左華+藝術(shù)考察報(bào)告

PAGE2遼寧師范大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)考察報(bào)告書(shū)課程名稱：藝術(shù)考察作者姓名：左華班級(jí)：2010級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三班學(xué)號(hào)：20101141040004指導(dǎo)教師：于洪順2013年11月15日藝術(shù)專業(yè)考察報(bào)告考察時(shí)間：2013年10月21日——2013年11月10日考察地點(diǎn)：安徽、蘇州、杭州考察人：左華考察目的：主要通過(guò)“當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和園林布局參觀”、“著名畫(huà)家會(huì)展和美院作品欣賞”、“名人以及各類文化博物館藏品參觀”、“古代建筑室內(nèi)外裝飾元素”以及“人文地理風(fēng)情”的考察，來(lái)分析出各類藝術(shù)設(shè)計(jì)思想和其表現(xiàn)形式所構(gòu)成的元素，吸納合適的、準(zhǔn)確的因素加以再創(chuàng)作以在生活中的應(yīng)用得到具體體現(xiàn)，同時(shí)期待借助高層次的藝術(shù)作品帶來(lái)濃厚、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)和裝飾精神使自身的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)嗅覺(jué)得以提升。這次考察通過(guò)我的親身體驗(yàn)和仔細(xì)觀察，學(xué)到了很多在書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，就像在蘇州拙政園的時(shí)候，敬業(yè)的導(dǎo)游從頭到尾為我們做了詳細(xì)的園林布局講解，讓我深深體會(huì)到即使是一花一草的設(shè)計(jì)也包含了設(shè)計(jì)者深邃且周密的設(shè)計(jì)理念和令人折服的設(shè)計(jì)眼光。如果不在此地，是難以“身臨其境”的體會(huì)到設(shè)計(jì)師們的“美妙手筆”。我尤其喜歡觸摸那些建筑上雕梁畫(huà)棟般的神奇，一如夢(mèng)回昔日刻畫(huà)師鬼斧神工般的刀下！因那觸感而得來(lái)的“心靈在藝術(shù)美感上的升華”，在書(shū)本上、電腦上都遠(yuǎn)“可望不可及”?？疾鞂?duì)象：西遞、宏村；烏鎮(zhèn)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)絲綢博物館、魯迅紀(jì)念館；蘇州博物館、拙政園考察方法：游歷參觀各個(gè)景點(diǎn)，了解各個(gè)景點(diǎn)重要文化，拍攝資料圖片考察內(nèi)容：第一部分安徽藝術(shù)考察1、西遞據(jù)史料記載，西遞始祖為唐朝皇室后代，因遭變亂逃匿民間到此隱姓改名為胡，繁衍生息，形成聚居村落，有著“桃花源里人家”之稱，西遞整體都保留下原始的基本特征和面貌，東水西流，四周群山圍繞，非常的象個(gè)世外桃源。村口的胡文光牌坊是西遞的標(biāo)志，牌坊兩旁上方襯有盤龍浮雕，表明牌坊主人深得皇帝寵信，特赦才建此牌坊，非常大氣的石雕。還有一座非常典型的繡樓，是當(dāng)年有錢的富家小姐拋繡球擇婿的地方，?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味，有退一步海闊天空的說(shuō)法。登樓可以望遠(yuǎn)，故主人家書(shū)“山市“兩字高懸樓檐上。在東園旁圍墻上有個(gè)很特色的葉型窗，葉尖朝下，旁有古樹(shù)枝攀墻而上，寓意落葉歸根。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫(huà)，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。且“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見(jiàn)，堪為徽派古民居建筑藝術(shù)之典范?？疾斓哪康脑谟诹私饨ㄖ奶厣?，徽派建筑是一大建筑派別?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直都保持著古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?；张山ㄖ奶厣退囆g(shù)風(fēng)格，徽州的典型建筑格式：１、高墻深宅；２、馬頭墻；３、四合式；４、天井；５、風(fēng)水舊俗?；张山ㄖ囆g(shù)風(fēng)格，可以概括為：自然古樸，隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢(shì)，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時(shí)勢(shì)，不趕時(shí)髦，不務(wù)時(shí)興，此謂之自然。篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅(jiān)持宗族法規(guī)，崇奉風(fēng)水，追求樸素淳真，此謂之古樸。依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件?！焙甏寤帐浇ㄖ罹叽硇缘暮甏?，而且已經(jīng)被列入世界文化遺傳，在那里參觀的游客也多。宏村有水有湖有山，層樓疊院與湖光山色交映，動(dòng)靜相宜，顯得比其他古村落更為大氣。宏村造型獨(dú)特，稱作是牛形村落：村內(nèi)水系為“牛腸”，村邊四古橋?yàn)椤芭Ｍ取?，村頭兩棵古樹(shù)為“牛角”，村中月沼“牛胃”村外南湖為“牛肚”。舊時(shí)宏村有“南湖春曉”“月沼風(fēng)荷”等八景，古老班駁的房屋翹角飛檐和綠樹(shù)青山倒影在湖水中，特別有味道，難怪有著“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”的美譽(yù)。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻。地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫(xiě)意。恰似巨幅長(zhǎng)卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書(shū)香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書(shū)第一的寓意無(wú)處不在。好一個(gè)文化村落。經(jīng)過(guò)觀察這里的民居，了解民俗文化，零距離的接觸中國(guó)的傳統(tǒng)工藝在民居里的運(yùn)用?；罩菽镜?、磚雕、石雕讓我印象極為深刻，他們是徽州古建筑中的最精華的部分，是古建筑藝術(shù)中最燦爛的篇章。在徽州，無(wú)論是古民居、祠堂或牌坊，處處雕飾著精美圖案。幾天來(lái)對(duì)徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對(duì)這片寧?kù)o祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細(xì)琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無(wú)不令人徘徊踟躇、流連忘返。第二部分杭州藝術(shù)考察1、烏鎮(zhèn)我們考察了江南四大名鎮(zhèn)之一——烏鎮(zhèn)，具典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，完整的保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以和為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。烏鎮(zhèn)位于浙北平原桐鄉(xiāng)市，從杭州出發(fā)走高速公路一個(gè)多小時(shí)的車程。此處地勢(shì)平坦，密如珠網(wǎng)的河流，星羅棋布的蕩漾，使烏鎮(zhèn)具有濃厚的水鄉(xiāng)特色，給人一種雅致而不張揚(yáng)、清新而不繁瑣的自然美感。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。在烏鎮(zhèn)的布局中，由于歷史上曾地跨兩?。ㄕ憬⒔K）、三府（嘉興、湖州、蘇州）、七縣（烏程、歸安、崇德、桐鄉(xiāng)、秀水、吳江、震澤），加之吳越文化的積累、沉淀，觀念上明顯受中國(guó)傳統(tǒng)儒文化和運(yùn)河商業(yè)文化的影響。儒文化對(duì)營(yíng)建中流行的風(fēng)水學(xué)說(shuō)等往往是排斥的，故而很少見(jiàn)常因風(fēng)水而設(shè)的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁，或當(dāng)路放置的“泰山石敢當(dāng)”等符鎮(zhèn)，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣是真正的“枕河”，三面有窗，憑窗可觀市河風(fēng)光?！睒蚴墙纤l(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。據(jù)說(shuō)烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時(shí)有120多座，真正是“百步一橋”，現(xiàn)存30多座。其中西柵有通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋，中市及東柵有應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋；南柵有福興橋和浮瀾橋；北柵有梯云橋和利濟(jì)橋。走進(jìn)烏鎮(zhèn)，走在那用青石板鋪成的狹窄的小街上，看到兩邊各式各樣的民居和仍住在民房中的鄉(xiāng)民，就會(huì)讓人有一種親切自然的感覺(jué)。作為歷史古鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)無(wú)論是整個(gè)鎮(zhèn)還是觀前街，都體現(xiàn)著一種人文環(huán)境和自然環(huán)境和諧相處的整體美。走進(jìn)這個(gè)充滿了農(nóng)業(yè)文化氛圍的古鎮(zhèn)，漫步于古鎮(zhèn)綿延一里多長(zhǎng)的石板小街上，可以傾聽(tīng)腳步在另一小巷上的回音。走近烏鎮(zhèn)歷史上的名人大家，品味一千多年歲月長(zhǎng)河中積淀的多彩的人文歷史，任思緒的風(fēng)帆在時(shí)空的交錯(cuò)里馳騁千年……2、中國(guó)美術(shù)學(xué)院我們?nèi)サ氖窍笊叫^(qū)，這所學(xué)院帶給我們最大的感覺(jué)就是非常幽深，極具藝術(shù)涵養(yǎng)。從建筑上看，都比較高大聳立，外材料多采用于瓦片木楞，它們或東或西置身偌大的校園里，蓊郁環(huán)繞，可謂是靈感尋找和藝術(shù)創(chuàng)作的天堂。從整體布局上看，象山校區(qū)是一個(gè)人文理想主義的校園規(guī)劃和校園營(yíng)造，兩期營(yíng)造環(huán)繞了象山，呈散點(diǎn)狀分布山野間，隨意而自然。再校園里徒步，遇到人并不多，偶或能遇到的要么是像我們這類參觀的“閑人”要么就是一些學(xué)生的作品小展示活動(dòng)。起初我很納悶：難道正值學(xué)校放假？抑或是這里學(xué)生很少？忍不住進(jìn)去了幾棟大樓，才揭開(kāi)迷惑：學(xué)生大部分都埋頭于室內(nèi)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。我震驚于這種學(xué)習(xí)氛圍，別的地方是見(jiàn)不到的。在南山校區(qū)，我發(fā)現(xiàn)了很濃重的中國(guó)式的水墨基調(diào)，校園中流水潺潺和畫(huà)廊曲折總讓我錯(cuò)覺(jué)我不是在一所學(xué)校里面，而是在江南水鄉(xiāng)。3、中國(guó)絲綢博物館中國(guó)絲綢博物館，是第一座全國(guó)性的絲綢專業(yè)博物館，也是世界上最大的絲綢博物館。我們有幸參觀了這里，此行又多了很多不小的收獲。我接觸較多的是近代皇室絲綢服裝，它們的特點(diǎn)是具有輝煌的雕花，細(xì)膩的針?lè)?，華麗的裝飾效果等。比如“龍袍”，具備了所有幾乎能具備的優(yōu)點(diǎn)，讓我不得不感嘆我們中國(guó)的絲綢工藝是多么優(yōu)秀。1、魯迅紀(jì)念館這一站是紹興，在昌坊口，一進(jìn)這條街，一面巨墻上書(shū)“魯迅故里”四個(gè)大字展現(xiàn)在我們眼前。旁邊是陰刻的魯迅先生頭像，熟悉的表情，永恒的夾煙姿勢(shì)。進(jìn)去里面才是魯迅紀(jì)念館。包括魯迅故居、百草園、三味書(shū)屋和魯迅生平事跡陳列廳。來(lái)到這些地方，并且也拍攝了一些照片留作紀(jì)念，從專業(yè)的角度講呢，這些照片也能用得上。在魯迅小時(shí)候的家里，我們看到了很多具備當(dāng)年鄉(xiāng)土氣息的特色生活用品，每一個(gè)都帶著厚重的古樸味道，值得人細(xì)細(xì)欣賞。第三部分蘇州藝術(shù)考察1、蘇州博物館考察完杭州我們的下一站就是蘇州，在蘇州考察令我印象最深的還是貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，當(dāng)然拙政園也是我最喜歡的古老園林，在這里我先講的是蘇州博物館新館的一些心中的感受。畢竟到蘇州之后我一直期盼著去新館看，當(dāng)我站在新館的面前，一種崇高氣派的建筑出現(xiàn)在我面前。感覺(jué)自己是非常的渺小。該館地塊分為三部分。中心部分是入口處、大廳和博物館花園；而西部為展區(qū)；東部為現(xiàn)代美術(shù)畫(huà)廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能等，該部分還將成為與忠王府連接的實(shí)際通道。忠王府將恢復(fù)成原貌。由于忠王府難以在現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)下提供合適的展覽空間，它將被用作展示其豐富建筑遺產(chǎn)的櫥窗以及那些通常無(wú)需高檔展示空間的藝術(shù)品，諸如家具和雕塑等。新館建筑將三角型作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個(gè)細(xì)節(jié)之中。在中央大廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯(cuò)，象是一幅幾何形錯(cuò)覺(jué)繪畫(huà)，給人以奇妙的視覺(jué)感受。大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu)，既含有傳統(tǒng)建筑文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予其嶄新的風(fēng)格。貝聿銘認(rèn)為，“大門的處理很重要，大門要有氣派，但又得有邀人入內(nèi)的感覺(jué)。我記憶中的許多所謂深宅大院，包括我兒時(shí)玩耍的獅子林，大多是高墻相圍，朱門緊閉。而博物館是公共建筑，我想在這里用一些新的設(shè)計(jì)手法，讓博物館更開(kāi)放一點(diǎn)，更吸引人。同時(shí)，游客一進(jìn)大門，就應(yīng)感受到堂堂蘇州博物館的氣派。大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個(gè)擁有八個(gè)角的大廳是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國(guó)建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計(jì)出來(lái)的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。參照國(guó)際通行慣例，臨時(shí)性的展區(qū)設(shè)在人流路線的入口處。除了字畫(huà)、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外，還將布置特色家具展區(qū)，以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點(diǎn)處，也就是在它的花園庭園處，將安排一個(gè)宋代書(shū)齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。字畫(huà)展區(qū)設(shè)在自然采光的八角型大廳的二樓，高高的墻面為展示字畫(huà)長(zhǎng)卷提供了背景上的便利。走出展室便來(lái)到了中央主庭院，這是貝老設(shè)計(jì)中最精彩的一筆！主庭院既采納了蘇州園林的經(jīng)典元素——小橋流水、亭臺(tái)樓榭來(lái)布局，又采用現(xiàn)代的建筑材料——鋼筋、玻璃、混凝土來(lái)營(yíng)造黑瓦白墻，整體設(shè)計(jì)既保留了傳統(tǒng)園林的風(fēng)格，又摒棄了氤氳的殘敗感，看起來(lái)明快、大氣；就連假山也刻意去掉了嶙峋的棱角，而采用硬朗的流線邊界，視覺(jué)效果嘛！一句話：古典與現(xiàn)代相得益彰。博物館的整體設(shè)計(jì)上還是沿用了許多貝老風(fēng)格的元素的，比如三角形的鋼筋架構(gòu)和玻璃金字塔造型，是盧浮宮的玻璃金字塔再版！蘇州博物館作為一個(gè)現(xiàn)代建筑，一個(gè)公共建筑，一個(gè)要求與中國(guó)傳統(tǒng)園林相結(jié)合的建筑，帶給我們的是一種符號(hào)，一種空間，一種詮釋，可能我們作為一個(gè)體驗(yàn)者和參觀者，只是通過(guò)自我的感性去挖掘建筑本身的合理性和存在意義，倘祥在蘇州博物館，我內(nèi)心被大師的作品深深地折服了，不愧是設(shè)計(jì)大師??！極簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)涵大意境，于細(xì)節(jié)處又無(wú)比精細(xì)，步步見(jiàn)景實(shí)乃大家風(fēng)范！蘇州博物館給人的印象正如園林的的創(chuàng)意：含蓄、簡(jiǎn)約、雋永，當(dāng)你身在室內(nèi)，看室外玉竹為窗洞所圍，點(diǎn)、線、面皆含精功用筆，使展區(qū)寧?kù)o致遠(yuǎn)，并更富現(xiàn)代感。蘇州博物館是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代、時(shí)尚和經(jīng)典、東方和西方的元素結(jié)合的最好的一個(gè)建筑物！拙政園有句民俗叫“上有天堂下有蘇杭”，說(shuō)道蘇州最出名的我想常人都知道——蘇州園林。而蘇州園林中又以拙政園為首，它被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園以其意境深