數(shù)學(xué)教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)

數(shù)學(xué)教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)第一頁，共五十六頁，2022年，8月28日教育心理學(xué)的由來

在教育史上第一個明確提出將心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的人是德國教育家、哲學(xué)家、心理學(xué)家赫爾巴特。

以往的教育家單純的從“教”的角度研究教育，赫爾巴特拓展為從“學(xué)”到“教”的研究視野，從而萌生了數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的雛形。教育學(xué)與心理學(xué)更緊密的結(jié)合，以20世紀(jì)初教育心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生為標(biāo)志。此后，相繼產(chǎn)生了行為主義、認知主義、人本主義等心理學(xué)流派。第二頁，共五十六頁，2022年，8月28日數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的理論基礎(chǔ)三、基于人本主義的數(shù)學(xué)教育心理理論一、基于行為主義的數(shù)學(xué)教育心理理論二、基于認知主義的數(shù)學(xué)教育心理理論四、基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育心理理論

理論基礎(chǔ)第三頁，共五十六頁，2022年，8月28日一、基于行為主義的數(shù)學(xué)教育心理理論1、行為主義心理學(xué)的起源2、行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點3、基于行為主義的數(shù)學(xué)教育觀4、反思第四頁，共五十六頁，2022年，8月28日（1）行為主義崛起的兩個重要的條件心理學(xué)研究方法的革新

1879年，馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理實驗室，第一次用物理學(xué)的方法研究心理現(xiàn)象聯(lián)想主義心理學(xué)的先導(dǎo)

聯(lián)想主義桑代克刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)觀念聯(lián)想習(xí)慣1、行為主義心理學(xué)的起源第五頁，共五十六頁，2022年，8月28日（2）代表人物行為主義心理學(xué)起源于20世紀(jì)初，在其盛興的六十余年中，產(chǎn)生了桑代克、華生、格思里、赫爾、斯金納、布魯姆等一大批行為主義心理學(xué)家。

J.B.Watson1878-1958E.L.Thorndike1874-1949桑代克B.F.Skinner1904－1990第六頁，共五十六頁，2022年，8月28日基本觀點學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)

學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說聯(lián)結(jié)通過嘗試與錯誤的過程建立，學(xué)習(xí)是一種試誤的過程

學(xué)習(xí)試誤說學(xué)習(xí)的一些規(guī)律

學(xué)習(xí)律2、行為主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點第七頁，共五十六頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)的本質(zhì)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)

學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說桑代克斯金納第八頁，共五十六頁，2022年，8月28日桑代克原因結(jié)果斯金納食物觸動門閥，逃出迷箱試誤按操縱桿出現(xiàn)食物出現(xiàn)食物出現(xiàn)食物按操縱桿應(yīng)答性反應(yīng)操作性反應(yīng)刺激刺激刺激刺激反應(yīng)反應(yīng)反應(yīng)第九頁，共五十六頁，2022年，8月28日聯(lián)結(jié)通過嘗試與錯誤的過程建立，學(xué)習(xí)是一種試誤的過程

學(xué)習(xí)試誤說這個過程可以歸結(jié)為四步：第一，以各種不同的反應(yīng)來試探第二，逐步發(fā)現(xiàn)正確的反應(yīng)第三，選擇正確的反應(yīng)或減少錯誤的反應(yīng)第四，經(jīng)過多次練習(xí)而將正確的反應(yīng)固定下來第十頁，共五十六頁，2022年，8月28日準(zhǔn)備律、效果律、練習(xí)律等

學(xué)習(xí)律桑代克斯金納準(zhǔn)備律效果律練習(xí)律習(xí)得律條件強化泛化作用消退作用學(xué)習(xí)者是否會對某種刺激做出反應(yīng)和他是否已做好心理準(zhǔn)備有關(guān)對于一種聯(lián)結(jié)，如果有滿意的反應(yīng)則學(xué)習(xí)者樂于重復(fù)這種反應(yīng)對已形成的可變聯(lián)結(jié)，若加以運用，則聯(lián)結(jié)的力量就會加強。如果一個操作發(fā)生后，接著給予刺激，其強度會加強不同強化物在不同情境下起到不同的強化作用在強化某一種反應(yīng)時，類似帶有相同因素的其它反應(yīng)也會加強在行為形成后，如果不給予連續(xù)強化，這種行為就會消退第十一頁，共五十六頁，2022年，8月28日3、基于行為主義的數(shù)學(xué)教育觀數(shù)學(xué)教育觀課程觀學(xué)習(xí)觀教學(xué)觀第十二頁，共五十六頁，2022年，8月28日行為主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀第一，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)看作是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。第二，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)視為試誤的過程第三，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是在機械練習(xí)中形成習(xí)慣第四，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動因是外部強化的結(jié)果第十三頁，共五十六頁，2022年，8月28日行為主義數(shù)學(xué)課程觀行為主義的數(shù)學(xué)課程觀表現(xiàn)為：第一，在課程與數(shù)學(xué)方面強調(diào)行為目標(biāo)；第二，在課程內(nèi)容方面強調(diào)由簡至繁的累積；第三，強調(diào)基本技能的訓(xùn)練；第四，主張采用多種數(shù)學(xué)媒體進行個別教學(xué)；第五，提倡數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計或系統(tǒng)設(shè)計的模式；第六，主張開發(fā)各種教學(xué)設(shè)計；第七，贊同教學(xué)績效、成本-效應(yīng)分析和目標(biāo)管理等做法第十四頁，共五十六頁，2022年，8月28日行為主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀第一，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者第二，教學(xué)內(nèi)容往往要先化整為零，從局部學(xué)習(xí)積累為整體第三，教學(xué)目標(biāo)細化第四，強調(diào)操作性練習(xí)第五，教學(xué)評價以對行為變化的觀測為依據(jù)第十五頁，共五十六頁，2022年，8月28日4、反思1.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不是刺激-反應(yīng)的簡單聯(lián)結(jié)2.數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)不能理解為建筑在大量的機械練習(xí)之上3.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不是一種被動的接受過程4.數(shù)學(xué)教學(xué)評價應(yīng)當(dāng)是教與學(xué)的完整統(tǒng)一

……第十六頁，共五十六頁，2022年，8月28日二、基于認知主義的數(shù)學(xué)教育心理理論1、認知主義心理學(xué)的起源2、認知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點3、基于認知主義的數(shù)學(xué)教育觀4、反思第十七頁，共五十六頁，2022年，8月28日1、認知主義心理學(xué)起源（2）代表人物皮亞杰維果斯基布魯納加涅等

（1）認知主義的興起在美國興起行為主義心理學(xué)的同時，韋特海墨于1912年在德國提出了格式塔心理學(xué)說，并在德國取得了迅速發(fā)展。由柯勒和考夫卡把這一學(xué)說引入美國，引起了美國心理學(xué)家的關(guān)注。人們以格式塔理論作為參照，對行為主義心理學(xué)進行了反思，又由于系統(tǒng)科學(xué)和計算機科學(xué)的誕生提供了重要的外部條件，從而使認知心理學(xué)應(yīng)運而生。第十八頁，共五十六頁，2022年，8月28日2、認知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點學(xué)習(xí)是知覺的重組認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論信息加工論基本觀點學(xué)習(xí)的頓悟說認知同化論第十九頁，共五十六頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)是知覺的重組

格式塔心理學(xué)家把學(xué)習(xí)的本質(zhì)看作是學(xué)習(xí)者的知覺世界或心理世界的改組，反對把人的學(xué)習(xí)作為一種機械反應(yīng)。

人之所以產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，是人在能動地感知世界過程中，理解和掌握了事物的各種結(jié)構(gòu)，在伴隨認知結(jié)構(gòu)改變的同時產(chǎn)生某種特定的行為。第二十頁，共五十六頁，2022年，8月28日

學(xué)習(xí)的頓悟說學(xué)習(xí)的頓悟說認為，人的學(xué)習(xí)就是人對情境進行感受、領(lǐng)會、理解、洞察從而產(chǎn)生頓誤的過程，學(xué)習(xí)者只有把握了整個情境后才能產(chǎn)生頓悟?？晾盏暮谛尚蓪嶒灥诙豁?，共五十六頁，2022年，8月28日認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論認知表征論學(xué)科結(jié)構(gòu)論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)人們經(jīng)知覺將外在事物轉(zhuǎn)換為內(nèi)在心理的過程。布魯納認為人的認知表征經(jīng)歷動作表征、形象表征和符號表征三個階段。布魯納認為學(xué)習(xí)情境結(jié)構(gòu)條件的重要性在于：“具有結(jié)構(gòu)性的教材，才有利于學(xué)生理解，才有助于知識的保持；學(xué)生從結(jié)構(gòu)中學(xué)到的原理，容易遷移到今后的學(xué)習(xí)中去。布魯納認為：教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，絕不是對學(xué)生心靈灌輸一些固定的知識，而是啟發(fā)學(xué)生主動求取知識與組織知識。第二十二頁，共五十六頁，2022年，8月28日認知同化論假如讓我全部教育心理學(xué)歸結(jié)為一條原理的話，我會說：”影響學(xué)習(xí)的最重要因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點，并應(yīng)據(jù)此進行教學(xué)”認知同化論把學(xué)習(xí)解釋為學(xué)習(xí)者利用原有認知結(jié)構(gòu)中與新學(xué)習(xí)知識有關(guān)的觀念去同化新知識，將知識納入認知結(jié)構(gòu)，并對其進行改組和再構(gòu)，形成新的認知結(jié)構(gòu)的過程。奧蘇伯爾第二十三頁，共五十六頁，2022年，8月28日認知同化論的基本要義第一，認知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)中起著決定的作用，因而形成良好的認知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)是否達成的關(guān)鍵第二，依舊新舊觀念之間的不同關(guān)系，認知同化學(xué)習(xí)分為三類：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)第三，有意義學(xué)習(xí)第四，教學(xué)原則

①逐漸分化的原則②整體協(xié)調(diào)原則③先行組織者原則。第二十四頁，共五十六頁，2022年，8月28日信息加工論期望執(zhí)行控制反應(yīng)發(fā)生器短時記憶感覺登記器感受器效應(yīng)器環(huán)境長時記憶學(xué)習(xí)是一種信息的加工過程，包括信息的接收、貯存、加工、提取和輸出過程。加涅的學(xué)習(xí)模式感受器效應(yīng)器加工器記憶信息加工系統(tǒng)第二十五頁，共五十六頁，2022年，8月28日3、基于認知主義的數(shù)學(xué)教育觀數(shù)學(xué)教育觀學(xué)習(xí)觀教學(xué)觀課程觀第二十六頁，共五十六頁，2022年，8月28日認知主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀一、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是個體的數(shù)學(xué)認知結(jié)構(gòu)不斷得到發(fā)生、變化和發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是人們借助于原有認知結(jié)構(gòu)，對新知識進行吸收、同化、改組，從而形成新的認知結(jié)構(gòu)的過程。二、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是對數(shù)學(xué)的理解過程三、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是個體對數(shù)學(xué)知識的建構(gòu)過程第二十七頁，共五十六頁，2022年，8月28日基本思想是：結(jié)構(gòu)課程更有助于學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展布魯納奧蘇伯爾

1.通過學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”去自我建構(gòu)，2.教材體系應(yīng)由淺入深、呈螺旋式結(jié)構(gòu)，采用歸納方式展示內(nèi)容

1.通過“有意義的接受學(xué)習(xí)”使學(xué)生完善認知結(jié)構(gòu)，2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該按照其包攝性、概括性程度，知識從一般到具體認知主義數(shù)學(xué)課程觀第二十八頁，共五十六頁，2022年，8月28日第一，教師與學(xué)生是教學(xué)的雙主體第二，根據(jù)學(xué)生信息加工過程中考察教學(xué)活動第三，強調(diào)在教學(xué)中發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認知策略和元認知能力第四，提倡“問題解決”第五，教學(xué)評價以行為測驗和認知分析相結(jié)合的方法進行認知主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀第二十九頁，共五十六頁，2022年，8月28日4、反思1.單純的“頓悟”理論不足以解釋數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全部心理過程2.人的思維還不能完全用計算及模擬3.認知心理學(xué)不關(guān)注人的非認知因素在學(xué)習(xí)中的作用……第三十頁，共五十六頁，2022年，8月28日三、基于人本主義的數(shù)學(xué)教育心理理論1、人本主義心理學(xué)的起源2、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點3、基于人本主義的數(shù)學(xué)教育觀4、反思第三十一頁，共五十六頁，2022年，8月28日20世紀(jì)50年代，心理學(xué)家對行為主義心理學(xué)和精神分析心理學(xué)進行了反省，認為行為主義心理學(xué)沒有恰當(dāng)?shù)靥接懭祟惖乃季S能力和情感體驗，把對動物的研究結(jié)果用于人類學(xué)習(xí)，忽視了人的本質(zhì)性。因而，這些心理學(xué)家主張像精神分析學(xué)家那樣采用個案研究方法，而不是實驗步驟來揭示人的本質(zhì)。到60年代，這些心理學(xué)家的觀點已形成一種學(xué)派，并掀起了一場挑戰(zhàn)傳統(tǒng)心理學(xué)的運動，這就是所謂的人本主義心理學(xué)。

代表人物

馬斯洛、羅杰斯等。1、人本主義心理學(xué)的起源第三十二頁，共五十六頁，2022年，8月28日基本觀點1、人類天生就具有學(xué)習(xí)的潛能2、教育應(yīng)該以學(xué)生為中心3、以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則2、人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點第三十三頁，共五十六頁，2022年，8月28日人類天生就具有學(xué)習(xí)的潛能

馬斯洛（），人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人認為，人生下來就具有內(nèi)發(fā)的成長潛力。因此學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)的，而不是一種外部強加的行為。

馬斯洛認為人類的動機是由多種不同性質(zhì)的需求組成，各種需求之間，有先后順序高低層次之分，因而被稱為需求層次論。馬斯洛的動機層次分類第三十四頁，共五十六頁，2022年，8月28日教育應(yīng)該以學(xué)生為中心羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類，即無意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)四要素：

（1）學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個人（包括情感和認知兩個方面）都投入學(xué)習(xí)活動

（2）學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在其動力或刺激來自外界時，也要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺來自內(nèi)部

（3）學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個性都產(chǎn)生變化

（4）學(xué)習(xí)由學(xué)生自我評價

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀以意義學(xué)習(xí)為核心，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，只有以學(xué)生為中心，才能產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)為“以學(xué)生為中心”的教育思想奠定了基礎(chǔ)。第三十五頁，共五十六頁，2022年，8月28日以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則1.人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力；2.教材有意義且符合學(xué)生目的才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)；3.在較少威脅的教育情境下才能有效學(xué)習(xí)；4.自發(fā)地全心投入的學(xué)習(xí)才會產(chǎn)生良好的效果；5.自評學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生的獨立思維能力和創(chuàng)造力；6.重視知識之外的生活能力以適應(yīng)社會的發(fā)展。第三十六頁，共五十六頁，2022年，8月28日3、基于人本主義的數(shù)學(xué)教育觀數(shù)學(xué)教育觀課程觀學(xué)習(xí)觀教學(xué)觀第三十七頁，共五十六頁，2022年，8月28日人本主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

人本主義認為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一種意義的學(xué)習(xí)。

一方面強調(diào)人的心理過程是統(tǒng)一、有機的整體，即軀體、心智、感情、精神和心理力量融貫一體，學(xué)習(xí)就是情知的結(jié)合，是以情感因素為基本動力，以情知協(xié)調(diào)活動為軸心的認知過程。另一方面，重視個體的經(jīng)驗。經(jīng)驗書人類認知與變化的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)活動一旦與人的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，就會有成效。第三十八頁，共五十六頁，2022年，8月28日人本主義數(shù)學(xué)課程觀在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，人本主義心理學(xué)家提出了一些人本化的教學(xué)目標(biāo)體系。人本主義的課程目標(biāo)體系兼顧了道德、社會、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)、情感、健康等方面，在一定程度上突破了傳統(tǒng)學(xué)科中心、惟智惟書的框框。在課程內(nèi)容組織上，人本主義者強調(diào)橫向的“統(tǒng)合”和縱向的“序列”。

人本主義課程觀對數(shù)學(xué)課程的影響主要體現(xiàn)在課程理念和課程目標(biāo)層面。從20世紀(jì)80年代至今，人本主義思潮在數(shù)學(xué)課程滲透是深遠的，在荷蘭、日本、美、英、法等國的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中都有所體現(xiàn)。我國2001年頒布的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，其基本出發(fā)點是“促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展”，強調(diào)學(xué)生對數(shù)學(xué)的體驗。第三十九頁，共五十六頁，2022年，8月28日在總體目標(biāo)中，將“情感與態(tài)度”作為一個子目標(biāo)，具體表述為：a.能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲。b.在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立自信心。c.初步認識數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗數(shù)學(xué)活動中充滿的探索與創(chuàng)造，感受數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹性以及數(shù)學(xué)結(jié)論的正確性。d.形成實事求是的態(tài)度以及進行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣?？梢?，我國數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)建立在人本主義課程理論上，其課程目標(biāo)體系是人本主義教育思想的拓展。第四十頁，共五十六頁，2022年，8月28日人本主義數(shù)學(xué)教學(xué)觀第一，注重情感教育；第二，構(gòu)建真實的問題情境；第三，提倡課堂創(chuàng)造活動；第四，合作學(xué)習(xí)；第五，倡導(dǎo)評價渠道的多樣化，如：個性分析法、檔案記錄法、契約評分法、自我評價法。第四十一頁，共五十六頁，2022年，8月28日4、反思1.數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)不能完全是游離的；2.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能脫離數(shù)學(xué)學(xué)科自身的邏輯體系；3.數(shù)學(xué)教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)作用。。。。。。。第四十二頁，共五十六頁，2022年，8月28日四、基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育心理理論1、建構(gòu)主義心理學(xué)的起源2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點3、基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育觀4、情境認知理論：認知主義與建構(gòu)主義的融合第四十三頁，共五十六頁，2022年，8月28日

皮亞杰和維果斯基的理論被認為是建構(gòu)主義的開端。

皮亞杰從哲學(xué)認識論和生物學(xué)兩個領(lǐng)域展開對兒童心理發(fā)展的研究，產(chǎn)生了發(fā)生認知論學(xué)說。在發(fā)生認知論中，皮亞杰提出有關(guān)人的認知發(fā)生的雙向建構(gòu)論。皮亞杰從生物學(xué)的視角，提出以平衡解釋學(xué)習(xí)的機制，平衡包含均衡內(nèi)部兩種相反行為的自我調(diào)節(jié)行為：同化和順應(yīng)，從同化和順應(yīng)的理論進一步發(fā)展，形成了包括內(nèi)化與外化的雙向建構(gòu)理論。

維果斯基偏重于從社會學(xué)層面揭示人的心理發(fā)展，維果斯基揭示人心理發(fā)展的兩條規(guī)律得出了在新的心理過程的構(gòu)成與心理過程間存在著雙重依存關(guān)系這一原理，為社會建構(gòu)主義奠定了基礎(chǔ)。

代表人物

皮亞杰、維果斯基等。1、建構(gòu)主義心理學(xué)的起源第四十四頁，共五十六頁，2022年，8月28日2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

建構(gòu)主義有兩條脈絡(luò)：哲學(xué)、心理學(xué)

建構(gòu)主義教育觀：知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。（不同建構(gòu)主義傾向的一種綜合）建構(gòu)主義有不同的流派，分為激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化發(fā)展觀、信息加工建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、控制系統(tǒng)論等六類。第四十五頁，共五十六頁，2022年，8月28日激進建構(gòu)主義：代表人物馮?格拉色斯費爾德（V.Glaserfeld），他指出，“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個人建構(gòu)自己經(jīng)驗的產(chǎn)物，教師的作用將不再是講授事實，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗”。社會建構(gòu)主義：社會建構(gòu)主義認為主要以維果斯基的理論為基礎(chǔ)，認為世界是客觀存在，對每個認識世界的個體來說是共通的。社會文化發(fā)展觀：這種認知觀與社會建構(gòu)主義相通之處在于把學(xué)習(xí)看成是社會建構(gòu)過程，但前者更強調(diào)不同文化、不同時代和不同情境中個體學(xué)習(xí)活動的差異。信息加工建構(gòu)主義：信息加工建構(gòu)主義是一種將認知主義和建構(gòu)主義融合，用以解釋高級知識建構(gòu)的心理過程的學(xué)說。斯皮羅（）等人認為，知識可分為結(jié)構(gòu)良性和結(jié)構(gòu)不良性兩類。社會建構(gòu)論：它是社會建構(gòu)主義的極端化，認為知識根本不存在于個體內(nèi)部，而是屬于社會的。社會建構(gòu)論的代表人物杰根區(qū)分了兩個對立的知識觀點：外源論（以世界為中心）和內(nèi)源論（以心理為中心）控制系統(tǒng)論：這種觀點以循環(huán)控制思想為基礎(chǔ)，它不僅關(guān)注人與外界的相互作用于反饋，而且強調(diào)自我反省。其中反身性是這一理論的核心。第四十六頁，共五十六頁，2022年，8月28日1、對數(shù)學(xué)本質(zhì)的重新認識3、對數(shù)學(xué)教學(xué)過程的再認識

4、數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計思想2、數(shù)學(xué)教育目的的價值取向3、基于建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教育觀第四十七頁，共五十六頁，2022年，8月28日情境認知理論的基本觀點：（1）情境脈絡(luò)中學(xué)習(xí)

（2）實踐共同體

（3）作為積極參與的學(xué)習(xí)

（4）行動中的知識（5）人工制品的中介（6）作為文化資源庫的工具和制品（7）規(guī)則、規(guī)范和信念（8）歷史（9）范圍層次（10）互動主義（11）身份和自我的建構(gòu)。情境認知理論與認知心理學(xué)之間存在明顯分歧：第一，對學(xué)習(xí)本質(zhì)的認識差異第二，對能力發(fā)展的認識差異第三，對知識建構(gòu)方式的認識差異從分歧到融合情境認知理論的缺陷：a.情境認知理論在解釋知識從一個場景遷移到另一個場景中會面臨困難；b.情境認知理論可能會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者一些偏見的固話；c.學(xué)習(xí)共同體可能傳遞錯誤的價值觀。4、情境認知理論：認知主義與建構(gòu)主義的融合第四十八頁，共五十六頁，2022年，8月28日ThankYou!第四十九頁，共五十六頁，2022年，8月28日赫爾巴特約翰·弗里德里希·赫爾巴特（德語：JohannFriedrichHerbart，1776年5月4日－1841年8月14日）是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之并肩，他的教育思想對當(dāng)時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。在教育心理學(xué)化的進程中，赫爾巴特的貢獻具有分水嶺的作用，他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向，成為之后一百多年教育學(xué)繁榮的源頭。“他是最早將心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開，并明確宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)的人；他也是最早明確強調(diào)教育學(xué)必須以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育家；他還試圖依據(jù)心理學(xué)的知識來揭示教育和教學(xué)的規(guī)律?！钡谖迨?，共五十六頁，2022年，8月28日華生

約翰布魯?shù)滤谷A生（JohnBroadusWatson1878-1958)，美國心理學(xué)家行為主義心理學(xué)的創(chuàng)建人,他的行為主義又被稱作S-R心理學(xué)，即刺激反應(yīng)心理學(xué),在華生看來，心理學(xué)應(yīng)該成為一門純粹客觀的自然科學(xué).

在華生看來，人格既然是由環(huán)境中的行為習(xí)慣形成的，自然也可以由改變環(huán)境來改變，典型的環(huán)境決定論者，一段著名的話可以表現(xiàn)出他的觀點：給我一打健康的嬰兒，并在我自己設(shè)定的特殊環(huán)境中養(yǎng)育他們，那么我愿意擔(dān)保，可以隨便挑選其中一個嬰兒，把他們訓(xùn)練成我所選定的任何類型的特殊人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他們父母的職業(yè)及種族如何。華生的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時，且深刻地影響了心理學(xué)的進程。美國心理學(xué)界公認，自行為主義心理學(xué)問世后，有很長一個時期，美國心理學(xué)家?guī)缀醵际切袨橹髁x者。第五十一頁，共五十六頁，2022年，8月28日

桑代克(Edward.Thorndike1874—1949)美國心理學(xué)家，動物心理學(xué)的開創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。1912年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，1917年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士。在他的學(xué)術(shù)生涯中，他共出五百零七種書、專論和學(xué)術(shù)論文，這創(chuàng)紀(jì)錄的成就，后來的心理學(xué)家，可能除了皮亞杰之外，沒有人能與之相比。

桑代克第五十二頁，共五十六頁，2022年，8月28日

斯金納（BurrhusFredericSkinner，1904—1990）是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他1904年3月20日生于美國賓夕法尼亞州東北部的一個車站小鎮(zhèn)。1922年斯金納進入漢密爾頓學(xué)院主修英國文學(xué)并開始從事寫作。由于他對動物和人類的行為深感興趣，因此他曾選修過生物學(xué)、胚胎學(xué)和貓體解剖等學(xué)科。畢業(yè)，轉(zhuǎn)入哈