福建省南平市2023屆高三語(yǔ)文3月適應(yīng)性檢測(cè)試題

南平市2023屆高三下學(xué)期高中畢業(yè)班3月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷總分值150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌铩究记绊氈?．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每題選出答案后，用符合要求的2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案寫(xiě)在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。5．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕論述類(lèi)文本閱讀〔9分，每題3分〕閱讀下面的文字，完成1-3題。在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代艱苦而惡劣的環(huán)境中，先民們依托氏族血緣關(guān)系，筑成集體堡壘，以抵抗自然力量的侵害與外族的凌犯。基于生存的需要，中華民族很早就懂得了人人相和對(duì)于集體生存的重要性?，F(xiàn)在我們常說(shuō)的“和諧社會(huì)〞，其實(shí)也導(dǎo)源于先民的生存環(huán)境?？组T(mén)弟子說(shuō)的“禮之用，和為貴，先王之道斯為美〞〔?論語(yǔ)·學(xué)而?〕，其中的“先王之道〞與其說(shuō)是個(gè)別圣人的說(shuō)教，毋寧說(shuō)是遠(yuǎn)古生民的共識(shí)。中華文化之魂就是由這種血親形態(tài)與觀念建構(gòu)而成的。當(dāng)時(shí)的人被牢固的血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起，一切活動(dòng)都和氏族分不開(kāi)。氏族首領(lǐng)由會(huì)議民主選舉而產(chǎn)生。他們沒(méi)有什么特權(quán)。傳說(shuō)神農(nóng)親耕，妻親織，與其他氏族成員處于平等的地位。氏族的民主精神也反映在集會(huì)方面。氏族成員都有權(quán)力參與這種會(huì)議。一切重大的事情，如氏族首領(lǐng)的選擇和更換，血族復(fù)仇的決定，都在這種會(huì)議上解決。生存的艱難，反而鑄成了民風(fēng)的淳樸，人際的和諧。?莊子?一書(shū)中屢屢出現(xiàn)的對(duì)氏族社會(huì)風(fēng)俗之美的贊嘆，是有其歷史依據(jù)的。天人合一與人人相和，是中國(guó)人的最早的生存意識(shí)與道德。我們探索中華文化之魂另一個(gè)值得注意的地方是，靈魂不死的觀念到了仰韶文化階段趨于成熟。在最早的山頂洞人時(shí)期，我國(guó)的古人類(lèi)就已經(jīng)萌生了靈魂不死的觀念。到了仰韶文化階段，這種觀念就更加明晰了，并且成為普遍的觀念。仰韶文化遺址中的死者墓葬的頭顱都朝向同一個(gè)方向，象征死者生前同心同德，死后也魂歸一處，決不別離。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名詩(shī)人屈原創(chuàng)作的?楚辭·招魂?中有“魂兮歸來(lái)，反〔返〕故居些〞的哀辭，?楚辭·九歌?中的終曲是?禮魂?，表達(dá)對(duì)于魂靈的禮贊。遠(yuǎn)古人們敬畏魂靈的觀念，反映出氏族社會(huì)中血緣關(guān)系對(duì)當(dāng)時(shí)人們生死觀念的約束，同時(shí)也說(shuō)明了仰韶文化時(shí)期的人們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)生死歸宿的關(guān)注。與此相適應(yīng)的那么是圖騰觀念的興旺。墓葬反映出人們對(duì)自身歸宿的關(guān)注，圖騰那么說(shuō)明人們重視自己的來(lái)源。中國(guó)古代的氏族社會(huì)開(kāi)展到一定時(shí)期，人們開(kāi)始探尋本氏族的來(lái)源，說(shuō)明原始人已開(kāi)始對(duì)自己歷史的關(guān)心。幾千年來(lái)備受華夏族尊崇并成為帝王標(biāo)志的龍，考其淵源，也是從遠(yuǎn)古的圖騰崇拜開(kāi)展而來(lái)的。圖騰觀念以及后來(lái)出現(xiàn)的盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z摶土造人的故事，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代的人們已經(jīng)有了初步的自我意識(shí)，而這種具有文化意味的自我意識(shí)，正是中華文化成熟的標(biāo)志，是民族精神形成的根底。?論語(yǔ)·學(xué)而?中記載孔子的弟子曾子說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。〞這句話的意思是說(shuō)，慎重對(duì)待亡靈，追尋遠(yuǎn)祖，老百姓的道德就會(huì)變得厚重?？组T(mén)的這些經(jīng)典語(yǔ)言，真實(shí)地反映了中華民族的敬天法祖的心理。這幾年國(guó)家將清明在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)日，就是對(duì)于我們先祖的追懷與祭祀，它既是對(duì)于傳統(tǒng)的回歸，也是對(duì)于明天的進(jìn)步?！舱幾栽瑵?jì)喜?國(guó)學(xué)與中華文化之魂?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，為了抵抗自然力量的侵害與外族的凌犯，先民們以氏族這一血親形態(tài)聚合，依靠集體力量生存。B．環(huán)境的惡劣，生存的艱難，讓中國(guó)先民意識(shí)到天人合一與人人相和的重要性，鑄成了淳樸的民風(fēng)與和諧的人際關(guān)系。C．孔子崇尚“先王之道〞，孔門(mén)弟子認(rèn)為這并非個(gè)別圣人的說(shuō)教，應(yīng)該將它理解為遠(yuǎn)古先民基于生存需要形成的共識(shí)。D．氏族社會(huì)里，氏族成員都有權(quán)力參與解決一切重大的事情的集會(huì)，氏族首領(lǐng)沒(méi)有什么特權(quán)，此民主精神受到后人贊嘆。2．以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．早在山頂洞人時(shí)期，中國(guó)人便有靈魂的觀念，他們認(rèn)為靈魂不會(huì)隨著肉體而消亡，這種觀念在仰韶文化階段已經(jīng)深入人心。B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名詩(shī)人屈原創(chuàng)作的?楚辭·招魂?和?楚辭·九歌?，都表達(dá)對(duì)于魂靈的禮贊，表達(dá)遠(yuǎn)古人們敬畏魂靈的觀念。C．盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z摶土造人的神話故事，反映了遠(yuǎn)古時(shí)代人們具有文化意味的自我意識(shí)，這標(biāo)志著中華文化的成熟。D．國(guó)家把清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定節(jié)日，既表達(dá)對(duì)于我們先祖的追懷與祭祀，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．中華文化的形成，與華夏族先民艱苦而惡劣的生存環(huán)境、依托氏族群居的生存方式以及隨之萌生的觀念是密不可分的。B．仰韶文化階段，人們就已經(jīng)關(guān)注自身的生死歸宿，不過(guò)他們的生死觀念受血緣關(guān)系約束，這一點(diǎn)從其墓葬也可以看出。C．“龍〞的出現(xiàn)，源于中國(guó)古人類(lèi)由探尋自身來(lái)源而產(chǎn)生的圖騰崇拜，從氏族社會(huì)以來(lái)便作為帝王標(biāo)志而備受華夏族尊崇。D．儒家文化是中華文化的重要組成局部。在儒家看來(lái)，如果與人相處不注重和諧，對(duì)亡靈隨意怠慢，都是有礙道德開(kāi)展的。〔二〕實(shí)用類(lèi)文本閱讀〔12分〕閱讀下面的文字，完成4-6題。馮其庸的“大國(guó)學(xué)〞孟憲實(shí)如何評(píng)價(jià)馮其庸先生的學(xué)術(shù)，這是一個(gè)難題?；蛟S，只有“國(guó)學(xué)〞這個(gè)詞語(yǔ)，概括馮先生的學(xué)術(shù)人生最適宜。眾所周知，國(guó)學(xué)概念是在近代國(guó)運(yùn)背景下為應(yīng)對(duì)西學(xué)而產(chǎn)生的，國(guó)學(xué)因此成為國(guó)運(yùn)的一個(gè)影子。艱難困苦，曲折沉痛，國(guó)運(yùn)與國(guó)學(xué)的背景，就這樣映照著馮先生的一生。1924年，馮其庸出生在江蘇無(wú)錫前洲鎮(zhèn)一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。這一年，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京事變，把末代皇帝趕出故宮。抗戰(zhàn)時(shí)期，少年馮其庸，經(jīng)歷過(guò)死亡威脅和失親之痛。因?yàn)榧邑殻x書(shū)變得艱難，也變得奢侈。如果別人把讀書(shū)當(dāng)作義務(wù)，他那么把讀書(shū)當(dāng)作享受。以馮先生的經(jīng)歷看，他的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，不能不歸功于江南之地傳統(tǒng)文化的豐富留存。馮先生總是說(shuō)當(dāng)年書(shū)少，讀不夠。他讀?論語(yǔ)??孟子??史記精華錄?都是在初中之前。有一次，二哥幫他一次性買(mǎi)來(lái)史震林的?西青散記?、張岱的?陶庵夢(mèng)憶??西湖尋夢(mèng)??瑯?gòu)治募?，還有葉紹袁、葉小鸞、沈宜修等人的作品。有一個(gè)朋友，家里富有圖書(shū)但不愛(ài)讀，隨手送馮其庸兩冊(cè)，一部是王士禛的?古詩(shī)箋?，一部是袁昶的?安般簃詩(shī)續(xù)鈔?。說(shuō)實(shí)話，今天的中文系大學(xué)生的閱讀書(shū)目，也未必有這么多。馮先生的戲劇愛(ài)好和修養(yǎng)，也離不開(kāi)鄉(xiāng)土的氣息。秋天的時(shí)候，無(wú)錫各地都保存著社戲的傳統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦時(shí)期，一個(gè)以演昆劇著稱(chēng)的劇團(tuán)，為掙口飯吃，在前洲鎮(zhèn)演出了很長(zhǎng)時(shí)間。包括馮其庸在內(nèi)的一幫學(xué)生，不用買(mǎi)票就可以入場(chǎng)聽(tīng)?wèi)颍瑫r(shí)間久了，馮先生與一些昆曲名角漸漸熟絡(luò)起來(lái)，并與他們保持了終生的友誼。1943年夏天，馮其庸再次失學(xué)，先是回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，后來(lái)以教書(shū)為業(yè)，但讀書(shū)寫(xiě)作，已經(jīng)成為其日常功課。他的國(guó)學(xué)素養(yǎng)就是在這樣艱難的環(huán)境中，“饑一頓飽一頓〞地持續(xù)修煉著。1946年初，馮其庸入學(xué)無(wú)錫國(guó)專(zhuān)，接受了系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育。在當(dāng)時(shí)西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無(wú)錫國(guó)專(zhuān)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨(dú)秀。馮先生至今記得朱東潤(rùn)先生開(kāi)設(shè)的?史記?課和杜甫專(zhuān)題，他正確的學(xué)問(wèn)方法，很自然引得學(xué)生登堂入室。馮振心先生開(kāi)設(shè)的?說(shuō)文解字?課，讓他看到了學(xué)問(wèn)的深?yuàn)W。有一次，錢(qián)穆來(lái)國(guó)專(zhuān)講學(xué)，告訴學(xué)子要從大處著眼，稱(chēng)作“我見(jiàn)其大〞，這讓馮先生特感震撼。“文革〞結(jié)束，在所有的運(yùn)動(dòng)沖擊過(guò)后，馮先生留下了累累碩果。?瓜飯樓叢稿?分作三個(gè)局部，共三十三卷。另外，還有?瓜飯樓外集?十五卷已經(jīng)提交商務(wù)印書(shū)館。馮先生的國(guó)學(xué)根底，歸于文學(xué)的范疇似乎過(guò)于狹窄；他的許多國(guó)學(xué)之思，在后來(lái)的新學(xué)科中，無(wú)處投放。直到2023年，中國(guó)人民大學(xué)決定成立國(guó)學(xué)院，盛情邀請(qǐng)已經(jīng)離休十年的馮先生出山，他一生的國(guó)學(xué)積累，才終于找到了安身之所，他倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、游學(xué)制和國(guó)學(xué)論壇等辦學(xué)特色，至今都在國(guó)學(xué)院施行?！灿袆h改〕【相關(guān)鏈接】馮其庸先生以其文人意趣名世，通書(shū)畫(huà)以修養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書(shū)法逸筆草草、氣韻幽遠(yuǎn)；其畫(huà)卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集?瓜飯樓叢稿?三十五卷冊(cè)，以紅學(xué)、西域?qū)W獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆?！?首屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)〞頒獎(jiǎng)詞?〕4．以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．馮先生通書(shū)畫(huà)，兼文史，擅紅學(xué)、西域?qū)W，所涉浩瀚，故國(guó)學(xué)最能概括其學(xué)術(shù)人生。B．文中列舉史震林、袁昶等人的作品，意在表現(xiàn)今天中文系大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)堪憂。C．無(wú)錫的社戲傳統(tǒng)，與昆曲名角的終生友誼，都促進(jìn)了馮先生的戲劇愛(ài)好和修養(yǎng)。D．朱東潤(rùn)、馮振心和錢(qián)穆等大師的講學(xué)，給予馮其庸學(xué)術(shù)上的啟迪，使他受益匪淺。5．以下對(duì)馮其庸成為大國(guó)學(xué)家原因的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．馮其庸雖然出身農(nóng)家，家境貧困，但是他孜孜求學(xué)，享受讀書(shū)過(guò)程，涉獵廣泛。B．江南之地傳統(tǒng)文化的豐富留存，使馮先生耳濡目染，獲得了豐厚的文化滋養(yǎng)。C．無(wú)錫國(guó)專(zhuān)一枝獨(dú)秀的系統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，眾多名師的指點(diǎn)，使馮先生登堂入室。D．在國(guó)學(xué)院施行的導(dǎo)師制、游學(xué)制和國(guó)學(xué)論壇等辦學(xué)特色，深為世人學(xué)者欽嘆。6．文中說(shuō)“國(guó)運(yùn)與國(guó)學(xué)的背景，就這樣映照著馮先生的一生〞請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“國(guó)運(yùn)〞對(duì)馮其庸先生的“國(guó)學(xué)〞產(chǎn)生怎樣的影響?！?分〕〔三〕文學(xué)類(lèi)文本閱讀〔14分〕閱讀下面的文字，完成7-9題。詹大胖子汪曾祺詹大胖子是五小的齋夫。五小是縣立第五小學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)。齋夫就是后來(lái)的校工、工友。詹大胖子是個(gè)大胖子。很胖，而且很白。是個(gè)大白胖子。尤其是夏天，他穿了白夏布的背心，露出胸脯和肚子，渾身的肉一走一哆嗦，就顯得更白，更胖。他偶爾喝一點(diǎn)酒，生一點(diǎn)氣，臉色就變成粉紅的，成了一個(gè)粉紅臉的大白胖子。一個(gè)齋夫怎么可以是一個(gè)大胖子呢？然而五小的學(xué)生不奇怪，他們都覺(jué)得詹大胖子就應(yīng)該像他那樣。詹大胖子的主要職務(wù)是搖上課鈴、下課鈴。他看鐘，到時(shí)候了，就提了一只鈴鐺，走出來(lái)，一邊走，一邊搖；叮當(dāng)、叮當(dāng)、叮當(dāng)……從南頭搖到北頭。上課了。學(xué)生奔到教室里，規(guī)規(guī)矩矩坐下來(lái)。下課了！詹大胖子的鈴聲搖得小學(xué)生的心里一亮。呼——都從教室里竄出來(lái)了。打秋千、踢毽子、拍皮球、抓子兒……詹大胖子搖壞了好多鈴鐺。后來(lái)，有一班畢業(yè)生湊錢(qián)買(mǎi)了一口小銅鐘，送給母校，詹大胖子就從搖鈴改為打鐘。詹大胖子還有一件常做的事，是剪冬青樹(shù)。這個(gè)學(xué)校有幾個(gè)地方都栽著冬青樹(shù)的樹(shù)墻子，冬青樹(shù)長(zhǎng)得很快，過(guò)些時(shí)，樹(shù)頭就長(zhǎng)出來(lái)了，參差不齊，亂蓬蓬的。詹大胖子就拿了一把很大的剪子，兩手執(zhí)著剪子把，叭嗒叭嗒地剪，剪得一地冬青葉子。冬青樹(shù)墻子的頭平了，整整齊齊的。學(xué)校里于是到處都是冬青樹(shù)嫩葉子的清香清香的氣味。詹大胖子很胖，但是剪起冬青樹(shù)來(lái)很賣(mài)力。他白胖的臉看上去好似跟冬青樹(shù)有仇，又好似很愛(ài)這些樹(shù)。每年寒假、暑假，詹大胖子要做一件事，到學(xué)生家去送成績(jī)單。全校學(xué)生有二百人，詹大胖子一家一家去送。成績(jī)單裝在一個(gè)信封里，學(xué)生的家長(zhǎng)是很重視成績(jī)單的，他們拆開(kāi)信封看：國(guó)語(yǔ)98，算術(shù)86……看完了就給詹大胖子酒錢(qián)。詹大胖子和學(xué)生生活最最直接有關(guān)的，是他賣(mài)花生糖、芝麻糖。詹大胖子很壞。他的糖比外面攤子上的賣(mài)得貴。貴好多！但是五小的學(xué)生只好跟他去買(mǎi)，因?yàn)閷W(xué)校有規(guī)定，不許“私出校門(mén)〞。校長(zhǎng)張?zhí)N之不許詹大胖子賣(mài)糖，把他叫到校長(zhǎng)室訓(xùn)了一頓。說(shuō)：學(xué)生在校不許吃零食；他的糖不衛(wèi)生；他賺學(xué)生的錢(qián)，不道德。但是詹大胖子還是賣(mài)，偷偷地賣(mài)。他搖下課鈴或打上課鐘的時(shí)候，左手捏著花生糖、芝麻糖，藏在袖筒里。有學(xué)生要買(mǎi)糖，走近來(lái)，他就做一個(gè)眼色，叫學(xué)生隨他到校長(zhǎng)、教員看不到的地方，接錢(qián)，給糖。五小的學(xué)生差不多全跟詹大胖子買(mǎi)過(guò)糖。他們長(zhǎng)大了，想起五小，一定會(huì)想起詹大胖子，想起詹大胖子賣(mài)花生糖、芝麻糖。詹大胖子就是這樣，一年又一年，過(guò)得很平靜。除了放寒假、放暑假他回家，其余的時(shí)候，都住在學(xué)校里。每天放了學(xué)，先生、學(xué)生都走了，學(xué)?？樟恕Ｎ逍【褪Ｏ聝蓚€(gè)人，有時(shí)三個(gè)。除了詹大胖子，還有一個(gè)女教員王文惠。有時(shí)，校長(zhǎng)張?zhí)N之也在學(xué)校里住。一天晚上，張?zhí)N之到王文蕙屋里去，說(shuō)是來(lái)借字典。王文蕙把字典交給他，他不走了。張?zhí)N之常常在夜里偷偷地到王文蕙屋里去。這事瞞不過(guò)詹大胖子。詹大胖子很生氣，他一個(gè)人在屋里悄悄地罵：“張?zhí)N之！你不是個(gè)東西！你有老婆，有孩子，你干這種缺德的事！人家還是個(gè)姑娘，孤苦伶仃的，你叫她以后怎么辦，怎么嫁人！〞這事也瞞不了五小的教員。有一天，放學(xué)時(shí)，有一個(gè)姓謝的教員路過(guò)詹大胖子的小屋時(shí)，走進(jìn)去，對(duì)他說(shuō)：“詹大，你今天晚上到我家里來(lái)一趟。〞詹大胖子不知道有什么事。姓謝的教員是個(gè)紈绔子弟，外號(hào)謝大少。謝大少問(wèn)了詹大胖子幾句閑話，然后，問(wèn)：“張?zhí)N之夜里是不是常常到王文蕙屋里去？〞詹大胖子一聽(tīng)，知道了：謝大少要抓住張?zhí)N之的把柄，好把張?zhí)N之轟走，他來(lái)當(dāng)五小校長(zhǎng)。詹大胖子白胖的臉變得粉紅：“沒(méi)有！沒(méi)有的事！沒(méi)有的事不能瞎說(shuō)！〞詹大胖子不是維護(hù)張?zhí)N之，他是維護(hù)王文蕙。從此詹大胖子賣(mài)花生糖、芝麻糖就不太避著張?zhí)N之了。詹大胖子還是當(dāng)他的齋夫，打鐘，剪冬青樹(shù)，賣(mài)花生糖、芝麻糖?！灿袆h改〕7．以下對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．小說(shuō)把詹大胖子的搖鈴與學(xué)生上下課的表現(xiàn)、活動(dòng)相融合，將剪冬青樹(shù)與景物描寫(xiě)相結(jié)合，顯示出較為濃郁的散文風(fēng)格。B．學(xué)生長(zhǎng)大看，回憶五小，會(huì)想起詹大胖子和他的糖，而忽略他的“壞〞，表達(dá)了汪曾祺小說(shuō)特有的懷舊溫情與達(dá)觀心性。C．自從詹大胖子發(fā)現(xiàn)張?zhí)N之的秘密，賣(mài)東西就不回避校長(zhǎng)了，這是小人物的生存技巧，也暴露出詹大胖子人性陰暗的一面。D．作者不全力正面刻畫(huà)人物，而是從工作之地寫(xiě)起，再寫(xiě)外貌、工作和業(yè)余生活，看似零散，卻塑造了較為飽滿的人物形象。8．作品中詹大胖子有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕9．作者著意刻畫(huà)了詹大胖子“白〞與“胖〞的特點(diǎn)，有何藝術(shù)作？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕二、古詩(shī)文閱讀〔35分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成10-13題。陳瑄，字彥純，合肥人。父聞，以義兵千戶歸太祖，累官都指揮同知?，u代父職。父坐事戍遼陽(yáng)，瑄伏闕請(qǐng)代，詔并原其父子?，u少?gòu)拇髮④娔?，以射雁?jiàn)稱(chēng)。屢從征南番，又征越嶲，討建昌叛番月魯帖木兒，逾梁山，平天星寨，破寧番諸蠻。復(fù)征鹽井，進(jìn)攻卜木瓦寨。賊熾甚?，u將中軍，賊圍之?dāng)?shù)重?，u下馬射，傷足，裹創(chuàng)戰(zhàn)。自巳至酉，全師還。又從征賈哈剌以奇兵涉打沖河得間道作浮梁渡軍既渡撤梁示士卒不返連戰(zhàn)破賊建文末，遷右軍都督僉事。燕兵逼，命總舟師防江上。燕兵至浦口，瑄以舟師迎降，成祖遂渡江。既即位，封平江伯，食祿一千石，賜誥券，世襲指揮使。宋禮既治會(huì)通河成，朝廷議罷海運(yùn)，仍以瑄董漕運(yùn)。議造淺船二千余艘，初運(yùn)二百萬(wàn)石，浸至五百萬(wàn)石，國(guó)用以饒。永樂(lè)十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，鑿渠二十里，為清江浦，導(dǎo)湖水入淮，筑四閘以時(shí)宣泄。又緣湖十里筑堤引舟，由是漕舟直達(dá)于河，省費(fèi)不訾。又自淮至臨清，相水勢(shì)置閘四十有七，作常盈倉(cāng)四十區(qū)于淮上，及徐州、臨清、通州皆置倉(cāng)，便轉(zhuǎn)輸。慮漕舟膠淺，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，導(dǎo)舟避淺。復(fù)緣河堤鑿井樹(shù)木，以便行人。凡所規(guī)畫(huà)，精密宏遠(yuǎn)，身理漕河者三十年，舉無(wú)遺策。仁宗即位之九月，瑄上疏陳七事。一曰重國(guó)本，二曰擇賢良。三曰蘇民力。四曰興學(xué)校。五曰整衛(wèi)所。六曰謹(jǐn)邊防。七曰專(zhuān)漕運(yùn)。帝覽奏曰：“瑄言皆當(dāng)。〞令所司速行。遂降敕獎(jiǎng)諭，尋賜鐵券，世襲平江伯。宣宗八年十月卒于官，年六十有九。追封平江侯，贈(zèng)太保，謚恭襄?！补?jié)選自?明史·卷一百五十三·列傳第四十一?〕10．以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．又從征賈哈剌／以奇兵涉打沖河／得間／道作浮梁渡軍／既渡／撤梁／示士卒不返／連戰(zhàn)破賊／B．又從征賈哈剌／以奇兵涉打沖河／得間道／作浮梁渡軍／既渡／撤梁示士卒／不返／連戰(zhàn)破賊／C．又從征賈哈刺／以奇兵涉打沖河／得間／道作浮梁渡軍／既渡／撤梁示士卒／不返／連戰(zhàn)破賊／D．又從征賈哈刺／以奇兵涉打沖河／得間道／作浮梁渡軍／既渡／撤梁／示士卒不返／連戰(zhàn)破賊／11．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．巳時(shí)指上午10時(shí)至12時(shí)。用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，是古人獨(dú)創(chuàng)的計(jì)時(shí)方法。B．漕運(yùn)指古代王朝將田賦中的局部糧食經(jīng)水路解往京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。C．鐵券，是中國(guó)封建時(shí)代皇帝賜給功臣、重臣的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的憑證。D．謚號(hào)是古代君臣死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶的稱(chēng)號(hào)。12．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．陳瑄出身武職，勇猛過(guò)人。在征討鹽井中，雖身陷重圍，足部受傷，但他裹傷迎敵，連續(xù)作戰(zhàn)，最終全師而還。B．陳瑄明辨是非，改弦更張。在建文末年，身為南軍水師統(tǒng)帥，鎮(zhèn)守江防，迫于戰(zhàn)敗，迎降燕軍，使朱棣順利稱(chēng)帝。C．陳瑄督理漕運(yùn)，關(guān)注民生。通過(guò)鑿渠、筑閘、置倉(cāng)、置卒等方式整改漕運(yùn)；又沿河堤鑿井種植樹(shù)木，方便行人。D．陳瑄關(guān)心國(guó)事，積極建言。仁宗年間，提出七條主張，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多方面，受到皇帝褒獎(jiǎng)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0分〕〔1〕父坐事戍遼陽(yáng)，瑄伏闕請(qǐng)代，詔并原其父子。〔5分〕〔2〕凡所規(guī)畫(huà)，精密宏遠(yuǎn)，身理漕河者三十年，舉無(wú)遺策?！?分〕〔二〕古代詩(shī)歌閱讀〔11分〕閱讀下面這首元曲，完成14-15題?！倦p調(diào)】水仙子·詠竹馬謙齋貞姿不受雪霜侵，直節(jié)亭亭易見(jiàn)心。渭川風(fēng)雨清吟枕，花開(kāi)時(shí)有鳳尋，文湖州是個(gè)知音。春日臨風(fēng)醉，秋霄對(duì)月吟，舞閑階碎影篩金?！咀ⅰ竣傥暮荩核未?huà)家文同，字與可，操韻高潔，以善畫(huà)竹而聞名，曾為湖州知州，世稱(chēng)文湖州。14．對(duì)這首元曲的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5分〕A．頭兩句著眼竹的顏色、竹節(jié)，寫(xiě)出了竹常年翠綠、耐寒不變、直節(jié)直心的特性。B．渭川即渭河，古渭河流域以盛產(chǎn)竹子著稱(chēng)。“清吟〞，指竹在風(fēng)雨中的搖曳之聲。C．“花開(kāi)時(shí)有鳳尋，文湖州是個(gè)知音〞，寫(xiě)竹吸引文士、靈禽，突出竹的孤芳自賞。D．“春日臨風(fēng)醉，秋霄對(duì)月吟〞兩句，寫(xiě)出了竹在不同節(jié)令、時(shí)段的姣美舞姿。E．“碎影〞指詩(shī)人映在庭階的身影；“篩金〞指月光經(jīng)過(guò)竹枝篩遮而形成的光芒。15．這首元曲的思想感情較為豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?分〕〔三〕名篇名句默寫(xiě)〔5分〕16．補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。〔5分〕〔1〕蘇軾在與客游赤壁時(shí)，面對(duì)月與水感喟，從“變〞的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“。〞〔2〕李賀在?雁門(mén)太守行?中用“，〞兩句從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯、殘酷。〔3〕王灣的?次北固山下?中，與劉禹錫詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春〞有異曲同工之妙的兩句是：“，。〞第二卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字應(yīng)用〔20分〕17．以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕①隨著郎平率領(lǐng)中國(guó)女排在里約賽場(chǎng)一路過(guò)關(guān)斬將，時(shí)隔12年再奪得奧運(yùn)金牌，女排精神又一次在國(guó)內(nèi)蔚然成風(fēng)。②儒家思想的核心，就是推己及人，即自己覺(jué)得對(duì)的才去做，自己感覺(jué)到不對(duì)的、不舒服的，就不要那樣去對(duì)待他人。③還記得那段失落沮喪的日子，是母親的安撫、開(kāi)導(dǎo)以及默默的陪伴，讓我久積心頭的抑郁渙然冰釋?zhuān)罱K得以走出陰影。④最近，一些地方因霧霾嚴(yán)重而采取灑水除塵的方法，不僅效果差強(qiáng)人意，更引發(fā)了一系列交通事故，激起公眾的強(qiáng)烈不滿。⑤公司近期有重大人事變動(dòng)，當(dāng)我們征詢(xún)他對(duì)這件事的看法時(shí)，他都不置可否，根本無(wú)法得知他內(nèi)心真正的想法。⑥新的歷史時(shí)期，知識(shí)分子應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代開(kāi)展賦予的神圣使命，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的奉獻(xiàn)。A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥18．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是〔3分〕A．2023年，中科院研制出寒武紀(jì)深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)處理器，在第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)_上入選為世界互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)先科技成果。B．身處大數(shù)據(jù)時(shí)代，各征信機(jī)構(gòu)在注重發(fā)揮個(gè)人信息數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)效用的同時(shí)，信息主體權(quán)利的保護(hù)也必須得到強(qiáng)化。C．守護(hù)舌尖上的平安，不能讓百姓既當(dāng)美食家又當(dāng)化學(xué)家，應(yīng)該加大監(jiān)管，盡快建立科學(xué)完善的食品平安治理體系。D．武夷山市城村的漢城遺址，原為西漢東南少數(shù)民族閩越國(guó)王城，是目前我國(guó)江南發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完整的古城遺址。19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔3分〕①你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天②可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年③就可以讀四五本書(shū)了。④你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢？你能否在課外讀書(shū)，⑤你有沒(méi)有時(shí)間的問(wèn)題，⑥你有沒(méi)有決心的問(wèn)題。①②③④⑤⑥A如果至少也何況不是是B只要必然也并且并非而是C倘假設(shè)大概自然而且不是是D既然顯然也許況且并非而是20．在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字?！?分〕認(rèn)識(shí)自己有兩方面：一為自己的主體，或稱(chēng)“自我〞；①，或稱(chēng)“外物〞或“客體〞。單是自我，不會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)；單是被認(rèn)識(shí)的客體，②：必須明白了主體與客體的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了環(huán)境，方能認(rèn)識(shí)自己。所以，③。21．下面是某校“朱子文化進(jìn)校園〞活動(dòng)方案的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。〔6分〕四、寫(xiě)作〔60分〕22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！?0分〕過(guò)年是中國(guó)人最重要的節(jié)日，也是各種講究規(guī)矩最多的日子。對(duì)此，有人說(shuō)，現(xiàn)在的我們生活得太隨意，忽略了很多祖輩留下來(lái)的規(guī)矩，也有人認(rèn)為，只在這幾天里態(tài)度和氣、言語(yǔ)桔祥，種種講究、規(guī)矩、禮數(shù)顯得太虛假，還有