統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)21 《莊子》二則

21《莊子》二則第1課時(shí)第2課時(shí)新課導(dǎo)入畢業(yè)季，我們常用“鵬程萬(wàn)里”來(lái)祝福別人?！谤i”是古典詩(shī)詞中的一個(gè)奇?zhèn)サ囊庀蟆Ｎ覀儗W(xué)過(guò)李清照的詞句：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”李白也寫(xiě)過(guò)類似的詩(shī)句：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”毛澤東也有詞句：“鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。”這些詩(shī)詞中的“鵬”就出自我們今天要學(xué)習(xí)的一篇文章——《北冥有魚(yú)》。第1課時(shí)作者簡(jiǎn)介莊子（約前369—前286），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。他的文章多采用寓言故事的形式，想象豐富，汪洋恣肆，善用譬喻，活潑風(fēng)趣，具有濃郁的浪漫主義色彩。其代表作品《莊子》是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。北冥（）鯤（）摶（）齊諧（）徙（）邪（）mínɡkūntuánxiéxǐyé自讀課文，讀準(zhǔn)字音初讀課文示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏聽(tīng)課文朗讀，注意聽(tīng)自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。北冥

有魚(yú)，其名

為鯤。鯤之大，不知

其

幾千里也；化而

為鳥(niǎo)，其名

為鵬。鵬之背，不知

其

幾千里也；怒而飛，其翼

若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)

則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬

之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者

九萬(wàn)里，去

以六月息

者也?！币榜R也，塵埃也，生物

之以息相吹也。天之蒼蒼，其

正色邪？其

遠(yuǎn)

而無(wú)所至極邪？其

視下也，亦若是

則已矣。/

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/疏通文意，積累詞匯借助工具書(shū)和課文下方注釋，口頭翻譯，圈畫(huà)出不能準(zhǔn)確把握的詞句。提出疑難，全班答疑解惑。積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。通假字：北冥有魚(yú)“冥”同“溟”，海。古今異義：①怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒。②海運(yùn)則將徙于南冥古義：海水運(yùn)動(dòng)。今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。③野馬也古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種珍稀動(dòng)物。④去以六月息者也古義：離開(kāi)。今義：從所在地到別的地方（跟“來(lái)”相對(duì)）。判斷句：南冥者，天池也“……者，……也”，表示判斷倒裝句：去以六月息者也狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以六月息者去也”一詞多義：為其名為鯤化而為鳥(niǎo)（動(dòng)詞，叫作）（動(dòng)詞，成為）品讀課文品讀語(yǔ)句（1）請(qǐng)同學(xué)們選讀文中描寫(xiě)鵬的語(yǔ)句，品味其表達(dá)效果。修辭：“其翼若垂天之云”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將鵬的翅膀比作云，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出鵬的形體之大。

寫(xiě)作手法：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！边\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了大鵬振翅拍水，盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里高空的形象，極力渲染大鵬南飛之磅礴氣勢(shì)。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

煉字：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”中“擊”“摶”等字生動(dòng)傳神地勾勒出大鵬拍擊水面、乘風(fēng)而上的情形，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。朗讀指導(dǎo)：這幾句描寫(xiě)鵬形體之大的語(yǔ)句要讀出讓人嘆為觀止的感覺(jué)。帶著這種感覺(jué)嘗試背誦。（2）如何理解“其視下也，亦若是則已矣”這句話？作者的描述不僅僅止步于目送大鵬扶搖直上，還跟隨大鵬飛上了高空。作者以人在地面上看天的經(jīng)驗(yàn)加以類比，想象大鵬從九萬(wàn)里的高空往下看，跟人往上看無(wú)限遙遠(yuǎn)的天空是一樣的，意境開(kāi)闊邈遠(yuǎn)，想象奇妙。朗讀指導(dǎo)：“是”指前文“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”朗讀這句時(shí)要讀出感慨的語(yǔ)氣，融入作者神奇的想象。想象形象請(qǐng)同學(xué)們慢讀慢品，想象大鵬的形象，并把你想到的形象說(shuō)給同桌聽(tīng)。參照示例，用“這是一只……的鵬鳥(niǎo)，它……”的句式賞析鵬的形象。

［示例］這是一只體形碩大的鵬鳥(niǎo)，它的背脊不知道有幾千里長(zhǎng)，展開(kāi)的翅膀就像天空的云。

在海水運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從北方的大海飛向南方的大海飛向南海的時(shí)候，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空

這是一只的鵬鳥(niǎo)，它志存高遠(yuǎn)。

這是一只的鵬鳥(niǎo)，它力大無(wú)窮。

這是一只的鵬鳥(niǎo)，它善借長(zhǎng)風(fēng)。是憑借六月的大風(fēng)飛上高空的理讀課文理清層次請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，想一想：文章可以分為幾個(gè)層次？分別寫(xiě)了有關(guān)鵬的什么內(nèi)容？可以分為3個(gè)層次，前三句介紹鯤鵬的外形，中間五句描述鵬的活動(dòng)，最后三句描述鵬在高空看到的景象。探究寓意莊子的作品，往往把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，感染力強(qiáng)，寓意雋永。接下來(lái)，我們來(lái)合作討論下面的問(wèn)題。課文第二層末句“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”中“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)必須依靠氣息。描寫(xiě)“野馬”“塵?！本哂腥笞饔茫孩僖陨揭爸械撵F氣、空氣中的塵埃都需要生物的氣息吹動(dòng)，來(lái)解釋為何體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上。②與大鵬相照應(yīng)，共同揭示一個(gè)道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所依靠。③由大及小，說(shuō)明這一現(xiàn)象的普遍性。板書(shū)設(shè)計(jì)鯤鵬外形北冥有魚(yú)想象奇特意境開(kāi)闊大鵬活動(dòng)新課導(dǎo)入莊子對(duì)魚(yú)似乎情有獨(dú)鐘，昨天剛帶著我們見(jiàn)識(shí)了北冥的鯤鵬，今天又要領(lǐng)著我們?nèi)蛏峡傣滛~(yú)。我們學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》，除了理解語(yǔ)言文字外，還要理解他們?cè)谵q論的過(guò)程中展現(xiàn)的思想認(rèn)識(shí)。第2課時(shí)初讀課文自讀課文，讀準(zhǔn)字音濠梁（）鰷魚(yú)（）循其本（）háotiáoxún疏通文意，積累詞匯積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。古今異義：安知魚(yú)之樂(lè)古義：疑問(wèn)代詞，怎么。今義：安定；安全。一詞多義：之是魚(yú)之樂(lè)也子之不知魚(yú)之樂(lè)（結(jié)構(gòu)助詞，的）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義）我知之濠上也（代詞，指魚(yú)之樂(lè)）判斷句：是魚(yú)之樂(lè)也“……也”表示判斷倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”創(chuàng)意誦讀角色朗讀同桌兩人進(jìn)入情境，直接對(duì)話，一人讀莊子的語(yǔ)言，一人讀惠子的語(yǔ)言。想一想：莊子和惠子對(duì)于魚(yú)是否快樂(lè)所持的觀點(diǎn)分別是什么？莊子的觀點(diǎn)是：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！彼J(rèn)為魚(yú)是快樂(lè)的?；葑拥挠^點(diǎn)是：“子之不知魚(yú)之樂(lè)?！彼J(rèn)為莊子不知道魚(yú)的快樂(lè)。自由練讀莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開(kāi)這場(chǎng)辯論的呢？請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)入角色，自由練讀人物語(yǔ)言，找出各自表達(dá)理由的句子，結(jié)合語(yǔ)境，想一想要怎樣才能讀出人物的語(yǔ)氣，表現(xiàn)出辯論的味道。“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”（悠然自得、愉悅的語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)速要慢。）“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（急于反駁，問(wèn)中帶著肯定，是無(wú)疑而問(wèn)，有意刁難、咄咄逼人的語(yǔ)氣，語(yǔ)速稍快。）“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”（巧辯，機(jī)智，以問(wèn)對(duì)問(wèn)，是針?shù)h相對(duì)但又從容不迫的語(yǔ)氣。）“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”（前半句讓步，后半句進(jìn)攻，要讀出咄咄逼人的氣勢(shì)，“全矣”要讀出勝券在握的得意的語(yǔ)氣。）“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ɡ潇o、從容，充滿智慧、詼諧的語(yǔ)氣，讀時(shí)語(yǔ)氣要緩和。）改編語(yǔ)言朗讀結(jié)合課下注釋，按照下列格式將人物語(yǔ)言改寫(xiě)成現(xiàn)代白話。莊子悠然地說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑恿⒖谭瘩g道：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子機(jī)智地說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)？”惠子不容置疑地說(shuō)道：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是完全可以肯定的了！”莊子詼諧地辯解道：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的啊。”品讀研討再讀課文，理一理：莊子和惠子圍繞什么話題展開(kāi)了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？辯題：莊子是否知道“魚(yú)之樂(lè)”莊子觀點(diǎn)：我知道魚(yú)很快樂(lè)。莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)。莊子論據(jù)二：你說(shuō)“你從哪里知道魚(yú)快樂(lè)”時(shí)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)是快樂(lè)的而問(wèn)我。我是在濠水上的橋上知道魚(yú)是快樂(lè)的。惠子觀點(diǎn)：你不知道魚(yú)的快樂(lè)。惠子論據(jù)：我不是你，固然不知道你；你不是魚(yú)，你也不知道魚(yú)的快樂(lè)。誰(shuí)這在場(chǎng)辯論中占據(jù)了上風(fēng)呢？從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念的方法避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么知道”。從邏輯上看，惠子占了上風(fēng)。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠偷換概念才得以在辯論中化解惠子的發(fā)難，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子占了上風(fēng)。這場(chǎng)辯論表現(xiàn)了他們兩人怎樣的立場(chǎng)和思想？莊子是道家，重欣賞，崇尚美，對(duì)事物持有藝術(shù)心態(tài)。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)，常帶有欣賞的態(tài)度，喜歡移情于物，具有藝術(shù)家的風(fēng)貌?；葑邮敲遥棉q，對(duì)事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞和觀照，帶有邏輯家的個(gè)性。莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境呢？莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”也不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由