2023年必修三第五六七八單元知識(shí)點(diǎn)

第五六單元近現(xiàn)代各階級(jí)思想主張及其重大史事（注意劃線的內(nèi)容）一、農(nóng)民階級(jí):1、太平天國運(yùn)動(dòng)(1８51——1864年宗教旗號(hào)：創(chuàng)建拜上帝教)★《天朝田畝制度》——太平天國的建國大綱(185３年洪秀全)內(nèi)容：（1）規(guī)定土地分派制度即：根據(jù)“凡天下田天下人同耕”和“無處不均勻”原則，以戶為單位，不管男女按人口和年齡絕對(duì)平均分派土地;（２）規(guī)定產(chǎn)品分派原則即:根據(jù)“天下人人不受私,物物歸上主”的原則,規(guī)定每戶留足口糧，其余歸圣庫。目的:建立一個(gè)“有田同耕,有飯同食。有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的抱負(fù)社會(huì)。評(píng)價(jià)：它是太平天國的建國大綱。突出反映了農(nóng)民規(guī)定廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望,是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶。但是，它體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想，幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)均平富。它超過了生產(chǎn)力范疇，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,違反了歷史發(fā)展規(guī)律,只是空想,主線無法實(shí)現(xiàn)?！铩顿Y政新篇》——治國方案(１859年洪仁玕）

內(nèi)容:(1)政治上：以法治國，設(shè)新聞官,廣采社會(huì)輿論,官吏由公眾選舉;(2)經(jīng)濟(jì)上，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明,建鐵路，造輪船;（3）文教上,提倡設(shè)立新式學(xué)堂,辦醫(yī)院，嚴(yán)禁販賣人口。評(píng)價(jià)：它具有鮮明的資本主義色彩,是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案。雖符合歷史發(fā)展潮流,但中國缺少實(shí)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),不符合農(nóng)民愿望，迫于形勢(shì)，《資政新篇》并未實(shí)行。2、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（１898——192023）隨著民族危機(jī)的加深,中國人民反抗帝國主義侵略的斗爭(zhēng)不斷高漲。義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗號(hào)興起，在192023春夏間的京津地區(qū)形成高潮。1９20236月,英、美、俄、日、法、德、意、奧八國借口彈壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。二、地主階級(jí)【頑固派（“以忠信為甲胄，禮義為干櫓(武器）”)、抵抗派、洋務(wù)派】(一）抵抗派:新思想的萌發(fā)背景:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中西方的堅(jiān)船利炮，促使中國的有識(shí)之士從“天朝上國”的迷夢(mèng)中驚醒,開始睜眼看世界,萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。林則徐:林則徐是近代中國開眼看世界的第一人。他在廣東主持禁煙期間，設(shè)立譯館,編譯出《各國律例》和《四洲志》等資料，還仿制西方戰(zhàn)艦。２、魏源與《海國圖志》魏源在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著《海國圖志》,系統(tǒng)介紹西方史地和科學(xué)技術(shù)知識(shí)以及西方各國的政治制度，提出“師夷長技以制夷

”的思想,對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要啟迪作用。成為近代中國學(xué)習(xí)西方的標(biāo)語，同時(shí)也是對(duì)幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn),邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放的開端。（二)洋務(wù)派：（19世紀(jì)６0—90年代“中國文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及”)１、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府面臨內(nèi)外交困的形勢(shì)2、主張:奕訢(中央);曾國藩

、李鴻章、

左宗棠

、張之洞（地方)。他們主張?jiān)诓桓淖兎饨ㄖ贫鹊那疤嵯?

引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),維護(hù)清朝的統(tǒng)治(中體西用)。目的:維護(hù)清朝的統(tǒng)治標(biāo)語：師夷長技以自強(qiáng)、中學(xué)為體西學(xué)為用３、內(nèi)容：（1)創(chuàng)辦軍事工業(yè)（自強(qiáng))

:江南制造總局、福州船政局、天津機(jī)器制造局（２)創(chuàng)辦民用工業(yè)(求富)

:目的:解決軍事工業(yè)的資金、燃料、運(yùn)送等方面的困難代表：輪船招商局和開平煤礦、漢陽鐵廠和湖北織布局形式：官督商辦和官商合辦性質(zhì):已具有資本主義性質(zhì)（3）7０年代開始籌劃海防：南洋、北洋、福建三支海軍(4）創(chuàng)辦新式學(xué)堂和派遣留美幼童(培養(yǎng)實(shí)用人才)4、破產(chǎn)標(biāo)志:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國的失敗

主線因素:單純的引進(jìn)西方的科技,沒有觸動(dòng)落后的封建制度評(píng)價(jià)：（１）引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)創(chuàng)技術(shù)，培養(yǎng)了一批近代科技人才和技術(shù)工人,在客觀上刺激了中國資本主義的發(fā)展;是中國近代化（經(jīng)濟(jì)）的開端。(２）創(chuàng)辦的公司對(duì)外國的經(jīng)濟(jì)入侵起到一定的抵制作用，對(duì)本國自然經(jīng)濟(jì)的崩潰也起到了一定的促進(jìn)作用。(3）但是沒有使中國走向富強(qiáng)，無法維護(hù)清朝的統(tǒng)治。三、資產(chǎn)階級(jí)（初期維新派、維新派、革命派、激進(jìn)派）(一）初期維新思想:王韜、鄭觀應(yīng)（《盛世危言》)商戰(zhàn)救國、君主立憲等，為維新思想作了思想理論上的準(zhǔn)備，沒有形成完整的理論,更沒有付諸實(shí)踐。(二)維新思想1、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程（開明地主和資產(chǎn)階級(jí)上層)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》,根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。對(duì)君權(quán)論進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。用近代民主思想闡明了民主君仆、主權(quán)在民的道理，直接動(dòng)搖了君權(quán)論的基礎(chǔ)?？涤袨椋?１)在廣州辦萬木草堂講學(xué)，宣傳維新思想。(２)撰寫《孔子改制考》，從主線上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。他還在《

新學(xué)偽經(jīng)考

》一書中，借助孔子經(jīng)學(xué)的外衣，否認(rèn)君主專制統(tǒng)治,主張君主立憲,宣傳維新變法的必要性和合理性。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與中國儒家今文經(jīng)學(xué)思想相結(jié)合。（3）康有為的觀點(diǎn)有力地抨擊了堅(jiān)持“天不變，道亦不變”的封建頑固勢(shì)力，他的這一思想被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”，“火山大噴火”。梁?jiǎn)⒊?發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議會(huì)、變法圖存的思想。他說“法者天下之公器，變者天下之公理”，只有變法才干圖存。2、維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用（思想啟蒙)戊戌變法是近代中國先進(jìn)知識(shí)分子愛國救亡的政治運(yùn)動(dòng),也是資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng),同時(shí)它又是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。【或:開闊了知識(shí)分子的眼界,提高了他們參與政治的熱情;維新派對(duì)封建制度的批判,客觀有助于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。這次變法對(duì)激發(fā)人民的愛國思想和民族精神起了重要作用】(三)革命派:孫中山的新舊三民主義（２０世紀(jì)初）1、舊三民主義：1９202３10月，孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》上，把同盟會(huì)的大綱闡發(fā)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”的三民主義，作為革命的指導(dǎo)思想。（1)基本內(nèi)容：民族主義—“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”,即民族革命,用暴力手段推翻清政府;(核心是)民權(quán)主義—“創(chuàng)建民國”，即通過政治革命，推翻專制,建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國;民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命,核定地價(jià),革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國家所有，國民共享。(2)歷史作用：指導(dǎo)了辛亥革命的進(jìn)行,推翻了清政府，結(jié)束了君主專制,建立了中華民國。(維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)）2、新三民主義：19２4年1月,國民黨一大召開,孫中山重新解釋了三民主義,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(１）“新”的表現(xiàn)（與舊三民主義的不同）:明確提出反帝目的，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等;主張普遍平等的民權(quán)；

提出扶助農(nóng)工、解決農(nóng)民土地問題（耕者有其田),節(jié)制資本、“制定勞工法”等。(2)歷史作用:新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命大綱在若干基本原則上是一致的，成為國共合作的政治基礎(chǔ),推動(dòng)了國民革命的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！飳O中山對(duì)中國的奉獻(xiàn)（作用）1、三實(shí)踐：結(jié)束帝制，維護(hù)共和，開創(chuàng)國民革命的新局面。2、三轉(zhuǎn)變：維新到革命,與帝、封妥協(xié)到反對(duì)帝國主義和北洋軍閥,舊三民主義到新三民主義３、三精神：努力求索,與時(shí)俱進(jìn)，高度愛國◥資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的民權(quán)主義和維新派的興民權(quán)主張，其相同點(diǎn)是：A.建立國民的政府Ｂ．設(shè)議院、開國會(huì)C.國民一律平等Ｄ.反對(duì)君主政體(四)新文化運(yùn)動(dòng)(前期稱資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，1９２0２3后部分人轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者）1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和重要內(nèi)容19２023陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》）,是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、劉半農(nóng)、錢玄同等。蔡元培任北大校長時(shí)實(shí)行“思想自由,兼容并包”的方針,使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。重要內(nèi)容（1)提倡民主與科學(xué)(標(biāo)語）,反對(duì)專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德,反對(duì)舊道德。(提出“打倒孔家店”標(biāo)語,批判和徹底否認(rèn)儒家傳統(tǒng)道德)(3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（文學(xué)革命)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué),建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開始。魯迅寫《狂人日記》《孔乙己》等小說,深刻揭露封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，提出“將來容不得吃人的人活在世上”。把文學(xué)的反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來,成為新文學(xué)的典范。(4）后期（十月革命后）:李大釗等人宣傳馬克思主義。2、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響:思想解放,民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型,馬克思主義傳播。（1）新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來的中國人已經(jīng)從器物、制度層次進(jìn)一步到思想文化層次;它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位（最大功績),民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng),形成了思想解放潮流,，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。也為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ),并推動(dòng)中國自然科學(xué)的發(fā)展。（2）新文化運(yùn)動(dòng)中,一些知識(shí)分子對(duì)東西方文化的某些提法存在著絕對(duì)否認(rèn)或肯定的片面性。四、無產(chǎn)階級(jí)思想及新民主主義革命（一)五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國的傳播1、新文化運(yùn)動(dòng)后期傳入：十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。１９２02３,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國,改造中國。在中國率先舉起社會(huì)主義的旗幟。2、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后：廣泛傳播李大釗：19２０２3主編《馬克思研究專號(hào)》,刊登一批介紹馬克思主義和俄國革命的文章。其中《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。廣東楊匏安《馬克思主義——稱科學(xué)社會(huì)主義》對(duì)馬克思主義理論做了簡(jiǎn)明扼要的介紹。(2)一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”等。（3）胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》反對(duì)從主線上改革腐朽的社會(huì)制度,宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)改良主義。李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，引發(fā)問題與主義之爭(zhēng)，其實(shí)是要不要馬克思主義。通過論戰(zhàn)擴(kuò)大了馬克思主義在中國的傳播。（4)１92023各地舉行“五一勞動(dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國傳播。(5)陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中同革命。并建立了一些中國共產(chǎn)黨初期組織,創(chuàng)辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字班,向工人宣傳馬克思主義,還出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》和《工人周刊》，深受工人歡迎,促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。192０23,以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨的誕生。2、馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義:思想解放,工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。十月革命后，特別是五四愛國運(yùn)動(dòng)以后,馬克思主義在中國廣泛傳播，逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮,改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。隨著馬克思主義的傳播,新文化運(yùn)動(dòng)陣營逐漸發(fā)化。問題與主義之爭(zhēng),則預(yù)示著新文化運(yùn)動(dòng)的陣營開始分裂。馬克思主義在中國廣泛傳播,為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。1９2023，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的誕生。從此,中國革命的面貌煥然一新。（二）毛澤東思想(重要內(nèi)容：“新民主主義論”+“人民民主理論”+社會(huì)主義建設(shè)初步理論）1、萌芽開端階段：

（１）五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,毛澤東創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì),結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等人，閱讀當(dāng)時(shí)所能見到的共產(chǎn)主義書籍。

創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。192023，毛澤東出席了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，是中國共產(chǎn)黨的締造者之一。

(2)國民革命時(shí)期，撰寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。

2、初步形成：

（1）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東發(fā)明性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”（即工農(nóng)武裝割據(jù)理論:武裝斗爭(zhēng)、土地革命<核心內(nèi)容>和根據(jù)地建設(shè)。)的革命思想,為中國革命指明了對(duì)的方向。論著有：《中國的紅色政權(quán)為什么可以存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火,可以燎原》（1９28—1９30年）３、正式形成(成熟)

?

（1）

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》（1938年）、《新民主主義論》（1940年）《論聯(lián)合政府》（19４５年）等文章,在分析中國國情基礎(chǔ)上,對(duì)中國革命的歷史進(jìn)程作了詳盡完整的論述?！局袊鐣?huì)性質(zhì)決定了中國革命必須分兩個(gè)環(huán)節(jié)：第一步是民主主義革命,第二步是社會(huì)主義革命。他初次發(fā)明性地提出了新民主主義革命的科學(xué)概念,描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖及前景?！浚?）

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前后,毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)形成比較完整的理論體系。在１９45年延安召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

?４、豐富發(fā)展

?

（1)1949年３月西柏坡七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。他還提出促進(jìn)革命取得全國勝利的方針,規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

(２)1949年５月發(fā)表了《論人民民主專政》一文，全面總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn),規(guī)定即將建立的人民共和國的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)(經(jīng)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。毛澤東豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說,為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。

（3)

中華人民共和國成立后,毛澤東在1956年《論十大關(guān)系》和１9５７年《關(guān)于對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾問題》等報(bào)告中,毛澤東提出了一系列富有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)方針,這就在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。

?（4）意義：毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性奔騰的理論成果,是馬克思主義的中國化,是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。是中華民族團(tuán)結(jié)振興是精神支柱。利于民主革命的勝利,使中國取得了獨(dú)立,并走上了社會(huì)主義道路。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用。精髓是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

（三）鄧小平--建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論1、內(nèi)容：（核心問題是“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”)按重大活動(dòng)的順序來掌握,它涉及：1978年十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容(以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)行改革開放)、1９82年十二大的內(nèi)容(走自己的路，提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論）、19８7年十三大（提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論；“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”;三步走戰(zhàn)略)、１992年南方談話內(nèi)容(社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有助于”，即是否有助于發(fā)展生產(chǎn)力、是否有助于增強(qiáng)綜合國力、是否有助于提高人民生活水平。)１99２年十四大（改革的目的是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”成為比較完整的體系）、1９97年十五大(明確提出“鄧小平理論”,并作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章)。鄧小平還提出“一國兩制”推動(dòng)祖國統(tǒng)一、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交,擴(kuò)大對(duì)外開放的思想等思想?！锸裁词巧鐣?huì)主義?社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。如何建設(shè)社會(huì)主義？走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)行改革開放;建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；判斷實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有助于”：生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活。2、意義：是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次奔騰,是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展,并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。使國家富強(qiáng)、人民富裕，中國走上了特色社會(huì)主義道路。精髓是解放思想、實(shí)事求是。(四）“三個(gè)代表”重要思想２１世紀(jì)初，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”這個(gè)主題,創(chuàng)建了“三個(gè)代表”重要思想;202３年中共十六大將“三個(gè)代表”寫入黨章，成為黨的指導(dǎo)思想。內(nèi)容：中共要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表中國最廣大人民的利益。對(duì)加強(qiáng)和改善黨的建設(shè),推動(dòng)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義?！飪纱螝v史性奔騰,第一次奔騰在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)建了毛澤東思想;第二次奔騰，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)建了鄧小平理論?！锶蝹ゴ筠D(zhuǎn)變,從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義的轉(zhuǎn)變；從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變;從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變?！镄梁ジ锩木襁z產(chǎn)重要表現(xiàn)在:為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國情懷,“以浩氣赴事功,置死生于度外”的獻(xiàn)身精神，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的崇高品德,順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷?！镂逅木?愛國進(jìn)步、民主科學(xué)、思想解放★井岡山精神:堅(jiān)定的革命信念、堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、密切聯(lián)系人民群眾、一切從實(shí)際出發(fā)、艱苦奮斗★長征精神：堅(jiān)定的無比忠誠的革命抱負(fù)信念和事業(yè),不怕犧牲敢于勝利、嚴(yán)守紀(jì)律、密切團(tuán)結(jié)、顧全大局的崇高品德,人民民族利益高于一切,獨(dú)立自主、實(shí)事求是、艱苦奮斗等等。★延安精神：自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，全心全意為人民服務(wù)的精神,理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神，實(shí)事求是的思想路線?！镂靼仄戮瘛h領(lǐng)導(dǎo)的“解放全中國的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所:敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持依靠群眾,堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民主精神,戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。始終堅(jiān)持艱苦奮斗，執(zhí)政為民,與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，實(shí)事求是!★中華民族精神：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。第七單元新中國的科教文藝注意事件所在的時(shí)間段:【建國初期1949－-195６;全面建設(shè)社會(huì)主義１956－-1966；文革１9６6--1９76；改革開放197８－--】一、現(xiàn)代中國科技發(fā)展的重要成就1、“兩彈一星”目的:為加強(qiáng)國防，打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷。內(nèi)容：原子彈（1964年10月。1967年6月17日，第一顆氫彈試爆成功）、導(dǎo)彈（1９64年６月）、人造衛(wèi)星（1９70年“東方紅”1號(hào).1975年返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功）——打破了美、蘇的核壟斷,開辟了中國的航天時(shí)代。2、載人航天:從1９99年起，“神舟”號(hào)飛船在通過4次無人飛行成功實(shí)驗(yàn)。2023年１０月15日,神舟五號(hào)載著楊利偉升空并成功返回。2０2３年“神六”費(fèi)俊龍、聶海勝,20２3年翟志剛、景海鵬、劉伯明。（中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。)★[小常識(shí)]中國是第幾個(gè)掌握核技術(shù)的國家:5美俄英法中中國是第幾個(gè)掌握衛(wèi)星發(fā)射技術(shù)的國家:5蘇美法日中中國是第幾個(gè)發(fā)射探月器的國家:5蘇美歐日中中國是第幾個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家:3蘇美中目前全世界公開宣稱擁有核潛艇的國家：6美國、俄羅斯、中國、英國、法國、印度3、袁隆平的雜交水稻1973年,袁隆平和助手初次在世界上成功哺育出雜交水稻——南優(yōu)二號(hào)。2023年，袁隆平獲得了中國國家最高獎(jiǎng)項(xiàng)——國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。意義:(1）不僅解決了中國人的吃飯問題,并且被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。（2)國際上把雜交水稻當(dāng)作中國的第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。４、信息技術(shù):１983年中國成功研制出“銀河—I號(hào)”計(jì)算機(jī)。(１９93年II號(hào))1997年,每秒運(yùn)算130億次的“銀河─III”巨型計(jì)算機(jī)研制成功，標(biāo)志著中國高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)取得新的突破,中國在這個(gè)領(lǐng)域跨入了世界先進(jìn)行列。5、生物技術(shù)：1９65年人工合成結(jié)晶牛胰島素,開辟了人工合成蛋白質(zhì)時(shí)代(世界初次)。1999年中國加入人類基因組研究計(jì)劃。到20世紀(jì)末,中國在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)成了國際先進(jìn)水平，為提高國民生活水平和健康作出了奉獻(xiàn)?！颷小常識(shí)]分子生物和遺傳工程1９72美國重組DＮＡ生物基因工程成功1999美國初次成功制造出人工ＤＮA分子2０２３美英日中檔公布人類基因組工作草圖英國運(yùn)用體細(xì)胞培養(yǎng)克隆羊“多利”成功６、新中國科技取得重大成就的因素①政治上:國家的獨(dú)立，社會(huì)主義制度的建立,黨和政府的重視;②經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)；③科學(xué)家的努力；④外部因素:第三次科技革命的推動(dòng)７、建國以來科技成就的重大意義或作用①加強(qiáng)了中國的國防力量，為社會(huì)主義建設(shè)提供了穩(wěn)定的和平環(huán)境,提高了中國的國際地位;②促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,極大地增強(qiáng)了我國的綜合國力,為建設(shè)特色中國社會(huì)主義提供了保障。③振奮了我們的民族精神。二、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針和在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。1、方針:①因素：195６年,三大改造基本完畢,社會(huì)主義制度建立,中國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。為促進(jìn)社會(huì)主義科學(xué)文藝事業(yè)發(fā)展，1956年毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議提出雙百方針。“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)上“百花齊放”，學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”?！半p百”是一項(xiàng)基本性、長期性的方針。（特點(diǎn))2、貫徹“雙百”方針過程：(1)“雙百”方針提出后科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了繁榮景象。學(xué)術(shù)界、文學(xué)藝術(shù)界思想活躍，涌現(xiàn)出一大批人民喜聞樂見的作品。老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的小說《青春之歌》等。(2)1957年后由于政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文革”的爆發(fā),“雙百”方針的貫徹受到嚴(yán)干擾和損害。許多文藝界、學(xué)術(shù)界代表人物及其作品和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被錯(cuò)誤批判，一些知識(shí)分子被錯(cuò)劃為右派,受到長期歧視和壓抑。影視多以“樣板戲”為準(zhǔn)。(３）“文革”結(jié)束后，特別是十一屆三中全會(huì)以后,恢復(fù)“雙百”方針為中國社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針,科學(xué)文化領(lǐng)域重新迸發(fā)出蓬勃生機(jī)。3、在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。教訓(xùn)：政治運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化,學(xué)術(shù)問題政治化經(jīng)驗(yàn):①糾“左”;遵循實(shí)事求是的原則；②解決好三個(gè)關(guān)系:科學(xué)、文藝工作與政治的關(guān)系,與人民生活的關(guān)系（最基本),以及繼承傳統(tǒng)與不斷革新的關(guān)系；③堅(jiān)持“雙百”方針,堅(jiān)持“二為”方針（文學(xué)藝術(shù)要“為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù)”)。三、新中國教育１、建國后國民教育體系的初步形成：建國后的2０23（1949～１9６6年）,我國逐步形成比較完整的國民教育體系。學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模,全日制、半工半讀、業(yè)余教育、掃盲教育共同發(fā)展。培養(yǎng)了大批建設(shè)人才。(文革期間高考考試制度被廢止，知青上山下鄉(xiāng)勞動(dòng))２、改革開放新時(shí)期:①撥亂反正，全面整頓：1977年恢復(fù)高考。②１9８3年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的指導(dǎo)方針。教育改革的步伐加快，１9８6年實(shí)行《義務(wù)教育法》,大力普及九年義務(wù)教育。團(tuán)中央于1989年發(fā)起“希望工程”。③在國家實(shí)行改革開放的同時(shí),鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想,國家把科技、教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，增大教育投入，1988年9月,鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。１993年,國家著手實(shí)行“２11工程（面向2１世紀(jì),重點(diǎn)建設(shè)1００所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)）”，大大促進(jìn)了高等教育的發(fā)展。199５年,實(shí)行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。3、“國運(yùn)興衰,系于教育”的深刻含義(1)科教興國戰(zhàn)略是振興中華的必然選擇,是我國的基本國策，已經(jīng)被世界各國所認(rèn)同和實(shí)行。(2）教育是一個(gè)民族最主線的事業(yè),教育事關(guān)國家和民族的前程和命運(yùn)。（３)綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)。歸根到底是人才和教育的競(jìng)爭(zhēng)。重視教育、提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。(4）必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。“百年大計(jì),教育為本，國運(yùn)興衰，系于教育”?！锝逃?、科技和經(jīng)濟(jì)三者之間的聯(lián)系。相輔相成，不可分割。(1)發(fā)展教育為科學(xué)研究提供人才;科學(xué)和教育的發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。（２）科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展都離不開教育，要優(yōu)先發(fā)展教育。（3）把發(fā)展教育當(dāng)作實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！铿F(xiàn)代中國教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):(1)堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)。（2）教育必須為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。（３）堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向。(4）從基本國情出發(fā)。（5)切實(shí)貫徹教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位和實(shí)行科教興國戰(zhàn)略。第八單元近現(xiàn)代西方文藝文學(xué)(1）浪漫主義文學(xué)(18世紀(jì)末至19世紀(jì)３0年代歐洲)背景:大革命后確立的制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。因此他們對(duì)“理性王國”深感失望，開始新的精神寄托。特點(diǎn)：浪漫主義文學(xué)不再刻意突出人的理性，而是進(jìn)一步發(fā)掘人類的感情世界，在發(fā)明風(fēng)格上,以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為重要特性。代表:①在法國，雨果（浪漫主義文學(xué)頂峰）的《巴黎圣母院》《悲慘世界》;大仲馬《基督山恩仇記》。②在英國，拜倫的詩體小說《唐璜》，雪萊的《解放了的普羅米修斯》、《西風(fēng)頌》。③在德意志，詩人海涅在長詩《德國,一個(gè)冬天的故事》中抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國情懷。(2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)背景：１９世紀(jì)30年代工業(yè)革命以后,歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日趨鋒利特點(diǎn)：它關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，揭露和批判社會(huì)的罪惡。塑造英雄人物和正面人物形象。代表：①法國巴爾扎克的《人間喜劇》,展現(xiàn)了１9世紀(jì)上半期法國社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”。司湯達(dá)《紅與黑》、莫泊桑短篇小說《項(xiàng)鏈》。②英國狄更斯的小說《大衛(wèi)?科波菲爾》。③俄國,也涌現(xiàn)出一批現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。普希金的詩體長篇小說《葉甫蓋尼?奧涅金》、（俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)基礎(chǔ))、列夫?托爾斯泰的小說《安娜?卡列尼娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等。④這一時(shí)期，丹麥安徒生、挪威易卜生(《玩偶之家》)、美國作家馬克?吐溫都對(duì)社會(huì)弊端作了無情的批判。⑤20世紀(jì)初期，現(xiàn)實(shí)主義作家發(fā)明了大量優(yōu)秀作品，如英國蕭伯納的《蘋果車》、法國羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》、美國德萊塞《美國的悲劇》等。⑥蘇聯(lián)高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是如何煉成的》、中國魯迅、印度的泰戈?duì)柕?。哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”著作。（3）現(xiàn)代主義文學(xué)(2０世紀(jì))背景：兩次世界大戰(zhàn)、席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題，深刻影響了文學(xué)的發(fā)展，表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)的現(xiàn)代主義成為文學(xué)主流。特點(diǎn)：現(xiàn)代主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；手法比較怪誕，故事的開頭和結(jié)尾沒有明顯的理由；故事背景模糊不清,因果關(guān)系不明,語言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)，行動(dòng)的延續(xù)常被意識(shí)的延續(xù)代替。代表：美國作家海明威,較多使用現(xiàn)代主義手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作是《老人與?！?。法國（出生在愛爾蘭）劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型?！衾寺髁x文學(xué)最本質(zhì)的特性是它的主觀性，往往把抱負(fù)作為現(xiàn)實(shí)加以描寫和歌頌,注重內(nèi)心世界的描寫。◆現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻是以客觀真實(shí)的生活作為描寫對(duì)象,因此成為一種時(shí)代的記錄。◆現(xiàn)代主義文學(xué)反映了現(xiàn)代西方人心靈的迷惆和痛苦。2、繪畫(１)新古典主義繪畫背景：以復(fù)興古希臘羅馬藝術(shù)為旗號(hào),它是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要,由于新古典主義美術(shù)運(yùn)動(dòng)與法國大革命緊密相關(guān),所以也有人稱之為"革命的古典主義"。特點(diǎn):典雅崇高的題材，莊重單純的形式，強(qiáng)調(diào)理性而輕視情感,強(qiáng)調(diào)素描與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗?、貶低色彩與筆觸的表現(xiàn)，追求構(gòu)圖的均衡與完整，努力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美。代表作品:法國大衛(wèi)的《馬拉之死》、《拿破侖加冕》和安格爾的《泉》等。（2)浪漫主義美術(shù)背景：(與文學(xué)類似)。1９世紀(jì)前期,法國德拉克洛瓦的代表作《自由引導(dǎo)人民》,西班牙哥雅的《槍殺馬德里市民》。（3）現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)19世紀(jì)中期,興起了注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，代表人物有法國的米勒《播種者》《拾穗者》和俄國的列賓《伏爾加河上的纖夫》等。(4）印象主義美術(shù)１９世紀(jì)后半期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(二工革）,借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就,印象派興起。因法國畫家莫奈的作品《日出?印象》而得名（另有《干草堆》）。初期代表尚有法國的馬奈（《草地上的午餐》)。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是荷蘭的凡高、法國的塞尚、高更。凡高是這一時(shí)期印象畫派的著名代表、被稱為“撲向太陽的畫家”、“現(xiàn)代繪畫之父”，他的代表作是《向日葵》。(５)現(xiàn)代主義美術(shù)背景:（與文學(xué)類似)。現(xiàn)代主義美術(shù)的重要特性是反傳統(tǒng)和反理性,表現(xiàn)自我重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”西班牙畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。他的作品《格爾尼卡》通過一系列變形的圖案組合,控訴了法西斯德國空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。音樂影視（1）有代表性的音樂作品①浪漫主義音樂：(德意志）貝多芬,被稱為“樂圣”。他的交響樂是連接古典主義與浪漫主義音樂的橋梁，代表作有《第三(英雄）交響曲》《第五(命運(yùn))交響曲》《第六(田園)交響曲》《第九（合唱）交響曲》。(奧地利)約翰?斯特勞斯,被譽(yù)為“圓舞曲之王”,以《藍(lán)色的多瑙河》最為著名。②歌?。海ㄒ獯罄?威爾第的《茶花女》。（法國)比才的《卡門》(浪漫主義)。③民族樂派：（俄國)柴可夫斯基的《天鵝湖》。④20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂:興起于美國的（19世紀(jì)末)爵士樂和(二戰(zhàn)后）搖滾樂，英國披頭士樂隊(duì)（“甲殼蟲”）等(2)影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展①電影的出現(xiàn)1９世紀(jì)末,法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。18９5年終，他們初次向公眾放映自已拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。（中國是１92023《定軍山》）１92７年美國初次拍攝成功有聲音、有對(duì)白、有音樂和歌唱的有聲影片，電影進(jìn)入有聲片時(shí)期。

②電視的發(fā)明與發(fā)展2O世紀(jì)2023代中期,電視機(jī)出現(xiàn)。１929年，英國倫敦初次播送了電視節(jié)目宣告電視藝術(shù)誕生;30年代播出世界上第一部電視?。醮伍_辦天天兩小時(shí)的電視廣播。40年代初,美國開始試播彩色電視節(jié)目。二次大戰(zhàn)后，在第三次技術(shù)革命的推動(dòng)下，電視進(jìn)入大規(guī)模的普及運(yùn)用階段：電視節(jié)目從直播發(fā)展到實(shí)況錄像轉(zhuǎn)播，從多路傳播發(fā)展到衛(wèi)星傳播。有人把電視藝術(shù)稱為藝術(shù)大家庭的“第八藝術(shù)”。③影響著人們的平常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等?！靖呖荚囶}】１．清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書:“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印,使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御?！贝藭痪眠M(jìn)入清朝最高決策層的視野,所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有也許是

A.《四洲志》

B．《海國圖志》C.《天演論》

Ｄ．《資政新編》2.梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙?“康有為認(rèn)為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政,未有不從國民而起者；故欲倡之于下,以喚起國民之議論,振刷國民之精神,使厚蓄其力，以待他日之用。”這說明A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要? B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗(yàn)C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷? D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)3.“不識(shí)國民之原理，不通世界之大勢(shì),不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) B.洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)Ｃ.洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng) D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)4.秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸取外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是①《春秋繁露》②《四書章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》A．①②B.②④C．①③D．③④5.張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》,在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響,行銷百萬冊(cè)。這反映出A.保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革B.洋務(wù)派“中體西用”思想已過時(shí)C.清政府成為變革的主導(dǎo)者D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處6．192023張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人,終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前清醒過來”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》Ａ．順應(yīng)時(shí)代潮流Ｂ.是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否認(rèn)C.指出中國未來之路D.主張拋棄孔夫子中國才干覺醒8．史學(xué)家陳旭麓指出,１9世紀(jì)40年代、60年代和９0年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一Ｃ.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一Ｄ.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一9．現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向,最能體現(xiàn)這一趨向的是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D．太平天國運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命10．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說:“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不僅沒有全盤反傳統(tǒng)，并且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化Ｂ.混淆了先進(jìn)與落后的界線C.充足肯定