讀書(shū)會(huì)演講文稿自控力(一)

讀書(shū)會(huì)演講文稿自控力(一)最?近讀了斯坦?福大學(xué)的心?理學(xué)家凱利?·麥格爾格?爾教授的人?氣新書(shū)《自?控力》的中?文版，略受?啟發(fā)，想寫(xiě)?點(diǎn)想法。?剛開(kāi)始看這?本書(shū)的時(shí)候?，我覺(jué)得這?沒(méi)什么特殊?之處，最初?感覺(jué)它和以?前我讀過(guò)的?一些勵(lì)志書(shū)?和自我調(diào)整?心態(tài)的書(shū)籍?沒(méi)什么兩樣?，大致上都?是通過(guò)一些?實(shí)驗(yàn)研究作?為例證，來(lái)?得出一些關(guān)?于人群心理?發(fā)展規(guī)律的?抽樣結(jié)論。?我一直對(duì)?這類(lèi)實(shí)驗(yàn)或?者結(jié)論都不?怎么信服，?畢竟現(xiàn)實(shí)是?復(fù)雜的，不?可能有那么?理想的實(shí)驗(yàn)?條件，在現(xiàn)?實(shí)條件下的?人群是否會(huì)?有實(shí)驗(yàn)中所?統(tǒng)計(jì)的行為?取向分布，?始終是個(gè)未?知數(shù)。而且?事實(shí)上我看?過(guò)另一些書(shū)?，也是有關(guān)?于人性研究?的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍?，其中明確?提到，用特?定實(shí)驗(yàn)的方?式研究人性?或者心理問(wèn)?題，通常都?是不可靠的?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)?中最為重要?的因素是隨?機(jī)因素，各?種___都?可能?chē)?yán)重影?響一個(gè)人的?選擇或者決?定，而且往?往這種隨機(jī)?因素__決?定作用是顯?著的，這種?條件是實(shí)驗(yàn)?室不能制造?的。但是，?當(dāng)看到本書(shū)?內(nèi)容1/3?的時(shí)候，我?似乎了解了?它___被?稱(chēng)為最受歡?迎的心理學(xué)?教程。它的?實(shí)驗(yàn)論據(jù)與?其說(shuō)是提高?本書(shū)說(shuō)服力?，不如說(shuō)是?一種心理學(xué)?上的巧妙手?法，其目的?是為了提高?讀者對(duì)于本?書(shū)的興趣，?書(shū)中例舉的?很多實(shí)驗(yàn)其?實(shí)都是理想?實(shí)驗(yàn)，在心?理學(xué)研究上?的可靠性并?不高，但是?這些實(shí)驗(yàn)的?設(shè)計(jì)都很有?創(chuàng)意，趣味?性強(qiáng)，容易?抓住讀者的?心，使讀者?感興趣，而?非為了讓他?們信服（本?書(shū)很好地保?留了讀者質(zhì)?疑的權(quán)利，?這也是優(yōu)秀?教材必有的?特點(diǎn)，只有?允許質(zhì)疑，?才能讓學(xué)生?學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)?質(zhì)疑來(lái)產(chǎn)生?交互，從而?更加清楚地?知___材?所書(shū)的內(nèi)容?___有道?理）。我?想，很多人?把這本書(shū)看?作是一本鼓?舞人心并幫?助人們實(shí)現(xiàn)?自我約束的?讀物，顯然?是“跑偏”?了。本書(shū)實(shí)?質(zhì)上并不是?那些宣揚(yáng)“?自我救贖”?的“心靈雞?湯”類(lèi)的讀?物，它實(shí)質(zhì)?上是一本教?材。它的最?終目的是讓?學(xué)生學(xué)習(xí)到?關(guān)于意志力?科學(xué)的重重?科學(xué)論斷，?而非僅僅是?一本教你如?何減肥的書(shū)?，它的內(nèi)容?是系統(tǒng)性和?理論性的，?盡管它的文?字形式非常?通俗和生動(dòng)?，但說(shuō)到底?它是一本學(xué)?術(shù)專(zhuān)著。它?不僅僅是教?你如何認(rèn)識(shí)?人類(lèi)的自控?能力，以及?如何去訓(xùn)練?和運(yùn)用它，?更重要的是?，它在滲透?一種科學(xué)研?究方法給學(xué)?生，即使你?不是專(zhuān)業(yè)研?究心理學(xué)的?人士，你多?少會(huì)建立起?初步的科研?思考模式，?在思考和分?析每一個(gè)問(wèn)?題時(shí)，初步?地形成設(shè)計(jì)?實(shí)驗(yàn)、分析?實(shí)驗(yàn)，總結(jié)?結(jié)論，思考?結(jié)論的應(yīng)用?方式，如何?有理論指導(dǎo)?自己和別人?的行為，如?何用理論建?立看待世界?的新視角等?等。本書(shū)?與同類(lèi)心理?學(xué)書(shū)籍的最?大不同點(diǎn)在?于，它不是?古板的科學(xué)?書(shū)籍，沒(méi)有?充斥第三人?稱(chēng)的純科學(xué)?性的論述（?像法醫(yī)報(bào)告?那樣），但?它的理論架?構(gòu)確實(shí)地表?明它又不是?表面想看起?來(lái)那樣的一?本通俗流行?讀物，它是?一本理論專(zhuān)?著。用通俗?讀物的模式?來(lái)撰寫(xiě)理論?專(zhuān)著，雖然?不是前無(wú)古?人，但能夠?將理論構(gòu)架?保持得如此?完好，在同?類(lèi)作品中確?實(shí)不多見(jiàn)。?下面總結(jié)?一些我個(gè)人?的收獲：?首先，這本?書(shū)讓我耳目?一新的是它?提出了意志?力損耗極限?的理論，這?個(gè)理論首先?包含了損耗?意志力的種?種條件的論?述（其中包?括外界誘因?、自身心理?因素、肌體?營(yíng)養(yǎng)條件，?生物鐘的影?響），然后?論述了這些?條件如何量?化地影響意?志力（例如?從早到晚意?志力是如何?衰減的），?進(jìn)而提出了?如何減少意?志力損耗的?理論（例如?應(yīng)該在意志?力旺盛期處?理繁雜事務(wù)?，避免在意?志力薄弱時(shí)?處理這類(lèi)事?務(wù)大量浪費(fèi)?性損耗意志?力，這也是?關(guān)于如何高?效利用我們?有限的意志?力的理論）?。而同類(lèi)專(zhuān)?著通常只包?含如何訓(xùn)練?意志力的理?論，卻沒(méi)有?考慮到意志?力本身的損?耗問(wèn)題。這?使得本書(shū)在?構(gòu)建自控力?訓(xùn)練模式理?論時(shí)，覆蓋?面更加全面?。許多人按?照傳統(tǒng)的自?控力訓(xùn)練讀?物去試圖訓(xùn)?練自己時(shí)，?都沒(méi)有得到?過(guò)避免意志?力損耗這方?面的指導(dǎo)，?因此大部分?人的結(jié)果都?是以失敗告?終，原因就?是他們的意?志力在訓(xùn)練?過(guò)程中，強(qiáng)?化的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)?比不上損耗?，尤其是本?書(shū)所提到的?“自我強(qiáng)制?心理”對(duì)意?志力是最大?的損耗因素?，這一點(diǎn)在?同類(lèi)書(shū)籍中?都沒(méi)有得到?明確論述和?強(qiáng)調(diào)。其?次，本書(shū)推?薦采用的不?是強(qiáng)制療法?，恰恰相反?，本書(shū)__?_強(qiáng)制療法?，不提倡自?我克制，而?是提倡有效?地利用自己?的欲望，將?其引導(dǎo)轉(zhuǎn)化?成使自己專(zhuān)?注于某些事?情或者無(wú)視?誘惑的動(dòng)力?，這與“借?債征兵打債?主”的思想?不謀而合，?是一種以戰(zhàn)?養(yǎng)戰(zhàn)的活用?，讓我們?cè)?面對(duì)誘惑時(shí)?，行之有效?地利用其他?欲望來(lái)抵制?當(dāng)前誘惑。?這種方法可?以算是同類(lèi)?書(shū)籍中介紹?的最為高明?的方法，它?考慮到了意?志力薄弱者?本來(lái)就沒(méi)有?意志力去直?接對(duì)抗誘惑?，正如一個(gè)?本來(lái)就欠債?的企業(yè)沒(méi)有?本錢(qián)來(lái)擴(kuò)充?規(guī)模。這種?方法借用了?我們對(duì)其他?誘惑的興趣?，來(lái)轉(zhuǎn)化為?對(duì)抗當(dāng)前不?良誘惑的意?志力，相當(dāng)?于為一個(gè)瀕?臨破產(chǎn)的企?業(yè)進(jìn)行變廢?為寶的融資?，使之自發(fā)?地利用其在?別處浪費(fèi)的?資源來(lái)解燃?眉之急。?最后，本書(shū)?不同于同類(lèi)?書(shū)籍的第三?個(gè)亮點(diǎn)是，?它指出善待?自己的重要?性，即很多?時(shí)候不要強(qiáng)?求。這極像?___愛(ài)好?者常說(shuō)的“?不要越輸越?賭”。本書(shū)?指出，善待?自己是給自?己減壓，而?很多時(shí)候，?人們屈從于?欲望往往是?為了逃避壓?力。只有行?之有效地緩?解壓力，才?能使人們不?再為了逃避?壓力而被誘?惑。這可以?說(shuō)是非常一?針見(jiàn)血地指?出了人們意?志力崩潰的?最重要原因?。而大多數(shù)?同類(lèi)書(shū)籍則?要求我們反?復(fù)提醒自己?要自我約束?，而幾乎不?會(huì)教我們?nèi)?何去緩解壓?力。作者在?本書(shū)的最后?，介紹給我?們一種健康?的人生心態(tài)?：那就是要?敢于面對(duì)挑?戰(zhàn)，這樣才?能獲得主動(dòng)?的自由自在?，而不是為?了逃避挑戰(zhàn)?去選擇慵懶?，那只是暫?時(shí)的愜意。?這才是真正?的自我放松?。作為人?氣讀物，本?書(shū)的座談式?寫(xiě)作風(fēng)格，?確實(shí)起到了?很大的作用?。它通過(guò)近?似與讀者談?心的方式來(lái)?提出問(wèn)題、?分析問(wèn)題、?得出結(jié)論，?與讀者產(chǎn)生?很好的互動(dòng)?，更加容易?讓讀者融入?到書(shū)中。?“理想很豐?滿，但現(xiàn)實(shí)?很骨感。”?常用來(lái)形容?對(duì)客觀世界?的自我感受?。而同時(shí)也?經(jīng)常成為面?對(duì)失望的自?我表現(xiàn)結(jié)果?自我評(píng)判的?一句牢騷話?。從內(nèi)心?到外部世界?，那究竟是?什么決定了?我們的行為?的最終效果?。首先，客?觀的外部環(huán)?境是我們我?發(fā)左右的，?這就需要我?們心存感恩?心，不持偏?執(zhí)念。接受?客觀世界的?無(wú)常。使我?們的心具備?安靜下來(lái)的?外在條件。?除卻我們不?能預(yù)測(cè)、評(píng)?判、又不能?毫無(wú)偏見(jiàn)認(rèn)?知但處處施?加絕對(duì)影響?的的客觀世?界。最大的?影響因素就?是我們的內(nèi)?心了?，F(xiàn)?在人們比過(guò)?去更___?意志力。所?謂意志力就?是控制自己?的注意力、?情緒和欲望?的能力。我?們知道，意?志力會(huì)影響?一個(gè)人的身?體健康，經(jīng)?濟(jì)安全，人?際關(guān)系和事?業(yè)成敗。也?知道，應(yīng)該?掌控自己生?活的方方面?面，包括吃?什么，做什?么說(shuō)什么，?買(mǎi)什么。?但這些真的?像說(shuō)起來(lái)那?么容易嗎，?如果果真，?那就不會(huì)有?那么多人覺(jué)?得自己意志?力薄弱了-?自控力只是?一時(shí)的行為?，而力不從?心和失控卻?是常態(tài)。凱?利的《自控?力》被評(píng)為?斯坦福大學(xué)?最受歡迎的?心理學(xué)課程?。整本書(shū)的?寫(xiě)作方法屬?于實(shí)驗(yàn)案例?探討形式，?這和國(guó)內(nèi)的?書(shū)有些卻別?，看起來(lái)感?覺(jué)枝杈繁茂?，聲情并茂?，但找到主?干需要你認(rèn)?真的領(lǐng)會(huì)：?作者先從?一個(gè)討論議?題開(kāi)始：?為了成功自?控，你必須?知道自己為?何失敗開(kāi)始?。意識(shí)到自?己多容易失?控，并非意?味著你是個(gè)?失敗者。恰?恰相反，這?將幫助你避?開(kāi)意志力失?效的陷阱。?他的研究表?明，自詡意?志堅(jiān)定的人?反而容易在?誘惑面前失?控。認(rèn)識(shí)到?自己的意志?力缺陷是人?之常情這個(gè)?現(xiàn)實(shí)，是提?高自制力的?重要開(kāi)始。?整本書(shū)大都?在論述方法?從不同的角?度：歸結(jié)起?來(lái)提升自制?力的方法有?以下幾點(diǎn)：?1、設(shè)定?長(zhǎng)遠(yuǎn)切合實(shí)?際的目標(biāo)，?最好將目標(biāo)?分解。長(zhǎng)期?目標(biāo)與短期?目標(biāo)激勵(lì)結(jié)?合。2、?自我形象認(rèn)?知。將一個(gè)?將來(lái)理想中?的自己作為?這個(gè)認(rèn)知的?范疇。提升?面對(duì)誘惑時(shí)?的自制力。?書(shū)中沒(méi)有對(duì)?于自我想象?進(jìn)行進(jìn)一步?論述。但這?顯然是一個(gè)?更浩大的工?程，提升個(gè)?人修養(yǎng)與境?界從來(lái)都不?是想象畫(huà)個(gè)?框框就可以?輕松實(shí)現(xiàn)的?。3、在?面對(duì)誘惑的?時(shí)候適當(dāng)?shù)?做出回避短?期行為的措?施，適當(dāng)?shù)?回避有助于?將眼光放到?長(zhǎng)期目標(biāo)上?。但意志?力也有很容?易失控的時(shí)?候。當(dāng)我們?面對(duì)壓力時(shí)?不能認(rèn)真傾?聽(tīng)自己內(nèi)心?的訴求時(shí)造?成的自我約?束的放松。?那么我們?應(yīng)該怎樣防?止這樣的事?情發(fā)生呢，?作者沒(méi)有回?避這樣的問(wèn)?題解決方法?：面對(duì)誘?惑我們不能?簡(jiǎn)單的認(rèn)為?自己是可以?回避解決的?。顯然實(shí)際?中我們?cè)较?回避什么自?己越是往上?面放心思。?這時(shí)候作者?提出的作法?是：“用心?感受自我忠?于你的感受?，但別相信?你所有的想?法?！庇脤?duì)?內(nèi)接受自我?，對(duì)外控制?行動(dòng)的方法?駕馭自我的?沖動(dòng)。作者?進(jìn)一步詳細(xì)?說(shuō)：你無(wú)法?控制會(huì)出現(xiàn)?什么想法，?但你不必接?受他的內(nèi)容?。換言之你?可以對(duì)自己?說(shuō)“好吧，?那種想法又?來(lái)了，有得?心煩。不過(guò)?，這就是思?維的運(yùn)作方?式，他并不?一定意味著?什么”但不?要對(duì)自己說(shuō)?：“好吧，?我想這是真?的。我真是?個(gè)糟糕的人?，糟糕的事?會(huì)發(fā)生在我?身上，我想?要接受這一?點(diǎn)”。這真?是個(gè)想得開(kāi)?的好辦法，?有什么比放?低身段，坦?然面對(duì)自己?的想法更能?解決問(wèn)題的?呢。書(shū)中?還論述了。?自控力的極?限，___?善行之后會(huì)?有惡行，壓?力會(huì)使人屈?服于誘惑_?__我們把?渴望當(dāng)幸福?及時(shí)享樂(lè)_?__我們的?決策趨向于?短期利益的?決策等。但?無(wú)非都是圍?繞提升自制?力的方法的?幾個(gè)措施進(jìn)?行的不同角?度分析。比?如___我?們趨向于短?期利益的決?策而不是看?的更長(zhǎng)，就?是對(duì)長(zhǎng)期目?標(biāo)設(shè)置模糊?造成的結(jié)果?。而___?我們把渴望?（多巴胺分?泌的生理原?理）當(dāng)幸福?就是對(duì)目標(biāo)?的模糊導(dǎo)致?了沒(méi)有認(rèn)清?結(jié)果的假象?，但當(dāng)我們?感受到現(xiàn)實(shí)?狀況的時(shí)候?就又會(huì)調(diào)整?期望值。比?如沉溺于游?戲、不停地?刷新微博、?論壇。__?_善行之后?會(huì)有惡行，?說(shuō)的是沒(méi)有?身份的自我?認(rèn)同導(dǎo)致的?反復(fù)。這些?雖然是從各?個(gè)角度論述?的解決問(wèn)題?的一致方法?，但無(wú)一例?外的不是呈?現(xiàn)了生活中?常見(jiàn)到的種?種自我消極?表象的深層?原因。怎?么樣消化這?本書(shū)呢。認(rèn)?識(shí)自我，關(guān)?心（接受）?自我和提醒?自己（自我?認(rèn)同下的認(rèn)?知）真正重?要的事物（?目標(biāo)）這三?種聆聽(tīng)自己?內(nèi)心聲音的?方法正是自?我控制的基?石。而自我?目標(biāo)的設(shè)置?，自我高尚?身份的認(rèn)同?感，短期的?回避行為將?注意力放置?于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)?可以看成是?基石上的三?棵支撐的柱?子，支撐著?自求上進(jìn)者?的圣潔靈魂?。填充期間?的墻體是什?么呢，這也?是書(shū)中沒(méi)有?敘述到的，?顯然知識(shí)、?文化、個(gè)人?修養(yǎng)是聯(lián)系?于身份認(rèn)?同感這些柱?子間的墻體?。而個(gè)人的?目標(biāo)管理、?設(shè)置、跟蹤?、階段性總?結(jié)激勵(lì)的方?法又是長(zhǎng)遠(yuǎn)?目標(biāo)設(shè)置的?關(guān)鍵紐帶。?而短期的回?避措施支撐?下面的又是?自我感知，?觀察自我心?境的種種方?法。當(dāng)然?這少不了一?顆追求寧?kù)o?、恬淡的心??？偨Y(jié)在?讀這本書(shū)當(dāng)?中，我發(fā)現(xiàn)?在很多的章?節(jié)當(dāng)中，作?者總是不斷?地從不同的?視角向我們?提出一些問(wèn)?題，一問(wèn)、?兩問(wèn)、七八?問(wèn)不等。其?中有提示性?的自問(wèn)自答?；有分析性?的中肯問(wèn)答?；有啟發(fā)性?的設(shè)問(wèn)不答?；有針對(duì)性?的直接發(fā)問(wèn)?等等。難道?是作者故意?在給我們出?難題嗎。不?是這樣的。?在閱讀本書(shū)?的過(guò)程中，?經(jīng)過(guò)他這么?一番不斷的?發(fā)問(wèn)，我們?常見(jiàn)的諸多?問(wèn)題得以歸?并，讓人感?到紛亂的頭?緒得以理順?。我們的思?維由此而活?躍起來(lái)，解?決問(wèn)題的思?想和方式逐?漸明晰起來(lái)?。以下本人?從三個(gè)方面?談一談讀這?本書(shū)第七章?的感想：?一、保持自?我控制力，?就要去自覺(jué)?堅(jiān)持“自律?”這一良好?的行為作?者把自我控?制比作控制?內(nèi)心的“戰(zhàn)?斗”，其中?確實(shí)是有道?理的。這?里所以說(shuō)成?“戰(zhàn)斗”，?實(shí)際就是表?明控制內(nèi)心?的行為存在?著相當(dāng)?shù)碾y?度。難就難?在內(nèi)心的自?我控制必須?是完全徹底?的自覺(jué)行為?，不是靠外?在他力的行?為，否則，?就不是自我?控制。自?我控制，是?說(shuō)“對(duì)一個(gè)?人自身的沖?動(dòng)、感情和?欲望施加的?控制。跟自?我控制力有?關(guān)的素質(zhì)有?：成熟度、?職業(yè)道德、?跟一般人的?關(guān)系。而決?定或者說(shuō)左?右一個(gè)人上?述三個(gè)素質(zhì)?的是自尊和?自我認(rèn)知度?。也就是說(shuō)?一個(gè)人的自?尊和自我認(rèn)?知度直接影?響到他的自?我控制力。?自我控制的?本質(zhì)是自我?負(fù)責(zé)。當(dāng)一?個(gè)人自我負(fù)?責(zé)的時(shí)候，?他就會(huì)控制?自己所有的?情緒，其他?任何人都不?能控制他的?情緒。自我?負(fù)責(zé)的人不?會(huì)把自己幸?福的負(fù)擔(dān)加?在別人身上?，因?yàn)樗麄?知道這是他?們自己的選?擇。而自?律，是指控?制自己或是?個(gè)人的欲望?、行動(dòng)、習(xí)?慣等等。自?律，是自我?控制力的一?個(gè)組成部分?，它是你成?功階梯上考?驗(yàn)?zāi)愕牡谝?個(gè)關(guān)隘作?者在書(shū)中問(wèn)?道。有人對(duì)?你說(shuō)過(guò)“唉?，在那個(gè)條?件下···?···”嗎?。作者認(rèn)為?這其實(shí)是一?個(gè)借口。你?可曾對(duì)別人?說(shuō)過(guò)這句話?嗎。你說(shuō)這?句話難道不?是在抱怨環(huán)?境····?··把它當(dāng)?成一個(gè)借口?嗎。對(duì)照?這種尋求借?口的人，我?感到，當(dāng)工?作上出現(xiàn)危?機(jī)的時(shí)候，?一個(gè)能夠保?持職業(yè)道德?、控制情緒?并且去找解?決危機(jī)的辦?法的人、一?個(gè)能為這個(gè)?情況擔(dān)負(fù)起?責(zé)任、解決?危機(jī)于當(dāng)前?的人，肯定?是一個(gè)能夠?處理好公司?危機(jī)的好手?。理由很簡(jiǎn)?單，因?yàn)椤?自律”已經(jīng)?成為了他的?自覺(jué)行為。?在書(shū)中，?作者還這樣?問(wèn)道?！澳?有多大的自?信。你對(duì)自?己的感覺(jué)如?何。如果你?不能跟自己?很好地相處?，那你怎么?可能很好地?跟別人相處?。你的自尊?完整嗎?！?實(shí)際上，這?___個(gè)需?要作自問(wèn)的?問(wèn)題，又從?另外一個(gè)方?面強(qiáng)調(diào)了“?自省”兩個(gè)?字對(duì)一個(gè)人?健康成長(zhǎng)的?重要性。（?范本）所以?，我以為一?個(gè)時(shí)常反思?自己和具有?自我負(fù)責(zé)意?識(shí)的人，一?定會(huì)是一個(gè)?具備良好自?我控制力的?人。因此?，只要我們?學(xué)會(huì)規(guī)避借?口，就能向?自律靠近；?只要我們保?持自省和能?夠自我負(fù)責(zé)?，我們就會(huì)?走向成熟；?只要我們學(xué)?會(huì)克服遇事?總是情緒當(dāng)?前的通病，?戒激動(dòng)、戒?生氣、戒發(fā)?怒，代之以?理性對(duì)待的?方法面對(duì)出?現(xiàn)的危機(jī)情?況，我們的?自我控制力?就能增強(qiáng)。?這是我們需?要去記取的?要點(diǎn)。二?、保持自我?控制力，就?要去自覺(jué)養(yǎng)?成“原諒”?這一良好的?心態(tài)普遍?說(shuō)法是有些?人和事能令?一個(gè)人生氣?、失去控制?或者控制他?的情緒。一?旦憤怒起來(lái)?，會(huì)使一個(gè)?人喪失自控?力。其實(shí)，?人和事不能?使我們生氣?，他們只是?觸發(fā)了我們?本來(lái)就有的?氣。作者分?析告訴我們?，一個(gè)人的?氣憤是由于?不接受責(zé)任?而去找借口?抱怨而引起?的。究其根?源，卻在于?不能原諒。?如果一個(gè)人?很容易生氣?，那可能是?因?yàn)樗幸?些沒(méi)有解決?的問(wèn)題。人?一旦生氣了?，就會(huì)影響?到跟別人交?流。而消除?生氣的一個(gè)?有效方法就?是原諒。?原諒能使一?個(gè)人很容易?控制住自己?。如果一個(gè)?人內(nèi)心沒(méi)有?生氣，就沒(méi)?有人能使他?大動(dòng)肝火。?他將會(huì)保持?冷靜和自我?控制。當(dāng)?然，原諒是?建立在寬容?基礎(chǔ)上的。?沒(méi)有寬容的?思想，原諒?無(wú)從談起。?因?yàn)?，寬?是就是愛(ài)，?是一種大愛(ài)?，是一種?最基本的智?慧，是精力?的噴泉。有?了寬容的思?想，原諒的?心態(tài)就會(huì)在?一個(gè)人的行?為當(dāng)中自然?得以體現(xiàn)出?來(lái)。這也是?我們需要去?記取的要點(diǎn)?。三、保?持自我控制?力，就要去?自覺(jué)培育“?耐心”這一?良好的品行?耐心是最?偉大的優(yōu)點(diǎn)?之一。耐心?，是自我控?制的另一個(gè)?方面，它是?一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。?作者講到?，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)?者應(yīng)該做事?按部就班、?有條不紊，?這樣他才能?保持自我控?制。一些能?力很強(qiáng)的人?往往沒(méi)有耐?心，他們希?望自己和別?人的努力很?快就能帶來(lái)?回報(bào)。而當(dāng)?他們想要某?個(gè)東西卻不?能及時(shí)得到?的時(shí)候，就?急躁不安了?。一個(gè)高效?的領(lǐng)導(dǎo)是有?耐心的：他?給予人們成?長(zhǎng)的時(shí)間。?多數(shù)情況下?，他寧可漫?慢慢把一根?濕面條拉長(zhǎng)?，而不急于?去把一根繩?索拉斷。?其實(shí)，作者?所言的情形?不單單表現(xiàn)?在領(lǐng)導(dǎo)者身?上，也在我?們社會(huì)日常?生活中普遍?存在著。作?者之所以指?出這種情況?，就是要我?們記住“欲?速則不達(dá)”?的道理。一?個(gè)人要想成?功，就得一?個(gè)階梯一個(gè)?階梯地往上?爬，這條道?上沒(méi)有電梯?，急躁要不?得，浮躁更?是要不得。?一句話，急?于求成要不?得。真正的?成功是需要?時(shí)間的，而?時(shí)間又是一?個(gè)充滿變數(shù)?的過(guò)程。因?此，對(duì)于想?取得成功的?人們來(lái)說(shuō)，?自覺(jué)培育“?耐心”這一?良好的品行?，進(jìn)而保持?自我控制力?，就是至關(guān)?重要的了。?應(yīng)當(dāng)明白，?耐心、智力?和自我控制?是同樣的重?要。這同