各高?？脊艑W歷年試題

西大考古考研題2000年一1下川文化2印紋陶3懸棺葬4居延漢簡5龍泉窯6永寧寺碑二1試述廟底溝二期文化的分布地域及其文化特征；簡述漢魏洛陽城的沿革與主要遺跡的發(fā)現(xiàn)；概述唐代帝陵的基本格局。三1試論商代考古學文化分期框架的構(gòu)建；試論考古類型學在考古學研究中的功用。2001年1三體石經(jīng)2黃腸題湊3克孜爾石窟4夏商周年表5海獸葡萄鏡6武官村大墓7馬王堆漢墓8仰韶文化9阿房宮遺址10大明宮含元殿遺址二1簡述近年來中國早期稻作農(nóng)業(yè)遺存的重要發(fā)現(xiàn)；簡述二里頭文化的研究現(xiàn)狀；簡述考古遺存斷代的基本方法；略論日本出土的三角緣神獸鏡；試論博物館與文物研究的關(guān)系。魏晉南北朝都城在中國都城發(fā)展史上有何作用和影響。整理商周以來墓葬材料的方法與步驟。年1手斧2土墩墓3編鐘4陶衣5bai縣古城6失蠟法7甕棺8封泥9《考古圖》10喇家遺址1具有共存關(guān)系的遺物都是同時的嗎？為什么？解釋人殉、人牲的區(qū)別，并用考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。簡述秦漢簡牘的重要考古發(fā)現(xiàn)和意義。什么是唐三彩？簡述唐三彩窯址的發(fā)現(xiàn)。1“一切文物皆具有歷史價值”這一命題是否正確？試論述之。試述近年來中國新石器時代初期陶器的發(fā)現(xiàn)及其意義。如何用文化因素分析法確定某一考古遺存的文化屬性。年10一1石片2文化層3利簋4陶衣5鄭韓故城6石楔7鎮(zhèn)墓俑8公墓9名旌《金石錄》10二1簡述考古類型學的基本原理；簡述中國細石核的分類；簡述商周時期的棺槨制度；簡述隋唐兩京墓葬的分期。三1何謂聚落？何謂聚落考古？簡述聚落考古的意義。試述中原地區(qū)兩漢中小型墓形制的演變。具有共存關(guān)系的遺物都是同時的嗎？為什么？年一1絕對年代2蒙特留斯3孢子花粉與植物硅酸體4三棱尖狀器5干欄式建筑6人殉與人牲7黃腸題湊8唐三彩9邢窯10開元通寶二1考古類型學的作用與局限性；舊石器的制作步驟；寫出幾種陶質(zhì)炊器并繪圖（不少于五種）；周公廟墓地的發(fā)現(xiàn)及其意義；漢代鐵器普遍使用帶來的影響。三1概述中國稻作農(nóng)業(yè)起源問題的考古發(fā)現(xiàn)與研究；試論中國古代都城的發(fā)展變化（以漢唐為例）。年8鈞窯9一1三棱大尖狀器2中石器時代3清涼寺4利簋5釦器6三體石經(jīng)7唐三彩三疊層10安特生8鈞窯9二1夏文化研究概況；黃河流域秦漢中小型墓葬形制演變；漢代至隋唐都城形制演變。三1試論仰韶文化；試論考古學類型學的基本原理。2007年西北大學考古學與博物館學綜合試題一簡答題（任選10題回答，每題15分共150分）簡述安特生在中國的考古經(jīng)歷？簡述蘇秉琪對中國考古學的貢獻？簡述細石器文化？簡述新石器時代的主要特征？簡述尖底瓶的考古發(fā)現(xiàn)和形式演變？簡述商周斷代工程研究概況？什么是黃腸題湊？簡述鎮(zhèn)墓獸的定義與考古發(fā)現(xiàn)？簡述文化遺產(chǎn)的基本內(nèi)涵？列舉10個以上與考古學相關(guān)的其他學科并說明理由？簡單總結(jié)在考古勘探中遙感探測地面遺跡的應用原理？在渭河岸考古現(xiàn)場出土飽水木質(zhì)文物時應如何處理？簡述文物存放環(huán)境的控制與調(diào)節(jié)在文物保護中的地位？現(xiàn)代文物分析技術(shù)與傳統(tǒng)文物的研究的信息來源有何不同？巴蜀地區(qū)出土陶器經(jīng)常會出現(xiàn)酥粉現(xiàn)象，請分析它們的形成原因在庫房保管中應注意什么？二論述題（任選5題回答，每題30分共150分）論述銅石并用時代？論述中國古代都城布局形制的演變？試論秦漢帝王陵墓制度的演變？試論考古學地層學的原理/試論文化遺產(chǎn)保護的基本理念與基本原理？在文物修復實驗中，如何遵循“保持原貌”的原則？2006年夏，西南某城出土了10具大型楠木船棺，其材質(zhì)較好，重量一般在4噸以上，請?zhí)岢龀鐾梁蟓h(huán)境控制方案及脫水技術(shù)路線？墓葬壁畫對外開放后，一般會有哪些演變？分析它們的成因，提出你的建議？北大無答案版本通論歷年考題1993直立人2類型學3銅石并用時代4考古學文化5北辛文化6空首布7婦好墓8大明宮9黃腸題湊10越窯中國發(fā)現(xiàn)的舊石器時代主要人類化石中國早期新石器文化的發(fā)現(xiàn)與研究漢唐都城遺址平面布局的變化及其意義磚室墓墓型演變述略19941直立人2文化層3類型學4相對年代5琮銅石并用時代7玉豬龍8饕餮紋9金縷玉衣10元大都從考古發(fā)現(xiàn)探討稻作農(nóng)業(yè)起源的地區(qū)新石器時代城堡的發(fā)現(xiàn)及其意義仰韶文化半坡類型反映的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)鄭州商城的時代和布局漢長安與唐長安城址宋元著名瓷窯址19951北京猿人2層位學3青銅4生鐵5聚落形態(tài)6壁7卜甲8黃腸題湊9越窯10元大都中國新石器時代考古分期及各期基本特征大汶口文化及其墓葬類型安陽殷墟布局及主要考古發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑漢唐宋元都城布局之演變宋代手工業(yè)1996遺址2山頂洞人3考古學文化4銅石并用時代5壁、瑗、環(huán)6布幣7百煉鋼8簡帛文字9磚室墓10天井與甬道中石器時代的特征考古學文化區(qū)系類型問題龍山文化與龍山時代商代早期古城址的發(fā)現(xiàn)與研究磚室墓形制的演變中國著名的佛教遺像石窟19971地層學2琮3紀南城4規(guī)矩鏡5憑幾6李柏文書7克孜爾石窟8清明上河圖9雞冠壺10永樂宮試述中國從舊石器時代向新石器時代過渡階段的考古發(fā)現(xiàn)與研究舉例說明商代晚期手工業(yè)發(fā)展狀況漢代畫像石墓的分區(qū)及特征概說試述宋元時期的瓷窯窯系及其特點1998考古學通論名詞1規(guī)矩鏡論述洛陽漢墓分期及類型隋大興唐長安城布局的異同19991湯山人2解謫瓶3仙人洞遺址4炳靈寺石窟5四壩文化6利簋7郭店楚簡8低溫釉陶9開成石經(jīng)10營造法式1概述黃河流域新石器時代中期文化先周文化探討述評簡述70年代以來秦漢簡牘的重要發(fā)現(xiàn)（只列出地點及主要內(nèi)容）漢長安城未央宮的布局和考古新發(fā)現(xiàn)簡述西安洛陽地區(qū)隋唐墓的類型和等級制20001埋藏學2聚落形態(tài)3湖南道縣玉蟾巖4偃師商城5工官云夢秦簡7洛陽伽藍記8前蜀王建墓9吉州窯10朱書解除文論述1簡答華南地區(qū)和華北地區(qū)舊石器時代石器文化的異同試述仰韶文化彩陶的分期試述商代晚期手工業(yè)的發(fā)展狀況戰(zhàn)國秦楚墓葬的主要特點簡述我國古代城市里坊制度的變革2001考古通論名詞：1南方古猿2莫維斯線3興隆洼文化4牛河梁5新莽嘉量馮素弗墓7文思院8熹平石經(jīng)9炳靈寺石窟10園冶1中國鐵器的出現(xiàn)及其意義2西漢帝陵的布局特點瓷器的出現(xiàn)時間及地域1試述華北舊石器文化兩大系統(tǒng)說的內(nèi)容及其意義2從姜寨聚落的布局分析仰韶時期的社會組織從考古材料論周帶的喪葬制度簡述我國古代城市里坊制度的變革2002考古通論1三棱大尖狀器2城背溪文化3蒙特留斯4周原5滇王之印6印紋硬陶7新考古學8法門寺9大明宮含元殿10號墓為陵簡答：1簡述水稻起源階段考古新發(fā)現(xiàn)2判斷考古遺存年代的方法秦皇陵的考古發(fā)現(xiàn)問答：1馬家窯文化特征，并畫出代表性的陶器2商周墓葬制度及等級意義鄴城考古發(fā)現(xiàn)及意義元大都考古發(fā)現(xiàn)及研究2003年考古通論名詞1丁公陶文2成都金沙村3陶寺墓地4耶律羽之墓5湖洲鏡6《世說新語》7黃腸題湊8細石器9李濟10薩珊銀幣論述1、 概述黃河流域龍山文化的特點2、 簡述莫維斯線的含義以及你的看法3、 試述商周陶鬲的特點（分商前后、周前后四期）4、 簡述中國鐵器出現(xiàn)到廣泛使用的過程與意義5、 試述唐長安城大明宮的布局與意義2004年考古學通論名詞廣譜革命石器拼合瑤山墓地柴爾德里耶秦簡沂南漢畫像石墓華清池安伽墓長沙窯葡萄鏡論述：論述中國農(nóng)業(yè)的起源和早期發(fā)展過程2500—2000BC,中國史前文化最為發(fā)達的區(qū)域都有哪些，試述這些區(qū)域文化較此前發(fā)生了哪些重大變化墓葬資料所見秦文化與楚文化的異同試述北魏洛陽城的布局特征及在中國古代都城發(fā)展史上的意義年考古學通論一、名詞解釋金石學、裴文中、碳14、燕下都、灣漳墓、朱封大墓、天龍山石窟、漢代鐵官、夏商周斷代工程、低溫釉陶二、論述題1，長江中游新石器時代文化編年及階段性特征2，東周都城的多樣性和原因3，舉例說明漢代諸侯王墓形制及特點4，北宋皇陵建制年考古學通論一、名詞解釋1、 三大氣候信息庫2、 AMS測年3、蛋殼陶4、瑤山墓地5、 吳城文化6、 金涂工藝7、石闕8、模型明器9、虞弘墓10、號墓為陵二、論述1、 什么叫考古學文化史研究？中國考古學文化史研究的代表人物有那些？中國考古學文化史研究的主要內(nèi)容是什么？2、 論述史前中國農(nóng)業(yè)的起源和早期發(fā)展的過程。3、 論述漢代工官設(shè)置及其產(chǎn)品？4、 論述六朝墓壁裝飾內(nèi)容及其演變。2007考研題解釋：奧都威技術(shù)，魏敦瑞，酋邦，西陰村，黃腸題湊，小河墓地，和林格爾壁畫墓，湖州鏡，世說新語波斯陶論述：1、考古發(fā)現(xiàn)稻作起源2、二里頭文化宮殿及其特點3、東漢洛陽城特點4、唐代西安地區(qū)墓葬類型與等級制度吉林大學2005考古通論:十六個名詞解釋只記得十四個了1、峙峪文化,2、紅山文化,3、毛公鼎,4、永寧寺碑,5、磁州窯,6、三疊層,7、云夢竹簡,8、侯馬盟書,9、永樂宮,10、大明宮,11、石闕，12、彌生時代,13、卡那蘇克文化,14、烏爾姆文化）.兩個大題:1、考古學的分支學科及考古學與其他學科的關(guān)系；2、中國古代（新石器-明清）建筑的發(fā)展過程；吉林大學考古學及博物館學碩士研究生入學考試2004試題考古學通論：1、名詞解釋15個75分：考古學文化，大坌坑遺址，梁思永，瓦當，干攔，封泥，磁州窯，大足石刻，殷墟，山頂洞人，黃腸題湊，等2、簡答題1個30分：現(xiàn)代科技在考古中的作用3、論述題1個45分：中國古代墓葬制度的演變（新石器時代到明代）廈門大學2000年研究生入學考試試題（考古學概論）一名詞解釋（每題5分）1關(guān)鍵柱（關(guān)鍵柱的定義及其作用，什么時候可以打掉它）2磁方位角（方位角的定義，方位羅盤刻度如何標定，怎樣使用方位羅盤測量地面上直線的角度）3器物標簽（器物標簽有哪些記錄項目，如何使用標簽，如何填寫標簽）4考古圖5考古類型學6蘇秉琦二問答題（每題35分）1在考古記錄中，為什么已經(jīng)使用了照相記錄，還要用繪圖記錄？考古繪圖是根據(jù)什么原理繪制的？其原理的要點是什么？考古繪圖如何使用這個原理？考古繪圖有哪些基本方法？考古繪圖采用哪些方法來表現(xiàn)器物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)？2什么是考古學文化？考古學文化與古代人們共同體的關(guān)系如何？武漢大學2008年攻讀碩士學位研究生入學考試試題之考古學通論一、 名詞解釋（6X10分）1.隕縣人2.陶寺春秋盟書族墳墓制度北魏孝陵遼上京遺址二、 簡答題（4X20分）后岡一期文化的特征與分布地域。簡述東周秦漢仿銅陶禮器流行的過程及反映的社會歷史背景。簡述岐山鳳雛西周建筑基址的布局。東晉帝陵的主要特點。三、 論述題（4X40分）1.試述長江下游地區(qū)新石器時代早期遺存的新發(fā)現(xiàn)。列舉已知的早商城址并論述盤龍城遺址的分期、布局及性質(zhì)與作用。三晉兩周地區(qū)戰(zhàn)國墓葬的分類。略述近二十年來宋明時期瓷窯考古的新發(fā)現(xiàn)。山東大學：2007年考研復試題（考古學）面試題目：（3選2）1,為什么學考古學2，經(jīng)濟學對考古學有什么幫助3，這些年城市市政工程中經(jīng)常有發(fā)現(xiàn)考古遺跡，需要保護，但是市政工程就要耽擱甚至停工，從經(jīng)濟學的方面你怎么看？你認為這些需要保護嗎？為什么？專業(yè)筆試：1，地層學的原理及其在實際應用中應遵循的原則。（30分）2，列舉三個黃河中游史前城址并談談他們在中國文明起源中的意義。（30分）3，舉例說明傳世文物及歷史文獻對考古學研究的作用，至少舉三例。（40分）北京大學2006年碩士研究生入學考試考古學通論試卷一、名詞解釋1、三大氣候信息庫2、AMS測年3、蛋殼陶4、瑤山墓地5、吳城文化6、金涂工藝7、石闕8、模型明器9、虞弘墓10、號墓為陵二、論述1、什么叫考古學文化史研究？中國考古學文化史研究的代表人物有那些？中國考古學文化史研究的主要內(nèi)容是什么？2、論述史前中國農(nóng)業(yè)的起源和早期發(fā)展的過程。3、論述漢代工官設(shè)置及其產(chǎn)品？4、論述六朝墓壁裝飾內(nèi)容及其演變。08北京大學碩士研究生入學考試:考古學通論一、解釋：水洞溝、紅山文化、人祭和人殉、失蠟法、里耶秦簡、漢石闕、麥積山石窟、朱然墓、里坊制、景德鎮(zhèn)御窯場二、論述題1、曹魏鄴城的考古發(fā)現(xiàn)和在都城建制上的意義2、陶器的出現(xiàn)和重要意義3、秦國墓葬的發(fā)現(xiàn)和主要特點4、明十三陵的建制特點（大概是）北京大學2002年碩士研究生入學考試考古學通論試卷名詞：1．三棱大尖狀器一種大型石片石器，為舊石器時代“河-丁村系”文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陜西藍田公王嶺等遺址都有發(fā)現(xiàn)。2．城背溪文化長江中游新石器時代考古學文化，年代約在公元前6000—4500年之間。城背溪文化于八十年代初期首先發(fā)現(xiàn)于枝城市紅花套吳家崗村城背溪，故名。據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，城背溪文化主要分布在宜昌市及其周圍地區(qū)，是長江中上游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的較早的原始文化遺存，已出土較原始的石器和陶器。3．蒙特留斯瑞典考古學家，史前時代文化研究工作的開拓者之一。蒙特柳斯研究的重點是史前文化的分期與年代，尤專注西歐、北歐地區(qū)的青銅文化，提倡類型學方法。他的主要著作有《青銅時代年代問題》（1885）、《異教時代的瑞典文明》（1888）、《使用金屬器以來的意大利原始文化》（1895?1910）、《東方與歐洲上古文化諸時期》（1903?1923，第一卷的中譯本名為《先史考古學方法論》）、《英國青銅時代年代學》（1908）、《史前希臘》（1924）等。他在各地博物館和大學的演講對考古工作的普及也有很大貢獻。4．周原中國周王朝的發(fā)祥地和早期都城遺址。在陜西省岐山與扶風兩縣之間。周人自古公亶父由邠遷徙周原，到文王晚年遷居豐，此處一直是早周都邑。武王滅商后，將周原分封給周、召二公作采邑。直到戎人入侵周平王東遷洛邑，岐邑毀于戰(zhàn)火，終被廢棄。已發(fā)掘有岐山鳳雛和扶風召陳2處。墓葬分布范圍很廣，已發(fā)掘400多座，一般都是中小型土坑豎穴墓，少數(shù)為洞室墓，自西漢以來，西周的銅器窖藏已發(fā)現(xiàn)多起。5．滇王之印云南省晉寧石寨山6號墓出土一方金質(zhì)蛇鈕，印面文字為“滇王之印”,為西漢早期滇國王之金印。證實了《史記?西南夷列傳》所載滇國之事基本可信。6．印紋硬陶中國青銅時代至漢代長江中下游和東南沿海地區(qū)生產(chǎn)的一種質(zhì)地堅硬、表面拍印幾何圖案的日用陶器。原料含鐵量較高，燒成溫度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥條盤筑法，也有輪制成型。印紋硬陶在黃河中下游地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量很少，出現(xiàn)時間比白陶為晚。在相當長的一段時間內(nèi)曾與白陶并存。在江西、湖南、福建等地距今四千年左右的遺址里，只發(fā)現(xiàn)有少量造型簡單的器物，至商代器形增多，有罍罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印紋硬陶生產(chǎn)的發(fā)展時期，器形增加了甕、罐、瓿等。戰(zhàn)國秦漢時印紋硬陶變化不大，器物主要有甕、罐、壇、瓿、缽、盂、缸、匏壺等。7．新考古學20世紀60年代初在美國興起的考古學理論。代表人物為美國新墨西哥大學的L.R?賓福德和英國D.克拉克。基于對傳統(tǒng)考古學研究方法和目的的不滿，新考古學主張考古學應解釋過去的事情何以會發(fā)生，并設(shè)法研究清楚事物變化的來龍去脈，而不僅僅滿足于再現(xiàn)過去和簡單地說明以往發(fā)生的事情。還認為考古學家必須把文化看成是人們在一個文化體系里活動的行為，這種行為留下了人工制品，考古學家的任務是根據(jù)這些靜止的人工制品在時間和空間上的分布，推斷人類的動向，通過社會和文化的變化，了解和掌握人類文化發(fā)展動力的一般法則。在方法上，新考古學改變傳統(tǒng)的歸納推理法，先建立理論或假說，再利用一系列的新技術(shù)和新方法，包括使用考古發(fā)掘，來進行驗證。它注重環(huán)境考古學的研究，運用民族學的成果。認為陶器、石器等文化遺物不是考古學主要研究對象，不重視類型學的研究和描述方法。8．法門寺法門寺位于陜西省扶風縣，1987年4月，法門寺地宮被發(fā)掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍寶，包括金銀器、琉璃器，以及珍貴“秘色瓷”器，還有錦、綾、羅、紗、絹、綺等各類紡織品。據(jù)考證，法門寺始建于北魏時期約公元499年前后，唐朝是法門寺的全盛時期，法門寺地宮是國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的佛塔地宮中最大的一個。前室發(fā)現(xiàn)了《大唐咸通啟送歧陽真身志文碑》和《監(jiān)送真身使隨負供養(yǎng)道具及恩賜金銀器衣物帳碑》，這兩通碑不僅是研究法門寺歷史，而且是研究唐朝佛教的重要資料。從地宮發(fā)掘了四枚佛指骨舍利，地宮出土的佛指舍利，是世界上目前經(jīng)過考古科學發(fā)掘，有文獻和碑文證實的釋迦牟尼真身舍利，是當今佛教界的最高圣物。地宮中還有25000多枚唐朝貨幣，其中有13枚玳瑁幣，是世界上至今發(fā)現(xiàn)的最為珍貴的古代貨幣品類。9．大明宮含元殿唐代長安城重要宮殿，含元殿位于丹鳳門正北龍首原的南沿上，可以由此俯視長安城，重大慶典和朝會多在此舉行?，F(xiàn)存殿址臺基。殿面闊11間,進深4間。殿東、西山墻和北面的后墻皆為版筑夯土墻，殿的東南和西南分別建有翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣都在其北側(cè)設(shè)廊道與含元殿連接。殿前向南伸出3條階梯和斜坡相間的磚石階道，長78米，當時稱為“龍尾道”。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦,當是殿頂?shù)奈菝嬗猛?還出有少量的綠琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪邊的作法。在臺基四周出土殘石柱和螭首石刻殘塊多件，在翔鸞閣北廊道的西側(cè)出土許多鐵甲片及矛頭。10．號墓為陵唐代高級貴族墓葬?！疤柲篂榱辍钡能驳绿幽购陀捞┕髂?，規(guī)格相似者有成王李仁墓、章懷太子墓則等，都有前后兩室。這些墓葬多長墓道多天井，如懿德太子墓有天井7個、壁龕8個，章懷太子墓有天井4個、壁龕6個。簡答：1．簡述水稻起源階段考古新發(fā)現(xiàn)參見《試論中國稻作的起源》，這篇文章在介紹各種起源說、中國稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)等方面是比較系統(tǒng)的一篇文章。（按：作者大約是郭文韜/中國農(nóng)業(yè)科學院農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室，1930年生，遼寧清原人。嚴文明先生有《中國稻作農(nóng)業(yè)的起源》一文，載《農(nóng)業(yè)考古》1982年第1、2期，又有《再論中國稻作農(nóng)業(yè)的起源》一文，載《農(nóng)業(yè)考古》1989年第2期，更多信息可參考/agrobiology/rice%20culture.htm）2．判斷考古遺存年代的方法考古學的年代，可分為“相對年代”和“絕對年代”。前者是指各種遺跡和遺物在時間上的先后關(guān)系，后者是指它們的作成距今已有多少年，斷定相對年代,通常是依靠地層學和類型學的研究，這是考古學范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學的手段來斷定相對年代。地層學斷代的要旨，是先確認各文化層次序的先后以斷定它們的相對年代，然后再以各層所含的遺物斷定各層的絕對年代。這里，有兩條必須遵守的基本原則:①各層（或各墓）所含年代最晚的一件遺物，是代表該層（或該墓）可能的最早年代；②各層（或各墓）的年代，可以以該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。類型學斷代的要旨，是將遺物或遺跡按型式排比，把用途、制法相同的遺物（或遺跡）歸成一類，并確定它們的標準型式（或稱標型），然后按照型式的差異程度的遞增或遞減，排出一個“系列”，這個“系列”可能便代表該類遺物（或遺跡）在時間上的演變過程，從而體現(xiàn)了它們之間的相對年代其在斷代上的效果就會更好。斷定絕對年代的方法，在歷史考古學的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻記載和年歷學的研究。對于沒有文字記載的史前考古學的絕對年代的斷定，就不能不在很大程度上借助于自然科學的方法。就測定考古資料的絕對年代而言，有放射性碳素斷代、熱釋光斷代、古地磁斷代、鉀-氬法斷代、樹木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學的斷代。用各種自然科學手段測定年代的方法，為第四紀以來人類進化史的研究提供了年代依據(jù)，特別是為建立以舊石器時代晚期和新石器時代為主的史前考古學的年代體系奠定了基礎(chǔ)。3．秦皇陵的考古發(fā)現(xiàn)中國歷史上第一個皇帝的陵園。位于今陜西省臨潼縣城東。秦始皇開創(chuàng)的陵園制度，對此后歷代帝王陵園建筑影響很大。據(jù)《史記?秦始皇本紀》記載，秦始皇即位以后，便開始在驪山營建他的陵墓，統(tǒng)一中國之后，建陵工程更加擴大，直到秦亡，陵園尚未全部竣工。秦始皇陵園平面呈南北長、東西窄的長方形，有內(nèi)外兩重夯土筑造的垣墻。內(nèi)外垣墻每邊都設(shè)有門。墳丘在內(nèi)垣墻的南半部。夯土筑造，底部方形，墳丘的原來形狀,因年久塌毀,已不甚明顯,估計應為覆斗形。墳丘的東西北3邊都發(fā)現(xiàn)墓道。在西道的過洞中發(fā)現(xiàn)彩繪銅車兩乘，每乘駕銅馬四匹，車上各有一銅御官俑。銅車馬俑約為真車、真馬、真人的二分之一。車馬的系駕挽具齊全,裝飾華麗,為研究秦代宮廷輿服制度和單轅車系駕方法提供了較為確切的實物例證。內(nèi)垣墻的北半部，有規(guī)模宏大的建筑群遺址,應是秦始皇的寢殿所在。內(nèi)垣墻的東西南3面墻外，都有沿墻邊建筑的廊房遺址。在遺址中出土的陶壺上，發(fā)現(xiàn)了“麗山園”、“麗山食官”銘文，知為麗山園左右食官居處。陵園東邊有始皇諸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活馬的從葬坑群,還有模擬軍陣送葬的兵馬俑坑。陵園西邊有埋葬役徒的墓地，還有打制石材、燒制磚瓦和堆放建筑材料的場地。問答：1．馬家窯文化特征，并畫出代表性的陶器馬家窯文化是中國黃河上游地區(qū)新石器時代晚期的文化。因甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名。主要分布在甘肅省，以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達甘肅北部和寧夏南部南抵甘南山地和四川北部。目前一般認為，它是仰韶文化晚期的一個地方分支，故又名甘肅仰韶文化。它上承仰韶文化的廟底溝類型，下接齊家文化。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約為公元前3300?前2050年。馬家窯文化一般分為馬家窯、半山和馬廠3個類型，分別代表3個發(fā)展時期。不過,有的在馬家窯類型之前插入一個石嶺下類型。馬家窯文化的突出特征是彩陶特別發(fā)達，馬家窯類型彩陶多為橙黃黑彩。畫彩的器物主要是碗、盆、瓶、罐。花紋繁縟，多用等粗的線條構(gòu)成。其中動物花紋和幾何花紋等。半山類型用紅黑兩色相間的鋸齒紋構(gòu)成各種圖案，彩陶器形以小口鼓腹甕、單把壺、雙耳罐和缽為主；夾砂陶則多系各種罐類，肩部飾較細的附加堆紋，有些夾砂罐為白陶。馬廠類型其彩陶帶有紅衣，早期用很寬的黑邊紫紅條帶構(gòu)成圓圈紋、螺旋紋、變體蛙紋和波折紋等；晚期則用單色線條，以黑色為主,有時單用紅色,構(gòu)成波折紋、菱形紋、編織紋和變體蛙紋等。器形大部分脫胎于半山類型，新器形主要是單把筒形杯。馬家窯文化的居民以經(jīng)營原始的旱地農(nóng)業(yè)為主，種植粟和黍。原始手工業(yè)有石器制造、木作、紡織和制陶等。在甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯期地層中，曾發(fā)現(xiàn)一把銅刀和若干銅器碎塊，馬家窯文化的制陶業(yè)十分發(fā)達。有很大的制陶窯場，馬家窯文化的村落遺址，多數(shù)位于黃河及其支流兩岸的馬蘭臺地上，接近水源土壤發(fā)育良好。房屋遺跡平面呈方形、圓形和分間3大類,以方形房屋為最普遍。當時流行公共墓地，墓葬的排列不甚規(guī)則，但在同一墓地內(nèi)，絕大多數(shù)墓的方向是相近的，多數(shù)為東或東南。馬家窯文化的晚期，不少彩陶罐上有用墨筆書寫的記號,最常見的是“＋”、“－”和“”等,在柳灣發(fā)現(xiàn)有130余種,當是在文字產(chǎn)生以前用來記事的符號。2．商周墓葬制度及等級意義在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有無和多少來體現(xiàn)墓主人的身份等級，如殷墟西北岡王陵區(qū)的王墓帶有四條墓道，王的至親如兒子的墓葬往往有南北兩條墓道，地區(qū)略低一些王族或其它高級貴族的墓葬僅有一條墓道，或沒有墓道，一般平民墓則根本沒有墓道。我們迄今還未發(fā)現(xiàn)周王的陵墓，但在灃鎬遺址張家坡墓地的井叔墓、河南?？h辛村衛(wèi)候墓、山西天馬曲村晉侯墓以及在北京琉漓河發(fā)現(xiàn)的燕侯墓都發(fā)現(xiàn)帶南北兩條墓道或一條墓道的大型墓，而中小型墓葬則為沒有墓道，可見商代以墓道的有無和多寡表現(xiàn)主人生前身份的制度被周王朝所繼承。在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成區(qū)域，與一般平民墓地相隔離；一般貴族的其它成員則是“聚族而葬”。在西周時期，亦與商代相同，即王侯墓往往獨居一處，遠離一般社會成員的墓區(qū)，形成“公墓”，而一般貴族及其宗氏、則聚族而葬，形成“邦墓”。如在山西天馬北趙發(fā)現(xiàn)的晉侯墓地共有十余座帶墓道的大型墓，周圍不見中小型墓葬，這應當是一處晉侯的公墓地。由此可見，在商代晚期已現(xiàn)雛形的“公墓”和“邦墓”的制度在西周時期廣泛流行，成力西周墓葬制度的重要特點之一。在周代，還有一項極其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以周王為核心而形成的維系貴族之間乃至整個社會內(nèi)各階層之間關(guān)系的完整制度。它是以嫡長子繼承制為中心。周王是周族中最高的族長，其長子為大宗，繼承王位。周王的其余兒子為小宗，被分封為諸侯。各諸侯在本國內(nèi)為大宗諸侯的長子繼任為侯，諸侯的其余兒子則被諸侯封給采邑，作為卿大夫。卿大夫的職位也是由其長子繼承，其余兒子被封為士、分給采邑。每個周王諸侯或卿大夫都是他所在貴族的族長，其宗族的成員一般居住在一起，受族長的控制和保護，死后則同一宗族的成員要埋在同一墓地。商周時期的墓地中往往成群的墓葬集中在一起，就是這種聚族而居。聚族而葬的習俗在墓地中的反映。由于周王朝是以周人為核心建立的，而周王即是最高的行政首領(lǐng)，又是周人中最大的族長，因此他將行政權(quán)力與族權(quán)集于一身，他君王的地位不僅來自行政方面，而且來自家族方面。各地的諸侯都是周王冊封的，在行政上隸屬于周王，是周王的臣民，在宗族關(guān)系方面，諸侯多是周王的宗親，是從周王的大宗中分離出來的小宗，在親族關(guān)系方面也附屬于周王，宗法制度就是這樣在通過分封制建立了王、諸侯、卿大夫、士的等級關(guān)系及與周王在行政方面的隸屬關(guān)系之外，又罩上了一層以宗族關(guān)系確定尊卑秩序的網(wǎng)。分封制與宗法制度結(jié)合，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，從而使西周王朝的統(tǒng)治得以鞏固。周王朝為了維護統(tǒng)治，除分封制和宗法制之外，還推行了一整套維護統(tǒng)治階級內(nèi)部秩序的制度，史稱“禮樂制度”。據(jù)文獻記載，周公攝政后，作“禮樂”。禮樂制度起源較早，在夏王朝建立之前已具雛形。周王朝建立后，積極吸收、繼承了商王朝的禮制，并根據(jù)周代的情況，逐步形成了一整套禮樂制度。換句話說，周代的禮樂制度是在繼承商代禮制的基礎(chǔ)上，根據(jù)周人統(tǒng)治政權(quán)的需要而制訂并不斷充實，完善的。西周時期的禮制表現(xiàn)在貴族生活中的各個方面，從衣冠服飾，到食用器具，再到出行車馬，都依身份的高低而有嚴格的規(guī)定。以食用器具為例，只有貴族才能在日常生活中使用青銅的鼎、簋、爵、觶、壺、卣等禮器，而其中又以鼎簋為代青銅禮器的核心，這一點與以觚、爵等青銅酒器作為禮器核心的商代顯然不同。在周代的文獻記載中，有關(guān)于周代貴族用鼎制度的記載。按照這一記載，周代天子使用九件鼎和八件簋，諸侯用七鼎和六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋或一鼎一簋。這一記載的可信度曾被懷疑。近幾十年來各地發(fā)現(xiàn)的周代貴族墓葬中，出土了不少青銅禮器。墓葬中青銅鼎的數(shù)量多是奇數(shù)，而銅簋的數(shù)量卻是偶數(shù)，且銅簋的數(shù)量往往較銅鼎少一件，即如有兩件簋，則有三件鼎；有四件簋，便有五件鼎；六件簋則配七件鼎，而且規(guī)模越大的墓葬隨葬鼎簋的數(shù)量越多，而稍小的墓葬則鼎簋的數(shù)量也較少。規(guī)模更小的墓則沒有青銅器隨葬。上述考古發(fā)現(xiàn)與古代記載的以鼎簋的有無和數(shù)量來表現(xiàn)主人身份的制度在周代確實曾經(jīng)實行過。在西周初年的灃西客省莊77M1墓葬中，隨葬銅鼎3件、銅簋2件，其中的2件銅簋的形狀和大小相同，3件銅鼎中的2件形狀和大小相同。反映出當時“列鼎”制度處于萌芽階段。迄今發(fā)現(xiàn)的年代較早的“列鼎”的墓葬是陜西寶雞竹園溝1號墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎3件，另有2件紋飾相同而大小有別的銅鼎。該墓的年代為西周早期偏晚。在寶雞茹家莊1號墓，該墓中隨葬形制相同而大小有別的銅鼎5件和銅簋4件，該墓的年代是穆王時期。上述發(fā)現(xiàn)表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已經(jīng)形成。這種列鼎制度不見于商代，是周人的發(fā)明。在王畿地區(qū)之外，列鼎的出現(xiàn)年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制的地區(qū)，普遍實行了列鼎的制度。春秋中期以后，周天子的地位則日益衰落，一些主要的諸侯國勢力增強。他們吞并其他小國，為爭奪霸而大動干戈。這些諸侯國的國君越來越不把國王放在眼里，他們擅自采用了西周時期只有周天子才能使用的各種禮儀，這種行為被古代文獻稱為“僭越”。在春秋中期至戰(zhàn)國中期的諸侯墓葬中，?？梢姷诫S葬九鼎八簋的情況。如河南鄭韓故城發(fā)現(xiàn)的春秋中期的青銅禮樂器坑中，便出土了4套列鼎，其數(shù)量皆為九鼎八簋。表明當時“列鼎制度”雖然仍然實行著，但其創(chuàng)始之初的明君臣、尊王權(quán)，維護周王朝統(tǒng)治的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。成為各地諸侯顯示自己勢力的工具。與此同時，隨葬七鼎六簋的卿大夫的墓葬也不鮮見。表明諸侯的部下也水漲船高，跟著諸侯一道“僭越”。在晉國，卿大夫的勢力不斷增強，最后韓、趙、魏三個上卿將晉國一分為三，史稱“三家分晉”。與列鼎制度同時實行的還有使用樂器的制度。即編鐘和編磬的制度。編鐘最早出現(xiàn)于西周康王時期的陜西關(guān)中地區(qū)。目前，以陜西寶雞竹園溝7號墓出土的3件一組的編鐘為最早，其年代為西周早期偏晚。關(guān)中地區(qū)西周中期的幾座貴族墓葬中也有發(fā)現(xiàn)。均為3件一組。西周晚期，一組編鐘增至7—8件。磬的出現(xiàn)早于鐘。在距今約4400年前的山西襄汾陶寺遺址的顯貴墓中便隨葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中隨葬的石磬制作十分精美。一般為5件一組。西周時期，編磬與編鐘一道，成為樂器的核心。西周中期的貴族墓葬中，常常可以見到5件或10件一組的編磬。春秋中期之前，只有周天子和各國的諸侯才能使用編鐘和編磬，春秋中期之后，一些卿大夫也開始使用編鐘和編磬，這和他們在列鼎制度上的僭越是相一致的。從而表明，史稱“禮崩樂壞”并不是指禮樂制度徹底崩潰，而是普遍出現(xiàn)了這種“僭越”的行為，其背景是周王朝勢力的衰落和各諸侯國勢力的增長。3．鄴城考古發(fā)現(xiàn)及意義東漢末年，魏王曹操營此城以為都城，及魏文帝曹丕受禪移都洛陽，乃以其為北都。后趙、前燕、東魏、北齊等朝代都先后定都于此。鄴城位于河北省臨漳縣西南，包括南北毗連的兩個城址。北鄴城大部在今漳河北，北臨故漳河，傳始建于春秋齊桓公時。南鄴城在今漳河南，初營于東魏，毀于隋。由于漳河頻繁泛濫和改道，北鄴城遭嚴重破壞，地面遺跡殘存甚少，南鄴城則全為白砂所覆蓋。北鄴城呈長方形，有七門：南面三、北面二、東西各一門。一條東西大道將全城分作南北兩區(qū)。北區(qū)中部建宮城，宮城以東為貴族所居戚里及官署，以西為禁苑銅雀園，苑內(nèi)置武庫、馬廄、倉庫，西城垣中部偏北，以城垣為基礎(chǔ)筑金虎、銅雀、冰井三臺。南區(qū)大部分為居民里坊，只有少數(shù)官署，在全城中軸線的位置上辟南北干道,南通大城正南門,北達宮城。整個布局區(qū)劃分明，形成了中國古代都市規(guī)劃的一種新模式，給南北朝和隋唐都城規(guī)劃以重大影響。北鄴城的建筑遺跡，只有位于城西垣上的金虎、銅雀兩座臺基和城內(nèi)8處不知名的夯土臺基。城的東門外為對外交往和設(shè)市之地。鄴城的西門外有大片皇家苑圃和水面，引漳河水從銅雀三臺下流入宮禁地區(qū)，一部分河水分流至坊里區(qū)，從東門附近流出城外。鄴城的規(guī)劃在中國古代城市規(guī)劃史上有重要意義。它繼承了戰(zhàn)國時期以宮城為中心的規(guī)劃思想，改進了漢代長安宮城與閭里相參、布局松散的狀況。鄴城是一個功能分區(qū)明確、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)某鞘?主要道路正對城門,干道丁字形相交于宮門前，把中國古代一般建筑群的中軸線對稱的布局手法擴大應用于整個城市。這種布局形式對此后的都城規(guī)劃如隋唐長安城等有很大影響。4．元大都考古發(fā)現(xiàn)及研究（見前年考題）北京大1997年考題名詞解釋地層學（見95年“層位學”）琮（見前年考題）紀南城：位于湖北省江陵市，東周時期楚國都城郢城遺址。城址平面呈長方形，四周夯土城墻，外有城壕，主體建筑為宮殿區(qū)位于城內(nèi)中部偏東南，呈中軸線排列，另發(fā)現(xiàn)有鑄錫、制陶手工業(yè)作坊和大量水井等遺跡現(xiàn)象以及陶、鐵、銅器等；城外周圍發(fā)現(xiàn)多處春秋戰(zhàn)國時期楚國墓地。規(guī)矩鏡：西漢前期的銅鏡上既已出現(xiàn)少量規(guī)矩紋，規(guī)矩鏡的大量流行在王莽時期，東漢以及魏晉時期亦存在。所謂規(guī)矩紋，即被西方學者稱之為TVL符號的一種紋飾，在中日學者中，有人稱之為規(guī)矩紋，具有這種符號最為典型的鏡種，一般稱之為規(guī)矩鏡。憑幾：中國古代木器家具之一種，為跪坐扶持之物，戰(zhàn)國兩漢墓葬或有出土，畫像石上一般也可以見到。李柏文書：1909年日本僧人橘瑞超在樓蘭發(fā)現(xiàn)的前涼西域長史李柏致焉耆王龍熙的書信草稿兩件，即所謂李柏文書。是研究中國與西域關(guān)系史以及中西交通的重要資料?？俗螤柺撸盒陆貐^(qū)佛教石窟寺，位于拜城縣東南，主要是4---8世紀的遺存?？俗螤柺呤枪琵斊澗硟?nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟群，是龜茲石窟的典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟為主；中期出現(xiàn)了較多方形窟；晚期規(guī)模變小，漸趨衰落。壁畫早、中期以佛本生、因緣故事和佛傳為主要內(nèi)容；晚期壁畫出現(xiàn)大乘佛教的千佛一類題材，說明大乘佛教對龜茲佛教藝術(shù)的影響逐漸加深。清明上河圖：北宋張擇端畫，圖中描繪了北宋都城汴京在清明時節(jié)熱鬧繁華的景象，是中國繪畫史上的杰作，也為北宋商業(yè)、城市等方面歷史的研究提供了重要的資料。雞冠壺：遼代陶瓷制品，模仿契丹族各種皮囊容器燒制。由于壺的上部有雞冠狀的耳，故名雞冠壺。式樣頗多，有扁身單孔、圓身環(huán)梁等多種，其年代早晚多以壺身所保留的皮囊容器特點的多少來區(qū)分。永樂宮：蒙古及元代道教全真派的重要宮殿，故址在山西省永濟縣永樂鎮(zhèn)，元代稱大純陽萬壽宮，是集元代建筑、繪畫、雕塑諸藝術(shù)于一區(qū)的重要古建筑群。重要建筑包括無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿等其建筑構(gòu)架基本上沿襲了宋式但有新的變化，是研究木結(jié)構(gòu)建筑從宋式到明清官式演變的重要例證。問答題試述中國從舊石器時代向新石器時代過渡階段的考古發(fā)現(xiàn)與研究中石器時代即舊石器時代向新石器時代過渡時期，故可參見《中國中石器時代考古》一文。舉例說明商代晚期手工業(yè)發(fā)展狀況商代晚期手工業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，銅器、陶器制造業(yè)較前期有了較大的發(fā)展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定進步，下面以殷墟手工業(yè)遺存的情況說明之。小屯村北發(fā)現(xiàn)的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛時期；小屯村南苗圃北地發(fā)現(xiàn)有鑄銅遺址，出土有鑄造銅禮器的陶范，另在薛家莊、孝民屯西地也發(fā)現(xiàn)鑄銅遺址，前者所出陶范以禮器為主，后者面積不大，出有禮器和兵器及生活用器陶范。北辛莊南發(fā)現(xiàn)一處制骨作坊遺址，出土很多骨料、半成品和成品；大司空南地，也發(fā)現(xiàn)一處較大的制骨作坊，以及貯存骨料的窖穴和與制骨有關(guān)的地穴式房屋遺存。商代在制陶技術(shù)方面有新的發(fā)展，出現(xiàn)了刻紋白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓內(nèi)，形制多仿銅器；硬陶制作也較精制；原始瓷器在第四期的遺址和墓葬中均有出土，表面多綠釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比較少，可能是供貴族使用的。商代晚期出土青銅禮器、武器、工具和車馬器數(shù)量眾多。在鑄銅技術(shù)上也有不少創(chuàng)新，分鑄法已普遍流行，器物種類也有增加，出現(xiàn)了記事、記名的銘文；許多重器如司母戊方鼎成為商代晚期青銅器藝術(shù)的杰出代表。殷墟出土大量玉器，可分為禮器、武器、工