南贛鄉(xiāng)約讀后感范文

南贛鄉(xiāng)約讀后感范文南贛鄉(xiāng)約讀后感范文鄉(xiāng)約是中國(guó)古代介于國(guó)法與家規(guī)之間的生活規(guī)那么。下面是網(wǎng)為大家的南贛鄉(xiāng)約讀后感，歡迎參考~咨爾民，昔人有言：“蓬生蔴中，不扶而直;白沙在泥，不染而黑?！敝茞海M不由于積習(xí)使然哉!往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉(xiāng)里，四出而為暴，豈獨(dú)其性之異，其人之罪哉?亦由我有司治之無(wú)道，教之無(wú)方。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早，薰陶漸染于里者無(wú)素，誘掖獎(jiǎng)勸之不行，連屬葉和之無(wú)具，又或憤怨相激，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡，那么我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)。嗚呼!往者不可及，來(lái)者猶可追。故今特為鄉(xiāng)約，以協(xié)和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗。嗚呼!人雖至愚，責(zé)人那么明;雖有聰明，責(zé)己那么昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡而不與其善，彼一念而善，即善人矣;毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣;人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽!一、同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長(zhǎng)，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達(dá)明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫(xiě)同約姓名，及日逐出入所為，知約司之;其二扇一書(shū)彰善，一書(shū)糾過(guò)，約長(zhǎng)司之。二、同約之人每一會(huì)，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免饑渴而已。三、會(huì)期以月之望，假設(shè)有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約;無(wú)故不赴者，以過(guò)惡書(shū)，仍罰銀一兩公用。四、立約所于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。五、彰善者，其辭顯而決，糾過(guò)者，其辭隱而婉，亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，但云聞某于事兄敬長(zhǎng)之禮，頗有未盡;某未敢以為信，姑案之以俟;凡糾過(guò)惡皆例此。假設(shè)有難改之惡，且勿糾，使無(wú)所容，或激而遂肆其惡矣。約長(zhǎng)副等，須先期陰與之言，使當(dāng)自首，眾共誘掖獎(jiǎng)勸之，以興其善念，姑使書(shū)之，使其可改;假設(shè)不能改，然后糾而書(shū)之;又不能改，然后白之官;又不能改，同約之人執(zhí)送之官，明正其罪;勢(shì)不能執(zhí)，戮力協(xié)謀官府請(qǐng)兵滅之。六、通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長(zhǎng)會(huì)同約之人與之裁處區(qū)畫(huà)，必當(dāng)于理濟(jì)于事而后已;不得坐視推托，陷入于惡，罪坐約長(zhǎng)約正諸人。七、寄莊人戶(hù)，多于納糧當(dāng)差之時(shí)躲回原籍，往往負(fù)累同甲;今后約長(zhǎng)等勸令及期完納應(yīng)承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。八、本地大戶(hù)，異境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算;或有貧難不能償者，亦宜以理量寬;有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫(xiě)田地，致令窮民無(wú)告，去而為之盜。今后有此告，諸約長(zhǎng)等與之明白，償不及數(shù)者，勸令寬舍;取已過(guò)數(shù)者，力與追還;如或恃強(qiáng)不聽(tīng)，率同約之人鳴之官司。九、親族鄉(xiāng)鄰，往往有因小忿投賊復(fù)仇，殘害良善，釀成大患;今后一應(yīng)門(mén)毆不平之事，鳴之約長(zhǎng)等公論是非;或約長(zhǎng)聞之，即與曉諭解釋;敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。十、軍民人等假設(shè)有陽(yáng)為良善，陰通賊情，販買(mǎi)牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及萬(wàn)民者，約長(zhǎng)等率同約諸人指實(shí)勸戒，不悛，呈官究治。十一、吏書(shū)、義民、總甲、里老、百長(zhǎng)、弓兵、機(jī)快人等假設(shè)攬差下鄉(xiāng)，索求赍發(fā)者，約長(zhǎng)率同呈官追究。十二、各寨居民，昔被新民之害，誠(chéng)不忍言;但今既許其自新，所占田產(chǎn)，已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方，約長(zhǎng)等常宜曉諭，令各守本分，有不聽(tīng)者，呈官治罪。十三、授招新民，因爾一念之善，貸爾之罪;當(dāng)痛自克責(zé)，改正自新，勤耕勤織，平買(mǎi)平賣(mài)，思同良民，無(wú)以前日名目，甘心下流，自取滅絕;約長(zhǎng)等各宜時(shí)時(shí)提撕曉諭，如踵前非者，呈官征治。十四、男女長(zhǎng)成，各宜及時(shí)嫁娶;往往女家責(zé)聘禮不充，男家責(zé)嫁妝不豐，遂致愆期;約長(zhǎng)等其各省諭諸人，自今其稱(chēng)家之有無(wú)，隨時(shí)婚嫁。十五、父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠(chéng)孝，稱(chēng)家有無(wú)而行;此外或大作佛事，或盛設(shè)宴樂(lè)，傾家費(fèi)財(cái)，俱于死者無(wú)益;約長(zhǎng)等其各省諭約內(nèi)之人，一遵禮制;有仍蹈前非者，即與糾惡簿內(nèi)書(shū)以不孝。十六、當(dāng)會(huì)前一日，知約預(yù)于約所灑掃張具于堂，設(shè)告諭牌及香案南向。當(dāng)會(huì)日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽(tīng)約正讀告諭畢;約長(zhǎng)合眾揚(yáng)言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善;假設(shè)有二三其心，陽(yáng)善陰惡者，神明誅殛。”眾皆曰：“假設(shè)有二三其心，陽(yáng)善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會(huì)所，分東西立，約正讀鄉(xiāng)約畢，大聲曰：“凡我同盟，務(wù)遵鄉(xiāng)約?！北娊栽唬骸笆?。”乃東西交拜。興，各以次就位，少者各酌酒于長(zhǎng)者三行，知約起，設(shè)彰善位于堂上，南向置筆硯，陳彰善簿;約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請(qǐng)舉善!”眾曰：“是在約史?！奔s史出就彰善位，揚(yáng)言曰：“某有某善，某能改某過(guò)，請(qǐng)書(shū)之，以為同約勸。”約正遍質(zhì)于眾曰：“如何?”眾曰：“約史舉甚當(dāng)!”約正乃揖善者進(jìn)彰善位，東西立，約史復(fù)謂眾曰：“某所舉止是，請(qǐng)各舉所知!”眾有所知即舉，無(wú)那么曰：“約史所舉是矣!”約長(zhǎng)副正皆出就彰善位，約史書(shū)簿畢，約長(zhǎng)舉杯揚(yáng)言曰：“某能為某善，某能改某過(guò)，是能修其身也;某能使某族人為某善，改某過(guò)，是能齊其家也;使人人假設(shè)此，焉有不厚?凡我同約，當(dāng)取以為法!”遂屬于其善者;善者亦酌酒酬約長(zhǎng)曰：“此豈足為善，乃勞長(zhǎng)者過(guò)獎(jiǎng)，某誠(chéng)惶怍，敢不益加砥礪，期無(wú)負(fù)長(zhǎng)者之教?！苯燥嫯叄侔輹?huì)約長(zhǎng)，約長(zhǎng)答拜，興，各就位，知約撤彰善之席，酒復(fù)三行，知約起，設(shè)糾過(guò)位于階下，北向置筆硯，陳糾過(guò)簿';約贊鳴鼓三，眾皆起，約贊唱：“請(qǐng)糾過(guò)!”眾曰：“是在約史?！奔s史就糾過(guò)位，揚(yáng)言曰：“聞某有某過(guò)，未敢以為然，姑書(shū)之，以俟后圖，如何?”約正遍質(zhì)于眾曰：“如何?”眾皆曰：“約史必有見(jiàn)。”約正乃揖過(guò)者出就糾過(guò)位，北向立，約史復(fù)遍謂眾曰：“某所聞止是，請(qǐng)各言所聞!”眾有聞即言，無(wú)那么曰：“約史所聞是矣!”于是約長(zhǎng)副正皆出糾過(guò)位，東西立，約史書(shū)簿畢，約長(zhǎng)謂過(guò)者曰：“雖然姑無(wú)行罰，惟速改!”過(guò)者跪請(qǐng)?jiān)唬骸澳掣也环?”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長(zhǎng)者憂!”約正、副、史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無(wú)罪!”皆酌自罰。過(guò)者復(fù)跪而請(qǐng)?jiān)唬骸澳臣戎?，長(zhǎng)者又自以為罰，某敢不即就戮，假設(shè)許其得以自改，那么請(qǐng)長(zhǎng)者無(wú)飲，某之幸也!”趍后酌酒自罰。約正副咸曰：“子能勇于受責(zé)如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣!”乃釋爵。過(guò)者再拜，約長(zhǎng)揖之，興，各就位，知約撤糾過(guò)席，酒復(fù)二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：“申戒!”眾起，約正中堂立，揚(yáng)言曰：“嗚呼!凡我同約之人，明聽(tīng)申戒，人孰無(wú)善，亦孰無(wú)惡;為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩;為惡假設(shè)不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜;茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣!有惡而為人所糾，固可愧;茍能悔其惡而自改，將日進(jìn)于善矣!然那么今日之善者，未可自恃以為善;而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉?凡我同約之人，盍共勉之!”眾重曰：“敢不勉。”乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。鄉(xiāng)約是中國(guó)古代介于國(guó)法與家規(guī)之間的生活規(guī)那么。從鄉(xiāng)約的組織者來(lái)看，鄉(xiāng)約有民辦與官辦之分?！秴问相l(xiāng)約》是中國(guó)最早的成文鄉(xiāng)約，它是民辦鄉(xiāng)約的典型。官辦鄉(xiāng)約的典型那么是王陽(yáng)明1518年推行的《南贛鄉(xiāng)約》。破山中賊1517年正月，新任南贛巡撫王陽(yáng)明來(lái)到了贛州。明朝的南贛巡撫專(zhuān)職負(fù)責(zé)整頓贛閩粵湘四省交界地帶的社會(huì)秩序。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序構(gòu)成最大威脅的是盜賊橫行，王陽(yáng)明曾在一篇奏章中寫(xiě)道此地已到賊民不分的狀態(tài)，“近賊者為之戰(zhàn)守，遠(yuǎn)賊者為之鄉(xiāng)導(dǎo)，處城郭者為之交援，在官府者為之間諜”。由于無(wú)力承擔(dān)日趨繁重的賦稅徭役，大批鄰近地區(qū)的編戶(hù)齊民逃亡到贛閩粵湘四省交界地帶，他們涌入官府控制較為薄弱的山區(qū)謀生，或耕地，或開(kāi)礦，或種植藍(lán)靛、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物。為了爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益，移民之間、移民與土著之間時(shí)有沖突。移民的開(kāi)發(fā)行為向來(lái)被官府視為非法的“盜墾”“盜耕”，因此移民與官府的對(duì)抗在當(dāng)?shù)匾差H為嚴(yán)重，其中作亂者就是官府所稱(chēng)的“流寇”“流賊”。由于流賊多因山結(jié)寨，官軍不易攻入，有時(shí)為了討伐他們，竟要開(kāi)林為路。歷任南贛巡撫花費(fèi)了極大精力平寇，而取得卓著戰(zhàn)績(jī)者并不多，但王陽(yáng)明上任后，平定了多個(gè)氣焰囂張的流賊，其中之一是盤(pán)踞在贛粵邊境的浰頭賊。賊首是一個(gè)叫池仲容的人，據(jù)說(shuō)他力能格虎、輕捷如猱，他不僅放縱部下燒殺劫掠，而且還自立為“金龍王”，有割據(jù)一方的企圖。面對(duì)官軍屢次征討未取得成功的情況，王陽(yáng)明改用計(jì)謀智取。1517年11月，池仲容聽(tīng)說(shuō)王陽(yáng)明剿滅了南安的三巢賊后大為恐慌，他猜測(cè)官軍接下來(lái)就要對(duì)付他了，于是積極準(zhǔn)備武器與糧草迎戰(zhàn)。此事恰被王陽(yáng)明派來(lái)送牛酒的使者知道了，他詐稱(chēng)武器是用來(lái)對(duì)付仇敵盧珂的，并非要與官軍作對(duì)。王陽(yáng)明假裝相信了他的話，并捕獲盧珂，作勢(shì)要將其處死，但私下命令盧珂弟弟回鄉(xiāng)準(zhǔn)備兵馬，聽(tīng)候他的安排。時(shí)近年關(guān)，王陽(yáng)明又派人將下一年的年歷送給池仲容，使者以王陽(yáng)明對(duì)其慰勞甚厚為由，邀請(qǐng)池仲容親自去贛州感謝巡撫的恩德，池仲容不疑其中有詐，帶著手下四十多人前去。閏12月23日，池仲容一行到達(dá)贛州城，只見(jiàn)街市張燈結(jié)彩，各營(yíng)官兵皆已解散回家，池仲容更加放松了警覺(jué)，還派人回老巢告訴屬下一切安好。就在這天晚上，王陽(yáng)明釋放了盧珂，令他回鄉(xiāng)后準(zhǔn)備帶兵與官軍一道剿滅池仲容的龐大勢(shì)力。1518年正月初三，王陽(yáng)明估計(jì)盧珂此時(shí)已經(jīng)到家，兵馬也已準(zhǔn)備妥當(dāng)，便設(shè)堂審問(wèn)池仲容，池仲容對(duì)自己的罪行一一招認(rèn)，王陽(yáng)明將他投入獄中。當(dāng)晚，王陽(yáng)明率官軍直奔池仲容老巢，這次軍事行動(dòng)取得了宏大成功，史書(shū)記載“凡破巢三十有八，擒斬賊首五十八，從賊二千余”。王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)“破山中賊易，破心中賊難”，武力可以解決一時(shí)之紛擾，但欲長(zhǎng)治久安，必以開(kāi)導(dǎo)人心為根本。在平定浰頭賊后，王陽(yáng)明旋即于1518年4月在當(dāng)?shù)亓⑸鐚W(xué)，鼓勵(lì)民眾歌詩(shī)習(xí)禮，10月又舉辦鄉(xiāng)約，以期“敦禮讓之風(fēng)，成淳厚之俗”。為善去惡《南贛鄉(xiāng)約》要求當(dāng)?shù)孛癖姴还苁欠褡栽付急仨毴爰s。鄉(xiāng)約開(kāi)篇即提出了對(duì)入約民眾的希望，“自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗。”明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋公布過(guò)“圣諭六言”，即“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”為推廣圣諭六言，朱元璋曾下令各鄉(xiāng)各里選年老失明之人，每月六次手持木鐸，在路旁向眾人宣讀圣諭六言。圣諭六言在明代可謂深入人心，它不僅寫(xiě)進(jìn)了眾多明代家譜中，也逐步融入到明代鄉(xiāng)約中，《南贛鄉(xiāng)約》是最早將圣諭六言融入其根本精神的鄉(xiāng)約。從《呂氏鄉(xiāng)約》起，歷代鄉(xiāng)約都倡導(dǎo)用推選的方式組織鄉(xiāng)約領(lǐng)導(dǎo)階層，《南贛鄉(xiāng)約》也不例外。按照王陽(yáng)明的設(shè)想，同約之人應(yīng)推年高有德為眾人尊敬信服者一人為約長(zhǎng)，二人為約副，推公正耿直果斷沉毅者四人為約正，推通情達(dá)理善于觀察者四人為約史，推身體安康品行清廉者四人為知約，推熟悉禮儀者兩人為約贊。約眾聚會(huì)是鄉(xiāng)約的古老傳統(tǒng)，《南贛鄉(xiāng)約》規(guī)定約眾每月農(nóng)歷十五在約所聚會(huì)。約所是約眾聚會(huì)的固定場(chǎng)所，今天在福建等地還能見(jiàn)到明清時(shí)代的約所，它們已成為鄉(xiāng)土建筑的瑰寶。王陽(yáng)明對(duì)約所的要求相當(dāng)簡(jiǎn)單，甚至不必單獨(dú)建筑一所房屋，而可“擇寺觀寬大者為之”。聚會(huì)當(dāng)天，王陽(yáng)明在傳統(tǒng)的讀約之禮前，新設(shè)了宣讀圣諭的儀式。約眾跪在告諭牌前，聽(tīng)約正朗讀皇帝圣諭，讀畢約長(zhǎng)將對(duì)眾人說(shuō)：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善;假設(shè)有二三其心，陽(yáng)善陰惡者，神明誅殛?！奔s眾亦附和其言。在一個(gè)賊民不分的社會(huì)中，宣讀圣諭確有助于強(qiáng)化國(guó)家對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷挠绊?，?shù)立國(guó)家的權(quán)威地位。王陽(yáng)明設(shè)計(jì)的聚會(huì)，在懲惡揚(yáng)善的環(huán)節(jié)后，安排了聆聽(tīng)申誡的環(huán)節(jié)，約正向眾人高聲說(shuō)：人孰無(wú)善，亦孰無(wú)惡;為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩;為惡假設(shè)不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜;茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣!有惡而為人所糾，固可愧;茍能悔其惡而自改，將日進(jìn)于善矣!然那么今日之善者，未可自恃以為善;而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉?凡我同約之人，盍共勉之!為善去惡是貫穿《南贛鄉(xiāng)約》的宗旨。作為一代心學(xué)大師，王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，所謂“知”即是知善知惡，所謂“行”即是為善去惡，知未能行，等于?！赌馅M鄉(xiāng)約》的、可貴之處，在于它將精深玄遠(yuǎn)的心學(xué)思想化為人人都能看懂、人人都能做到的生活標(biāo)準(zhǔn)，它為當(dāng)?shù)孛癖娞峁┝艘粭l化盜賊為圣賢的道路。因地制宜不能因地制宜的鄉(xiāng)約必然是失敗的鄉(xiāng)約?！赌馅M鄉(xiāng)約》共有十六條，它根據(jù)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情提出了一系列具有針對(duì)性的措施。如第十條為防止民眾向盜賊傳遞官府情報(bào)，規(guī)定“軍民人等假設(shè)有陽(yáng)為良善，陰通賊情，販賣(mài)牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及萬(wàn)民者，約長(zhǎng)等率同約諸人指實(shí)勸誡，不悛，呈官究治?！庇秩绲诎藯l針對(duì)民眾無(wú)法歸還高利貸而被迫逃亡為賊的情況，規(guī)定“放債收息，合依常例，毋得磊算”，“償不及數(shù)者，勸令寬舍;取已過(guò)數(shù)者，力與追還”，如果債主恃強(qiáng)凌弱，約長(zhǎng)可率同約之人向官府報(bào)告。由于土著與新民（即移民）之間為爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益而時(shí)常發(fā)生沖突，《南贛鄉(xiāng)約》第十二條、第十三條分別對(duì)他們的行為作出了約束。王陽(yáng)明對(duì)土著說(shuō)，以前你們屢遭新民侵害，現(xiàn)在官府既然允許他們改正自新，他們強(qiáng)占的田產(chǎn)也已責(zé)令退還了，你們不得再懷前怨，以致彼此不安。王陽(yáng)明對(duì)新民說(shuō)，官府因你們尚有一念之善，因此對(duì)你們的罪過(guò)寬大處理，你們應(yīng)當(dāng)徹底改正自新，勤耕勤織，平買(mǎi)平賣(mài)，不得再像以前那樣甘心