得到滿足的時(shí)候，除非有一天停止開發(fā)新產(chǎn)品了。例如，一百年前，對(duì)于納涼用具，人的最高追求也不過是一把制作精美的扇子，但是就連這個(gè)小小的需求那時(shí)都很難滿足，沒能達(dá)到人手一把。不過，可以想象，隨著生產(chǎn)力的增大，總有一天這個(gè)需求是能滿足的。然而，就在這個(gè)需求還沒滿足的時(shí)候，電風(fēng)扇又出現(xiàn)了，許多原料和生產(chǎn)力又轉(zhuǎn)移到電風(fēng)扇上去了，人也轉(zhuǎn)而去追求電風(fēng)扇了，社會(huì)上一下子又需要幾億臺(tái)電風(fēng)扇。而電風(fēng)扇只能一臺(tái)一臺(tái)地生產(chǎn)，所以在剛開始時(shí)，只有極少數(shù)富人才用得起，大多數(shù)的窮人只能眼巴巴地望著。但隨著電風(fēng)扇的增加，得到滿足的人也就越來越多?？墒?，還沒等電風(fēng)扇進(jìn)入家家戶戶的時(shí)候，空調(diào)又出現(xiàn)了，有電風(fēng)扇的人又開始向空調(diào)努力，對(duì)電風(fēng)扇已不屑一顧了；沒有電風(fēng)扇的人則更是翹首企足。這真和登泰山差不多，只不過這是沒有頂?shù)?。再拿?dāng)今的需求來說，當(dāng)今人的最高需求就是飛機(jī)、轎車、別墅、游輪等，反正只要是當(dāng)今最好的，全有，這才能叫完全滿足。然而，好東西的產(chǎn)量畢竟是很低的，所以能得到這種完全滿足的人極少，其余的人都處在不同程度的貧困狀態(tài)，都在向這個(gè)目標(biāo)奮斗?？墒?，過若干年后，當(dāng)這些東西進(jìn)入尋常百姓家的時(shí)候，那時(shí)的尋常百姓已經(jīng)激動(dòng)不起來了，因?yàn)槟菚r(shí)更好的東西已經(jīng)出現(xiàn)了，這些東西不過是富人的殘羹冷炙。那時(shí)擁有飛機(jī)就象今天擁有自行車是一樣的垂頭喪氣，因?yàn)槟菚r(shí)富人已經(jīng)可以經(jīng)常開著不知什么東西到廣寒宮里去喝桂花酒了。所以說，不管到什么時(shí)候，不管科技進(jìn)步到何種程度，不管生產(chǎn)力有多發(fā)達(dá)，都只能有一部分人滿足，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。不僅科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的不能實(shí)現(xiàn)共同富裕，反而還拉大了貧富差距。古時(shí)候，窮人和富人，不過是草扇和綢扇的差距，今天卻變成了草扇和空調(diào)的差距了。當(dāng)然，以上都只是針對(duì)私有制社會(huì)說的。從上兩例可以看出，之所以始終有人不能滿足需求，是因?yàn)椴还茉谀膫€(gè)，不管哪一類消費(fèi)品，都有高、中、低檔之分。例如，在當(dāng)今社會(huì)，類的，高檔的有飛機(jī)、轎車，中檔的有摩托車，低檔的有自行車，再低檔的就是天生的兩條腿；食物類的，高檔的有山珍海味，中檔的有雞魚肉蛋，低檔的有窩頭野菜。消費(fèi)品檔次的差別標(biāo)志著人的貧富，人人都以得到高檔消費(fèi)品為最高目標(biāo)。然而，高檔消費(fèi)品要消耗大量的原和生產(chǎn)力，它們的產(chǎn)量是很有限的，所以就有很多人得不到滿足，處于貧困狀態(tài)。既然高檔消費(fèi)品受眾人的關(guān)注，而且又是很有限的，那么應(yīng)怎樣分配呢？自古以來就有兩種主張。一種主張是競(jìng)爭(zhēng)，誰爭(zhēng)到歸誰，別人不準(zhǔn)眼紅；另一種主張是平均分配，即按照貢獻(xiàn)的大小、需求的多少進(jìn)行相對(duì)的平均分配，有人不服也不行。以這兩種主張為基礎(chǔ)，人類自然就產(chǎn)生了針鋒相對(duì)的兩大派，一派主張私有制，如國(guó)民-；一派主張公有制，如g產(chǎn)-。由于受各自理想的驅(qū)使，這兩派的階級(jí)斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)都不能停止——在私有制社會(huì)里，窮人為了平等，要進(jìn)行斗爭(zhēng)；在公有制社會(huì)里，能人為了不平等，也要進(jìn)行斗爭(zhēng)。高檔消費(fèi)品是很少的，怎樣進(jìn)行平均分配呢？這也應(yīng)當(dāng)弄清楚。因?yàn)榻?jīng)常有人說：平均分配，就是把一輛轎車拆散，你拿一只轱轆，他分一塊玻璃。這是對(duì)公有制的誣蔑，或者是絕對(duì)平均主義的流毒。實(shí)際上，正確的做法是：在高檔消費(fèi)品剛問世時(shí)，公有制社會(huì)應(yīng)當(dāng)禁止對(duì)它們的生產(chǎn)，或者只生產(chǎn)極少量的用于獎(jiǎng)勵(lì)有功之人，省下的原料及生產(chǎn)力用于生產(chǎn)中、低檔產(chǎn)品，以滿足更多人的需求。例如，兩噸鋼鐵只能造一輛轎車，只能滿足一個(gè)人，但可以造一百輛自行車，可以滿足一百個(gè)人。但是這不等于說公有制社會(huì)就不生產(chǎn)這些高檔消費(fèi)品了，它要時(shí)時(shí)刻刻為生產(chǎn)這些高檔消費(fèi)品作準(zhǔn)備。什么時(shí)候原料的產(chǎn)量及生產(chǎn)力都達(dá)到要求了，什么時(shí)候再大張旗鼓地生產(chǎn)。不過，這時(shí)它們已只能算中檔的了，因?yàn)楦邔哟螜n的新產(chǎn)品又已經(jīng)問世了。所以，實(shí)際上，公有制社會(huì)只生產(chǎn)中低檔產(chǎn)品，不生產(chǎn)高檔產(chǎn)品。公有制社會(huì)是不應(yīng)該讓產(chǎn)品更新?lián)Q代過快的，一是制度不允許，二是不利于節(jié)約。二民富與國(guó)富富國(guó)富民是我們常提的口號(hào)，可是，究竟什么叫民富，什么叫國(guó)富，它們又有什么關(guān)系，從各國(guó)的做法以及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的來看，這些問題并沒有弄清楚。世人基本上把它們混為一談了，以為民富就是國(guó)富，國(guó)富就是民富。其實(shí)它們是完全不同的，但它們也有聯(lián)系。那么它們有什么區(qū)別，又有什么聯(lián)系呢？這個(gè)問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是至關(guān)重要的，若不把它弄清楚，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不配叫經(jīng)濟(jì)學(xué)，談不上對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有正確的指導(dǎo)作用。㈠民富的含義上面說過，人活在世上，就是追求吃穿住用玩這五個(gè)方面的滿足，只有這五個(gè)方面都滿足了，或者說至少要滿足前四個(gè)，而且必須是長(zhǎng)久的滿足，不是只痛快一時(shí)，才能稱得上富裕，否則就不富裕。所以，民富指的就是人民長(zhǎng)期擁有充足的消費(fèi)品，使吃穿住用玩各種欲望都得到滿足。例如，有一個(gè)人，當(dāng)他餓的時(shí)候，米飯、饅頭、雞魚肉蛋任他挑；冷的時(shí)候，厚的、薄的、棉毛皮緞任他選；住得寬敞明亮，生活用品一應(yīng)俱全，這不叫富裕叫什么？如果他天天忍饑受凍，各方面都是死努硬湊乎，或者顧此失彼，不叫貧窮又叫什么？然而，這里說的富裕很少有人能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，與之相比，幾乎每一人、每一家或每一個(gè)群體都處在程度不同的貧窮狀態(tài)。怎樣衡量它們的貧富程度呢？單個(gè)人或單個(gè)家庭的貧富程度，要從它們占有的消費(fèi)品的種類、數(shù)量及檔次上去衡量；一個(gè)群體的貧富程度要從該群體中的消費(fèi)單位對(duì)各種消費(fèi)品的平均占有率上去衡量。什么叫消費(fèi)單位呢？答：對(duì)某種消費(fèi)品來說，至少要擁有該種消費(fèi)品的一份才能滿足需要的生活固定的人群，就叫該種消費(fèi)品的消費(fèi)單位。例如，機(jī)一家至少要有一臺(tái)才能滿足需求，所以機(jī)的消費(fèi)單位是家庭；鞋一人至少要有一雙才能滿足需求，所以鞋的消費(fèi)單位是個(gè)人；假設(shè)拖拉機(jī)一個(gè)村至少要有一臺(tái)才能滿足需求，那么拖拉機(jī)的消費(fèi)單位就是村。第一節(jié)中已談過，一個(gè)群體中的消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率受生產(chǎn)力的制約。除此之外，它還和消費(fèi)周期以及壞損速度有關(guān)。什么叫消費(fèi)周期呢？答：某種消費(fèi)品的消費(fèi)群體，全部更新該種消費(fèi)品一遍所需的時(shí)間就叫該種消費(fèi)品的消費(fèi)周期。在數(shù)值上它等于該種消費(fèi)品的平均壽命。例如，假設(shè)每年電視機(jī)的產(chǎn)量是一千萬臺(tái)，電視機(jī)的平均壽命為十年，那么第一年就有一千萬戶擁有電視機(jī)，電視機(jī)的消費(fèi)群體就是這一千萬戶；到第二年又增加了一千萬戶，電視機(jī)的消費(fèi)群體增為兩千萬戶。一直到第十年，電視機(jī)的消費(fèi)群體就達(dá)到了一億戶?？墒堑降谑荒辏鐣?huì)上雖然又生產(chǎn)了一千萬臺(tái)電視機(jī)，但這時(shí)電視機(jī)的消費(fèi)群體卻不再擴(kuò)大了，因?yàn)檫@時(shí)第一批用戶的電視機(jī)已壞，這批電視機(jī)全部用于補(bǔ)充消耗了。而且從此以后，電視機(jī)的消費(fèi)群體將不再擴(kuò)大，固定為一億戶。它們每年對(duì)電視機(jī)的需求量為一千萬臺(tái)，全部更新一遍需十年，這十年就是電視機(jī)的消費(fèi)周期。消費(fèi)周期對(duì)于消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率很大。還接著上例來說，在上例中，電視機(jī)的消費(fèi)周期為十年，消費(fèi)群體為一億戶。若再假設(shè)中國(guó)共有四億戶人家，那么對(duì)電視機(jī)的平均占有率就是25%，可是如果把電視機(jī)的平均壽命提為二十年，那么在同樣的條件下，平均占有率可達(dá)50%。什么叫壞損速度呢？答：在一個(gè)消費(fèi)群體中，某種消費(fèi)品在單位時(shí)間內(nèi)的壞損量即為該種消費(fèi)品的壞損速度。其值等于一個(gè)消費(fèi)周期前，該種消費(fèi)品在單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)量。在上例中，第一年生產(chǎn)的電視機(jī)要到第十一年才壞損，壞損量等于第一年的產(chǎn)量，故在第十一年電視機(jī)的壞損速度為一千萬臺(tái)/年。壞損速度同樣也消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率。在某一年中，若壞損速度低于產(chǎn)量，占有率將增大，否則將減小。從上例還可以看出，當(dāng)一種新產(chǎn)品剛剛問世時(shí)，社會(huì)對(duì)它的平均占有率增加得很快，可是當(dāng)一個(gè)消費(fèi)周期過去之后，增加得就很慢了，這是因?yàn)檫@時(shí)有相當(dāng)多的一部分產(chǎn)品要用于補(bǔ)充消耗。所以在比較兩個(gè)國(guó)家或兩個(gè)地區(qū)人民生活水平的增長(zhǎng)速度時(shí)，不能光看數(shù)字，還要看它們各處在什么時(shí)期。這里還要順便就消費(fèi)群體講幾句。每種消費(fèi)品都有自己的消費(fèi)群體，消費(fèi)群體的大小與消費(fèi)品的產(chǎn)量和消費(fèi)周期成正比。所以越是高檔消費(fèi)品，其消費(fèi)群體越小?？墒?，別看這些消費(fèi)群體小，社會(huì)上大量的原料及生產(chǎn)力都被它們消耗了，致使社會(huì)財(cái)富很難積累，永遠(yuǎn)有許多人處在貧困狀態(tài)。㈡國(guó)富的含義什么叫國(guó)富呢？因公有制國(guó)家與私有制國(guó)家不同，故把它們分開來談。在公有制國(guó)家里，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，有三大任務(wù)：一是給人民提供生活用品；二是國(guó)防建設(shè)；三是公益事業(yè)。要完成這三大任務(wù)，必須生產(chǎn)出充足的消費(fèi)品〔這里的消費(fèi)品是廣義的，包括生活用品、軍用品、生產(chǎn)和設(shè)備等〕才行。而要生產(chǎn)出充足的消費(fèi)品，必須有充足的原才行。只有國(guó)家擁有充足的原材料，才能生產(chǎn)出充足的消費(fèi)品源源不斷地提供給消費(fèi)者〔這里的消費(fèi)者也是廣義的，包括人、、工廠等〕，滿足它們長(zhǎng)期的需要，它們要什么就造什么，要多少就造多少。例如，需要更新裝備，馬上就能生產(chǎn)好送過去；道路需要改善，鋼筋、水泥立即調(diào)齊，很快就鋪好了；老百姓需要汽車，抓緊建幾萬條生產(chǎn)線，一眨眼就造出來了。相反，如果國(guó)家的原材料很有限，那就要窘態(tài)百出嘍！顧了百姓，就顧不了；顧了生活，就顧不了；顧了東部，就顧不了西部；顧了張三，就顧不了李四；面面都顧，就等于面面都不顧。再假設(shè)到了極點(diǎn)，國(guó)家一點(diǎn)原材料都沒有，那就成了真正的窮光蛋，想干什么都不可能。如果老百姓叫喊：“我們要汽車〞，只能說：“很抱歉〞；強(qiáng)烈要求：“我們要武器〞，只能回答：“先湊乎湊乎再說吧〞；學(xué)生說：“我們要紙筆〞，只好推脫：“請(qǐng)耐心等一等〞。什么叫貧窮？這就叫貧窮！可見，原材料的多少就決定了國(guó)家的貧富。國(guó)家有原材料，什么都好辦；沒有原材料，什么都辦不成——巧婦難為無米之炊。所以，國(guó)富毫無疑問應(yīng)當(dāng)是指國(guó)家時(shí)時(shí)刻刻都有充足的原材料。就此，曾說過一句話：“一個(gè)糧食，一個(gè)鋼鐵，只要有了這兩樣?xùn)|西，就一切都好辦了。〞真是至簡(jiǎn)至真。試想想：假設(shè)現(xiàn)在我們國(guó)家年產(chǎn)糧食十億噸，年產(chǎn)鋼鐵二十億噸，我們還怕什么呢，我們還有什么要求不能滿足呢？消費(fèi)品是用原材料制造的，自身就包含著原材料，它們的多少能不能作為國(guó)家貧富的標(biāo)志呢？不能。因?yàn)橄M(fèi)品一旦被生產(chǎn)出來，馬上就要到消費(fèi)者手里，而一旦到了消費(fèi)者手里，就象嫁出去的女兒、潑出去的水一樣，已經(jīng)無權(quán)支配它們了，而且它們也很快就要被消費(fèi)者消耗掉，不管它們有多少，都等于沒有。例如，生米一旦被煮成熟飯，就意味著它快要從這個(gè)世界上消失了，如果想把它長(zhǎng)期存放，是不允許的；如果再想用它來生產(chǎn)米粉，是不可能的。即使某些消費(fèi)品自生產(chǎn)出來后始終都被鎖在倉(cāng)庫(kù)里，或者某些消費(fèi)品的壽命很長(zhǎng)，沒有很快被消耗掉，可是，由于它們包含的原材料都已固定在它們自身上了，不可能再有其它的用處，故它們?nèi)院筒淮嬖谝粯?。例如，在某一年末，?dāng)把最后一批鋼鐵投入生產(chǎn)，制造出來一批汽車后，突然發(fā)生戰(zhàn)事，急需一萬輛坦克裝備，可是再到哪兒去弄鋼鐵呢？雖然剛制造出來的那批汽車身上包含著大量的鋼鐵，但是卻不能挪去制造坦克，不到萬不得已，不能拆東墻補(bǔ)西墻。這時(shí)國(guó)家如果有一批現(xiàn)成的鋼鐵，該有多好。可見，消費(fèi)品只對(duì)消費(fèi)者有用，對(duì)國(guó)家、對(duì)一點(diǎn)用處都沒有。只有原材料才對(duì)國(guó)家和有用。手里只有時(shí)時(shí)刻刻都攥著充足的原材料，或者時(shí)時(shí)刻刻都預(yù)備著一批用于應(yīng)急，才可以游刃有余，遇變不慌。既然原材料的多少?zèng)Q定了國(guó)家的貧富，那么國(guó)家的收支也就只能從原材料的產(chǎn)與耗上去看。國(guó)家生產(chǎn)多少原材料就收入多少，消耗多少原材料就支出多少。㈢民富和國(guó)富的關(guān)系到這里，大家對(duì)民富和國(guó)富的含義都應(yīng)該明白了，那么它們有什么關(guān)系呢？前面已經(jīng)說過，要使人民富裕，國(guó)家非有充足的原材料不可，所以國(guó)富是民富的基礎(chǔ)。反過來，人民富了，國(guó)家必然要消耗許多原材料，國(guó)家就會(huì)窮下去。這時(shí)國(guó)家如果能及時(shí)生產(chǎn)出那么多原材料補(bǔ)充過來，倒還顯不出來；如果補(bǔ)充不了，就到“吃了上頓沒下頓〞的地步了，這樣人民的富裕也就只能是那么一陣子，沒有多大意思。所以說，民富定使國(guó)窮，民富是國(guó)富的障礙。這就是民富與國(guó)富的關(guān)系。它們的這種關(guān)系既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。按照通俗的話說，就是鍋里有飯碗里滿，碗里有飯鍋里干。原材料的數(shù)量越少，這個(gè)矛盾就越明顯?！叭嗣窀涣?，就可以多繳稅使國(guó)家富起來〞，這種財(cái)富倒流的歪理今天實(shí)在害中國(guó)不淺。碗里的飯如果需要往鍋里倒的話，不如當(dāng)初就少盛一點(diǎn)。究其起因，是因?yàn)橛胁簧偃耸窃谒接兄粕鐣?huì)里長(zhǎng)大的，賺錢、繳稅等觀念已在他們心中扎下了根，到了公有制社會(huì)，自然就要把這些陳舊的東西往公有制社會(huì)上套，卻不知“舟已行矣〞！私有制國(guó)家的情況和公有制國(guó)家的情況完全不同。在公有制國(guó)家里，財(cái)富完全由國(guó)家掌管，私人一無所有，生活用品全靠國(guó)家發(fā)放。當(dāng)然這里指的是純粹的公有制國(guó)家。而在私有制國(guó)家里，財(cái)富完全掌管在私人手里，一無所有的是國(guó)家和，國(guó)家和每花一分錢，都得向私人伸手，所以私有制國(guó)家的貧富是由的多少?zèng)Q定的。上面說的“人民富了就可以多繳稅使國(guó)家富起來〞，在這里能講通。因此，私有制國(guó)家的國(guó)富與公有制國(guó)家的國(guó)富含義不同。那么，是不是在私有制國(guó)家里原材料的多少就沒有意義了呢？不是的。在私有制國(guó)家里，原材料的多少仍然決定著人民的貧富，并且還決定著國(guó)家的貧富。但是因?yàn)樵牧鲜欠稚⒃谒饺耸掷锏?，也就是說，是分散在社會(huì)上的，所以，對(duì)原材料數(shù)量的含義不好用一個(gè)名詞來表達(dá)?；诖?，這里就暫時(shí)把私有制國(guó)家里擁有充足的原材料叫社會(huì)富裕。這個(gè)社會(huì)富裕和公有制國(guó)家的國(guó)富的含義是相似的。在私有制國(guó)家里，社會(huì)富裕就能使人民和國(guó)家富裕，反過來，人民和國(guó)家富裕，就會(huì)使社會(huì)貧窮。不過，這樣說與大家的語(yǔ)言習(xí)慣不太相符，所以這個(gè)名詞只是暫時(shí)使用。三生產(chǎn)和消費(fèi)生產(chǎn)的目的是消費(fèi)。有人說：“不，商品生產(chǎn)的目的是交換。〞其實(shí)，交換的目的還是消費(fèi)，所以生產(chǎn)的最終目的都是消費(fèi)。生產(chǎn)可以分為兩類，一類是原材料的生產(chǎn)，一類是消費(fèi)品的生產(chǎn)。原材料的生產(chǎn)是創(chuàng)造財(cái)富的過程，而消費(fèi)品的生產(chǎn)則不創(chuàng)造財(cái)富，只相當(dāng)于把雞蛋煮熟。原材料的生產(chǎn)使國(guó)家〔或社會(huì)〕富裕；消費(fèi)品的生產(chǎn)使國(guó)家〔或社會(huì)〕貧窮，但使人民富裕；消費(fèi)使消費(fèi)品減少，使人民貧窮。這是生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)民富和國(guó)富〔或社會(huì)富?！车挠绊?。懂得了民富和國(guó)富〔或社會(huì)富裕〕的關(guān)系以及生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)民富和國(guó)富〔或社會(huì)富?！车挠绊懼螅秃苋菀字缿?yīng)當(dāng)怎樣調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系來使人民和國(guó)家〔或社會(huì)〕盡快地富起來。一個(gè)國(guó)家內(nèi)的原材料的;有兩個(gè)，一個(gè)是自己生產(chǎn)，另一個(gè)是從外國(guó)掠奪。這兩個(gè);的量加起來，就是這個(gè)國(guó)家內(nèi)的原材料的總產(chǎn)量。當(dāng)原材料的產(chǎn)量大于消費(fèi)品的產(chǎn)量時(shí)，國(guó)家〔或社會(huì)〕積累的原材料就越來越多，國(guó)家〔或社會(huì)〕的機(jī)動(dòng)性也就越來越大，這就表明國(guó)家〔或社會(huì)〕越來越富；當(dāng)兩種產(chǎn)量相等時(shí)，國(guó)家〔或社會(huì)〕的貧富就始終保持在同一個(gè)水平上，這就是我們常說“掙一個(gè)，花一個(gè)〞；當(dāng)消費(fèi)品的產(chǎn)量大于原材料的產(chǎn)量時(shí)，不僅要把原來積累的原材料耗盡，而且接下去還要借債，這就表明國(guó)家〔或社會(huì)〕越來越窮。對(duì)公有制國(guó)家來說，這三種情況都有可能必須出現(xiàn)，所以不能籠統(tǒng)地說，哪種應(yīng)該，哪種不應(yīng)該。但對(duì)私有制國(guó)家來說，由于商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求消費(fèi)量必須與生產(chǎn)量相等，不存在積累原材料的情況，所以通常只有第二種情況出現(xiàn)。然而，這并不等于說人民和國(guó)家的貧富也始終保持在同一水平上，因?yàn)樗伺c消費(fèi)品的生產(chǎn)速度、消費(fèi)周期有關(guān)外，還與壞損速度有關(guān)。這在第二節(jié)中己進(jìn)過了。當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度大于其壞損速度時(shí)，消費(fèi)單位對(duì)消費(fèi)品的平均占有率將增大，也就是消費(fèi)群體將增大，這就表明人民整體的生活水平在提高。以此類推，當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度等于其壞損速度時(shí)，人民的整體生活水平不變；當(dāng)消費(fèi)品的生產(chǎn)速度低于其壞損速度時(shí)，人民的整體生活水平將下降。生產(chǎn)與消費(fèi)對(duì)民富與國(guó)富〔或社會(huì)富?！车挠绊懣偲饋砜捎脠D一表示。在這個(gè)圖中，泵1表示原材料生產(chǎn)廠，泵2表示消費(fèi)品生產(chǎn)廠，閥門A表示對(duì)消費(fèi)品生產(chǎn)速度的調(diào)節(jié)，B處的流速表示消費(fèi)品的壞損速度〔也可以叫消費(fèi)速度〕。鑒于民富和國(guó)富〔或社會(huì)富?！车奶厥怅P(guān)系，應(yīng)當(dāng)特別慎重地對(duì)待生產(chǎn)量和消費(fèi)量之間的比例問題。什么時(shí)候該增加消費(fèi)量，什么時(shí)候該降低消費(fèi)量，應(yīng)根據(jù)不同的情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，既要讓人民和國(guó)家〔或社會(huì)〕都能盡快地富起來，又不能讓它們產(chǎn)生太大的矛盾。那么什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)增加消費(fèi)量，什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)降低消費(fèi)量呢？下面就談?wù)勥@個(gè)問題。由于在私有制國(guó)家里，生產(chǎn)量和消費(fèi)量是受經(jīng)濟(jì)規(guī)律制約的，無權(quán)過問，所以對(duì)私有制國(guó)家的情況此處就不談了，以后將在第六節(jié)里再細(xì)淡。此處只就公有制國(guó)家來淡一淡。雖然原材料的生產(chǎn)使國(guó)家富裕，消費(fèi)品的生產(chǎn)使國(guó)家貧窮，但是也不能只顧國(guó)家富裕，而舍不得生產(chǎn)消費(fèi)品，這樣老百姓就不滿意，會(huì)影響他們勞動(dòng)的積極性，況且原材料也是不能久放的。反過來，也不能一味遷就老百姓，討他們的歡心，拼命地生產(chǎn)消費(fèi)品，甚至不惜借債，也要好好惦量惦量自己的實(shí)力。所以公有制國(guó)家如何正確處理生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速而穩(wěn)定的發(fā)展，是一門不小的學(xué)問。對(duì)一家庭來說，也是這樣。在一個(gè)家庭里，家長(zhǎng)如果對(duì)支出控制很嚴(yán)，孩子們定會(huì)毫不地罵他是守財(cái)奴，但是如果家長(zhǎng)光想陶醉于孩子們盲目的歡呼聲中，飄飄然地不管三七——二十一，掙一個(gè)花兩個(gè)，則又成了敗家子。最后錢花光的時(shí)候，更要受孩子們的埋怨，不容易兼顧。富人家里覺不著，但在窮人家里，這個(gè)矛盾是很突出的。大小一理也。一般來說，如果國(guó)家的原材料已經(jīng)積累得差不多了，而且原材料的生產(chǎn)力〔泵１的流速〕也很發(fā)達(dá)了，足以長(zhǎng)期供應(yīng)消費(fèi)品的生產(chǎn)〔泵２〕，這時(shí)就可以放心大膽地增加消費(fèi)品的產(chǎn)量。因?yàn)椴痪镁蜁?huì)有同樣多甚至更多的原材料補(bǔ)充過來，國(guó)家不會(huì)窮，這樣就有能力保持住消費(fèi)品的這個(gè)產(chǎn)量，把它們?cè)丛床粩嗟靥峁┙o消費(fèi)者，使消費(fèi)者的富足長(zhǎng)久。如果原材料雖然已經(jīng)積累很多了，但是原材料的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，這時(shí)就不能冒然提高消費(fèi)品的產(chǎn)量，只能把這些原材料用在刀刃上。因?yàn)橐惶岣呦M(fèi)量，這些原材料很快就要用完，而這些原材料一用完，后面的又補(bǔ)充不上來，就必然造成短缺，這樣國(guó)家就保持不住消費(fèi)品的這個(gè)產(chǎn)量，消費(fèi)者的富裕也就只能是那么一陣子。這就和一個(gè)窮人把房子、土地都賣了，到高檔飯店里大吃大喝一頓是一樣的沒意思。而且消費(fèi)者的胃口一旦被吊起來，再一突然斷線，他們的怨氣會(huì)更大。中國(guó)正在吃這個(gè)虧。1980年以前，中國(guó)曾經(jīng)通過發(fā)行票證，提倡“越窮越光榮〞等多種手段來控制人民的消費(fèi)，確實(shí)積累了一批原材料，但是那時(shí)原材料的生產(chǎn)力依然很低，所以一直都沒敢輕易動(dòng)它。然而自1980年普遍實(shí)行了經(jīng)濟(jì)體制改革之后，輕得到迅速發(fā)展，自然老百姓的生活水平也迅速提高，可惜，好景不長(zhǎng)，就那么一點(diǎn)原材料哪夠用的，很快就告磬了，許多工廠都緊缺原料，不得不靠借債來應(yīng)急，后來借債不濟(jì)就“吸資〞，“吸資〞不濟(jì)就“入世〞，一直殘喘到今天，真是難為它了。借債，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，也是不能避免的。不過，借債也講究原則，不能說借就借。借債的一般原則是：只可用于生產(chǎn)原材料，不可用于生產(chǎn)消費(fèi)品。一個(gè)窮國(guó)如果資源很豐富，病根就在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)上，就可以借債購(gòu)買設(shè)備、技術(shù)等開發(fā)資源，但是就是不能用它買吃的、買玩的，建什么高樓大廈、園林美景。還有一點(diǎn)要注意，一定不能與外國(guó)合伙開發(fā)，有你的一半也有它的一半，這樣的生意做不得，除非你的資源無限；除非你是一個(gè)想普渡眾生、愿拿自己的血肉喂蚊蟲的大慈善家；除非你是一個(gè)“今朝有酒今朝醉，明朝無酒蒙頭睡〞，一切吃了用清，不替后代著想一點(diǎn)的混子。當(dāng)然，與外國(guó)合伙開發(fā)比自己?jiǎn)为?dú)開發(fā)要快得多，所以就富得快，一開始是滿誘惑人的，可是這么做，實(shí)際上是拔苗助長(zhǎng)，不會(huì)長(zhǎng)久，和上面說的把房子、土地都賣了，到高檔飯店里大吃大喝一頓的那位的行徑一樣。就拿中國(guó)來說，如果把江南那一半賣了，江北那一半肯定很快就能富起來，可是我們能這么做么，又能富多久呢？同樣，如果我們把地下那一半賣了，地上這一半雖然也很快就能富起來，但我們能這么做么，又能富多久呢？一個(gè)窮國(guó)如果資源又很貧乏，這個(gè)國(guó)家可以說是瞎子害眼——沒治了，永遠(yuǎn)都富不起來，除非去掠奪。但掠奪也需要本錢，“空手道〞的不行。需要本錢就得借，這種借債也算作用于生產(chǎn)。當(dāng)然，原則也有例外的時(shí)候。假設(shè)有一個(gè)國(guó)家窮到連吃的、穿的都沒有，老百姓饑寒交迫，都快要死了，這時(shí)就必須借債，買來原材料生產(chǎn)吃的、穿的，或者直接買來吃的、穿的，以解燃眉之急。這和小家庭過日子的道理也一樣。比方說，有一戶人家，窮得連一粒糧食都沒有了，這家人借錢買吃的，誰都不能說什么?？墒侨绻@家人雖然比較窮，但是溫飽還不成問題，然而他們卻借錢買大魚大肉猛吃猛喝，買汽車游山玩水，就是些地地道道的敗家子。不過，如果他們買汽車是做生意的，不管結(jié)果是賠是賺，都算是走正路的。還可能有一些無賴一樣的國(guó)家，雖然很富，但是它們也借債。它們借債不是為了用，而是有意放在那里閑著，目的是阻礙其它國(guó)家發(fā)展。不過，這屬經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)術(shù)上的事，另當(dāng)別論。四貨幣〔作者說明：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)誤入歧途，主要原因是它們都把貨幣的本質(zhì)搞錯(cuò)了。為了消除各位讀者心中的痼疾，使貨幣的本質(zhì)得到重新認(rèn)識(shí)，本節(jié)不厭其煩地對(duì)貨幣最可能的起源作了闡述。這是使經(jīng)濟(jì)學(xué)步入正軌最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！潮緛恚窀慌c國(guó)富、生產(chǎn)與消費(fèi)它們之間的關(guān)系是很簡(jiǎn)單明了的，跟貨幣沒有任何牽扯，經(jīng)濟(jì)學(xué)也簡(jiǎn)單得稱不上什么學(xué)問?？墒亲源蜇泿艔陌肼飞蠚⑦M(jìn)來之后，古往今來各門各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)都把它也拉進(jìn)來，致使問題就變得異常復(fù)雜起來，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)也就儼然成一門很高深的學(xué)問了。問題之所以會(huì)變得異常復(fù)雜，是因?yàn)橐酝慕?jīng)濟(jì)學(xué)家們，據(jù)我所知，除了大衛(wèi)·李嘉圖〔RicardoDavid〕之外，都把貨幣的本質(zhì)弄錯(cuò)了。他們普遍認(rèn)為“貨幣天然是金銀，是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。〞這個(gè)觀點(diǎn)不妨叫“貨幣等價(jià)物論〞。那么這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里呢，它是怎樣產(chǎn)生的呢？因?yàn)樨泿女a(chǎn)生以后，貨幣插入了商品交換之間，使原來的物物直接交換變成了商品——貨幣——商品的間接交換，可是貨幣要插入商品交換之間參與交換，并不是一件容易的事，必須交換雙方都愿意接受才行，所以以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為，貨幣要插入商品交換之間參與交換，只有一條途徑，即：“貨幣本身就是商品，且能表現(xiàn)其它商品的價(jià)值，〞于是就產(chǎn)生了“貨幣等價(jià)物論〞。然而，以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒有想到，貨幣要參與交換，還有另外一條途徑，即貨幣以欠條的身份代替商品參與交換，這就是本經(jīng)濟(jì)學(xué)要闡述的“貨幣欠條論〞?？墒沁@個(gè)觀點(diǎn)又見得正確嗎？要徹底弄清誰是誰非，最好還是讓我們一起回到原始社會(huì)，親眼看一看貨幣最有可能、最合理的起源吧！假設(shè)我們所處的是原始社會(huì)的末期，那時(shí)產(chǎn)品的種類已有很多，商品交換已很普遍，但還沒有貨幣，還處在物物交換階段。物物交換非常麻煩，不一定一次就能交易成，有時(shí)需倒換幾次才行，把貨物帶來帶去很不方便，于是就有人開始動(dòng)腦筋了。這一天，有個(gè)織布匠叫張三的，想用一匹布換一口袋小麥吃，但他又不想把布扛到市場(chǎng)上去，或者是他沒有現(xiàn)貸，因此他就想了個(gè)法子，拿自己家特有的一樣?xùn)|西作信物到市場(chǎng)上去交換，或者在一片龜甲上刻上“一匹布〞的字，并把龜甲砸成兩半，拿其中的一半到市場(chǎng)上去交換。到了市場(chǎng)上，碰到個(gè)想拿小麥換布的，叫李四，他就要用那半片龜甲或那個(gè)信物換一口袋小麥。當(dāng)然要跟李四講明：“以后拿這半片龜甲〔或這個(gè)信物〕就可以到我家換一匹布。〞李四肯定不愿意。所以這次交易能成功的條件有三個(gè)：⒈這兩個(gè)人必須相識(shí)，或有中人介紹；⒉李四知道張三是個(gè)織布的，家境富有，確實(shí)能支付起一匹布；⒊李四知道張三一貫很守信用。有了這三個(gè)條件，這次交易才能成功。第一次明顯要費(fèi)不少口舌。當(dāng)李四把龜甲或信物拿回家后，到需要做衣服穿的時(shí)候，他就可以拿著龜甲或信物到張三家去換布。如果他不急需衣服穿，而是急需鐮刀、鋤頭用，他就可以拿著龜甲或信物到鐵匠鋪找朱五去換。當(dāng)然朱五也不會(huì)同意，所以這次能不能交易成功，也取決于朱五對(duì)張三和李四的了解程度。同時(shí)，朱五還要到張三那兒去核對(duì)，李四拿的龜甲或信物是不是他給的，能不能換一匹布？當(dāng)查證屬實(shí)后，這次交易又成功了。后來，朱五就拿著龜甲或信物到張三家里換了一匹布用，這一輪交易就算完結(jié)了。張三把龜甲或信物收回后，可以銷毀，也可以保留起來，下次使用。往后，張三每次交換都用龜甲或信物作替代，一次比一好用。原來他給雇工的報(bào)酬都是用實(shí)物支付的，這時(shí)也一律改用信物或龜甲支付。工人拿著信物或龜甲，可以到張三家去換東西，也可到市場(chǎng)上去換。什么時(shí)候需用什么時(shí)候去，要多少換多少，格外方便、靈活。隨著使用次數(shù)增多，人對(duì)它越來越熟悉，愿接受它的人也越來越多。最后，不管是誰，不管他了解不了解張三，只要見到這樣的信物或龜甲就給貸。這時(shí)，這種信物或龜甲就可算作貸幣了。再后來，又有幾家大戶跟著仿效，于是市場(chǎng)上就同時(shí)有幾家的信物或龜甲在流通，又產(chǎn)生了新的不便——各家的不能通用。例如，有人拿楊六家的信物或龜甲到張三家去換布，張三不同意，這人沒法，只得去找人兌換。為了解決這個(gè)麻煩，幾家經(jīng)過協(xié)商，各家的信物或龜甲可以通用，然后各家再交涉。再后來，經(jīng)過發(fā)展，各家都采用了統(tǒng)一的信物或龜甲，上面不注明實(shí)物及數(shù)量，改成統(tǒng)一的單位，于是真正的貨幣就誕生了。接下來，隨著對(duì)貨幣數(shù)量和質(zhì)量要求的提高，又出現(xiàn)了專門別造貨幣的工廠。誰需要貸幣，誰就到它那兒租借，用完后要悉數(shù)歸還，并付租金，它就靠這個(gè)生活。這種情形一直持續(xù)到現(xiàn)在?；剡^頭去，再看看一開始張三使用過的信物或龜甲，就可知道這樣的信物或龜甲就是現(xiàn)在說的欠條。因?yàn)槿思沂掷锬弥男盼锘螨敿?，就說明他欠人家一匹布。所以說貨幣起源于欠條，其本質(zhì)就是欠條。從貨幣的整個(gè)使用過程來看，貨幣的一生分為四個(gè)階段，即：制造——發(fā)行——流通——銷毀或終止流通。1．制造。貨幣在統(tǒng)一之前，都是各家制造各家的；統(tǒng)一之后，由專門的工廠制造。對(duì)制造量的限制不嚴(yán)，但要夠使用，多一些無妨。⒉發(fā)行。貨幣制造出來后，不能直接使用，需經(jīng)過發(fā)行之后才能使用。貨幣不經(jīng)過發(fā)行就使用，和假幣沒什么區(qū)別，可以把它列為假幣。請(qǐng)大家注意：這里說的貨幣的發(fā)行與我們通常說的貨幣的發(fā)行不同。我們通常說的貨幣發(fā)行是指貨幣被制造出來后，把它發(fā)到或者放貸，而這里的貨幣發(fā)行是指商品的主人賦予貨幣以商品的實(shí)質(zhì)，用它代替商品進(jìn)行交換或者用它來支付報(bào)酬、償還等的行為。例如，織布匠張三指明信物或龜甲就代表一批布，用它來代替一批布進(jìn)行商品交換，使信物或龜甲在市場(chǎng)上流通起來，這才叫發(fā)行貨幣。對(duì)于貨幣的發(fā)行，其中有幾個(gè)重點(diǎn)要搞清楚：①只有商品的主人才有貨幣的發(fā)行權(quán)。物物交換就是拿商品換商品，你一無所有就換不到別人的商品。貨幣參與交換，只是使交換更方便、更靈活，并沒有破壞物物交換的這個(gè)原則，所以只有你手里有商品才能發(fā)行貨幣，你沒有商品就沒有資格發(fā)行貨幣。而且，從一開始張三發(fā)明貨幣的前提條件來看，如果他家里沒有布作擔(dān)保，別人肯定也不會(huì)接受他的貨幣。然而，要是真出現(xiàn)了沒有商品而發(fā)行貨幣的情況，會(huì)造成什么結(jié)果呢？假設(shè)張三發(fā)行的信物或龜甲在市面上已使用得很順利之后，他的織布坊倒閉了，家里的布也賣光了，但他仍然拿信物或龜甲去換東西，假使他換的還是李四的小麥。李四看信物或龜甲很熟悉，而且他還不知道張三家里已無布，于是就很痛快地把小麥換給了張三，然后李四再到朱五那兒去換鐵器。可是當(dāng)朱五到張三家去換布的時(shí)候，張三只好閉門謝客，朱五也只好大罵一場(chǎng)而去。朱五為什么換不到東西？根源就在張三的欺詐。張三家的小麥?zhǔn)窃趺磥淼?，是交換來的嗎？不是，是騙來的。所以，沒有商品而發(fā)行貨幣，這種貨幣就是空頭貨幣，它的介入，破壞了“一物換一物〞的交換原則，純粹是“空手道〞式的掠奪行為。在貨幣統(tǒng)一之前，誰發(fā)行了空頭貨幣，眾人都可以直接找到他的頭上，可是在貨幣統(tǒng)一之后，誰發(fā)行了空頭貨幣，究竟是還是哪一個(gè)私人，就不好找了，所以這樣的貨幣照樣流通不誤，但最后市場(chǎng)上必然要多余一批貨幣出來，引起貨幣貶值，甚至造成有人拿錢買不到東西，守著一大堆錢凍餓而死。既然沒有商品就無權(quán)發(fā)行貨幣，那么顯而易見，在私有制社會(huì)里，也無權(quán)發(fā)行貨幣。同樣，銀行也無權(quán)發(fā)行貨幣。銀行只是貨幣的倉(cāng)庫(kù)，銀行發(fā)放貸款是租借行為，貸款者將錢花出去才叫發(fā)行貨幣。如果和銀行用剛制造出來還沒經(jīng)過私人發(fā)行的貨幣購(gòu)物或發(fā)放工資，就和上面張三的行為一樣，屬于欺詐，要引起貨幣貶值。購(gòu)物和發(fā)放工資只能用稅，銀行購(gòu)物和發(fā)放工資只能用利息。②在等價(jià)交換的前提下，全社會(huì)對(duì)貨幣的需要量至多為待售商品價(jià)值的一半，故不需每個(gè)商品的主人都發(fā)行貨幣。通常，誰急需購(gòu)物誰發(fā)行貨幣，但是他要考慮他的商品是否暢銷。③對(duì)每一個(gè)貨幣發(fā)行者來說，他發(fā)行的貨幣量必須和他的待售商品量相當(dāng)，也就是說，貨幣和商品之間一定要保持一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。例如，在等價(jià)交換的前提下，某人有價(jià)值為100元的商品，他就只能發(fā)行100元的貨幣；他發(fā)行100元的貨幣，就必須有價(jià)值為100元的商品，或不久之后就能制造出來填補(bǔ)也可。⒊流通、銷毀或終止流通。當(dāng)貨幣從發(fā)行者手里出去，在市場(chǎng)上流通一圈又回到發(fā)行者手里后，如果貨幣是他自己制造的，就要把它銷毀或留作下次有了商品后再發(fā)行使用；如果是借貸來的，應(yīng)將它歸還?？傊?，該批貨幣已完成了責(zé)任，應(yīng)終止其流通。綜上所述，可知：貨幣是代替商品進(jìn)行交換或支付的信物，它是商品的代表，它的本質(zhì)是欠條。貨幣就是貨幣，不是商品，沒有價(jià)值，更不是一般等價(jià)物。那么，“貨幣等價(jià)物論〞又錯(cuò)在哪兒呢？我姑且不說用一般等價(jià)物參與交換比物物直接交換還麻煩，它只是以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)樘骄控泿诺钠鹪炊茉斐鰜淼模图僭O(shè)上真出現(xiàn)過一般等價(jià)物，而且還假設(shè)是羊，那么金銀能取代羊成為一般等價(jià)物嗎？乍一看，這只是某人一句話的事，或者是瓜熟蒂落的事，所以一直都沒有引起以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的注意，從而就使上面的那個(gè)錯(cuò)誤結(jié)論名正言順地坐上了真理的寶座，最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)上疑難重重。因此，對(duì)這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題，絕不能忽視。它就和幾千年、幾萬年來天經(jīng)地義的“蘋果落地〞也很不天經(jīng)地義一樣，從這里入手，就可以發(fā)現(xiàn)另一片新天地。金銀和羊不一樣，羊的肉可以吃，皮可以穿，它能滿足人的最基本的兩個(gè)需要，因此，用羊作為一般等價(jià)物，不管怎么說，大家都還能接受。而金銀呢？在當(dāng)時(shí)什么用處都沒有，最起碼對(duì)普通老百姓是這樣，所以，如用它作為一般等價(jià)物，肯定沒人愿意接受。還是讓我們?cè)O(shè)身處地地來想一想吧。假設(shè)你處在那個(gè)時(shí)代，在金銀成為貨幣之前，某一天，你拿一口袋小麥到市場(chǎng)上去想換點(diǎn)什么。這時(shí)突然有個(gè)人冒冒失失地拿一大塊金子要和你交換，你能同意嗎？你肯定得先想想，你要金子有什么用，墊桌子腿？所以，你肯定不會(huì)同意。只有那個(gè)人給你說明用那塊金子可以換其它商品，你才有可能同意，不過，這時(shí)金子的實(shí)質(zhì)已經(jīng)是欠條了。因此說，金銀自然而然地取代羊成為貨幣是不可能的。金銀成為貨幣的途徑只有兩條：一是官府或民間常將它作為信物使用，遂逐漸演變成貨幣；二是強(qiáng)制使用。可是這兩條途徑，不管是通過哪一條，金銀的本質(zhì)都是欠條。第一條就不說了，單拿第二條來說，如果金銀是一般等價(jià)物的話，就不存在強(qiáng)制使用的行為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上也是這么認(rèn)為的。既然貨幣的本質(zhì)是欠條，所以凡是不易偽造、便于攜帶、久藏不壞、易表示多少的東西都可以作為貨幣，并不是非金銀不可。因此貨幣天然是金銀的觀點(diǎn)也該修改了。況且，現(xiàn)在使用的紙幣、硬幣和即將廣泛使用的幣，都符合貨幣的四個(gè)條件，它們都是很合格的貨幣，比金銀還要合格，所以用它們徹底取代金銀是很有必要的。那么，紙幣、硬幣和幣比金銀好在那里呢？第一，紙幣、硬幣和電子幣由國(guó)家統(tǒng)一制造，統(tǒng)一管理，不經(jīng)過發(fā)行，不會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)。但是金銀很難管理。無論是誰，從地下挖出個(gè)金元寶出來，或者偷偷摸摸到深山老林里掏座金礦，挖出來金子，都可以直接拿到市場(chǎng)上買很多東西，爆發(fā)起來。這些金子都沒經(jīng)過發(fā)行，會(huì)對(duì)市場(chǎng)造成不良的沖擊。這可不是可以忽略的個(gè)別現(xiàn)象。自從金銀成為貨幣之后，幾乎都是這樣進(jìn)入市場(chǎng)的。然而，好就好在金銀的產(chǎn)量很低，而且市場(chǎng)的緩沖能力都很大，每年有一些金銀非法進(jìn)入市場(chǎng)，市場(chǎng)很快就會(huì)把他們消化掉，不會(huì)受多大影響。金銀之所以能久居貨幣的寶座不下，受眾生的膜拜，主要原因就是產(chǎn)量低。如果它們的產(chǎn)量也象煤炭、銅鐵的產(chǎn)量那樣突飛猛進(jìn)，市場(chǎng)早就被沖垮了，它們也早就被撤職了。第二，金銀的流通量不穩(wěn)，隨著科技的進(jìn)步，金銀的作用逐漸被挖掘出來，如做耐腐蝕材料、特殊的導(dǎo)線，這就要造成金銀在流通過程中，有一部分可能要被消費(fèi)者截留，從而退出流通領(lǐng)域，使流通量小于發(fā)行量，影響市場(chǎng)交換。紙幣、硬幣、電子幣又都沒這個(gè)缺點(diǎn)。所以它們都是比金銀還好的貨幣，讓它們徹底取代金銀是完全應(yīng)該的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不承認(rèn)它們是貨幣，把它們說成是貨幣符號(hào)，純粹是為了遷就貨幣原來的那個(gè)錯(cuò)誤概念，這在上是不應(yīng)該的。該徹底砸爛就要徹底砸爛，要象相對(duì)論砸爛經(jīng)典的老框框一樣，這樣科學(xué)才能有飛躍。因?yàn)樨泿诺谋举|(zhì)是欠條，所以發(fā)行貨幣不能違背打欠條的原則。打欠條有什么原則呢？答：不能超過自己的償付能力，更不能耍“空手道〞欺騙人。這點(diǎn)前面其實(shí)已經(jīng)講過，此處不在羅嗦。然而，世上什么樣的角色都有，所以違則發(fā)行貨幣是難免的。不僅私人有這么做的，更厲害。因此，用貨幣參與交換，方便是方便，就是有風(fēng)險(xiǎn)，忽而貶值，忽而作廢，總不如物物交換實(shí)在。不過，如能對(duì)自己和私人嚴(yán)格約束，會(huì)好得多。以上講的都是關(guān)于私有制社會(huì)里的貨幣，公有制社會(huì)里的貨幣和它大體上相同，但略有下面三點(diǎn)區(qū)別：⒈發(fā)行者不同。在公有制社會(huì)里，財(cái)富都被掌握，一無所有的是私人，故貨幣的發(fā)行權(quán)在手里，由發(fā)行，由收回。⒉發(fā)行量不同。公有制社會(huì)實(shí)行的是供給制度，不是交換制度，故貨幣的發(fā)行量必須與待分配的消費(fèi)品的價(jià)值量相等。發(fā)行量不合適，將造成幣值不穩(wěn)。⒊作用不同。在私有制社會(huì)里，貨幣是交換的媒介，在私人與私人之間起作用；在公有制社會(huì)里，貨幣是供給的媒介，在與私人之間起作用。最后給大家說明一點(diǎn)：本節(jié)主要只是建立了“貨幣欠條論〞，并沒有對(duì)“貨幣等價(jià)物論〞進(jìn)行直接批判，因?yàn)檫@還要用到后面價(jià)值的知識(shí)。所以如果您看了本節(jié)之后，還有點(diǎn)搖頭，對(duì)“貨幣等價(jià)物論〞仍戀戀不舍，那就請(qǐng)您硬把“貨幣欠條論〞記下來。到后面您會(huì)感到，從此開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)的就好比倒吃甘蔗——漸入佳境。五價(jià)值與價(jià)格〔作者說明：本經(jīng)濟(jì)學(xué)是從2000年9月份動(dòng)筆的，在動(dòng)筆之前，我以為“勞動(dòng)價(jià)值論〞已成定論，所以就沒加說明，直接將它繼承。但今年自我到網(wǎng)上轉(zhuǎn)了之后，我才知道原來現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的爭(zhēng)論還是很激烈的，有“技術(shù)價(jià)值論〞“資本價(jià)值論〞“機(jī)器價(jià)值論〞“心力勞動(dòng)價(jià)值論〞“創(chuàng)新價(jià)值論〞等。之所以會(huì)出現(xiàn)這么多新論，我以為是這些理論的創(chuàng)立者們還沒有真正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值的作用，也沒把價(jià)值與財(cái)富分開。財(cái)富是物質(zhì)，能看得見，也能摸得著，但價(jià)值是附著在財(cái)富上的勞動(dòng)時(shí)間，既看不見，也摸不著；財(cái)富越多越好，但價(jià)值并不一定是越多越好。本經(jīng)濟(jì)學(xué)仍堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“勞動(dòng)價(jià)值論〞。當(dāng)讀者們看到第六節(jié)的貿(mào)易掠奪之后，您就會(huì)知道“勞動(dòng)價(jià)值論〞是多么正確了?！尝鍍r(jià)值、定價(jià)當(dāng)兩種商品，例如小麥和斧頭進(jìn)行交換，應(yīng)按怎樣的比例呢？值得慶幸的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的前輩們找到了商品交換的原則——等勞動(dòng)時(shí)間交換[1]，給我們后人省了不少力。知道了這個(gè)原則，我們就容易找到商品生產(chǎn)者贏虧、貧富的原因了，所以，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是最大的功勞。⒈價(jià)值的含義傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把價(jià)值定義為：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。這個(gè)定義太抽象，而且不易給價(jià)值定量，所以本經(jīng)濟(jì)學(xué)把它做了適當(dāng)?shù)馗膭?dòng)。是怎樣改動(dòng)的呢？既然商品要以等勞動(dòng)時(shí)間來交換，那么我們就應(yīng)當(dāng)先把各種商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間表示出來，然后才能交換。例如，當(dāng)用斧頭換布時(shí)，必須先知道一把斧頭消耗多少時(shí)間，一尺布消耗多少時(shí)間，然后才能確定一把斧頭應(yīng)換幾尺布。怎樣表示勞動(dòng)時(shí)間呢？如果直接用時(shí)間來表示,如一把斧頭耗8小時(shí)，一尺布耗4小時(shí)，這樣太麻煩。經(jīng)濟(jì)學(xué)上是用貨幣來表示的。這個(gè)用貨幣表示的商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，就叫價(jià)值[2]。如一把斧頭耗8小時(shí)，就稱其價(jià)值為8元；一尺布耗4小時(shí)，就稱其價(jià)值為4元。對(duì)此大家務(wù)必要明白，價(jià)值實(shí)質(zhì)就是時(shí)間，只不過在這里時(shí)間的單位是元、角、分，而不是時(shí)、分、秒。知道了這一點(diǎn)，就不難理解價(jià)值的含義了。有了價(jià)值這個(gè)概念后，商品交換的原則——等勞動(dòng)時(shí)間交換就可以改叫等價(jià)交換。最后還要明白一點(diǎn)：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有價(jià)值和價(jià)值量?jī)蓚€(gè)概念，本經(jīng)濟(jì)學(xué)取消了價(jià)值，只保留了價(jià)值量。同時(shí)因?yàn)閮r(jià)值量不太符合語(yǔ)言習(xí)慣，所以將“量〞字去掉，改為“價(jià)值〞，因此本經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值〞同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)值量〞相同，是有大小的。⒉定價(jià)的明白了價(jià)值的含義之后，我們就可以把所有商品的價(jià)值都確定下來，然后進(jìn)行交換，這就是給商品定價(jià)。商品的種類成千上萬，怎樣給它們一一定價(jià)呢？很簡(jiǎn)單，只要隨便規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日的價(jià)值，就可以根據(jù)各種商品所消耗的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)時(shí)間，給它們一一定上價(jià)。例如，假設(shè)規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日用1元來表示，而且再假設(shè)生產(chǎn)一噸煤要10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一噸煤的價(jià)值就是10元〔沒記入原材料及設(shè)備成本，下同〕；如果生產(chǎn)一噸鋼要100個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一噸鋼的價(jià)值就是100元；如果生產(chǎn)一輛汽車用了兩噸鋼和50個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日，則一輛汽車的價(jià)值就是250元。這里說的標(biāo)準(zhǔn)工日指的是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域〔與外界無貿(mào)易的區(qū)域〕內(nèi)，一個(gè)具有全區(qū)域內(nèi)所有勞動(dòng)者平均勞動(dòng)能力的人〔標(biāo)準(zhǔn)人〕，按所有勞動(dòng)者每天平均的工作時(shí)間〔標(biāo)準(zhǔn)天〕正常工作一天。簡(jiǎn)單地說，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)人工作一標(biāo)準(zhǔn)天。每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)工日生產(chǎn)的商品均是等價(jià)的。例如，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)人〔當(dāng)然是全才〕，讓他種地，他平均每天可產(chǎn)小麥五斤；讓他打柴，他每天可打一百斤；讓他捕魚，他每天可捕十斤，那么這五斤小麥、一百斤柴、十斤魚的價(jià)值就都相等，可以互換由此類推下去，就可把各種商品的價(jià)值及交換比例測(cè)試出來。話雖這么說，可是事實(shí)上這樣全才的標(biāo)準(zhǔn)人是找不到的，也很難讓他一一去試驗(yàn)，所以，從簡(jiǎn)單起見，可以忽略勞動(dòng)者之間的各種差異，認(rèn)為不同行業(yè)的一個(gè)工日的價(jià)值均相等，用這個(gè)工日來代替標(biāo)準(zhǔn)工日，然后再用單位產(chǎn)品平均消耗的勞動(dòng)時(shí)間來定價(jià)[3]。這個(gè)時(shí)間不妨也叫社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間[4]。例如，可以認(rèn)為農(nóng)業(yè)上的一個(gè)工日和挖煤的、織布的、煉鋼的等所有行業(yè)的一個(gè)工日的價(jià)值都相等，都可以統(tǒng)一用1元來表示。假設(shè)全區(qū)域內(nèi)一斤小麥平均要消耗0.2個(gè)工日，則一斤小麥的價(jià)值就為0.2元；假設(shè)一噸鋼平均消耗100個(gè)工日，則一噸鋼的價(jià)值就為100元。由于商品消耗的勞動(dòng)時(shí)間可以出來，所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算當(dāng)中，可以認(rèn)為價(jià)值是已經(jīng)知道量。又由于生產(chǎn)力的大小和資源的多少都在不斷地變化，所以商品消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也在變化，因此商品的定價(jià)應(yīng)經(jīng)常調(diào)整。⒊商品價(jià)值的構(gòu)成上面對(duì)于價(jià)值的計(jì)算，均沒計(jì)入原料成本，或者認(rèn)為原料上自產(chǎn)的，而且也沒計(jì)入設(shè)備折舊。實(shí)際上，設(shè)備折舊是客觀存在的，而且多數(shù)生產(chǎn)者的原料都是購(gòu)買的，所以在這種情況下，商品的價(jià)值是由設(shè)備折舊價(jià)值、原材料的價(jià)值及生產(chǎn)者新創(chuàng)造的價(jià)值構(gòu)成的，如此圖二所示。設(shè)：C=設(shè)備折舊價(jià)值+原料價(jià)值，那么商品的價(jià)值構(gòu)成可用公式表示為：商品的價(jià)值=C+新創(chuàng)造價(jià)值……〔1〕舉個(gè)例子來說，某織布廠的機(jī)器設(shè)備及棉紗、染料等原料都是購(gòu)買的，這些東西都有自己的價(jià)值，它們的價(jià)值都是原來各自的生產(chǎn)者創(chuàng)造的，是個(gè)已經(jīng)確定下來的量。假設(shè)該廠織一匹布要消耗棉紗100斤，價(jià)值為10元；消耗染料10斤，價(jià)值為3元；消耗設(shè)備的價(jià)值為1元，再假設(shè)織這樣一匹布，整個(gè)社會(huì)平均要消耗兩個(gè)工日，兩個(gè)工日的價(jià)值為2元，那么一匹布的價(jià)值=[1+(10+3)]+2=16元㈡價(jià)格雖然價(jià)值規(guī)律要求商品交換要以價(jià)值為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，即根據(jù)價(jià)值來定價(jià)格，但是實(shí)際上沒有做到，而且也是不可能的。在價(jià)值這個(gè)概念出現(xiàn)以前，人根本不知道有價(jià)值這個(gè)東西，商品交換全是憑感覺進(jìn)行的。賣方覺得“這樣賣合適，我有賺頭〞，買方覺得“我需要，我能買起〞,于是買賣就成功了。價(jià)值出現(xiàn)之后，它也只是躲在書本里，買賣雙方均沒有人去考慮商品的價(jià)值，再說他們也不可能知道商品的價(jià)值是多少[5]，商品買賣仍按老習(xí)慣來進(jìn)行。況且生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是賺錢，他們總要把價(jià)格抬得高高的，直到賣不出去時(shí)才慢慢往下降，結(jié)果就造成價(jià)格與價(jià)值大多數(shù)都不相符。這時(shí)就不能很死板地把價(jià)格仍然看成是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)了，應(yīng)把它們分開，不能混在一起。既然不能把價(jià)格看成是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，那么價(jià)格又是什么呢？因?yàn)樯唐分g是以價(jià)格為依據(jù)進(jìn)行交換的，所以價(jià)格體現(xiàn)了各種商品間的交換關(guān)系。一種商品的價(jià)格高，它能換到的其他商品就多，反之就少。例如，若每把斧頭的價(jià)格為1圓，每斤小麥的價(jià)格也為1圓，那么一把斧頭就可以換一斤小麥。當(dāng)每把斧頭漲為2圓時(shí)，一把斧頭就可以換到兩斤小麥?？梢姡瑑r(jià)格反映的是商品的交換能力，只不過這個(gè)能力是用貨幣表示的。所以價(jià)格是用貨幣表示的商品的交換能力。這就好比物體的長(zhǎng)度是用“米〞表示的，商品的交換能力是用“圓〞表示的。價(jià)格雖然是用貨幣表示的，但是這并不意味著在貨幣出現(xiàn)以前，商品沒有價(jià)格，那時(shí)的價(jià)格是由對(duì)方表現(xiàn)出來的。例如，用一只羊換50斤大米，那么一只羊的價(jià)格就是50斤大米，50斤大米的價(jià)格就是一只羊。所以，在貨幣出現(xiàn)之前，價(jià)格應(yīng)定義為：一個(gè)單位的某種商品換取其它商品的數(shù)量。在貨幣出現(xiàn)之后，也可以這么認(rèn)為。例如，有一個(gè)人的一只羊賣了40圓錢，他用這40圓錢買了50斤大米，就可以認(rèn)為這只羊的價(jià)格是50斤大米。而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為商品交換的雙方表現(xiàn)出來的是對(duì)方的價(jià)值，這是錯(cuò)誤的。怎么這么巧，偶然的一次交換，或者是每一次交換，都能把對(duì)方的價(jià)值表現(xiàn)出來。弄清楚價(jià)值與價(jià)格的含義之后，我們?cè)倩剡^頭去解決第四節(jié)遺留的一個(gè)問題：歷史上有沒有出現(xiàn)過等價(jià)物？對(duì)于這個(gè)問題，大家首先要知道，商品的價(jià)值是由它消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，不是靠它的交換對(duì)象表現(xiàn)出來的。商品一旦被生產(chǎn)出來，它的價(jià)值就確定了，不會(huì)隨著交換對(duì)象的變化而變化。例如，假設(shè)有一口袋大米價(jià)值是40元，那么當(dāng)它與一只羊交換時(shí)，它的價(jià)值仍是40元，不是表現(xiàn)為一只羊的價(jià)值；換了一個(gè)地方，當(dāng)用這口袋大米換兩只羊時(shí)，它的價(jià)值還是40元，也不是表現(xiàn)為兩只羊的價(jià)值。而實(shí)際上，等價(jià)交換幾乎是不存在的，所以實(shí)際上，任何一種商品都不能表現(xiàn)出其他商品的價(jià)值，它表現(xiàn)出來的只是其他商品的價(jià)格。所以說，不管在什么時(shí)候等價(jià)物都是不存在的。㈢價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系現(xiàn)在到該弄清價(jià)格與價(jià)值關(guān)系的時(shí)候了。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格常圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)是錯(cuò)呢？如果仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)本身就是自相矛盾的。前面它說價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，意思是價(jià)格和價(jià)值是相等的，可是后面它又承認(rèn)價(jià)格常圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，意思是價(jià)格有時(shí)和價(jià)值也不相等，這就出現(xiàn)矛盾了。在上下波動(dòng)的多種價(jià)格中，究竟哪一種表現(xiàn)的是價(jià)值呢？傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有交代，它也無法交代。舉個(gè)例子來說，斧頭有時(shí)賣8圓一把，有時(shí)賣5圓一把，有時(shí)賣3圓一把，那么這三種價(jià)格表現(xiàn)的都是斧頭的價(jià)值嗎？不可能，因?yàn)檫@與價(jià)值的定義相矛盾?？墒侨绻f其中只有一種表現(xiàn)的是斧頭的價(jià)值，那么是哪一種呢？另外兩種價(jià)格表現(xiàn)的都不是斧頭的價(jià)值，那么價(jià)格的定義又怎樣處置呢？對(duì)于這些問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是不能圓滿解決的?，F(xiàn)在我們應(yīng)該徹底擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)錯(cuò)誤影響，在心中重新樹立這樣的觀點(diǎn)：價(jià)格和價(jià)值沒有任何關(guān)系——價(jià)值表示的是商品消耗的勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)格表示的是商品的交換能力；價(jià)格是由供求關(guān)系決定的，不是由價(jià)值決定的，價(jià)值低的，價(jià)格可能很高；價(jià)值高的，價(jià)格可能很低。雖然平時(shí)我們常看到價(jià)格上下波動(dòng)，但是它是圍繞某一價(jià)格波動(dòng)的，而不是圍繞價(jià)值波動(dòng)的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值固然是個(gè)很重要的概念，但在實(shí)際生活中它沒有任何作用，商品從生產(chǎn)到交換均用不到價(jià)值，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探討貧富分化的原因、計(jì)算贏虧時(shí)才能用到它。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以理論與實(shí)際脫節(jié)，就在與它看錯(cuò)了價(jià)值的作用，把“商品交換必須以價(jià)值為基礎(chǔ)〞，看成了“商品交換是以價(jià)值為基礎(chǔ)〞，始終認(rèn)為價(jià)值與價(jià)格一樣，在商品交換中作用非凡。當(dāng)看清了價(jià)值的作用及把價(jià)值與價(jià)格分開之后，讀者們下面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的前景隨即豁然開朗了。㈣虛貨幣、實(shí)貨幣因?yàn)閮r(jià)格和價(jià)值都是用貨幣表示的，而且單位也一樣，所以很容易搞混，特別是在計(jì)算時(shí)更易混。為了大家便于區(qū)分，應(yīng)把貨幣分為兩類才合適，分為哪兩類呢？因?yàn)閮r(jià)值表示的是商品消耗的真實(shí)的勞動(dòng)時(shí)間，價(jià)格可以看作表示的是商品消耗的虛假的勞動(dòng)時(shí)間，即商品的主人謊報(bào)的價(jià)值〔如此圖三所示，價(jià)格是虛假的價(jià)值〕，所以本經(jīng)濟(jì)學(xué)就把表示價(jià)值的貨幣叫實(shí)貨幣，單位用“元〞；表示價(jià)格的貨幣叫虛貨幣，或者叫流通貨幣，單位用“圓〞。例如，對(duì)于一把價(jià)值為1元但售價(jià)為3圓的斧頭的價(jià)值和價(jià)格應(yīng)分別這樣表示：一把斧頭的價(jià)值為1元，價(jià)格為3圓。這里還需要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：⒈因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中幾乎不存在等價(jià)交換，貨幣表示的都不是價(jià)值，所以鈔票、金銀、電子貨幣等都是虛貨幣，實(shí)貨幣是不存在的，它只是假想出來的，但意義卻很大。⒉還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中幾乎不存在等價(jià)交換，故通常１圓１元。例如，當(dāng)斧頭的價(jià)值為１元，售價(jià)為３圓時(shí)，在斧頭上，３圓＝１元。售價(jià)虛假２倍；當(dāng)電視機(jī)的價(jià)值為50元，售價(jià)為1000圓時(shí)，在電視機(jī)上，1000圓＝50元，售價(jià)虛假19倍。⒊因?yàn)椤皥A〞與“元〞意義不同，所以兩者不能混合運(yùn)算。例如，〔1元+1圓〕與〔1元—1圓〕均無意義，就好象攝氏度與華氏度混合運(yùn)算一樣，需折算成統(tǒng)一單位后才能進(jìn)行。再例如，有一個(gè)木工花了一天時(shí)間打了一把椅子，那么這把椅子的價(jià)值就是1元，若它的售價(jià)為8圓，那么木工一天贏利多少？是不是〔8圓—1元〕？當(dāng)然不是。應(yīng)當(dāng)怎樣計(jì)算呢？這個(gè)問題將在下面解決。貨幣被分為兩類后，價(jià)值與價(jià)格的定義都應(yīng)當(dāng)隨之改動(dòng)。價(jià)值應(yīng)改為用實(shí)貨幣表示的商品所消耗的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，價(jià)格應(yīng)改為用虛貨幣表示的商品的交換能力。㈤贏虧的計(jì)算商品交換時(shí)，商品的主人最關(guān)心的是他贏利還是虧損，這就涉及了贏虧的計(jì)算問題。本來贏虧的計(jì)算是很簡(jiǎn)單的，可是由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的指導(dǎo)思想有誤，最終導(dǎo)致了計(jì)算結(jié)果與實(shí)際不相符。為了改正大家在這方面長(zhǎng)期形成的錯(cuò)誤習(xí)慣，本經(jīng)濟(jì)學(xué)特意在此單辟一小節(jié)來論述應(yīng)該怎樣正確計(jì)算贏虧。要正確計(jì)算贏虧，首先得弄清楚贏虧是怎樣產(chǎn)生的。在物物直接交換時(shí)代，這個(gè)是非常明了的。當(dāng)一個(gè)人用價(jià)值一元的商品去換其它商品時(shí)，若換回來的價(jià)值等于一元，則他不贏不虧；若超過一元，則他贏利；若低于一元，則他虧損。由此不難看出，贏虧是由不等價(jià)交換產(chǎn)生的。所謂不等價(jià)交換，就是價(jià)值不相等的兩種商品進(jìn)行交換。價(jià)值不相等的兩種商品進(jìn)行交換，必然造成一家贏一家虧。因?yàn)橼A虧是由不等價(jià)交換造成的，所以贏虧應(yīng)當(dāng)用相互交換的兩種商品的價(jià)值之差來計(jì)算。換句話說，就是以價(jià)值的收支來計(jì)算。例如，一斤小麥的價(jià)值為0.5元，一尺布的價(jià)值為2元。當(dāng)農(nóng)民用五斤小麥換一尺布時(shí)，五斤小麥的價(jià)值是2.5元，意味著農(nóng)民用2.5元換了2元，農(nóng)民虧了0.5元。反過來看，織布匠用2元換了2.5元，贏利0.5元。上面講的是物物直接交換時(shí)的情況。在這種情況下，因參與交換的對(duì)象少，只有兩個(gè)，故對(duì)贏虧的計(jì)算較直接明了，沒有彎子可拐。可是當(dāng)貨幣〔此處指虛貨幣，以后所言之貨幣，若不特指，均指虛貨幣〕產(chǎn)生使商品交換出現(xiàn)了一個(gè)頓挫之后，情況就一下子變得復(fù)雜起來。由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒能排除貨幣的干擾，誤把“將商品賣出去〞作為商品交換的終結(jié)，用銷售前后貨幣的收支來計(jì)算贏虧，而將原來的那個(gè)計(jì)算原則扔到九霄云外去了，致使它在贏虧的計(jì)算上犯了彌天大錯(cuò)。下面就通過一個(gè)例子來說明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟錯(cuò)在哪兒。一天，有一個(gè)木匠花3圓錢買了一根木料，并用它打了一把椅子，賣了8圓錢，請(qǐng)問這一天木匠贏利多少？傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及我們每一個(gè)人習(xí)慣上都是這樣和計(jì)算的：這把椅子的成本為3圓，銷售額為8圓，故木匠一天贏利為〔8圓-3圓〕=5圓。這樣和計(jì)算看起來合情合理，但現(xiàn)在要明確告訴大家，這樣分析和計(jì)算都是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在哪里呢？貨幣產(chǎn)生之前，贏虧是用交換雙方商品的價(jià)值相減來計(jì)算的，貨幣產(chǎn)生之后，仍應(yīng)當(dāng)這樣計(jì)算。貨幣只是個(gè)媒介，贏虧和它沒關(guān)系，不能因?yàn)樨泿旁诋?dāng)中一攪和，就把原則忘了。所以上面的分析和計(jì)算有三點(diǎn)錯(cuò)誤：⒈錯(cuò)把價(jià)格當(dāng)成價(jià)值。贏虧要用價(jià)值來計(jì)算，價(jià)格充其量只能算是虛假的價(jià)值，故不能用價(jià)格代替價(jià)值。⒉成本價(jià)值計(jì)算錯(cuò)誤。在計(jì)算商品的成本價(jià)值時(shí)，不能只把原料的價(jià)值計(jì)入，還要把生產(chǎn)者新創(chuàng)造的價(jià)值計(jì)入。為什么呢？這要先明白原料價(jià)值的含義。雖然表面上原料是生產(chǎn)者買來的，但實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)者用自己的商品換來的，即生產(chǎn)者用自己的勞動(dòng)換取別人的勞動(dòng)，所以生產(chǎn)者在原料上也花費(fèi)了自己的勞動(dòng)時(shí)間，這就是原料的價(jià)值。后來，當(dāng)生產(chǎn)者把原料加工為成品之后，又花費(fèi)了一段時(shí)間，這兩段時(shí)間加起來，就是生產(chǎn)者花費(fèi)在成品上的總時(shí)間。這兩段時(shí)間同樣都是生產(chǎn)者花費(fèi)的時(shí)間，沒有任何差別，所以在計(jì)算商品的成本價(jià)值時(shí)，應(yīng)全部計(jì)入，不能只計(jì)入前一段，丟了后一段。在上例中，計(jì)算椅子的成本時(shí)，只考慮到木料，沒考慮到木匠一天的辛苦，是不對(duì)的。⒊錯(cuò)把銷售當(dāng)交換。生產(chǎn)者生產(chǎn)的目的是交換，而貨幣本身沒有使用價(jià)值和價(jià)值，即使有，生產(chǎn)者的目的也不是得到貨幣，最終還是要用它購(gòu)回商品的，所以銷售僅僅是交換的前半步。因此計(jì)算贏虧不能在銷售完成之后馬上進(jìn)行，而應(yīng)該在整個(gè)交換完成之后再進(jìn)行，也就是說，要等到生產(chǎn)者把銷售額全部花出去，把需要的商品買回來之后，把買回來的商品的價(jià)值和賣出去的商品的價(jià)值相減來計(jì)算他在整個(gè)交換過程中的贏虧。這樣，贏虧就與貨幣收支的多少?zèng)]有關(guān)系了，這才符合它媒介的身份。在上例中，木匠一把椅子賣了8圓錢，這8圓錢含有水份，不能代表8元的價(jià)值，那么它能代表多少價(jià)值呢？不能確定，這要看他買什么東西。所以他的贏虧也暫時(shí)不能確定。假設(shè)他用這8圓錢買了一雙鞋，就可以拿椅子的價(jià)值和鞋的價(jià)值相比較來計(jì)算贏虧。假設(shè)那8圓錢他只花了4圓，買了一頂帽子，剩下的4圓存到銀行里，那么整個(gè)的贏虧就無法計(jì)算了，只能計(jì)算出半把椅子的贏虧，另半把椅子的贏虧要等到他再花掉4圓錢后才能計(jì)算出來。假設(shè)他把那8圓錢全部放在家里不花出去，等到后來戰(zhàn)亂一起，他的那8圓錢作廢，則他這一天白干，虧得一干二凈，何來的贏利5圓？這樣計(jì)算是不是更有道理？下面用一個(gè)較全面的例子來說明以上的。假設(shè)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，有甲、乙兩個(gè)鐵匠專門打造斧頭，甲鐵匠平均每個(gè)工日打造1把，乙鐵匠平均每個(gè)工日打造2把，每把斧頭均用鐵1斤，售價(jià)為3圓；有一個(gè)織布匠，平均每個(gè)工日織布1尺，原料自產(chǎn)〔自己種棉、紡線〕[6]，每尺布售價(jià)為4圓；有一個(gè)煉鐵匠，平均每個(gè)工日煉鐵10斤，原料自產(chǎn)〔自己燒碳、采鐵礦石〕，每斤鐵售價(jià)為1圓。某一天，甲鐵匠賣了一把斧頭，買了三斤鐵；乙鐵匠賣了兩把斧頭，買了一尺布、兩斤鐵；煉鐵匠賣了五斤鐵，買了一把斧頭，半尺布；織布匠賣了一尺半布，買了兩把斧頭，試計(jì)算在這一輪交換中各家的贏虧。解：設(shè)每個(gè)工日的價(jià)值為1元。先計(jì)算各家商品的價(jià)值：1.布：因?yàn)槿珔^(qū)域內(nèi)只有一家織布，所以布的價(jià)值=1元/尺；2.鐵：同樣，鐵的價(jià)值=0.1元/斤；3.斧頭：因?yàn)楦^的原料是購(gòu)買的，所以其價(jià)值分為兩部分。每把斧頭的價(jià)值均由其耗鐵的價(jià)值和鐵匠新創(chuàng)造的價(jià)值構(gòu)成。因在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，三把斧頭要消耗兩個(gè)工日，平均每把消耗0.67個(gè)工日，故鐵匠在每把斧頭上新創(chuàng)造的價(jià)值為0.67元，每斤鐵的價(jià)值為0.1，代入公式〔1〕中得：斧頭的價(jià)值=0.1+0.67=0.77元/把。下面計(jì)算各家的贏虧：甲鐵匠：賣了一把斧頭，買了三斤鐵。一把斧頭的價(jià)值為0.77元，三斤鐵的價(jià)值為0.3元，故虧損0.47元。乙鐵匠：賣了兩把斧頭，買了一尺布、兩斤鐵。兩把斧頭的價(jià)值為1.54元，一尺布的價(jià)值為1元，兩斤鐵的價(jià)值為0.2元。故虧損0.34元?？棽冀常嘿u了一尺半布，買了兩把斧頭。一尺半布的價(jià)值為1.5元，兩把斧頭的價(jià)值為1.54元，故贏利0.04元。煉鐵匠：賣了五斤鐵，買了一把斧頭，半尺布。五斤鐵的價(jià)值為0.5元，一把斧頭的價(jià)值為0.77元，半尺布的價(jià)值為0.5元，故贏利0.77元。在這一輪交換中，有兩家贏利，共贏利0.81元；有兩家虧損，共虧損0.81元。由此可看出，商品經(jīng)濟(jì)就如同賭博一樣，結(jié)果也是有贏有虧，贏虧相抵，而且也需要本錢，也需要計(jì)謀，也需要運(yùn)氣，也可以耍奸使賴。通過這個(gè)例子，大家肯定都已懂得了應(yīng)該怎樣拂去價(jià)格的迷惑來正確的計(jì)算贏虧了。為了徹底消除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的錯(cuò)誤影響，下面再用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法對(duì)上例計(jì)算一次，以進(jìn)行比較。甲鐵匠：打造一把斧頭耗鐵一斤，投入成本1圓，一把斧頭賣了3圓，故贏利2圓；乙鐵匠：打造兩把斧頭耗鐵兩斤，投入成本2圓，兩把斧頭賣了6圓，故贏利4圓；織布匠：因原料自產(chǎn)，故投入成本為0圓，一尺半布賣了6圓，故贏利6圓；煉鐵匠：因原料自產(chǎn)，故投入成本為0圓，五斤鐵賣了5圓，故贏利5圓。可見，這兩種計(jì)算結(jié)果大不一樣。這種結(jié)果只有贏利，沒有虧損，皆大歡喜。而且在上種計(jì)算方法中幾乎沒贏利的織布匠，在這里卻成了賺錢大戶。這兩種結(jié)果，究竟哪一種合理呢？我們不妨來比較一下，就以甲鐵匠為例，用實(shí)物來說明。在某一天早上，甲鐵匠投入了一斤鐵，到晚上收回了三斤，去掉成本，還剩二斤，若按照我們的習(xí)慣或傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)算方法，會(huì)認(rèn)為甲鐵匠這一天凈賺了二斤鐵，可喜可賀。然而，如果從另一個(gè)角度看呢？要知道，在這個(gè)世界上，每一個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)是平等的，各種商品也沒有高低貴賤之分，所以，在同一個(gè)行業(yè)內(nèi)，只要有相同的勞動(dòng)效果就應(yīng)當(dāng)?shù)玫较嗤幕貓?bào)；對(duì)不同行業(yè)的勞動(dòng)者來說，只要花費(fèi)了相同的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間〔或社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量〕也就應(yīng)當(dāng)?shù)玫较嗤幕貓?bào)。拿甲鐵匠來說，他在一把斧頭上花了0.77個(gè)工日的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，所以一把斧頭應(yīng)當(dāng)換7.7斤鐵才夠本，而他只換了3斤，因此說他虧損了0.47元。這就意味著他的0.77個(gè)工日中，有0.47個(gè)工日是在為他人做嫁衣，偶爾一次還沒什么，長(zhǎng)此以往，會(huì)窮斷筋的，應(yīng)該痛哭才對(duì)，何喜何賀之有？㈥交換價(jià)值從上例可看出，商品交換時(shí)，雙方的贏虧不僅與雙方單位商品的價(jià)值有關(guān)，還與它們各自的價(jià)格有關(guān)，因?yàn)閮r(jià)格決定了雙方商品交換的比例。所以，若單從價(jià)值上或單從價(jià)格上，均不能看出雙方的贏虧，必須從兩方面綜合起來考慮才行。這樣就比較麻煩，還不直觀。能不能將價(jià)格與價(jià)值結(jié)合在一起，使贏虧一目了然呢？為此，本經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了一個(gè)新概念——交換價(jià)值。什么叫交換價(jià)值呢？答：交換價(jià)值是指一個(gè)單位的某種商品換取其它商品的價(jià)值。用公式表示為：知道了一種商品對(duì)其它商品的交換價(jià)值后，就可把交換價(jià)值與這種商品的價(jià)值直接進(jìn)行比較，計(jì)算出贏虧。例：假設(shè)小麥的價(jià)值為0.2元/斤，價(jià)格為0.8圓/斤；斧頭的價(jià)值為0.3元/把，價(jià)格為2圓/把，那么當(dāng)農(nóng)民賣了小麥買斧頭時(shí)，小麥對(duì)斧頭的交換價(jià)值=〔0.8/2〕×0.3=0.12元/斤，意味著農(nóng)民的一斤小麥只能換斧頭0.12元的價(jià)值，農(nóng)民每斤小麥虧損=0.2-0.12=0.08元。反過來，若是鐵匠賣了斧頭買小麥，那么斧頭對(duì)小麥的交換價(jià)值=〔2/0.8〕×0.2=0.5元/把，意味著一把斧頭能換小麥0.5元的價(jià)值，鐵匠每把斧頭贏利=0.5-0.3=0.2元。交換價(jià)值與價(jià)格的區(qū)別主要有下面幾點(diǎn)：⒈一種商品在某一時(shí)間、某一地點(diǎn)只能有一種價(jià)格，但可以有多種交換價(jià)值。一種商品與不同的商品交換，就會(huì)有不同的交換價(jià)值。例如：假設(shè)世上有三種商品——小麥、斧頭、帽子，它們的價(jià)值分別為0.2元/斤、0.3元/把、2元/頂；價(jià)格分別為0.8圓/斤、2圓/把、4圓/頂，則小麥對(duì)斧頭的交換價(jià)值為0.12元/斤，對(duì)帽子的交換價(jià)值為0.4元/斤。在這里，雖然小麥的售價(jià)為0.8圓/斤沒變，但交換價(jià)值卻有兩種。⒉商品只要一售出，價(jià)格即已確定，而交換價(jià)值則要等到商品售出再購(gòu)進(jìn)其它商品后，才能確定。如果商品售出后，主人把錢存起來不購(gòu)物，則交換價(jià)值不能確定；如果只花一部分，就只能確定一部分。⒊價(jià)格是用虛貨幣表示的，它體現(xiàn)的是商品在數(shù)量上的交換比例，體現(xiàn)不出價(jià)值上的交換比例。而交換價(jià)值是用實(shí)貨幣表示的，它排除了虛貨幣的干擾，去掉了價(jià)格上的虛假成分，體現(xiàn)了物物直接交換時(shí)商品間的價(jià)值交換比例。⒋價(jià)格體現(xiàn)的是虛假的贏虧，交換價(jià)值體現(xiàn)的是真實(shí)的贏虧。因?yàn)橐环N商品可有多種交換價(jià)值，所以在計(jì)算贏虧時(shí)，應(yīng)取其平均交換價(jià)值，用平均交換價(jià)值與其價(jià)值進(jìn)行比較。在某一階段，如果某生產(chǎn)者的商品的平均交換價(jià)值低于其價(jià)值，則在這一階段該生產(chǎn)者虧損，否則贏利。例如，在上例中，當(dāng)農(nóng)民賣了小麥去買斧頭和帽子時(shí)，他要賣2.5斤小麥才能買一把斧頭，賣5斤小麥才能買一頂帽子，所以小麥的平均交換價(jià)值=〔0.3+2〕/〔2.5+5〕=0.31元/斤，那么農(nóng)民平均每斤小麥贏利=0.31-0.2=0.11元。㈦公有制下的定價(jià)原則上面講的價(jià)值和價(jià)格都是私有制社會(huì)里特有的，公有制社會(huì)里則不存在，原因還在于供給制度和交換制度不同。因?yàn)閮r(jià)值是隨著商品交換產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱朔乐乖诮粨Q時(shí)一家吃虧、一家占便宜而特意找出來的一個(gè)交換依據(jù)，而在公有制社會(huì)里，由于沒有商品交換，所以公有制社會(huì)也就不需要價(jià)值，任何產(chǎn)品都沒有價(jià)值。然而，在公有制下，如果直接分配實(shí)物，則很不方便靈活，所以公有制社會(huì)最好還是采用發(fā)放貨幣，然后讓消費(fèi)者自由購(gòu)買的方法。既然有了買和賣，就必須先給產(chǎn)品定價(jià)?？墒钱a(chǎn)品都沒有價(jià)值，怎樣給他們定價(jià)呢？最好是借用商品的定價(jià)原則。借用又有全借和半借之分。全借就是完全仿照商品的定價(jià)原則，半借就是只按照產(chǎn)品消耗的原材料的價(jià)值定價(jià)，不把加工產(chǎn)生的價(jià)值計(jì)入。例如，造一輛馬車要消耗木材一方，一方木材的價(jià)值為10元；把木材加工成馬車又消耗100個(gè)工日，價(jià)值為100元，若按前一種定價(jià)原則，該馬車應(yīng)定為110元；若按后一種定價(jià)原則，該馬車應(yīng)定為10元。這兩種定價(jià)原則各有利弊。前一種較合理，能使消費(fèi)者有“一分錢，一分貨〞的感覺，心里平衡，但定價(jià)困難，不易控制；后一種容易，但定價(jià)不合理，消費(fèi)者拿同樣的錢買不到同樣的東西，易產(chǎn)生矛盾。例如，有甲、乙兩輛馬車，均消耗木材一方，一方木材的價(jià)值為10元。在把木材加工成馬車的過程中，甲馬車做工精細(xì)，消耗100個(gè)工日，價(jià)值為100元；乙馬車做工粗糙，消耗50個(gè)工日，價(jià)值為50元。若按前一種定價(jià)原則，甲馬車應(yīng)定為110元，乙馬車應(yīng)定為60元。誰想買好的，就多花一些錢；誰想省錢，就買差的，合情合理。但這樣定價(jià)很困難，因?yàn)槿珖?guó)不只這一種產(chǎn)品，有千千萬萬種，每一種產(chǎn)品的質(zhì)量又千差萬別，很難把它們嚴(yán)格區(qū)分開。若按后一種定價(jià)原則，則兩輛馬車都應(yīng)定為10元，這樣顯然消費(fèi)者都想買質(zhì)量好的，買不到的就只能買差的，這就必然引起一些消費(fèi)者不滿，但非常容易定價(jià)。這兩種定價(jià)原則哪種好呢？綜合比較起來，我認(rèn)為還是第二種好。若這一種再能與票證相結(jié)合，即可彌補(bǔ)缺陷，盡善盡美。六商品經(jīng)濟(jì)㈠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)商品生產(chǎn)的目的是交換，而要交換，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)封閉的區(qū)域內(nèi)，至少要有兩個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立且產(chǎn)品不同的生產(chǎn)者才行，因此，商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就是私有制和社會(huì)分工。社會(huì)分工的基礎(chǔ)是食物有剩余，即使只有一部分人的食物有剩余也可。私有制的形式有很多種，不光有個(gè)體私有制、資本家占有制，嚴(yán)格地說，在一個(gè)劃定的范圍內(nèi)，凡是勞動(dòng)產(chǎn)品不為全民所有的分配制度都是私有制。例如，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、集體企業(yè)、股份制企業(yè)、省市企業(yè)甚至幾省聯(lián)營(yíng)企業(yè)都是私有制企業(yè)，因?yàn)檫@些企業(yè)之間還有商品交換，從這些企業(yè)中受益受害的不是全民，只是一部分人，結(jié)果還要造成貧富分化。再例如，建國(guó)后中國(guó)就一直沒有完全過度到公有制，還有許多的集體企業(yè)，還不是純粹的公有制國(guó)家。另外，還需說明的是，馬列主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)資料的所有權(quán)作為劃分公有制和私有制的主要標(biāo)準(zhǔn)，這樣劃分有缺陷。因?yàn)橹挥袆趧?dòng)產(chǎn)品才是人最終需要的，人最關(guān)注的就是勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，所以用勞動(dòng)產(chǎn)品的歸屬權(quán)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)才最合理，最嚴(yán)密，不能被小人鉆空子。因此，公有私營(yíng)、最后自負(fù)贏虧的承包制也是巾幗不讓須眉的私有制。㈡貧富分化的根源在私有制社會(huì)里，各個(gè)人、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的發(fā)展都不一樣，有的窮，有的富，貧富不均。窮人、窮國(guó)為什么窮，富人、富國(guó)為什么富？幾千年來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在尋找原因，但到今天窮的依然窮得莫名其妙，富的依然富得稀里糊涂?？戳吮竟?jié)之后，各人各國(guó)就都能知道各自為什么窮或富了，窮人和窮國(guó)也就能對(duì)癥下藥了，免得病急亂投醫(yī)，聾子治成啞巴，越治越重。那么造成貧富不均的根源是什么呢？如果各個(gè)人或各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都是封閉的，