中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)(全)

PAGE中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1．鯀禹治水的神話(huà)記載在典籍《山海經(jīng)》中。2．《尚書(shū)》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱(chēng)書(shū)經(jīng)3．《春秋左傳正義》的作者是孔穎達(dá)。4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來(lái)組織結(jié)構(gòu)，后人稱(chēng)之為輪輻式結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的字6．東漢京都賦的代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。8．《過(guò)秦論》的作者是賈誼。9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人韋昭的《國(guó)語(yǔ)注》。10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《文選》。11．在古代神話(huà)中，倉(cāng)頡相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指魯人申培、齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。14．語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征。15．“緣木求魚(yú)”的成語(yǔ)出自《孟子》16．《莊子》的說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《九辯》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索19．枚乘的賦體代表作是《七發(fā)》。20．司馬遷，字子長(zhǎng)21．較詳細(xì)地記載了“女?huà)z補(bǔ)天”的神話(huà)的書(shū)籍是《淮南子》。22．《詩(shī)》到了_漢_代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》。23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩(shī)_成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。24．《公羊傳》的作者是公羊高。25．有位伊人，在水一方。26．“狡兔三窟”成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策》。27．《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是紀(jì)傳體。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和張衡。29．《樂(lè)府詩(shī)集》是由郭茂倩所編。30．《史記正義》的作者是張守節(jié)。31．反映治理洪水的神話(huà)是鯀禹治水。32．按音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類(lèi)。33．孔子生于前551年。34．“舍生取義”成語(yǔ)出自《孟子》。35．《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)是國(guó)別史。36．《莊子》三言分別是指：寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者劉向編輯成書(shū)的。38．《九辯》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的“悲秋”題材。39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的《楚辭章句》40．《史記集解》的作者是裴骃。41．上古神話(huà)主要分為_(kāi)事物起源神話(huà)_，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類(lèi)之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類(lèi)。42．《尚書(shū)》一名的意思是_上古之書(shū)__。43．被司馬遷稱(chēng)為“禮義之大宗”的先秦著作是《_春秋_》。44．“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！边@句話(huà)出自《論語(yǔ)__》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___采詩(shī)__、刪詩(shī)之說(shuō)。46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《__大雅·生民___》。47．《周禮·春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱(chēng)為_(kāi)_六詩(shī)________。48．《_國(guó)語(yǔ)》被后人稱(chēng)為“春秋外傳”。49．《孟子·滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)。50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士__的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用__主客問(wèn)答_的形式。52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的_抒情小賦__類(lèi)型。53．司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_成一家之言_。”54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家_和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于__東漢__時(shí)期。56．樂(lè)府_是漢代出現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體。57.盤(pán)古神話(huà)屬于神話(huà)類(lèi)型中的__創(chuàng)世神話(huà)_。58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱(chēng)其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_《尚書(shū)》59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以__音樂(lè)類(lèi)型_為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己的志意，這叫做_賦詩(shī)言志_。61.《衛(wèi)風(fēng)·氓》/《邶風(fēng)·谷風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。62.《詩(shī)經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！背鲎浴禵小雅·采薇_》。63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和_《左傳》_。64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_戰(zhàn)國(guó)策_(dá)》一書(shū)中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為_(kāi)語(yǔ)錄_體和格言體。66．“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！边@句話(huà)出自《_論語(yǔ)_》。67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語(yǔ)出自《__孟子__》。68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。70.《_九辯_》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋”主題。71.賈誼政論文的代表作是《_過(guò)秦論_》。72.“疾虛妄”是王充名作《_論衡_____》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用_主客問(wèn)答___的形式。74.《史記》的人物傳記主要載錄在__本紀(jì)__、世家和列傳中。75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱(chēng)作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”至漢代才奉為經(jīng)典，稱(chēng)作《詩(shī)經(jīng)》。76.《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”指周南、召南。77．《詩(shī)經(jīng)》中的“二雅”指大雅、小雅。78．《詩(shī)經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、帶劍者、五種人。80.《論語(yǔ)侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是《左傳》中的《燭之武退秦師篇中的人物。82．邵公是《國(guó)語(yǔ)》中《邵公諫弭謗》篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《蘇秦始將連橫》篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是李斯，其代表作品是《諫逐客書(shū)》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫(xiě)于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，.通古今之變__，成一家之言”。88.班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的.斷代史。89．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩(shī)歌。90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書(shū)是《左傳》。91．第一部國(guó)別史是《國(guó)語(yǔ)》。92．記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書(shū)是《戰(zhàn)國(guó)策》。93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到文人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94．“防民之口，甚于防川”出自《國(guó)語(yǔ)》中的《邵公諫弭謗》篇。95．“緣木求魚(yú)”出自《孟子》中的《齊桓晉文之事章》篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的《勸學(xué)》篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》篇。98．《逍遙游》篇是莊子的代表作。99．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《離騷》的名句。100．《楚辭》最早的注本是《楚辭章句》。二、名詞解釋1．神話(huà)神話(huà)是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀(guān)主義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。2．《山海經(jīng)》一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話(huà)傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話(huà)最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。3．詩(shī)三百即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”，而是稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此?！对?shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱(chēng)“詩(shī)三百”的。4．詩(shī)六義即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱(chēng)。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5．四家詩(shī)指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。6．風(fēng)雅頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來(lái)；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無(wú)關(guān)。賦比興后來(lái)成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。8．思無(wú)邪原句出于《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》最后一章。春秋孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”。（《論語(yǔ)·為政》）所謂“無(wú)邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。9．今文三家詩(shī)《春秋》過(guò)于簡(jiǎn)短而語(yǔ)義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說(shuō)歷史。10．毛傳鄭箋漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭箋”。11．今古文《尚書(shū)》：漢代，《尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書(shū)》，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)。12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱(chēng)。《公羊傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫(xiě)定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫(xiě)定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書(shū)的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13．孔孟：孔子和孟子的合稱(chēng)。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱(chēng)為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。14．老莊：老子和莊子的合稱(chēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來(lái)成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀(guān)臆斷。16．《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類(lèi)比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫(xiě)出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。18．風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱(chēng)，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！皣?guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱(chēng)。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱(chēng)，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱(chēng)。20．《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類(lèi)。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫(xiě)得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21．《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話(huà)傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀(guān)念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說(shuō)七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱(chēng)。枚乘的賦富于鋪陳，描寫(xiě)生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫(xiě)作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫(xiě)帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27．“勸百諷一”：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒(méi)了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。28．《太史公書(shū)》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱(chēng)“太史公”，故漢人多以此相稱(chēng)，也有稱(chēng)《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱(chēng)。29．互見(jiàn)法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫(xiě)入本人傳記中，而寫(xiě)入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。31．班馬：班固與司馬遷的合稱(chēng)。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開(kāi)創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書(shū)》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)。《史記》和《漢書(shū)》也是傳記文學(xué)的代表作品。32．《漢書(shū)》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書(shū)一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33．樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府原是管理音樂(lè)的政府機(jī)構(gòu)，后來(lái)把樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集整理起來(lái)的歌辭稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂(lè)府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。34．樂(lè)府：本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱(chēng)。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱(chēng)作樂(lè)府。35．《樂(lè)府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂(lè)府詩(shī)一百卷，主要從音樂(lè)角度分12類(lèi)。漢代樂(lè)府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36．《陌上?！罚簼h樂(lè)府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過(guò)羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛(ài)情與家庭生活的凜然正氣。37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛(ài)情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫(huà)曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話(huà)和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38．《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺(jué)醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。39．言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭出溢其真”，“稱(chēng)美過(guò)其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問(wèn)題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡(jiǎn)答題答案1．簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。1．我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來(lái)談（2分）。2．簡(jiǎn)述我國(guó)神話(huà)的基本特征2．我國(guó)神話(huà)的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見(jiàn)當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀(guān)品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話(huà)首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀(guān)豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話(huà)的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話(huà)成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3．我國(guó)神話(huà)有哪些主要內(nèi)容？3．現(xiàn)存我國(guó)神話(huà)的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話(huà)，最有代表性的是盤(pán)古、女?huà)z神話(huà)（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話(huà)，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話(huà)，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話(huà)，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。4．簡(jiǎn)述古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)的影響4．古代神話(huà)對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話(huà)為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話(huà)中的女?huà)z、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂(lè)觀(guān)的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話(huà)中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)5．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響6．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7．《氓》中棄婦形象分析7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛(ài)情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒(méi)有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向9．《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀(guān)念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀(guān)、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)10．《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫(xiě)人。它所寫(xiě)人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話(huà)式論辯文與專(zhuān)題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了論說(shuō)文的體制（3分）。12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制（2分）。從語(yǔ)錄體的有觀(guān)點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。13．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值13．《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門(mén)人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話(huà)人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（2分）。14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值14．《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿(mǎn)論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹(shù)起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚(yú)我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類(lèi)拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。（4分）15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專(zhuān)題性論說(shuō)文，全書(shū)體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫(xiě)作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密?chē)?yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）16．簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱(chēng)，有時(shí)又用來(lái)指稱(chēng)他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。17．簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)17．《過(guò)秦論》是賈誼論說(shuō)散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^(guò)失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫(xiě)和對(duì)照手法，將秦自孝公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過(guò)程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫(xiě)陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。18．簡(jiǎn)述漢賦的分類(lèi)及其發(fā)展概況18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類(lèi)，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語(yǔ)言自覺(jué)、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛(ài)好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫(xiě)宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問(wèn)答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色22．漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂(lè)府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如《東門(mén)行》中妻子與丈夫的對(duì)話(huà)，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無(wú)畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛(ài)情純潔；《陌上桑》以鋪陳手法，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂(lè)府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂(lè)府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就:《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱(chēng)為“五言之冠冕”、“五言之《詩(shī)經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話(huà)家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線(xiàn)索和見(jiàn)證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛(ài)時(shí)期，女主人公對(duì)愛(ài)情忠貞并充滿(mǎn)期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開(kāi)始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過(guò)三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛(ài)情，渴望擁有美滿(mǎn)的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒(méi)有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說(shuō)出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，試舉例分析其特色27．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫(xiě)作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬(wàn)人敵，他見(jiàn)到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說(shuō)：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開(kāi)殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。鴻門(mén)晏上放走劉邦，他感到自己無(wú)顏見(jiàn)江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽(tīng)忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分）。29．簡(jiǎn)述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用29．（1）羅敷沒(méi)有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無(wú)法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過(guò)打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過(guò)人的智慧，寫(xiě)羅敷的內(nèi)在美，寫(xiě)出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫(xiě)，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩(shī)中的作用30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂(lè)府常見(jiàn)手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛(ài)，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開(kāi)篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情悲劇深表同情（2分）。四、論述題參考答案1．舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。1．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)占全書(shū)的三分之一，同時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲?ài)時(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂(yōu)傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等。或?qū)憪?ài)情和婚姻的不幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫(xiě)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》；有的描寫(xiě)勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。（4）頌歌。這類(lèi)詩(shī)大都出自公卿列士或樂(lè)官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚(yú)》等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等。《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)》。（6）周民族的史詩(shī)。《大雅》里保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線(xiàn)條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。2．舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線(xiàn)，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫(xiě)重耳出亡。其敘事最突出的是寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。（2）是《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎?xiě)人物眾多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書(shū)》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類(lèi)人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫(xiě)深化人物性格。最常見(jiàn)的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見(jiàn)和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿(mǎn)論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀(guān)念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱(chēng)、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿(mǎn)哲理。莊子善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿(mǎn)情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：（1）屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。（2）他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。（4）他開(kāi)創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問(wèn)世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。5．談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況。5．漢代論說(shuō)散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段（參考要點(diǎn)）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見(jiàn)，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說(shuō)災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專(zhuān)制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說(shuō)散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書(shū)》、揚(yáng)雄《自敘書(shū)傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說(shuō)散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫(xiě)作上有何不同？6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫(xiě)作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過(guò)它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的“逾侈”，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫(xiě)內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫(xiě)京都及帝王貴族生活外，還描寫(xiě)了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫(xiě)了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書(shū)的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開(kāi)闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書(shū)的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀(guān)和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫(xiě)，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類(lèi)描寫(xiě)雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿(mǎn)懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿(mǎn)悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。9．《史記》與《漢書(shū)》在寫(xiě)作上有何不同？9．《史記》與《漢書(shū)》在寫(xiě)作上不同有（參考要點(diǎn)）：（1）司馬遷是私修史書(shū)，思想開(kāi)闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專(zhuān)制獨(dú)裁；班固是奉旨修書(shū)，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書(shū)》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書(shū)”為“志”，并“世家”入“傳”。（3）與《史記》相比，《漢書(shū)》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）《漢書(shū)》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。10．試漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。10．漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂(lè)府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門(mén)行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類(lèi)民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類(lèi)民歌。（4）漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂(yōu)生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光?！诙糠治簳x至隋唐五代部分試題一、填空1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集____________。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_(kāi)____________，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書(shū)信體散文寫(xiě)得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書(shū)》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為_(kāi)___________三首。4．___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是___________。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_______和______________。8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于____________的。9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”出自_____________。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體____________________是我國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端。11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是______________。12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱(chēng)為_(kāi)____________。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是____________在______________中提出的觀(guān)點(diǎn)。14.______________的_____________是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和______________，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書(shū)信體散文是______________。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫(xiě)得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、_____________、《桃花源記》。17.駢文文體的要求是______________、敷藻、裁對(duì)、隸事。18.__________是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。20.在南朝陳的后期，以_____________為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_______________。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和______________`。22.吳歌產(chǎn)生于以_____________中心的一帶江南地區(qū)。23.

南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是___________代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和____________兩大類(lèi)。25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)_________________詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。

26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著是鐘嶸的______________。27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是_______________。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是_________________。29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《

詠史》，指的是_____________。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是_______________。

31.

鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是______________。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開(kāi)始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是___________。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是______________。34.史稱(chēng)陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。35.被劉勰評(píng)為"志深筆長(zhǎng)，梗概多氣"的詩(shī)風(fēng)是指_________________。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為_(kāi)________________________________。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是_____________________________。38.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱(chēng)的是_____________________________。39.小說(shuō)一詞最早見(jiàn)于_______________________。40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括_______________________。41.陶淵明被魯迅稱(chēng)為“金剛怒目式”的作品有：_________________。42.南朝民歌的代表作是____________________。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)___________中有大量記載。44.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_____________________。45．提出“文以氣為主”的是__________________。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是____________________。47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是____________。48._____________是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是__________________。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自____________。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是______________詩(shī)歌清新明麗之美。52．__________________的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是__________________。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論___________________的詩(shī)歌。二、名詞解釋1.永明體2．建安風(fēng)骨3．太康詩(shī)風(fēng)4．《詩(shī)品》5．志怪小說(shuō)6．《文心雕龍》7．《玉臺(tái)新詠》8．《搜神記》9．“魏晉風(fēng)度”10．《典論·論文》11．《后漢書(shū)》12．宮體詩(shī)13．《世說(shuō)新語(yǔ)》14．玄言詩(shī)15.“正始文學(xué)”16．“詩(shī)賦欲麗”17.《文選》18.駢文19．上官體

三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。2.為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來(lái)？4.南朝與北朝的民歌有何不同？5.簡(jiǎn)論曹操《觀(guān)滄?！返乃囆g(shù)性及其意義。6.簡(jiǎn)述《登樓賦》的思想、藝術(shù)性。7.簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的特點(diǎn)及其文學(xué)史意義。8.簡(jiǎn)述鮑照《蕪城賦》的思想、藝術(shù)性。9.簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。10.簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的藝術(shù)特色。11.簡(jiǎn)述曹植《白馬篇》詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。12.簡(jiǎn)述志怪小說(shuō)的思想內(nèi)容。13.簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。14.簡(jiǎn)述《別賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。15.簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的文學(xué)史意義。四、論述題1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植詩(shī)歌的?怎樣理解?2.試比較大小謝的山水詩(shī)創(chuàng)作。3.蕭綱云：“立身之道與文章異，立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！闭?qǐng)對(duì)此觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?.山水詩(shī)緣何勃興于劉宋？5.駢文歷來(lái)多受指責(zé)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.時(shí)代政局與思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?7.宮體詩(shī)歷來(lái)受到非議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.試論阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就和影響。9.“老莊告退，而山水方滋”的說(shuō)法評(píng)議。10．“建安風(fēng)骨”形成的原因試論。11．試述唐代文學(xué)繁榮的原因。12．試述初唐四杰對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。13．試以《山居秋暝》為例，談?wù)勍蹙S“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。14．試述高適、岑參邊塞詩(shī)的異同15．試述李白詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。16．試述從漢到唐樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。17．試述杜甫詩(shī)歌的主要藝術(shù)成就。18．試述白居易諷諭詩(shī)的思想內(nèi)容和主要藝術(shù)特點(diǎn)。19．為什么說(shuō)中唐古文運(yùn)動(dòng)是我國(guó)散文發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20．為什么說(shuō)唐傳奇標(biāo)志著我國(guó)的小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)成熟的階段。

（附：魏晉至隋唐五代部分試題參考答案）一、填空答案1．《詩(shī)經(jīng)》2．孔融3．《七哀詩(shī)》4．曹丕、七言詩(shī)5．曹操、曹丕6．曹植7．

陸機(jī)、左思8．陸機(jī)9.《與陳伯子書(shū)》10．永明體11.《典論·論文》12.左思風(fēng)力13.陸機(jī)、《文賦》14.蕭統(tǒng)、《文選》15.嵇康、《與山巨源絕交書(shū)》16.《歸去來(lái)兮辭》17.調(diào)聲18.孔稚圭《北山移文》19.

賦、新體詩(shī)20.蕭綱、宮體詩(shī)21.筆22.南京23.

山水詩(shī)24.志人小說(shuō)25.七言歌行26.《詩(shī)品》27.庾信28.庾信29.左思30.庾信

31.

五言詩(shī)32.潘岳和陸機(jī)33.兒女情多，風(fēng)云氣少34.

豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒35.建安詩(shī)風(fēng)36.莊老告退，山水方滋37.《步出夏門(mén)行·觀(guān)滄?！?8.謝靈運(yùn)

、顏延之

、鮑照

39.《莊子·外物》40.笑話(huà)

、野史

、逸聞?shì)W事41.《詠荊軻》42.《西洲曲》43.《世說(shuō)新語(yǔ)》44.曹操45.曹丕46.左思47.郭璞48.《哀江南賦》49.鮑照50.《大人先生傳》51.謝朓52.謝脁53.孫登54.顏延之55.陶淵明56.謝靈運(yùn)57.《白馬篇》58．《蕪城賦》59.《玉臺(tái)新詠》60.曹植61．上官體二、名詞解釋答案1．永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來(lái)寫(xiě)詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來(lái)的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱(chēng)永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開(kāi)端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化。2．建安風(fēng)骨：又稱(chēng)建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫(xiě)漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。3．太康詩(shī)風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號(hào)，所謂太康詩(shī)風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。對(duì)于太康文學(xué)的評(píng)價(jià)，一般都主要持批評(píng)態(tài)度。太康詩(shī)風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫(xiě)繁復(fù)詳盡及大量運(yùn)用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。4．《詩(shī)品》：作者鐘嶸，成書(shū)于齊梁，我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部討論五言詩(shī)的專(zhuān)著，語(yǔ)言駢散相間，把自?xún)蓾h至梁代的122位詩(shī)人分為上中下三品，對(duì)每一位詩(shī)人以扼要品評(píng)，指出其詩(shī)體的本源。提出了“自然英旨”、“直尋”的吟詠性情觀(guān)。5．志怪小說(shuō)：志怪小說(shuō)興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說(shuō)狐談怪的小說(shuō)流派。6．《文心雕龍》：成書(shū)于南梁，作者劉勰，是中國(guó)第一部文藝?yán)碚撝?，全?shū)50篇，分為上下兩編。上篇闡明文學(xué)的本源，指出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該取法的規(guī)則；下編主要是批評(píng)，涉及到作家作品及時(shí)代風(fēng)氣以及批評(píng)態(tài)度和方法。7．《玉臺(tái)新詠》：徐陵奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。全書(shū)十卷，選錄自漢迄梁的詩(shī)歌660余首，其中多為五言四句的小詩(shī)，成為后來(lái)五絕之前身，風(fēng)格上宮體情調(diào)頗明顯?！队衽_(tái)新詠》之收錄對(duì)《文選》有所補(bǔ)充。8．《搜神記》：是東晉時(shí)期“志怪”小說(shuō)的代表作，作者干寶，今本二十卷。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。（1分）《搜神記》，具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物性格的刻畫(huà)，注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話(huà)的生動(dòng)。對(duì)后世小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。9．“魏晉風(fēng)度”：乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書(shū)畫(huà)及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。10．《典論·論文》：中國(guó)文論史的第一篇文學(xué)批評(píng)文章。曹丕在論著中反對(duì)古來(lái)“文人相輕”之習(xí)氣，論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問(wèn)題，將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度，并提出了“氣”說(shuō)的美學(xué)范疇。11．《后漢書(shū)》：南朝范曄所撰，全書(shū)紀(jì)十卷，列傳八十卷。范曄其人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不肯媚事權(quán)貴這在其著中表現(xiàn)為“貴德義、抑權(quán)勢(shì)”的進(jìn)步傾向。書(shū)中首列《文苑列傳》，記錄后漢作家事跡。他最自負(fù)的是書(shū)中序論，駢文體式，筆勢(shì)縱橫，整齊密麗，后多為《文選》收入。12．宮體詩(shī)：宮體詩(shī)發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩(shī)”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫(xiě)婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫(huà)精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。13．《世說(shuō)新語(yǔ)》：作者劉義慶，它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門(mén)，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物性格和精神面貌。對(duì)后世的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。14．玄言詩(shī)：魏晉玄學(xué)風(fēng)盛。玄學(xué)對(duì)文學(xué)之影響，產(chǎn)生了玄言詩(shī)。詩(shī)人以玄言入詩(shī)，詩(shī)述玄理。西晉以玄言入詩(shī)者不多，玄言詩(shī)的代表詩(shī)人為東晉時(shí)期的孫綽、許詢(xún)?！对?shī)品序》評(píng)曰：“理過(guò)其辭，淡乎寡味?！钡切栽?shī)對(duì)后來(lái)山水詩(shī)的出現(xiàn)也有積極意義，如孫綽的《秋日詩(shī)》，借山水抒情，寫(xiě)自己逍遙林野的生活，已經(jīng)沒(méi)有多少玄味。15．“正始文學(xué)”：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒(méi)有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒(méi)有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折